《最后的常春藤叶》教学设计简短。

资料一般指生产、生活中阅读，学习，参考必需的东西。当我们的学习任务遇到困难时，往往都需要参考资料。有了资料才能更好的在接下来的工作轻装上阵！那么，你知道优秀的资料是怎样的呢？下面是小编为大家整理的“《最后的常春藤叶》教学设计简短”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

一、教材分析

这篇文章编排在苏教版高中语文必修二第一专题“珍爱生命”中的第一板块“精神支柱”中。“珍爱生命”这个专题由两个板块组成：“精神支柱”和“生命之歌”。围绕“珍爱生命”这一主题选入了《我与地坛》、《最后的常春藤叶》、《假如给我三天光明》、《鸟啼》四篇文章，旨在让学生体会自然生命的伟大，敬畏生命，善待生灵，热爱生活，

本专题学习的方式是文本研习。单元教学总目标是：1.学生通过学习激发热爱生活的感情，培养珍爱生命的意识。2.学生学会多角度地观察生活，丰富情感体验，对自然、社会和人生有自己的感受和思考。

从小说自身看，在这篇小说中，作家讲述了老画家贝尔曼用生命绘制毕生杰作，点燃别人即将熄灭的生命火花的故事，歌颂了艺术家之间相濡以沫的友谊，特别是老画家贝尔曼舍己救人的品德。教材将这篇小说放在“精神支柱”这个板块，希望引发学生对人性的思考，坚强的信念是生命赖以延续的精神支柱，启示学生珍爱生命，乐观向上。

二、学情分析

高一学生刚步入高中阶段，心理比较躁动，对人生对未来还没有很多生活的历练，处于情感的模糊期，尚未形成科学健康的人生观价值观，急需从情感上加以引导，促使其培养正确的人生观世界观。同时，从语文教学上来说，这是进入高中阶段学习的第一篇小说，学生对小说的文体特征等还不是十分熟悉。因此，我制定了课前预习，设计了预习提示。

鉴于以上教材和学情的分析，根据课程改革知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三位一体的课程目标，我确立了以下教学目标以及重难点目标。

三、目标确立

（一）教学目标

根据教学综合化、系统化、细目化、行为化的原则，我从三个维度设计了教学目标：

1.知识与能力目标：

⑴理解小说曲折的情节和环境描写对人物塑造和主题表达的作用。

⑵体会欧·亨利式结尾的妙处。

设计依据：为了锻炼学生筛选信息、利用小说三要素分析文章的能力，培养学生探究问题的能力。

2.过程与方法目标：

运用文本研习的学习方式，能够根据预习的疑难问题进行讨论探究。

设计依据：突出学生个体的主体地位，建立以生为本的发展性课堂教学模式。

3.情感态度与价值观目标：

⑴能认识建立精神支点对人生的重要性。

⑵树立“爱”的信念，珍爱自己和他人的生命。

设计依据：培养学生鉴赏评价和探究能力，重视提高学生的文化品位、审美情趣、知识视野、情感态度和品德修养。

（二）教学重难点

1.学生能理出时间线索和情节、人物的关系，分析主人公形象。

2.体会欧·亨利式结尾的妙处。

为了完成以上教学目标以及重难点，完成课堂教学的形成性评价，建立发展性课堂教学模式，结合本文特点，我选择了以下教法学法。

四、教法学法

（一）教法

1.学案导学法。先让学生动起来，先学后教、以学定教、因学而教。

2.整体感悟法。引导学生自主动起来，把握文章主旨，理清思路。

3.直观演示法。多媒体教学设计，让学生能尽快抓住关键，来激趣、启迪、点拨。

4.问题激趣法。使学生能自主探讨问题，体现“以诱达思，合作探究”的原则。

（二）学法

发展性课堂教学的目的是教学相长，培养学生主动参与、乐于探究、良好合作、勤于动手的能力，因此，指导学生：

1.课前预习，课后拓展。课前预习，明确课堂任务，根据预习明白课堂流程，提高课堂效率；课后拓展，迁移延伸，从而使学生在社会生活这个大语文课堂中开阔视野、丰富知识、提高能力、增强素质。

2．课堂深入研读课文，积极参与问题的探讨，提高自身思辨能力和团体合作精神，发挥学生课堂主体的作用。

以尊重学生为原则，积极贯彻新教材理念，坚持以学生为主体，以老师为主导，以训练为主线，培养学生的思维能力和自强意识，我设计了以下教学过程。

五、教学过程

课时安排：一课时

（一）动情导入，以情感人。（2分钟）

深情导入后明确教学目标。

设计依据：感受季节的伤感，在伤感中产生好奇，激起学生的学趣带着疑问进入课堂。

（二）检查预习，步入新课。（6分钟）

检查字词。有关作家的文化常识，小说的基本常识，引入新课。

夯实基础，获取知识，提高学生的语文素养，为分析文章架桥铺路。

（三）整体感知，合作讨论。（10分钟）

问题的设计：

1.故事的主要情节。

2.小说三要素在《最后的常春藤叶》中的体现。

设置这一环节，让学生学会概述情节，同时能够抓住文本，提炼小说的三要素并概括出其特点，为下面进一步探究疑难张本。

（四）深入文本，讨论探究。（20分钟）

1.谁是本文的主人公？

2.为什么最后一片藤叶能救琼珊？

3.结局在情理之中吗？符合生活逻辑吗？你的依据是什么？（总结欧·亨利式结尾）

设置这一环节，是根据学生课前预习的疑问集中分析探讨，由学生设疑也由学生解疑，老师作相关的提示，引导学生分析疑难。

（五）交流心得，情感升华（5分钟）

学习了这篇课文，你有何感受？结合现实生活中的几幅图片，学生思考交流。设计这个环节的目的是对学生进行适度的情感态度和价值观的教育，使知能情意相融合，实现语文课堂功能的升华。

（六）拓展延伸，作业巩固。（课后）

1.老贝尔曼是如何画最后一片叶子的？发挥你的想像，写200字左右的场面描写。

2.比较阅读《麦琪的礼物》、《警察和赞美诗》，体会欧·亨利结尾的妙处。

这两项作业是开放性的作业，目的是让学生读写思用相结合，打通课堂内外，通过引申阅读及作业训练，加深学生对文本的理解。

（七）课堂小结，情感共鸣。（2分钟）

课堂小结：爱是这个世界共同的语言，共同的守望，共同的期盼，共同的血液。爱的伟大，人性的光辉，随着这篇永不凋零的藤叶将永远在世人心中熠熠生辉。

（八）板书设计

（一）小说三要素

人物琼珊、苏艾、贝尔曼（主人公）

社会环境

环境

自然环境

情节

（二）欧·亨利式结尾

心理学理论认为：教学过程是认知、策略、动力三个系统相互融合，同步运转的过程。在整个教学环节中，教师的主导作用主要体现在运用教学策略，调动学生的情感和思维状态，研究学生的认知水平、特点和接受能力，寻找好的教学策略，教会学生学习。

六、时间安排

（一）动情导入，以情感人。（2分钟）

（二）检查预习，步入新课。（6分钟）

（三）整体感知，合作讨论。（10分钟）

（四）深入文本，讨论探究。（20分钟）

（五）交流心得，情感升华。（5分钟）

（六）拓展延伸，作业巩固。（课后）

（七）课堂小结，情感共鸣。（2分钟）

小编推荐

高中宋明理学教学设计范例简短

资料的定义比较广，可以指生活学习资料。当一次学习即将开始时，我们通常会接触到一些资料。有了资料才能更好的在接下来的工作轻装上阵！只不过，你是否知道有哪些资料种类呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《高中宋明理学教学设计范例简短》，仅供参考，欢迎大家阅读。

【教材整合】

南北朝时期儒、佛、道三教并立，刺激了中唐以后儒学的复兴。在一批心志高远的儒家学者促进下 ，理学于宋代兴起，到明代掀起高潮，将儒家思想发展到了一个新高度，绵延 700 余年，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。

一、儒学受到挑战

汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。

1、魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，吸引了众多信徒，儒学的发展出现了危机。同时儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。

(魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙时期。北方各游牧民族建立的王朝也大力崇儒兴教，如羯族建立的后赵和鲜卑族建立的北魏。北魏孝文帝时期大兴儒学。史书称当时儒学之盛况，“比隆周汉”。这样，经过民族大迁徙和民族大融合，儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华民族共同的文化主流思想。)

2、隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主调和并吸收佛教、道教的理论。

3、唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

(三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。)

4、北宋时期，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动;同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理。

(为了重兴儒学，回应社会上礼佛、祟道的挑战，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。他们弘扬积极人世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新，形成了以理为核心的新儒学体系。)

二、形成过程：

1、理学：又称“道学”，指宋及之后，以儒学为主、融合佛道思想而形成的以理为核心的新儒学体系。具体指在回应佛、道的挑战时，新兴的儒学思潮力图建立起既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说，到宋代逐渐确立了一个以“天理”为核心的观念系统。即认定“理”先天地存在，把抽象的“理”(实指封建伦理准则)提到永恒的、至高无上的地位。

广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派;

狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的新儒学 ，即程朱理学。

2、创立——“二程”

⑴哲学观：天理是宇宙万物的本原。

⑵道德观：把天理和伦理道德直接联系起来。

⑶认识论：提出“格物致知”的认识论，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。

3、成熟——朱熹(程朱理学集大成者)

⑴哲学观：天理就是“三纲五常”(简单理解，理在社会上表现为儒家道德规范);

⑵道德观：强调“存天理，灭人欲”。

⑶认识论：“格物致知”的目的在于明道德之善。

明人画朱熹像

4、程朱理学

⑴地位：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学，逐渐发展成官方哲学。元朝曾将朱熹编著的《四书章句集注》作为科举考试的内容。明初继承这一趋势，确定了理学在思想界的`统治地位。

⑵对外影响：流传到朝鲜、越南、日本乃至欧洲，产生了很大影响;在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

5、发展——心学

南宋时期，一些理学家对程、朱探究真理的繁琐方式表示不满。陆王心学，指以陆九渊和王守仁为代表的理学。陆王心学强调，做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

⑴陆九渊(心学创立者)：①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理(他不是用逻辑的思辨来论证这个命题，而是用自己的体验来予以印证。他认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不需要到身心以外的事物上去寻找，不用学习也能体会)。②提出“发明本心”以求理的方法(即心就是天地万物的渊源，天地万物都在心中，“心”就是“理”，求“理”就是进行内心的反省)。他的名言是“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。

⑵王阳明(心学的集大成者)：①“心外无物”“心外无理”(王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题)。②在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说(他认为良知是存在于人心中的天理，是人所固有的善性，但良知往往被私欲所侵蚀，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。他的知行合一，是说知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践。王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系)。(王阳明发展心学的背景：明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。)

心学将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。对中国社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。

⑶地位：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。

三、历史影响：

理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。

⑴积极: 塑造中华民族的优秀品格。理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。

具体表现：①和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识;②忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求;③崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步;④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

⑵消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性。

具体表现：①尊卑等级观念;②重男轻女的观念;③轻视自然科学的观念;④轻视个体自由的观念;⑤重礼轻法的观念等。

【本课要旨】

●北宋五子(周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载)开创了理学;朱熹建立了理学体系;陆王心学推进了理学新的发展。

●程朱理学主张“理”是万物的本原，强调格物致知。

●陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是“理”，强调内心的修养。

●宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。

思考：

1、程朱理学的特点。

⑴儒学进一步思辨化。传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系最终形成了哲学理论体系。

⑵更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的义理实质上就是伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心去欲”的修养论，“格物”或“格心”的认识论，成贤成圣的境界论，修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心的内容。

⑶更多吸收了佛、道因素。理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

2、程朱理学和陆王心学的异同。

⑴特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。

⑵不同：

①理学思想：前者通过“天理”来约束人的行为，使之符合儒家道德规范(“理”是万物的本原);后者通过“致良知”来恢复人固有的善性(“心”是万物的本原)。

②哲学(对世界本原的具体认识不同)：程朱理学认为世界的本原是外在的“天理”(客观唯心主义);陆王心学认为世界的本原是内在的“人心”(主观唯心主义)

③修养论(把握“理”的途径不同)：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”;陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。

⑶相同：

①实质：以儒家的纲常伦纪约束社会，维护封建专制统治，遏制人自然的欲求。

②范畴：继承了孔孟“仁”、“礼”思想，同属儒学范畴。

③都属于宋明理学，认为理是世界本原，归于唯心主义。

3、隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢?

①佛教盛行;②道教在民间传播;③儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心。

汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。

4、宋明理学的“理”是什么?

①宇宙观——世界的本原，万物遵循的普遍原则;

②社会——儒家道德伦理，封建等级秩序;

③个人——人性。

5、从政治、文化和经济角度探讨与宋代理学产生的相关因素。

⑴政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文化环境;

⑵文化上：儒学的危机

①魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求;佛、道盛行，挑战儒学;

②唐宋时期，儒学在三教合一的思潮中吸收佛、道思想，逐步哲学化、系统化;

⑶经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的思考。

[课件借鉴] 中班美术教学设计快乐的企鹅教学设计(经典版)

资料一般指代可供人们参考的信息知识等。当一次学习即将开始时，我们通常会接触到一些资料。参考资料有利于我们完成相应的学习工作目标。只不过，你是否知道有哪些资料种类呢？请您阅读小编辑为您编辑整理的《[课件借鉴] 中班美术教学设计快乐的企鹅教学设计(经典版)》，供您参考，希望能够帮助到大家。

活动目标

1.尝试大胆的在纸盘上用不同的绘画工具进行创作。

2.合理利用废旧纸盘，体验纸盘再利用的乐趣。

3.培养幼儿的技巧和艺术气质。

4.让幼儿体验自主、独立、创造的能力。

5.引导幼儿能用辅助材料丰富作品，培养他们大胆创新能力。

活动过程

一、导入活动。

1.教师引导幼儿观察教师带来的纸盘做的快乐球。

教师：今天，老师给你们带来了一样漂亮的东西，你们看是什么呀?

2.这个好看的快乐球。是老师用纸盘和皱纹纸做的呢，你们想不想也来学一学吗?

二、观察教师制作的快乐球范例。

师：“提问：这是什么?是什么东西做成的呢?”

幼儿回答教师的提问，教师进行一定的总结：这是一个花球，是拿用纸盘和皱纹纸制作成的。

三、介绍制作的方法。

1.师：我们先拿出我们纸盘和皱纹纸彩带，然后在纸盘上边上黏上一圈的浆糊，最后将皱纹纸彩带粘在纸盘的周围纸盘球就做出来了。

2.教师分发制作的材料，幼儿分组进行制作操作活动。

四、幼儿操作

1.幼儿自己动手操作，教师指导制作有困难的幼儿。注意使用剪刀的安全问题与教室的卫生问题。

五、展示自己的作品。

请幼儿将自己的作品与同伴相互交流欣赏。

活动反思

出示的快乐球吸引了幼儿的注意力，激发制作的欲望，在教师的讲解和示范中，幼儿观察和讨论制作过程。我提供了丰富的材料，引导幼儿利用纸盘进行制作。活动中用到的皱纹纸揉搓成小球，大部分孩子的动手能力和精细动作慢慢完善，揉搓成的小球个个都很有形，在制作的时候，个别幼儿在摆布上还需要老师的帮助才能完成。

有趣的蛋教学设计范例

资料一般指生产、生活中阅读，学习，参考必需的东西。我们在平时的学习工作中，都会接触到很多资料。参考资料有利于我们完成相应的学习工作目标。所以，关于资料你究竟了解多少呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“有趣的蛋教学设计范例”，供您参考，希望能够帮助到大家。

主题名称：有趣的蛋宝宝

主题目标：

1、观察发现有关蛋的秘密与特征，体验探索带来的乐趣。

2、愿意在讨论中认真倾听并发表自己的想法。

调查方法、幼儿现状分析、主题导入

蛋是幼儿非常熟悉的，他们经常吃蛋，也对蛋有着浓厚的兴趣。圆溜溜的蛋惹人喜爱，会滚、会转；薄薄的蛋壳一不小心就会碎掉；圆圆的蛋还会孵出小鸡、小鸭……一个蛋就是一个秘密，等着孩子们去探索。为此，我们开展了主题活动“有趣的蛋宝宝”。

环境创设

1、师生共同布置“蛋的世界”。

2、有意识地播放音乐《小小蛋儿把门开》，营造主题的氛围。