雅舍小品读后感9篇。
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雅舍小品读后感 篇1
首先感谢张思东学长对我文学上的支持，赠予我大量书籍供我阅读以提高写作水平，此《雅舍小品》即为其一，当然，张思东学长作为一名退伍老兵，我们的关系也是极好的。
初捧此书，我几乎是一口气读完这本不厚的小集子的。
不得不提的是这本书的写作背景，1946年，因为战乱，梁实秋先生入蜀，居住在今天重庆北碚一栋筑在山坡上的房子。烽火连天，人心未定，实秋不写“与抗战有关的”，用笔名给当时的某报写专栏。至于为何命名“雅舍小品”，其实并非文人自拔雅兴，强冠雅名，实则是当时那栋房子的女主人名字有雅字，为了方便邮差，便命名雅舍。
读此书作品，谈不上宏大的行文逻辑，但却清新自然，内容涉及的题材都是平凡不过，普通人不大注意的生活琐碎，正如梁先生在《雅舍》一文所写：长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章。但在作者的笔下却别有趣味，令人读後有深得我心之感，可见作者独有的智慧和过人的洞察力。梁先生成长于北京，也去过西洋。国人的劣习看多了，西洋人的偏见也遇了不少。但他既不大骂中国人的劣根性，也不需要用嚷直了嗓子的自豪来掩饰私底下的自卑。他只是平平静静的说，悠悠缓缓的说，把所有好的坏的都说成谐趣小文，有自嘲，有宽容，即便是讥讽也充满善意。
所居雅舍，其实“篱墙不固，门窗不严”，甚至还有鼠子乱蹿，蚊虫骚扰，对此，梁先生对此也“没有法子”，但在他笔下，有牙的相鼠上跳下蹿，跟梁先生捉起了迷藏，而聚蚊成雷的雅舍让梁先生颇感“蚊”风之盛，意外发现这雅舍之内的蚊子，骨骼清奇，“都像是硬的”，但他“仍安之”，等待寒冬驱逐，还诙谐道“明年夏天——谁知道我还住在雅舍”，让读者顿生疑窦，与鼠斗，与蚊战，也能打出风采，打出风格来？
随后，梁先生笔锋一转，对月光下雅舍的描述，顿让人觉得涓涓细流，涌入心田，尤其那句“等到月升中天，清光从树间筛落而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，月光逼进窗来，助我凄凉。读之顿有身临其境之感。而这样的精致妙趣之段子，随处可见，其中固然有国难当头的映照，虽是逆境，但可见作者的热爱生活之心亦不减丝毫。在某种意义上讲，“雅舍”甚至成为梁实秋心灵的慰藉。
翻看此书目录，明眼人都能发现，梁先生为每篇文章所取标题，都是短短几个字，比如《孩子》，比如《衣裳》 ，甚至一个字“病”也能成为标题，既不见遣词造句般的华丽辞藻，也不见气势恢宏的字字玑珠，但短小精悍的标题之下，往往都是一篇真性情满纸流露的精品，比如《画展》一篇，简直可说是极尽挖苦揶揄之能事了，说画展全作商业考量，其成功“在画法上是之谓画蠢”，虽然现在看来，实在有失公道。比如《孩子》，虽然通篇是列举孩子难伺候的社会世态，但却是对孩子家教的诙谐说道，所谓子不教，父之过，便是梁先生之观点。在《狗》一文中一句“别人的狼狈永远是一件可笑的事”，让通篇谈狗的小文顿现人生顿悟，从狗身上影射社会世态，倒也精到。又比如在《牙签》一篇，他讥讽“已经剔牙竣事而仍然叼着一根牙签昂然迈步于大庭广众之间者，我们只能佩服他的天真”，处处让人拍案叫绝。梁先生若生在当今的.网络时代，肯定是论坛上叱诧风云的钢牙大将，如《不亦快哉》一篇，句句荷枪实弹，火药味实足。也难怪他会因一个有关翻译的学术问题及“文学的阶级性”与另外一位锱铢必争的鲁迅先生兴起一场世纪之战，搞到灰头土脸，内战结束后只好黯然去家离乡，一心向学，埋首书斋课堂，从此淡薄仕途。
虽然在原则问题上，梁先生始终表现孤傲，坚守阵地不退让，但他也说过： 即便讽刺文学，也需要“宅心要忠厚，作者虽然尽可愤世嫉俗，但是在心坎里还是一股爱，而不是恨，目的不是在逞一时之快，不在‘灭此朝食’似的要打倒别人。”这是一种让人钦佩的大度，尤其是在今天这样社会浮躁随处可见的大背景下，如何建构和谐的对话机制，如何保持淡定的对话心态，这于每个阶层的对话者而言，都是一个必修课，在社会矛盾呈现井喷的态势下，领导者如何保持淡定，如何“宅心忠厚”，倾听不同的声音，甚至是那些沉没的声音，尤其珍贵。
我想，梁实秋先生所展现的并不是其丰富人生阅历下铸就的小资或是另类格调，而是对世态的雅兴所致，以豁达的情怀面对世事百态，以调侃的心态面对各种不安和失意，又何尝不是一种难得的雅兴呢？黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。与其被淫雨蛙声搅得心神不宁，不如淡然笃定的吟首小诗。这样的境界不仅让梁先生“最足令人低徊”，也是我辈心向往之的安好现世。
雅舍小品读后感 篇2
《雅舍小品》是一本杂文集，《雅舍小品》中的“雅舍”，即作者的居室。在抗战期间，作者因避战火而到了四川的北碚，跟同学吴景超夫妇合资在北碚买了一幢房子。由于房子筑在路边的山坡上，没有门牌,邮递不便，便用吴景超夫人龚业雅的名字，替居室命名为“雅舍”。后来，他应邀在重庆出版的《星期评论》写专栏，以“雅舍小品”为栏目，每星期一篇，每篇二千字，以笔名“子佳”发表，写了十多篇。虽然后来《星期评论》停刊，但“雅舍小品”还是继续写下去，散见于重庆，昆明的一些刊物。抗战胜利后，梁氏有意把作品辑为一册，交商务印书馆印行。可是由于当时内战方殷，终因纸张太贵而无法即时出版。直到台湾后，才由正中书局出版。
作者梁实秋，原名梁治华，字实秋，原籍浙江杭县，生于北京。著名文学评论家、散文家、翻译家。曾与徐志摩、闻一多创办新月书店，主编《新月》月刊。后迁至台。历任台湾师范学院英浯系主任、英语研究所教授、文学院院长、国立编泽馆馆长。代表作有《雅舍小品》、《雅舍谈吃》、《偏见集》、《秋室杂文》、长篇散文集《槐园梦忆》等。译有《莎士比亚全集》等。主编有《远东英汉大辞典》。
读《雅舍小品》有两点体会：
一是要提高语言的艺术性。《雅舍小品》体现了梁实秋的语言功力，寥寥数句就能把意境勾勒出来，让读者仿佛身临其境，感受到作者所感受的那种情景。例如全集开篇的《雅舍》一文中对雅舍夜景的描写“雅舍最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。”，7、8个短句就把雅舍夜景的寂静、优美，动和静的交融呈现到你面前，让美感扑面而来。同时，作为文学评论家，梁实秋一直认为，文学批评不是鉴赏，而是判断。他说，“判断有两层步骤——判与断，判者乃分辨选择之功夫，断者乃等级价值之确定，其判断的标准乃固定的普遍的。”这个普遍的固定的标准是什么呢，梁实秋说：“常态的人性与常态的经验便是文学批评的最后标举。”对于文学批评的目的，梁实秋认为：“文学批评根本不是事实的归纳，而是伦理的选择，不是统计的研究，而是价值的否定。”换言之，批评的作用一方面在于对纷繁复杂的艺术作品作价值判断，指出哪些作品是伟大的，哪些是低劣的;另一方面，批评家还需指出这些作品哪些是符合伦理的，他们又是如何符合的。梁实秋批评语言的幽默性掩藏着字里行间，于轻松中见其深意，如《年龄》一文中作者写道“在饮宴席上，如果有面无皱纹的年高名婆在座，不妨含混的称赞她驻颜有术，但是在点菜的时候，不宜高声的要点鸡丝拉皮。”语言诙谐幽默，但却包含着讽刺之意，作者风趣的语言，让人忍俊不禁，会心一笑同时也引起自我的反思。
二是文章要勤写勤练。整部雅舍小品取材之广，“在纷繁芜杂的大千世界中颉取一鳞一角都可成文。”无论是《吃相》还是吃饭用的《圆桌和筷子》，或是《理发》《男人》还是《麻将》《下棋》等，凡于生活中之事之物，梁实秋皆可信手拈来，娓娓而谈。而且都极具其风趣和个性。这是日积月累的过程，我们作为研究人员，文字能力是主要能力之一，同样要勤写勤练，把过程积累起来，从量变走向质变。
雅舍小品读后感 篇3
感觉梁实秋的散文，挺有周作人“闲话式”的感觉。只不过梁实秋的散文更多的是针对社会中一些常见的加以幽默，有点辛辣的讽刺。像《理发》，《握手》，《洗澡》之类的。其中的一篇《旁若无人》让我想起上次我们在电影院看电影自己旁若无人的事。
文中说，在电影院里，我们大概都常遇到一种不愉快的经验。在你聚精会神的着看电影的时
候，会忽然觉得身下坐着的椅子颤动起来，动得很匀，不至于把你从座位里掀出去，动得很
促，不至于把你颠摇入睡，颤动之快慢急徐，恰好令你觉得他讨厌。大概是轻微地震罢?左
右探察震源，忽然又不颤动了。在你刚收起心来继续看电影的时候，颤动又来了。如果下决
心寻找震源，不久就可以发现，毛病大概是出在附近的一位先生的大腿上。他的足尖踏在前
排椅撑上，绷足了劲，利用腿筋的弹性，很优游的在那里发抖。如果这拘挛性的动作是由于
羊癫疯一类的病症的暴发，我们要原谅他，但是不像，他嘴里并不吐白沫。看样子也不像是
神经衰弱，他的动作是能收能发的，时作对歇，指挥如意。若说他是有意使前后左右两排座 客不得安生，却也不然。便是“旁若无人” 的态度。
上次我也把脚也踩在上面，然后均匀地弹动。左边的人问，谁脚在动?君说是我。于是我停止弹动。后来又不知不觉地弹起来。结果又被说了。于是不弹了。后来又弹起来，这回自己意识到了。就再也不动了。
文中又说，“旁若无人”的精神表现在日常行为上者不只一端。例如欠伸，原是常事，“气乏则欠，体倦则伸。”但是在稠人广众之中，张开血盆巨口，作吃人状，把口里的獠牙显露出 来，再加上伸胳臂伸腿如演太极，那样子就不免吓人。
这种人也是常见的，上次在图书馆，看到一个男生打哈欠，龇牙咧嘴，形状如上文中所说，不必描述。有人打哈欠还带音乐的，其声呜呜
然，如吹号角，如鸣警报，如猿啼，如鹤唳，音容并茂。一次上马克思课，一个女生打哈欠就发出呜呜声，不免引人发笑。
礼记，“侍坐于君子，君子欠伸， 撰杖履，视日蚤莫，侍坐者请出矣。”是欠伸合于古礼，但亦以“君子”为限，平民岂可援引，对人伸胳臂张嘴，纵不吓人，至少令人觉得你是在逐客，或是表示你自己不能管制你自己的肢体。
这一切“旁若无人”的表演究竟是偶然突发事件，经常令人困恼的乃是高声谈话。在喊
救命的时候，声音当然不嫌其大，除非是脖子被人踩在脚底下，但是普通的谈话似乎可以令
人听见为度，而无需一定要力竭声嘶的去振聋发聩。生理学告诉我们，发音的器官是很复杂
的，说话一分钟要有九百个动作，有一百块筋肉在弛张，但是大多数人似乎还嫌不足，恨不
得嘴上再长一个扩大器。有个外国人疑心我们国人的耳鼓生得异样，那层膜许是特别厚，非
扯着脖子喊不能听见，所以说话总是像打架。这批评有多少真理，我不知道。不过我们国人
会嚷的本领，是谁也不能否认的。电影场里电灯初灭的时候，总有几声“嗳哟，小三儿，你
在哪儿啦?”在戏院里，演员像是演哑剧，大锣大鼓之声依稀可闻，主要的声音是观众鼎
沸，令人感觉好像是置身蛙塘。在旅馆里，好像前后左右都是庙会，不到夜深休想安眠，安
眠之后难免没有响皮底的大皮靴毫无惭愧的在你门前踱来踱去。天未大亮，又有各种市声前
来侵扰。一个人大声说话，是本能;小声说话，是文明。以动物而论，狮吼，狼嗥，虎啸，
驴鸣，犬吠，即是小如促织蚯蚓，声音都不算小，都不会像人似的有时候也会低声说话。大
概文明程度愈高，说话愈不以声大见长。群居的习惯愈久，愈不容易存留“旁若无人”的幻
觉。我们以农立国，乡间地旷人稀，畎亩阡陌之间，低声说一句“早安”是不济事的，必得
扯长了脖子喊一声“你吃过饭啦?”可怪的是，在人烟稠密的所在，人的喉咙还是不能缩
小。更可异的是，纸驴嗓，破锣嗓，喇叭嗓，公鸡嗓，并不被一般的认为是缺陷，而且麻衣 相法还公然的说，声音洪亮者主贵!
这让我想起前天在图书馆看书，楼下大妈在高声聊天，全然不顾于楼上那么多学生在看书。又有一个学生，在看书时接电话，竟然也在座位上聊了起来。接电话避开看书的学生，这一点君乃是榜样，无论电话长短，总是屁点屁点地跑到外面去。
接着，这篇散文最后。叔本华有一段寓言：
一群豪猪在一个寒冷的冬天挤在一起取暖;但是他们的刺毛开始互相击刺，于是不
得不分散开。可是寒冷又把他们驱在一起，于是同样的事故又发生了。最后，经过几番的聚
散。他们发现最好是彼此保持相当的距离。同样的，群居的需要使得人形的豪猪聚在一起，
只是他们本性中的带刺的令人不快的刺毛使得彼此厌恶。他们最后发现的使彼此可以相安的
那个距离，便是那一套礼貌;凡违犯礼貌者便要受严词警告——用英语来说——请保持相当
距离。用这方法，彼此取暖的需要只是相当的满足了;可是彼此可以不至互刺。自己有些暖
气的人情愿走得远远的，既不刺人，又可不受人刺。 逃避不是办法。
几十年前写的作品，几十年后，很多现象依然存在。依然具有很强的批判性。这一点，雅舍小品和鲁迅笔下所批判的国民性还是有共同之处的。只是梁实秋所批判的更多停留在具体的，小事件上。而鲁迅所批判的深入了国民的精神层面。
雅舍小品读后感 篇4
梁秋实这一代宗师，给本世纪文坛留下了2000多万字沉甸甸的著译。梁公散文自然、真率、豁达洒脱；亦庄亦谐、“绚烂之极趋于平淡”；旁征博引、中西逢源等特色，文笔简洁，风格恬淡，看似平平淡淡，却蕴藏着无穷的艺术魅力，令人读后余味无穷，遐想不已。冰心先生曾这般评价：“一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁实秋最像一朵花。”梁秋实先生的《雅舍小品》——这一中小学生必读丛书，让我们寻常中顿悟世间哲理，困境中展现睿智幽默，岁月中洞察人生百态，阅读中品味词苑英华。
翻开了第一页：“最令人怵目惊心的一件事，是看着钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。再看看墙上挂着的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天。”这形象的意象将时间与生命结合在了一起。梁先生很珍惜时间，他的那些成就说明了这一点，他一再说自己浪费了时间，表明他对自己要求的严格，能不断地责恼自己，本身就说明他是一个珍惜时间的人。想在有生之年做一点事，学一点学问，充实自己，帮助别人，使生命成为有意义的。
《雅舍小品》里面记述的并非风雅之事，乍一看都是生活中的琐事百态，俗尘俗事。但是作者幽默风趣的笔调给人印象深刻，以唠嗑的形式和你说话，轻松随性，一想起就忍俊不禁！诸如调侃吝啬鬼的“开电灯怕费电，再关上又怕费开关”；对于女人买衣料东嫌西嫌的调侃也让人叫绝；对于牙签使用的方法更是粗柄夸张。但无不显现作者文笔机智闪烁，谐趣横生，严肃中见幽默，幽默中见智慧。小品语言也典雅清朗，雅俗共赏。作者写得那么随意、轻松、幽默，身边的一草一木、一狗一猫都可以激起他的写作冲动，皆可入文。
《雅舍小品》带给我们的是一种对生活的戏谑，也是一种心灵的净化，更是一种雅致的襟怀和认知。我们深信，只要抛弃偏见，读者不难从中感受这位大师个性独异的文心、文气、文调，领略他的积学之厚、腹笥之富和经泽之熏，走进一片高雅脱俗的美文世界。
雅舍小品读后感 篇5
最近在品读梁实秋先生的《雅舍小品》。
梁先生的这本书，可以说渗透了衣食住行、吃喝拉撒的方方面面。一件很常见的小事，在他笔下写的风趣幽默，妙笔生花，整本书典雅中见质朴，凝练中透真知，旁征博引，学富五车，让我好生佩服。
开篇的第一章名字是雅舍，这个“雅舍”，“有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如雨滴。”进得屋来仍需上坡，还有破人安宁的老鼠和蚊子，“客来无不惊叹，我则久而安之。”
在作者眼里，这个雅舍自有宜人之处。“因地势较高，得月较先，可以看山头吐月，红盘乍涌，等到月上中天，月光仍逼进窗来，细雨蒙蒙之际，亦复有趣！而且家具陈设疏落参差，正合我意”。
李白有句诗里说“清风朗月不用一钱买”，《陋室铭》里说“斯是陋室，唯吾德馨”，表达的都是一种对于生活百态的静默和从容，是达观，是对生命对生活的敬畏。欣赏这些在困境里能超然物外，苦中寻乐的人们他们豁达乐观的心境。我们该寻之学之。
本书还讲了一些生活琐记，其中有一篇讲理发，我印象深刻，看得我捧腹大笑。最后一段讲在法国一个雷雨天气让理发匠刮胡子，结果一个闪电把理发匠吓得跳了老高，还有一个喝醉酒的理发匠，因为喝醉站不稳，往前一靠，作者的胡子刮了一块，刀还留在皮上。吓得作者趁势立刻用梦魇的声音叫起来：“别刮了，够了，谢谢你......”然后仓皇而逃。原文特别生动幽默，梁先生要生在现代，肯定是个日收5000粉丝量的不可多得的段子手。
还有一篇调侃男人这个群体的文章。通篇描写得生动形象，幽默非常，每个人都能在身边找出那么几个活脱脱的例子让你在文中对照然后忍俊不禁，拍腿叫绝。
关于骂人，梁先生颇有兴致的还总结了十大战术，非常有趣，感兴趣的朋友可以找来精进一下骂人的话术。其中一大战术是这样写的：“骂人的上乘，是你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍之后才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰。欲达到此目的，深刻典雅之词必不可少。”
真是一个老顽童，特别有意思。
可以说，整本书每一篇都是精华。在这些看似质朴的话语里，你能看到作者深厚的写作功底。读文识人，你也能看到梁先生是个特别真实坦诚的人，不娇柔造作，不无病呻吟，不高高在上的说教，不故意卖弄自己的学识，他像一位洞察世事的老人跟你调皮的拉着家常，可是字字珠玑。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
在梁实秋先生的文章中，我看到这两句话最好的诠释和表达。
因为思考笔触都还不够，不能完全表达出我对此书的喜慕之情。但是我一定会把这本书端端正正的摆上我的书架，时而拿出来摩挲之，揣度之，学习之。好的书就是这样，不管什么年纪，都能给相应的人以不同的角度去欣赏和理解，或许等到过些年再回头看这本书，又是一篇不一样的读书心得了吧。
雅舍小品读后感 篇6
在最短的瞬间如佛家顿悟，体会人生处处是学问。
在这样一个充满喧嚣与浮躁的城市里，我在梁秋实先生的《雅舍小品》中，感受到一分久违的宁静和淡泊，让我的心灵如同沐浴在山泉里那般清爽痛快。
梁秋实的散文选材自然随性，笔触生活中的点点滴滴，将大道理蕴藏在简单中，将真性情归于平淡。翻看目录，光看他的文章题目就知道读起来有多轻松，例如：“女人”“男人”“广告”“麻将”生活琐事，衣食住行皆可入文，写出平凡中的真诚，闪烁智慧的语花，亲切易懂，既博有雅，一派雍容，乐趣横生。
“一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色，香，味，人又才，情，趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友中，男人中只有梁秋实最像一朵花。”这是冰心老人写给梁秋实先生的。翻看一页页的书静心阅读，似乎的确是在欣赏这一朵花。
我们现在的生活节奏很快，如同身旁一直有着一个秒表不停的滴答滴答倒数计时，所以我们经常忽略掉日常生活中的一些平凡的事，这些事情可能只是记在日记中的流水账而已，但我们仔细体会生活却发现，原来生活是这么有意义的一件事情。
《女人》这一章节里，我有了对美不一样的看法，或许打扮自己是为了让自己看上去更美，我想，我们爱美的目的是什么，或许这世上充实自己的内在美才是最重要的吧。
慢慢的，透过书，也让我知道了一些哲理，我开始满满地调着跟随社会忙碌的步伐，我不会一味的乱跟着杂乱的社会乱走，我仔细的观察身边的事物，用心体会生活中的点滴，人生处处是学问。
雅舍小品读后感 篇7
经过修缮后的雅舍显然不会再有“风来则洞若凉亭，雨来则渗如滴漏”的景象出现，但墙上挂着的老照片、陈列柜中摆放着的旧物以及梁老笔下供他酣睡读写的一几一椅一榻却依然在静静的向我们诉说着那些关于雅舍可爱的个性。
刘禹锡《陋室铭》中曾说：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”居于繁华闹市里的雅舍，因着浓厚的文化底蕴而显得分外不同，而梁老所著《雅舍小品》读来更是别有风味。
文房四宝、结婚典礼、我看电视、理发、洗澡、垃圾……以前从未将这类词与散文相联系过，却在看完“人间烟火”这一辑中得到感悟，原来散文也可以如此接地气。而读“世情百态”这一辑时，又仿若在和一个老友或是长者闲谈，亲切却也受益匪浅。看“故都乡情”，听梁老将故都的风情娓娓道来，可以清楚的感受到身处异乡的游子内心对家乡的思念。
“早起最快意的一件事，莫过于在案上发现一大堆信。”梁老在《信》这一章中如此写道。书信作为最温柔的艺术，的确有其独特的魅力所在。但如今随着网络的迅猛发展，聊天工具层出不穷，我们在享用着网络便捷的同时却也很难再感同身受“从前车马很远，书信很慢，一生只够爱一个人”的唯美画卷。
若偶有闲心，执笔书信，你最想写给谁呢?远方的亲人，心中的那个他，还是昔日的同窗好友……离开校园已有一年多时间，但翻看到《同学》这一章时仍有莫名的情绪触动着我。文中梁老提及同窗共砚的深厚情谊，谈到令人记忆犹新的同学外号，感慨走出校门，各奔前程后的所遇种种……读着读着便勾起了我对校园、对同学的记忆。小学同学像是玩伴，嘻嘻闹闹，互相见证彼此的成长;中学同学像是战友，一起熬过中考、高考的磨砺，更有革命的情怀;大学同学像是伙伴，相伴走过青涩，迈向成熟;离开校园后，同学更像是熟悉的陌生人，通讯录中一直保存着电话号码却甚少联系，但却丝毫不会影响“同学”这个词在我心目中的地位与分量。
谈及同学与校园，总是伴随着回忆的美好与分别的感伤，这种情绪在看“故都风情”这一辑时也曾有过。在我看来中国人最有“故乡情怀”，本着“故乡即是根之所在”的意念，总是会对故乡的风土人情格外有感觉。梁老用简洁而平和的文字，无比温情的向我们讲述着北平的年景、冬天、街道甚至连树、雪、垃圾都不容错过。我想“天涯倦客，山中归路，望断故园心眼”此时此刻最是应景。
雅，古正也。身居陋室，却鸿儒相交;身处闹市，却静雅于心。这便是梁实秋先生雅之所在。
雅舍小品读后感 篇8
暮色四合，月色朦胧。我在书香与花香的缠绵中轻轻合上《雅舍小品》，回味着书中的点点滴滴……
《雅舍小品》是梁实秋的作品。讲述的都是生活琐事，有人间烟火，世情百态，故都风物，但却被他描绘得别具风趣。他的散文似乎信手拈来，时而流连于衣食住行，时而沉醉于琴棋书画，有时天文地理，有时人情世故。没有大悲大喜，而是在简洁的文字中透出高雅、平和，以及一种积极温暖的情味。冰心这样评价他：“一个人应当像一朵花，花有色香味，人有才情趣，我的朋友，男人中只有梁实秋最像一朵花。”
我最欣赏的文章是《爆竹》，过年放爆竹是我国的传统文化，文中描写了爆竹的来历，用的范围，怎样放，样子，种类及外国放爆竹。“砰然一声，火弹飞升，继之以无数小灯纷纷腾射，状至美观”讲的即是烟花，记得跨年夜我也曾领略过烟花的壮美。爸爸把烟花搬到远处，然后点燃引火线，跑回来，这时只见一个个光束冲向夜空，在夜空中划出一道道优美的弧线。我紧紧地捂住耳朵，“彭！”那光束一下子绽开，顿时整个夜空都被点亮，烟花宛如一朵鲜花点缀着夜空，占据了半边天。花还未谢，一位亭亭玉立的仙女便展现出她的身姿……有的如天女散花，臂挎花篮，鲜花乱缀；有的赛金龙腾飞，气势磅礴，雄伟壮观；有的似鲜花绽放，摇曳身姿，绚丽夺目；有的若星光四溅，秋雨潇潇，赏心悦目；还有的像仙女下凡，亭亭玉立，婀娜多姿……绚烂多姿，令人赞叹不已。第二天早上还要放爆竹，预示着新年的到来，迎接美好的明天。
这篇文章令我感慨万千，现在的年轻人对传统文化，传统节日的热爱已渐渐被抹淡，我们应当传承这些文化，热爱它们，这样才能拥有更美好的新时代。正如《爆竹》一文，让我们以烟花爆竹迎接新年，迎接更灿烂的明天！
雅舍小品读后感 篇9
初读《雅舍》，我不禁被那字里行间透露出来的平和冲淡、乐观阔达之情深深感染了。于是，在这个喧闹的尘世，我也痴痴幻想着有这么一处安放心灵的“雅舍”。生活在这样的时代，大概每个人的内心都会对这处“雅舍”有着不同程度的渴望。
在此，“雅舍”已不再是某一具体的物象，而是能给人以旷达乐生、从容优雅心境的心灵之“家”。其实，梁实秋先生的雅舍并不雅，实在是一个典型的陋室，四根砖柱“孤零零的”，木头架子“瘦骨嶙嶙”，但它却安放了先生的心灵，安放了先生的人生。在雅舍中诞生的闲适的小品文，更是给了万千国民以现实的鼓励和精神上的慰藉。
读《雅舍小品》，深感梁实秋的散文具有一种以雅为本、俗中透雅的艺术品格，他的俗不是一味的大红大紫的俗，而是以雅为骨子的、充满智慧的俗；他的雅也不是那种洗却了人间烟火气的雅，而是带着暖烘烘的生活气息、让人觉着亲切的雅。更可贵的是：其雅与其俗都发自真性、生自真情，毫无造作与牵强。梁实秋毫不吝惜地将眼光投向世俗的人生和社会，在散文中包罗了男女老少、衣食住行、喜怒哀乐、家长里短等最普通的题材，用恬淡的目光来看待周围环境，以平和心境来品味世界和人生，于质朴平凡的生活中取材，把生活当艺术精雕细镂，从中透出生命的精彩和智慧的光芒。
与老舍、林语堂等人一样，梁实秋堪称20世纪中国散文的幽默大师，《雅舍小品》给予我最突出的印象也正是其幽默感的优雅从容。讽刺散文在几位大家的.笔下格调风格各异，鲁迅讲求辛辣干脆，周作人则湛然和蔼，梁实秋更注重智慧的开掘，诙谐幽默，嘲讽而不乏宽容，他总是用一种随遇而安的心态，以超然的目光审视社会世相、人生百态。又以一种幽默、闲逸的心态冷静地审视、玩味之，其中既有儒家的冲和，又有老庄的通达，也有佛禅的超脱。在《雅舍小品》中，作者给我们描绘了一幅大千世界的人生百态图，以平常心写平常事，但总能搔到生活的痒处，寓庄于谐，使读者有所启迪。
例如《下棋》一文，不仅刻画了观棋人这种左右为难、进退为谷的情状，同时也在前后文中生动细腻地刻画出“交战”双方在对弈过程中可能出现的种种精彩口搏、武斗场面，幽默诙谐，俏皮机智，具有生动传神的艺术效果。又如《乞丐》是一篇刻画世相人情的散文，作者通过对“乞丐”现象的透视，洞见整个社会的变化。借世相的描摹抒发自己的感受，表达笔者对人生的深沉关怀，这也是雅舍小品既超脱又厚重的一个支点。《雅舍小品》小中见大，生活琐事皆成妙文，幽默调侃更是入木三分，总体而言，可谓“绚烂之极趋于平淡”。究其原因与作家旷达乐生、幽默风趣、从容优雅的人生态度有关，与作家“两脚踏中西文化，一身处新旧之间”的人生历练有关，更与作家学养思想有关。
然而，作品不论好坏，总有它产生的特定时代背景，又说作家在创作时的特定文化心态往往决定了作品呈现的原生态。在我看来，《雅舍小品》可谓是“生“不逢时。梁实秋于1939年到1947年之间创作了《雅舍小品》，1937年抗日战争全面爆发，要求文学担负起民族救亡的使命。可想而知，在那样一个动荡的年代，还能泰然自若地写在这些与时事无关的生活琐事需要怎样的心境，他又会遭到那些以救国救民为己任的抗日救亡文学者怎样的唾骂。于是，梁实秋因《雅舍小品》被戴上了“与抗战无关论”的帽子，一时间，他成了千夫所指，“走狗”、”汉奸”种种骂名铺天盖地。
既然时局压力如此之大，那么梁实秋为何还要执拗地坚持写《雅舍小品》呢？原来，他与鲁迅先生的论战使他受到了文坛大多数的咒骂和唾弃，与“左翼”文人结怨甚深。在这种时候，他的苦闷与落寞是可想而知的。人在苦恼烦闷的时候，或者遗失出家，或者在艺术的情感宣泄中得以解脱，无疑梁实秋选择了后者。
甚至可以说，《雅舍小品》是梁实秋用文艺创作的方法，对此前关于他所有批评进行的一种回应，当然同时也是梁实秋性情的流露。从另一个角度看，《雅舍小品》也是对“与抗战无关论”的艺术实践。他用艺术实践对于“左翼”文人的批判进行回应――我的小品文就是写“与抗战无关”的，难道就不成为艺术品了吗？到底你那些“抗战八股”经得起时间考验，还是我的小品文具有永久的艺术魅力？
其实我认为《雅舍小品》的遭遇是历史必然现象，因为文学和人一样，需要适合生存的土壤，而中国的新文学从诞生之日起，就具有感时忧国的精神以及以天下为己任的忧患意识。文学革命的发生，使西方文化的现代精神进入中国，这就从目的性上注定了新文学不可能“为艺术而艺术“，与时代无关，与现实社会无关。直到后来“寻根”作家的出现，梁实秋那些“与抗战无关“的小品散文才”旱田逢甘霖“。不过就梁实秋写小品的初衷而言，他也是在干预现实而无所作为的情况下，以小品的形式消遣生命。能拨开历史烟云与现实的遮蔽，这大概也正是梁实秋小品散文的当代魅力所在。
