己亥杂诗的读后感基础版。
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在灯光下，我手捧着这首诗，心中默默诵读，一曲充满爱国情怀的诗，流进了我的心田，那就是它——《己亥杂诗》。
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。、
这是感情激越的诗篇，它那真挚的情感，恳切的言辞，生动的气势，无一不表现出期待人才改变现状的强烈的愿望!
我可以想象，诗人龚自珍生活的时代正当清政府腐败衰落的时期，阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐，百姓疾苦，官场上无一正直的官员。这时，爱国诗人龚自珍熬不住了，他饱含着忧愤之情用如椽大笔，勇猛地向封建“末世”开战，揭露黑暗，抨击时弊，倡言改革的风气，这多么令人振奋啊!
我放下了书本，望着广阔无垠的天空出神，好像我就是那位希望当朝统治者能奋发有为的诗人。深蓝色的天空中有几颗若有若无的星星，它们好像也在控诉那时的朝庭。我又猛然想到，我们生活在这么平静详和的世界里，不是社会的恩赐吗?
此时，我又重新拿起书，细细品味这四行既平凡又特殊的诗句。
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艾青诗选北方读后感基础版
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将《艾青诗选》捧在手中，感受近代历史的痕迹。
一本橘色的书皮的背后，满载着中国男儿的坚强，勇敢，他们不屈的精神深深地烙印在我们心中。凶狠残忍的帝国列强对我们国家所犯下的一切罪恶，将无法抹去。艾青以他苍劲有力的诗句述说着历史的悲凉。
艾青的《春》：春天了，龙华的桃花开了，在那些夜间开了，在那些血斑点点的夜间，那些夜是没有星光的，那些夜是刮着风的，那些夜听着寡妇的咽泣，而这古老的土地呀，随时都像一只饥渴的野兽，甜吮着年轻人的血液，顽强之子的血液，于是经过了悠长的冬日，经过了冰雪的季节，经过了无限困乏的期待，这些血迹，斑斑的血迹，在神话般的夜里，在东方深黑的夜里，爆开了无数的蓓蕾，点缀得江南处处是春了。
人问：春从何处来?我说：来自郊外的墓窟。作者将战争的胜利比作春天，用了多个那些以及将将土地比作野兽，吸着血，可以从侧面写出敌人的残忍，激烈，死伤惨重，表现出战争胜利的来之不易，是用无数战士的血液换来的，表达了艾青对勇敢无畏，坚持不懈，爱国的战士的赞美和敬佩。
艾青笔下的每一段诗歌都诉说了一段故事，表达对战士品质的赞美，对战争的痛恨。最后呼吁人们和平，反对战争。读着艾青的诗，朗诵着艾青的句子，有种浓浓的爱国情谊涌上心头，眼前拂过战争的一幕幕，不禁握起拳头。
艾青是善良的，他笔下的每一个人的初心都是善良的，是战争的无情，冷漠的改变了他们。人们长时间生活在利益的争斗中，死伤不计其数，战争，也是另一种形式的利益争斗。我们应该保持初心，反对战争，人之初，性本善。
我和艾青一样，让勇敢无畏的人成为我们的榜样，让我们站起来，反正战争，不要在利益的世界里被污秽沾染，我们要保持一颗单纯善良的心。
艾青，中国现代诗歌史上的一位重要诗人，他的诗大多以时代背景为主，以此来展开叙述。《北方》是其中一首诗。下面是由精心挑选的艾青选集北方读后感600字作文，大家一起来看看吧，希望对你们有帮助。
[推荐读后感] 《警察与赞美诗》读后感：读后感其五
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这的确是一个出人意料的结尾。为了三个月不愁食宿，流浪汉苏比一次次故意作恶，盼望能被警察老爷相中。被送进那旧思夜想的冬季寓所布莱克威尔岛监狱。他去砸商的橱窗;他饱餐一顿后，却恶作剧地声明自己不名一文;他扰乱治安，在闹市中大吵大闹而这一切，警察都视而不见，偏偏认为他是个永远不会犯错误的国王。
正当苏比为自己的被捕计划屡展失败而懊恼时，教堂里传出的赞美诗和管风琴的乐音使他突然良心发现，池想起了自己生污户曾有过的母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无瑕的思想与衣领，一股强烈的迅速的冲动激励他向坎坷的命运奋斗，他要重新做一个好样的人。此时此刻，我们作为读者是多么为苏比感到高兴和庆幸啊!幸亏他前几次没落入法网，否则就不可能有现在的悔过自新了。这似乎是一个十分美满的结局，然而，紧接着，故事的结尾却大大出人意外，就在苏比为自己的今后勾画美好的蓝图时，察那可爱的手终于落在了他身上。此时，我们感到惋借极了，不禁诅咒这可恶的警察来的太不是时候，诅咒他扼杀了苏比的新生。对苏比的结局感到愕然。
其实，仔细想来，对苏比结局的处理，正反映了作者对社会观察的深刻。苏比的被捕，虽出人意料之外，却又尽在情理之中。他多次犯罪却消遥法外，而刚刚想改恶从善时却被不公正地逮捕，这不正说明了资本主义社会黑自颠例，是非不分的本质吗?许多表面上的正人君子事实上也在做违法的事情，而瞥察对他们却孰视无睹。当苏比去抢一个衣冠楚楚的绅士的绸伞时，那绅士不是做出了令人啼笑皆非的何答吗？我要是这伞是你的我希望你别见怪我是今天早上在一家饭店捡的要是你认出来这是你的，那么我希望你可见这个堂而皇之的阔佬才是个真正的窃贼、罪犯;而可怜的苏比只不过是为了能在严冬找个御寒的栖身之所才被迫犯罪的。正是这善恶颠倒的社会造成了苏比这畸形的心态，这黑暗的社会根本不允许苏比去做一个正直的、光明正大的人，只能是把他再次推入监狱，三个月刑满后，他的命运还只能是流浪、流浪
。被迫犯罪，犯罪中国哲学简史通读后感基础版
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最近我阅读了冯友兰先生的《中国哲学简史》，这部专著一直是世界各大学中国哲学的通用教材，在西方影响很大。凡是对中国文化感兴趣的人千万不要错过这本书，它是你进入中国文化的捷径和地图。你不必迷失在浩瀚难懂的典籍中晕头转向就能清楚了解，那些令我们景仰的圣人曾经是怎样思想的，他们的主要理论是什么，后来又是怎样发展或是被利用的。
书名虽是中国哲学史，但其实也是中国文化史，因为中国文化的主要载体就是这些圣人的经典，那是中国人的根子，是中国人的血脉和骨骼，中国人的人生哲学就起源于那里，中国几千年来就浸淫其中，那里有中国人几千年积累下来的大智慧。因此说此书浓缩了中国文化的精华并不为过。这本书介绍了中国历史上几乎所有有影响的哲人，以及儒、道、佛、禅宗。甚至利用前两章介绍了中国哲学的大背景，这对不了解中国文化的外国人及中国现代年轻人尤其有帮助。当然这只是冯友兰的读书笔记，提纲挈领地表达了他对中国文化和中国哲人的理解。读冯友兰先生的书，经常有豁然开朗的感觉。他的很多观点我深以为然，比如：
人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心的一种渴望：在这点看事物，也就意味着取消自我。
自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人;道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解;功利境界、道德境界，需要较多的觉解;天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。
天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
通过对该书的认真阅读和认真思考总结，让我对廉政方面也有了自己的认识。首先，是以人为本。自从《尚书》中提出“民惟邦本，本固邦宁”和“天视自我民视，天听自我民听”的民本思想之后，历代进步的思想家和比较开明的统治者都能坚持民本与爱民的思想传统，并在统治制度与政策的设计上有所体现。民本与爱民，既是中国廉政史的优秀传统，也是历代廉政建设的根本指导思想。
其次，是如何处理德治和法治关系的经验。在中国政治史上，出现过德法并举、单纯法制、无为而治、德本法用等不同的治国理念和政治模式。比较起来，还是儒法结合的“德法并举”模式更加符合统治阶级需要。但廉政而言，无论是“德法并举”还是“德本法用”的想，对中国的廉政建设都起到了积极的作用。
再次，是严于律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风，任何时代的廉政，都与执政官员的道德品质和和行政作风密不可分的。所以，中国的主流思想家总是把“修己安百姓”，“修身、齐家、治国、平天下”看作不可分割的整体。
以上是从哲学的角度归纳出关于廉政的一些想法，《中国哲学简史》有极其重要的人文价值，值得我们认真学习和研究。作文
初中卖火柴的小女孩读后感基础版
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“砰，啪”!当美丽的烟火出现在天空时，在路边却有一个光着脚丫、穿着破破烂烂的衣服、提着一个大篮子、冷得直哆嗦的一个小女孩在卖火柴。她不能像其他的孩子那样，和家人一起坐在暖炉旁取暖，喝着香喷喷的热茶，看着电视，快快乐乐地度过这个圣诞节，她只能在路旁卖火柴。她不敢回家，因为她还没有卖出一根火柴。
卖不出火柴，她爸爸会骂她、会打她，会恨恨地抽她……最后，可能是她太冷了，点燃了一根根火柴，由此联想到了她想得到却得不到的许多东西，最终在美丽的幻想中离开了这个世界，去陪自己的奶奶了，去过她渴望的无忧无虑的天堂生活。
与卖火柴的小女孩相比，我们就像生活在人间天堂。在家有爷爷奶奶、外公外婆、爸爸妈妈的疼爱呵护，吃、喝、穿、用应有尽有。在学校，有老师的关心教诲，有同学的友爱帮助。可我有时还会觉得学习很苦，出现畏难情绪，真是不应该啊!所以，我一定要好好珍惜现在的幸福生活，努力学习，将来回报社会!
当我轻轻地合上《安徒生童话》这本书时，我为童话故事里的那个卖火柴的小女孩感到痛惜。一个年纪只有十多岁的小女孩，竟在圣诞节那天悄悄地离开了人世……每当我读到这里时，泪水止不住地流出眼眶，那个孩子实在是太可怜了。
