访根雕大师作文(集锦十一篇)_访根雕大师作文
时间：2019-01-14访根雕大师作文(集锦十一篇)。
访根雕大师作文 (一)
净土禅林访雪嵩大师
明-何绛
老僧下竹榻，邀我入松扉。
疏磬依林静，寒云绕殿飞。
琼南渡海去，江左授衣归。
竟日焚香坐，无心与是非。
访根雕大师作文 (二)
根雕之乡在衢州开化县，那儿的根雕栩栩如生。今天我也好好地观赏了根雕。
我们一家来到爸爸朋友张叔叔的家中，首先映入我眼中的就是一座座的根雕。客厅的四角都摆着，往上走几步，又能看见一张根雕茶桌，电视机旁边又有根雕。我数了数，有七座呢，看得出，他很喜欢收藏这些。
我走过去看看每一座，这一座是一位美女，这树根非常有趣，中心是棕色的，而外面是白色的，于是，心灵手巧的雕刻家们把棕色的地方雕成了头。头部十分细致，眼睛有神极了，脸上还挂着微笑。头上一缕缕细发和弯曲的刘海，都刻得恰到好处，她下身还留着树原来的样子，这位美女就好似披了一件白袍，看起来就像仙女下凡。
这边是一座老夫子的根雕，他端坐着，正兴致勃勃的喝着酒。他身边是一堆行囊，应该是在回家的路上。那儿是花生的根雕，树上的一颗颗树瘤变成了一颗颗花生，一根根根须，变成了将花生串连起来的腾。我真佩服雕刻家们这丰富的想像力，和那一双神奇的手。这里还有青蛙、钱币、盘羊的根雕，不过，最吸人的还要数中间的茶桌了。
吃过晚饭，我们坐在这张桌子上喝茶。我发现，桌子中间有三块石头。叔叔告诉我，这些石头有一个生动的名字，叫根抱石，是因为树在生长时，根把石头包裹住才形成的。除了桌面打磨过，另外的都是天然形成，这才叫“三份人工、七分自然”。在这样的环境中喝茶，可真是休闲。
根雕是中国的传统艺术，它千奇百怪，活泼生动，真另我喜欢。
访根雕大师作文 (三)
前些日子，老师们带领我们全体三年级学生一起去艺术村参观根雕艺术。
我们刚进大门，就看见一个用白粉墙做的大大雕像：一个仙女，提着篮子、驾着云，样子很着急。我推测：她是不是急着去摘仙桃，怕去晚了，大仙桃都被别人摘走了。
再往里走我就被一个神奇的画面吸引住了，有二只仙鹤在争先恐后的抢鱼吃。样子栩栩如生，差一点以假乱真，把我给“蒙骗”了。
“七分天成，三分雕琢”，在这些作品中体现得淋漓尽致。让我流连忘返，思绪万千。我觉得美需要人们去发现，去创造。
听专家介绍，根雕界有“中国根雕看浙江，浙江根雕看嵊州”的说法。目前，嵊州根雕已被列入浙江省非物质文化遗产和浙江省重点传统保护项目，并正在上报申请中国非物质文化遗产。
访根雕大师作文 (四)
村里的发型师是名声在外的林师傅，凡是经林师傅修剪过后的发型都让人赞不绝口，今天我要去会会这位传闻中的理发大师。
前脚刚踏入店门，眼前一片琳琅满目，各种型号不同的剪刀，电推、梳子、卷发棒等理发设备数不胜数，洁白的陶瓷配上舒适柔软的皮质沙发，加上灯光的点缀，让这家理发店如皇宫般繁华。
帅哥，洗头还是剪发？刚进门，一个光头理发师快速向我迎来。
这皇宫显然比不上眼前这位光头理发师引人注目。
聪明绝顶的脑袋里装的都是十几年的工作经验，炯炯有神的眼睛透露出他对自己理发技术的自信，高耸的鼻子，挺立着的身体，搭上可道出风趣语句的嘴巴，看起来清秀极了！手上因为长时经间工作而磨出的老茧，让人一眼就看出来他是一位专业的老师傅。
我边排队等待修理发型，边看着前面顾客的发型，经过师傅的精心打理后，整个人显得精神抖擞，我暗自开心，我终于也能有一个帅气的发型了。
终于轮到我了！我兴奋地坐上椅子，满脑子都是我剪完头发帅气的模样。林师傅看见我如杂草般凌乱的头发，特别从容镇定。他先用他的火眼金睛扫描了头发各个位置的长度、发质和头形，耐心倾听我对发型的需求。我用手在头顶比划道：不要太短，刘海斜一点就行了。林师傅听到这么简单的要求，又自己设计了一下，就开始了他的表演秀。
林师傅先是用电推推掉了两侧的头发，再利索地推掉了后脑勺下面的长发，紧接着推掉刘海一侧的头发和头顶的杂发。在这一套行云流水的动作后，刚刚还一寸长一寸短的头发已经被修得自然精神多了。
林师傅随后又拿起剪刀，快速地将头顶一些颇似野草般高的头发剪去，刹时间头发掉落，他又朝刘海处剪去，修理出斜刘海后，结束了他本次的表演秀。
看着镜子里自己的新发型，我满意极了！
后记
走出理发店门后，我感叹光头发型师可真是名不虚传。
家长感言
子轩最近开始有了自己的审美观，剪发回来还一直炫耀自己的发型，这篇作文就出炉了。
教师赏析
子轩用诙谐幽默的语言写了自己理发的有趣故事，精于人物的外貌描写之余，还细心观察到老师傅的剪头发的手起刀落，麻利迅速，真是一个理发大师。
访根雕大师作文 (五)
今天，张老师用一种神神秘秘的眼神看着我们，我忽然一脸懵逼：‘’张老师，你这是要干什么啊？‘’
张老师开口了，说：‘’今天，我要给大家表演一个魔术。‘’张老师话音刚落，同学们都哈哈大笑，用质疑的语气说道：‘’张老师，你要表演魔术，鬼才相信。‘’
张老师说：‘’我要请出一个助手。‘’有一个同学自告奋勇地举起手来，张老师看了他一眼说：‘’你见过有哪个魔术师表演的时候，找一个胖子当助手的？我要找个小美女。‘’说完，张老师就找了一个小美女当助手。
张老师先拿来两个杯子和一瓶装有半瓶水的矿泉水瓶。他给助手一个杯子，倒上点水，让助手把这杯水喝下去。当助手把水喝完的时候，张老师就说：‘’这样一小半杯的水就没了。‘’我心里默默地想：张老师，你哄三岁小孩呢？
张老师接着说：‘’魔术还没结束呢，后面还有更精彩的呢！‘’于是，张老师给自己倒了一杯水，也给助理倒了一杯水，然后转了一圈。转到四分之一时，张老师偷偷地把水喝完了，可助理还不知道呢。
张老师说：‘’见证奇迹的时刻到了。‘’说完就把助理的杯子一翻。哇，竟然一点水也没了！
张老师竟然真的会变魔术啊，太神奇了！
访根雕大师作文 (六)
何谓国学？何谓大师？何谓境界？一国之学乃国学，大家之师乃大师，无境之界方乃最高的境界也。一个人文化精神境界的深度决定的人生的最终高度，也只有这种追求境界的人才能扎根国学，看似无形却有形地影响着世界，成为大家之师。
曾看过这么一个故事：一个和尚在得道前劈柴、挑水、念经，得道后还是劈柴、挑水、念经。于是就有人不解，问和尚：“你这有什么区别吗，何为得道呢？”和尚说；“得道前我劈材时想着挑水，挑水时又想着念经，一样也做不好；现在我劈柴时就只想把柴劈好，挑水时就只想把水挑好，念经时就一心一意念经，所以不同的是心情。”正是多了这一份心情，和尚得道了。真正的大师追求的是境界，是内心的一种素养，由里及表。虚伪的大师追求的是形式，是外在的一种华丽，有表却无里。
百家讲坛上那一位位自称国学大师的人物在讲坛上讲得口沫横飞，生怕国人不知其平生所学，狠不得把中国五千年光辉岁月重头再讲。其实他们算不上真正的国学大师，他们只是对中国历史研究透彻一些罢了，没有崇高的精神境界，是没有资格自称大师的！
王国维在《人间词话》中论人生三境界：古今成大事业，大学问者，必经过三种之境界，“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”此第三境也。这是一个非经不可的过程，但此三境界并不代表最终的境界，因为境界没有最终，只有在追求中不断完善。
大道至简，宁静致远，生活中的身边小事简单平凡，但内心可以在宁静之中悟出人生真谛，丰富自己的呐内心世界。炯炯目光，透过千年尘封，看到事物最真实的本质。平庸的人看山是山，看水是水；虚伪的人看山不是山，看水不是水；而真正的智者看山还是山，看水还是水。唯一的区别是：心情不同，境界不同。这是一种内在的修行，只能意会而不能言传。伯牙绝弦谢知音正是因为钟子期无需言却能洞穿伯牙的内心，达到一种共同的境界，达成共鸣，高山流水宛如天成。
文人的精神境界是高深莫测，至高无上的，活在自己的精神境界却净化着世界的污浊。梭罗在瓦尔登湖边搭起一座木屋，过起自耕自食的生活。“我生在何处，我为何而活”是他所思考的问题，他的思想就像湖水般纯洁透明，像山林般茂密深邃。这才是大师所应追求的境界，没有工业社会带来的污染，有的是大自然给人的澄清空气。
境界无止境，立足国学之根本，永远追求才是大师之风范。
访根雕大师作文 (七)
我们的班主任换了，换成了一个幽默风趣的“幽默大师”，他的语言，常引得我们全班哄堂大笑。
刚刚开学，郑刚拖欠英语作业，于是，他幽默地说：“啧啧，外国进口牌蜗牛！”哈哈，我们全班在那一刻爆发了：有的同学抱着肚子，狂笑不止；有的同学弯下了腰，嘴巴笑个不停；还有的同学甚至跳了起来，一蹦三尺高……我们笑得时候，“幽默大师”又说了一句：“啧啧，拖语文的是国产牌蜗牛！”我们笑得更疯了，我的肚子要笑爆了。
还有一次，我们在讨论回家如何向爸爸妈妈“汇报新班主任”的问题，“幽默大师”有开始说了：“老师太帅了，爸爸妈妈说好，要是太丑，把老师换掉！”哇哈哈，我们又像疯了一样狂笑了起来，人人都要笑爆了。这个老师的话真是，与众不同，别出心裁。
“幽默大师”不仅幽默，而且教育好，是人人闻名的“教育大师”。
开学了，他的教育方法与众不同，开学没几天，他就跟我们讲了他自己独特的方法，我们啧啧称赞，这种方法既可以让所有人当一个官，又可以管理好班级，真是两全其美呀，让我们心花怒放！
他在语文教育上也是赫赫有名，他的朗读水平非常好，让我们进入了画面，理解的得很快！
这个既是“幽默大师”也是“教育大师”的人我不说你也知道了吧。他就是——黄老师！
访根雕大师作文 (八)
根雕，又称木雕，是一种利用自然树根的形态和纹理进行雕刻的技艺，属于中国传统工艺之一。根雕有着悠久的历史，源自古代民间，经过几千年的发展，如今已经成为一门独具特色的艺术形式。我有幸在一次旅行中，看到了一些根雕作品，深深被这种古朴、精致的艺术所吸引。
这次旅行是偶然的机会，我和家人来到了一个小镇，听说这里是根雕的发源地之一，于是便去参观了当地的根雕作坊。走进作坊，首先映入眼帘的是一尊高大的根雕佛像，雕刻得栩栩如生，仿佛可以感受到神圣的力量。作坊里摆放着各种各样的根雕作品，从小巧玲珑的动物造型到庄严肃穆的神话传说，无一不展现出匠人们的巧手和智慧。
我被一件名为《飞鸟图》的根雕作品深深吸引，这件作品是一只展翅欲飞的鸟儿，栩栩如生地雕刻在一根大树根上。鸟儿的羽毛栩栩如生，姿态优美，仿佛一眨眼就要展翅高飞。只见雕刻师傅将树根上的每一处细节都利用得淋漓尽致，让观者不仅能感受到树根的原本自然之美，更能体会到匠人的用心和技艺。
在根雕作坊里，我还看到了一组根雕茶几，每一张茶几都是由一根大树根雕刻而成，形态各异，风格别致。其中一张茶几上雕刻着一只洁白如雪的孔雀，栩栩如生地站在树根上，花纹清晰，羽毛繁复。这种将根雕艺术融入生活的方式让我感到十分新奇，每一件作品都是如此用心地雕琢，让人不禁感叹匠人们的功夫和情怀。
根雕作品的美不仅在于其形态和纹理的自然之美，更在于其背后所蕴含的文化内涵。在作坊里，我还了解到了一些根雕的历史传承和文化背景，这让我更加深入地理解和欣赏根雕艺术。根雕不仅是一种工艺，更是一种传统的文化符号，它承载着历史的沉淀和民族的情感，是中华民族智慧的结晶。
通过这次观赏根雕作品的经历，我深深感受到了传统文化艺术的魅力和力量。根雕作品以其独特的形式和深刻的内涵吸引着无数观者，它们展示了匠人们对自然的敬畏和对生活的感悟，让人不由得为之动容。在这个快节奏的现代社会，根雕艺术给人带来了一份宁静和美好，让人重新审视自然和人生的关系，感受到内心深处的宁静和美好。
回到现代社会后，我常常会想起那些根雕作品，它们如同一场美丽的梦境，在心灵深处留下了深刻的印记。我希望能够继续深入了解和关注根雕艺术，探寻其中所蕴含的更深层次的文化内涵，让这种传统工艺得到更好的传承和发展。根雕作品，不仅是一种艺术，更是一种精神的寄托和追求，它们如同一座座文化瑰宝，永远闪烁着人类智慧的光芒。
访根雕大师作文 (九)
家乡也有一个美丽的根雕园了！听见这个消息，我迫不及待地拉上爸爸，去根雕园游玩。
虽说天公不作美，下起了蒙蒙细雨。可在细雨中游根雕园，又别有另一番风味。在细雨霏霏中，漫步在根雕园，目之所及，哪里都是绿的。一条清澈的人工瀑布从我身旁缓缓流过，水很绿，翡翠一般的绿；水很静，静得让人几乎听不见流淌的声音。小池中央有一座小岛，岛上的几株杨柳正垂着嫩绿的枝芽，随着微风轻轻摇曳，给人一种“杨柳青青江水平”的感觉。正沉醉于眼前的美景中，远处幽雅的音乐声吸引了我，走进一道石头搭成的拱门，“醉石亭”三个鲜红的大字赫然映入眼帘。满园的植物令人眼前一亮：你看那盆景多姿多彩，分外妖娆；调皮的小草，簇拥在盆景下，似乎正争先恐后地一睹美丽的盆景；爬山虎满园都是，就像是许多俏皮的精灵插上翅膀，这儿一堆，那儿一簇，将园子装扮成绿的“海洋”。空气里混杂着浓郁的花香和小草特有的气息，使人心旷神怡，不禁感叹大自然的美。盆景中最惹眼的莫过于梅桩了，身藏于盆景之中，要不是有说明，恐怕很难让我发现。密密丛丛的树叶间透露出一股傲气，不愧是梅花呀！怪不得会有“凌寒独自开”的美句呢！园中不时回荡着美妙的音乐，当音乐响起时，花草似乎正随着音乐的节奏在绵绵细雨中翩翩起舞，如此美景，简直可以和《红楼梦》里的怡红院相媲美了！
如果说园中的花草让人陶醉的话，那么园内的根雕可就让你流连忘返了。跨过一座石桥，穿过用树叶搭成的圆形拱门，一座小屋出现在眼前。老远就能闻到浓浓的根雕气息，使你不由自主地跨进门槛。望着那一件件精美的艺术品，我不禁感叹：如此纯熟的技术，如此美丽的艺术，要花多少心思呀！瞧，大海龟正躺在屋子中央养神；弥勒佛正挺着个大肚子，哈哈大笑，使人不禁感慨根雕艺术的奇妙。走进里屋，只见那十八罗汉神态各异，栩栩如生。看那开心罗汉正咧着嘴大笑，身子微微后仰；看那长眉罗汉须发皆白，神态永远是那么严肃；看那沉思罗汉，正单手托着头，目光毫无目的地望着远方，也不知他正想些什么；再看那芭蕉罗汉，正悠闲地摇着手中的羽毛扇，乐得合不拢嘴。如此逼真，怎能不让人拍手叫绝呢？
走出根雕园，雨依旧沙沙地下着。根雕园笼罩在一片薄雾之中，那么幽雅，那么美！
访根雕大师作文 (十)
书法是中华民族的传统文化瑰宝，具有悠久的历史和深远的影响力。在中国古代，书法被视为一种精神追求和艺术修养的象征，而书法大师则是那些独具慧眼和独特才能的艺术家。他们不仅精通笔墨，更能以自己独特的方式表达情感，并在字里行间展现自己的文化底蕴和艺术境界。
我有幸目睹一位书法大师的创作过程。那天，我来到了名为“书法艺苑”的书法大师工作室，这是一间位于市中心的传统园林式建筑，充满了古朴的气息。一进门，我便看到了书法大师坐在工作桌前，手持毛笔，专注而自然地挥洒着墨汁。
书法大师名叫李林，是国内顶尖的书法家之一。他个子高大，背直如松，面色淡定，目光炯炯有神。他脸上洋溢着自信和从容，那股令人敬畏的气场让我不禁产生一种敬佩之情。
李林的创作过程非常严谨而专注。他首先会在纸上用铅笔勾勒出草稿，细腻地描绘每一个字的结构和比例。然后，他将墨汁慢慢地蘸取在毛笔上，轻轻一点，如同舞动着一片蝴蝶的翅膀。他的每一次下笔都充满了力量和灵性，让人感叹于他对墨、对字的极致掌控。
观察他的创作过程，我深深被李林的细致与耐心所打动。他对每一个笔画的形态都推敲精细，追求卓越的墨迹和独特的笔意。他重视笔画之间的质感和冲突，追求字体的空灵和流动，以呈现出完美的视觉效果。
除了临摹古人的作品外，李林也经常创作一些自己的作品。他独创的行书字体简练而丰满，流转自如，具有独特的韵味。他创作的内容多样，既有古诗词的演绎，又有对社会时事的品评，每幅作品都饱含着他对生活和世界的思考和感受。他的作品不仅字迹秀美，更能带给人一种愉悦和启发。
与李林交谈后，我知道他对书法的热爱和追求。他认为书法是一种表达情感和传达思想的手段，是他与内心世界交流的桥梁。他有时会从自然景色中寻找创作的灵感，有时会从文学作品中汲取营养，他希望通过书法表达自己对生活和人性的独特见解。
李林的作品享有很高的声誉，并多次在国内外书法展览中获奖。他的作品被赞美为现代书法中的瑰宝，被誉为当代杰出的书法艺术家。他的影响不仅局限于书法界，还渗透到了社会各个层面。他以自己的书法成就，激励着更多的人投身于书法艺术的学习和创作。
在我离开书法艺苑的时候，我感受到了李林的书法艺术带给我的独特魅力。那份力量和美感，一直在我的脑海中萦绕着。书法大师如同一座巍峨的山峰，站在那里，给人带来了庄严和崇敬。他们的作品让我们感受到汉字的魅力和文化的博大精深。他们用书法为世界留下了永恒的印记，让后人能够继承并传承这份宝贵的传统。
书法大师的作品是艺术中的精品，是人类文明的瑰宝。他们用墨水和纸张，以每一个笔画和每一种字体，书写着人类精神的印记。他们的创作过程中充满着智慧和思考，每一个字体都蕴含着他们对生活和世界的独特理解。书法大师的作品使我们感受到了传统文化的魅力和力量，也感受到了人类灵魂的深处所蕴含的智慧和品格。让我们一起珍惜和传承这份宝贵的文化遗产，将书法的美丽和力量传播到更多的人的心中。
访根雕大师作文 (十一)
荒野中走出的大师——访钱穆故居
一
初闻钱穆，是在两年前的一堂课上。
给我们上课的老师嗜书如命，年近四十，家中就有几万册藏书。他说钱穆写《国史大纲》时，因对中华文化爱得太深，所以下笔总是太多的偏袒。这种偏袒就如同一个母亲对她自己的孩子。
不久的一个午后，我在昆明的一家书店里闲逛，偶然地看到了钱穆的《晚学盲言》，抽下来看看，一看就震撼了我这个再次踏上求学之路的迷途羔羊。震撼的理由大抵有二：一是此书的成书过程，钱穆在耄耋之年双目失明的情况下口述此书，赖夫人抄写而成，其中众多引经据典，大多凭记忆，很少参考查阅，实在是敬佩先生的精神及惊人记忆力；二是书中对中华文化的深切关怀和深邃思索。
之后陆陆续续地阅读钱穆的著作，从《晚学盲言》到《国史大纲》，从《中国近三百年学术史》到《中国文化精神》，从《人生十论》到《中国学术思想史》，从《灵魂与心》到《师友杂忆》，或大概翻翻，或细读某篇。由这种闲散地阅读，钱穆的大体轮廓就勾勒在脑海中。
而后在某个瞬间，就常会有意无意地听到或看到关于钱穆的点点滴滴，有些是崇拜，有些是赞叹，有些是指责，有些是批评。
这是之前我和钱穆的所有“际遇”。
来台湾学习后的某个傍晚，经过福林路时，突然看到“钱穆故居”的木标牌，从选自.高中作文 前那些“际遇”就又全都鲜活了。
于是，心里就突然涌起想起看看的念头。无奈当时天色已晚，“钱穆故居”已不再开放。
二
这一次专捡了个晴朗的周日，独自一人，走进东吴大学，走进钱穆故居。
对于钱穆的偏好，还有一点隐密的缘故。自己的某些经历和钱穆有些相似，而人们又大多很容易和自己有着共同经历的人获得情感上的共鸣，会把那些经历不自觉地进行投射和比较。在民国时期活跃的那些学者中，钱穆是个特例。他没有读过大学，也没有出国留学过，他仅有中学学历，18岁开始在家乡的一所小学任教，后历中学教员、大学教授。我也是从18岁开始在一所小学任教，而后中学，而后再次踏入大学的校门。不同的是，钱穆是教授，我是学生；钱穆是大师，我是普通的一个平凡学子。
钱穆，他从江苏无锡的一个叫做秦家渠的三兼小学出发，一路坎坷，一路风雨，一路颠簸，一路求索。这一走，就从不停歇，直至今日，仍在延绵，仍在传承。
在外双溪的一块小山坡上，有一栋楼房静静地伫立着。
在一个大树的掩映下，有一扇不大的朴实的铁门，门的左边是长约三四十米的石阶，石阶干干净净，两边栽着枫树，右边是弯曲的斜坡路，路的右边种着许多江南的花草。沿石阶而上，就来到那栋楼房的前面。楼房红砖砌就，不大，也不豪华，是普通的两层瓦檐式楼房，二楼有廊栏，和江南普通的民居并无二致。楼前是一片草地，种着些小竹子，松树，茶树。屋子右边的一颗大树枝繁叶茂，比屋还高，浓浓的叶子留下片片的阴凉。
这，就是钱穆故居，名曰：素书楼。
从1968年起，钱穆在这里生活了22年，几乎渡过了他的全部晚年时光。
三
书籍著作很容易让人对作者会有一种正面的乃至崇拜的心境，而这种心境在外在舆论的催促下进一步膨胀。我在之前，关于钱穆的印象，总是跟大师相关，跟传奇相关，关于他的种种人生选择，也是很难有个真切的认识。
故居往往能填补文字的缺憾。
籍着这座屋子，你可以暗暗揣测：原来他是一个操着一口江苏口音的矮小的眉头有根根白鬓的喜欢穿长衫的人；原来他并不奢华，他只喜欢宁静的山草；原来他只是个怀旧的老人，思念旧家的素书院；原来他常常坐在廊栏的摇椅上，遥望前面的山水；原来他最忠实的伙伴是一卷卷的书籍。
你也可以坐在先生的案桌前，设身处地的遥想他写作时是抱着怎样的一种心境；当然，也可以站在他经常站立的廊栏前，心旷神怡的同时猜猜他在这里主要聊些什么。从一楼到二楼的楼梯间，展览着钱穆从青年到老年的一路照片，从这些照片中，你可以看到一个稚嫩的孩童，一个意气的青年，一个奔波的背影，一个矍铄的老者。除去这些主体的人物，在依稀的背景里，你还能看到不同时代的不同风貌。
也许此时，你会更深刻地明白他一生所做的一些选择。他也曾是一个迫于生活的学者，他深受中国传统文化的影响，也受新文化运动的影响，更受那个特定年代的更迭的时代风气的影响。把他还原到那个变化时代，联系起他的身世，或许就会更能明白他对中华文化的温情呵护。
四
钱穆逝世于台北杭州南路寓所。
在钱穆年谱上看到这条时，我心里说不出的惊讶。
素书楼为钱穆而建，是先生漂荡一生最后的安息地，在他生命的最后几十年里，他在这里思考，在这里著述，在这里讲学。这里，曾经五代学生同济一堂，有些听成了教授，之后带着自己的学生一同前来，这些学子遍布在社会的各个角落；这里，他的许多著作缓缓流出，记录着他晚年的心路历程；这里，有着他的鶼鰈情深，一砖一石，一草一木，都浸润着他多年的心血。
照理，他不愿离开，不愿在身体不佳的状态下离开熟悉的环境。任谁都知道，对于一个双目失明的近百老人，要再觅新居，去适应一个新的环境是困难的。
他还是不得不离开了，我无法推想他离开时是一种怎样的心情。不满？平静？悲凉？还是什么都没有，只任由夫人挽着他缓缓走出。不幸的是，离开这里后的三个月，他就离开了，永远地离开了。
我不明白为何素书楼竟容不下这样一位百岁老人，且不说他的功过是非，单就他对中华文化一生的挚爱、整理以及创建新亚书院这两件大事就足以拥抱多少个素书楼呀。
如果“民主”是这样的无情，我宁愿要那温情的传统。
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