地动仪课件（必备十三篇）
时间：2020-04-03地动仪课件（必备十三篇）。
⬣ 地动仪课件 ⬣
每个人都有人生的最后一次，而我的最后一次就是临近毕业的最后一次升旗仪式。但我来到班级里，升旗仪式已经开始了由于疫情的原因，我们只能在班级里升旗。出旗。我们我们。严肃的站了起来。等待着出奇的结束。这时班里边进的可怕。就连以往调皮捣蛋的学生这时候也都安安静静。因为他们知道这是临近毕业的最后一次升旗仪式。敬礼。我们严肃的看着我们班级里的国旗。李碧。呼号。我们每个人都还能坚强有力。但我们坐下的时候，椅子也没有发出刺耳的响声。国际下的演讲也是我们班班长演讲的。在听的过程中我们也没有说话，都很安静。当演讲完了，我们都发出热烈的掌声。最后领近期末，希望大家都能考出一个完没的好成绩。
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阿霞是单亲妈妈，背顶着个罗锅，她开的包子铺在背巷，生意不好不坏。
这段时间，她店铺来了个客人，他五十来岁衣裳整齐，却连吃两次白食，第一次说是钱包丢了，阿霞也就算了，把包子送给了他。第二次还是以这样的理由，阿霞小本经营，儿子患了骨髓炎，本来就缺钱，所以她不干了，要么给钱，要么把包子留下。
男人挤着小眼睛说：“我真没钱，不过我有值钱的宝贝，你要不要？”
阿霞挺好奇，一笼包子没几个钱，如果男人真有难处，她会再次可怜他的。男人从皮包里掏出一个小盒子，里面有个口琴大小的东西，说：“这叫生死操纵仪，无价宝。”
生死操纵仪！阿霞差点笑了，这人莫不是神经有问题？她伸手要拿“口琴”，男人忙抽回：“可不能乱碰，乱碰就是一条人命。”
男人一本正经地告诉阿霞，这个“生死操纵仪”上有个红按钮，只要她按一下，世上就会死一个人，每天她最多能按一下。
阿霞嘲笑他：“少当我是三岁小孩子，我不是玉皇大帝能操纵别人的生死，得了，包子送你了，东西你拿走。”
“如果死一个人，你账上就会多5000块钱呢？”
死一个人就会多5000块钱？阿霞蒙了，她真的很需要钱，男人那认真的模样，由不得她不信。
男人要了阿霞的账号，提着包子留下古怪的生死仪，走了。
阿霞心想：这个男人肯定是混吃混喝的骗子，但总是有种力量迫使她关注那玩意，上面红色的按钮红得刺目，好像在说：“按一下吧，按一下就是一条人命，然后你将得到5000块钱。”
九岁的儿子很调皮，他看妈妈看着这小“玩具”发呆，一把抢过来，这时，一声奇怪尖锐的响声，红钮被按下了，房间里响起像警车一样的警报声，好半天才停。阿霞吓坏了，这声音真瘆人，好像是催命的声音。
世上真会死一个人吗？阿霞不能确定，但是第二天，她的账上真的多了5000块钱。这件事情太诡异了，阿霞被折磨得一晚上没睡。
白吃男人又出现了，他又来白吃包子，阿霞要将生死操纵仪还给他，她害怕那尖锐的警报声，更不想有人死在她的“手”下。
男人说：“那个死去的人，是世上任何角落的人，也许他是恶疾缠身的老人，或许他是个无恶不作的歹徒，你和他们根本不认识。你难道跟钱有仇吗？”
阿霞的心活动了，她跟世上的人没仇，更跟钱没仇。她把生死操纵仪锁在柜子里，不能再让人随便动它了，她现在渐渐相信了男人的话不是假的。
平静地过了一个月，男人再没出现，学生开学了，包子铺进入了旺季，阿霞忙得脚不着地，儿子又犯病了，跌了一跤腿又不行了，幸好有邻居夫妇在帮她照顾孩子。邻居是一对退休在家的老夫妇，跟阿霞相处有七八年了，大家关系挺好。
医生说，孩子的病要尽快治，除了能够报销的，自己还得准备10万块。阿霞愁得头发都要白了，她想起了那能用命换钱的“生死操纵仪”。
夜半三更，阿霞颤抖着手双手合十：“别怪我，是你们的阳寿已到。”
红钮按下，尖锐的警报又响起了，阿霞忙将它捂到被子里，激动得又一夜未眠。
第二天，小巷就出事了，有两个醉鬼斗殴亮出了刀子，一个重伤，一个当场死亡。
警察来调查事情真相，阿霞吓得门都没敢出，她的账上又多了5000块，这个人就是因为她才会死的。后来听说，那个重伤的抢救不及也死了，不过阿霞账上并没有多钱，她心想：看来，第二个人的死与她无关，这样她就心安了。
邻居们私下议论这件事，都说那两个男人该死，成天不上班挣钱，在家欺负老婆父母、小偷小摸、酗酒赌博，这次斗殴就是因为赌博。连邻居夫妇也说：“这样的人早死早干净。”
阿霞心里畅快了许多，自己这也算是替天行道了。白吃男人好久没来光顾了，阿霞确信他是个法术高强的人，现在云游天下去了。
孩子的手术费不是阿霞小小的包子铺能承受的，半夜里，是人心最宁静的时刻，阿霞再次摸出了“生死操纵仪”，希望这回是个恶疾缠身的老人，或是十恶不赦的坏人。
第二天没动静，或许那个死去的人在遥远的大洋洲或非洲，奇怪的是，钱也没有到位。第三天，阿霞手机接收到5000块钱进账的短信，她正兴奋间，一辆急救车停在了邻居家门口，邻居家七十多岁的老爷子病危住院了。
据邻居家老阿姨说：老爷子身体一向硬朗，不知怎么就不行了。阿霞心惊肉跳：难道自己按下的是老爷子的性命？真是造孽啊。
越想越不平静，难道就为了自己那点私利，就伤害别人的性命吗？何况老爷子是多么好、多么无辜的人。阿霞开始恨那东西了。
白吃男人又出现了，阿霞一见到他立刻拉住他：“请救救我邻居大爷的命吧，我宁愿不要钱了，我把钱还给你行吗？”
“你不想治好你儿子的病吗？”男人说。
“我宁愿自己想办法，也不能让其他无辜人替他送命，我现在就把钱还你。”阿霞将刚进账的5000块钱还给了男人。第二天就传来好消息，邻居大爷转危为安了，阿霞喜极而泣，如果大爷因她的自私而死，她将一辈子无法原谅自己。
冷静下来后，阿霞挺奇怪，白吃男人是怎么知道她儿子有病的？他们聊过这些吗？他真是个神奇的人啊，法术太高明了，不仅通生死，而且知世间万事。
通过自己的努力，阿霞凑够了儿子前期的手术费，邻居老夫妇帮她联系了一个熟悉的医生，并帮她一起照顾孩子，说邻居这么久了，大家就像亲人一样。阿霞心里好欣慰，钱多算什么呢？这种情谊才是最可贵的，幸好自己放弃区区5000块钱，挽回了邻居大爷的性命。
电视新闻、网络上到处都是天灾人祸、生离死别的事，看得阿霞好难过，她再不想造孽了，等白吃男人再出现，她要将生死操纵仪还给他。
男人说：“你想清楚了？一个不相干的人的性命和5000块钱，你要哪个？”
“我想清楚了，我只想要良心安宁。”
东西交出去了，阿霞总算睡了个安稳觉，这些天来，她每个晚上都做噩梦，梦到电视网络上那些死去的人向她喊冤，说是她害了他们，搞得她现在神经都要出问题了。
交出生死操纵仪后，周围依然有死有病的人，世界各地照样灾祸不断，但这与她阿霞无关了，她问心无愧。
白吃男人再也没有出现了。直到有一天，阿霞在电视上看到他的脸一晃而过，难道他不是神仙吗？阿霞百思不得其解。
那个男人是个钱多得花不完的富商，钱多了之后就做起了慈善家，并做窥探人心的心理研究，他想帮助孩子病重、自己又残疾的阿霞，并测试良心在人心中有多重，看看人的贪欲有多深，阿霞每按一次钮他都能接收到信息。世上每天都在死人，并不是谁能操纵的，傻乎乎的阿霞把巧合当成了自己的责任。
假如阿霞是个贪得无厌的人，将所谓生死操纵仪一直用下去，那将如何呢？“下一个死的将是她自己或她最亲近的人。”男人诡异地笑着，他对助手们说。这时，生死仪尖锐的警报声响起，闹得他的心一阵绞痛，不知是谁手这么贱？
一个毛头助手捧着那玩意，茫然地说：“我不是故意按响的。”
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影片中，似乎上演了一起圣经创世纪中的故事。亚伯拉罕，天下信心人之父，两次称自己的妻子撒拉为妹妹。
第一次是在灾荒之年，亚伯拉罕下埃及暂居，对其妻说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”《圣经·创世纪12:12-13》
撒拉被带进了法老的宫中，亚伯拉罕得了许多法老赐予的财物；而上帝因此事降大灾于法老和他的全家。法老非常愤怒，召亚伯拉罕来，让他带走他的妻子，并让他离开埃及。
如果说第一次亚伯拉罕隐瞒撒拉妻子身份的动机是为了自己的安全，不知会把他人陷入罪中的话；那么第二次去基拉耳，再次称撒拉为自己的妹子，陷亚米比勒在罪中，就只能说明人性中充满了罪恶，即使是亚伯拉罕，地上万族因他而得祝福的先知，也不能幸免。
影片中，比尔是罪恶深重的。虽然他是妹妹眼中能带来欢笑的好哥哥，是女友心中的依靠，但他同时，带着留人血的手，贪图安逸富贵的日子，出卖自己的爱情，怂恿自己所爱的人成为他人的妻子。庄子说：“丧己于物，失性于俗者，可谓倒置之民”，说的就是比尔这样的人吧！置身于大美的天地之间而不见，所见的是物质利益和易逝的浮华；出卖自己的爱情却不惜，换得的是失落、焦躁、煎熬，最后是畏罪潜逃与彻底毁灭。
农场主日渐意识到自己是被骗者，陷入了比尔和艾比合演的.计谋之中。可是，一开始的他，是被什么蒙住了双眼，是美貌吗？是被什么驱赶了理性，是欲望吗？比尔和艾比之间的眉目传情，他看在眼里，却不记在心里。他的行为，不正说明了，在多数情况下，我们选择去看到的，只是我们内心的反应而已；我们选择去相信的，只是我们愿意去相信的。
上帝曾在梦中责骂想娶撒拉的亚比米勒：“你是个死人哪！因为你娶了那女人来，她原是别人的妻子。”《圣经·创世纪20:3》
农场主不就是死人一个吗？ 艾比嫁给了他，因为他是将死之人，而他娶了她，是在身体的死亡之外，又带给自己一个真正的死亡的审判，那是他灵性的死亡。
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全站仪是一种在土木工程、道路施工、测量等领域广泛应用的测量仪器，它能够为工程项目提供精准的测量数据和定位信息。全站仪课件作为学习全站仪操作和应用的工具，对于土木工程领域的学习者来说是非常重要的。下面我们来详细了解一下全站仪课件的内容和学习方法。
全站仪课件一般包括以下内容：全站仪的基本原理和构造、全站仪的使用方法、全站仪的校准和调试、全站仪的数据处理和应用等。学习者可以通过课件了解全站仪的工作原理，掌握全站仪的使用方法，提高全站仪的测量精度和效率。
在学习全站仪课件时，学习者可以通过视频、图片、文字等多种形式来了解全站仪的工作原理和使用方法。通过实际操作演练，学习者可以掌握全站仪的校准和调试技巧，提高全站仪的测量精度。同时，学习者还可以通过课件中的案例分析和练习题来加强对全站仪的理解和应用能力。
全站仪课件的学习方法可以分为以下几个步骤：学习者可以通过阅读课件内容了解全站仪的基本原理和构造；学习者可以通过观看视频和图片来了解全站仪的使用方法；学习者可以通过实际操作演练来掌握全站仪的校准和调试技巧；学习者可以通过练习题和案例分析来加强对全站仪的理解和应用能力。
全站仪课件是学习全站仪操作和应用的重要工具，通过学习全站仪课件，学习者可以提高全站仪的测量精度和效率，为土木工程和道路施工等工程项目提供精准的测量数据和定位信息。希望学习者能够通过全站仪课件的学习，掌握全站仪的使用技能，提高工程项目的施工质量和效率。
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今年5月，我们五年级全体同学去张家港市青少年实践基地实践。早上8时许，我们兴高采烈地上了大巴车。一路上大家欢声笑语，就像一群小麻雀一样叽叽喳喳说个不停。
来到实践基地，首先看到的是一片绿油油的草地，在草地中间有一条弯弯曲曲的小路，沿着小路前进，曲径通幽。我想，前面一定又是一处美景吧。果然，映入眼帘的是一条清澈见底的小河，再往前走，又是一片翠绿的竹林。小路的尽头，就是我们的目的地——野外生存基地。
生存基地，那是一个四合院，可漂亮了，来这里的目的是为了让我们有独立生存的能力。还好，到这的第一件事情就是让我们自己动手包馄饨。想到平时在家吃这妈妈或是奶奶给我包的馄饨，心里也就痒痒的了。终于也轮到我们一展身手了。我们首先是剥白菜，同学们个个心灵手巧，只用了一会儿时间就剥完了；接着是煮白菜，煮完后，又在老师的帮助下，把白菜切碎，拌上早已准备好的肉，馄饨馅就大功告成了。开始包馄饨了，这包馄饨可是个细致活，刚开始，我们不是馅太多就是太少，包出来的馄饨真是形态各异。不过在老师的指点下，我们渐渐掌握了包馄饨的技巧，也包出了漂亮的馄饨。
中午，当袅袅的炊烟在基地上空扬气的时候，我们终于吃上了自己包的馄饨，心里的美滋滋是无法言说。在实践基地，我们充分体验快乐，更让我体会到了什么叫“自己动手、丰衣足食”！
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孙岳楷
今天晚上吃完饭，看见妈妈拿着拖把在拖地，妈妈先是接了半桶水，然后往里面倒入了消毒液，我问妈妈：“为什么要放消毒液。”妈妈说：“倒入消毒液，又可以把地拖干净，还可以消毒，”妈妈反过来问我：“你知道怎样拖才能把地拖干净呢？”我说：“应该是用力图，才可以把地拖干净。”妈妈说，猜对啦！妈妈用尽全身的力气拖地，把每个角落都拖的干干净净，搓完后，妈妈把拖布摆了好几下，然后把脏水倒了，又接了半桶水，我问妈妈：“为什么还要接水？难道是没有脱干净吗？”妈妈说：“再拖一遍，是因为消毒液的部位太重了，再拖一遍，味道会变轻。”
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多级刻漏
刻漏是我国古代最重要的计时仪器。目前传世的三件西汉时代的刻漏，都是所谓“泄水型沉箭式单漏”。这种刻漏只有一只圆柱形盛水容器。器底部伸出一根小管，向外滴水。容器内水面不断降低。浮在水面的箭舟(即浮子)所托着的刻箭也逐渐下降。刻箭穿过容器盖上的孔，向外伸出，从孔沿即可读得时刻读数。这种刻漏的计时准确性主要决定于漏水滴出的速度是否均匀。而滴水速度则与管口的水压成正比变化。即随着水的滴失，容器内水面越来越降低，水的滴出速度也会越来越慢。
为了提高刻漏运行的均匀性和准确性，古人想了两步对策。第一步是把泄水型沉箭式改为蓄水型浮箭式，即把刻漏滴出的水收到另一个圆柱形容器内，把箭舟和刻箭都放在这个蓄水容器内，积水逐渐增多，箭舟托着刻箭渐逐上升，由此来求得时刻读数。第二步则是在滴水器之上再加一具滴水器。上面的滴水器滴出的水补充下面滴失的水，这样，可使下面的滴水器水面的下降大大延缓，从而使下面的滴水器出水速度的稳定性得到提高。这样的刻漏称为二级刻漏。如果按这思路类推，可以在二级刻漏之上再加一级，则刻漏运行的稳定性又可提高。这就成�HBA�三级刻漏，如此等等。大概在隋唐以后，中国发展出了四级和四级以上的刻漏。不过，关键的从单漏到二级漏这一步发生在什么时代?在张衡以前的文献和考古实物中都没有提供明显的资料。
不过在一篇题为《张衡漏水转浑天仪制》的文章中描述了张衡所用的刻漏是一组二级刻漏。这篇文章当是张衡或其同时代人的作品，原文已佚，现只在唐初的《初学记》卷二十五中留有几段残文。文如下：“以铜为器，再叠差置。实以清水，下各开孔。以玉虬吐漏水入两壶，右为夜，左为昼”。“(盖上又)铸金铜仙人，居左壶;为金胥徒，居右壶”。“以左手把箭，右手指刻，以别天时早晚”。其中所谓叠置当是指二具刻漏上下放置。所谓差置是指上下二具容器放置得不相重而有所错开。所谓再叠差置当是指有三层容器错开叠放。至于下面的蓄水壶又分左、右两把，那是因为古代的时刻制度夜间和白天有所不同，所以张衡干脆就用二把。同时，这样也便于刻漏的连续运行。
浑天仪
张衡在创作了浑天仪之后曾写过一篇文章。此文全文已佚。只是在梁代刘昭注《后汉书·律历志》时作了大段引述而使之传世。刘昭注中把这段文字标题为《张衡浑仪》。称之为“浑仪”可能是刘昭所作的一种简化。在古代，仪器的定名并不严格。虽然后世将“浑仪”一词规范为专指观测仪器，但在隋、唐以前，“浑仪”也可用于表演仪器。刘昭所引此文与前面提到的《张衡漏水转浑天仪制》是否原属一篇文章，此事也已无可考。不过从二者标题文字相差甚大这一点来说，说是二篇文章也是有理由的。不管这事究竟如何，单说刘昭所引，近人已有证明，它应是张衡原作。
我们考察刘昭所引的这一段文字大约有三个内容。第一部分讲浑天学说和浑天仪中天极、赤道和黄道三者相互关系及彼此相去度数。第二部分讲所谓黄赤道差的求法和这种差数的变化规律。这是这一残文中的最多篇幅部分。第三部分讲黄道二十八宿距度以及冬、夏至点的黄道位置。仔细研究这篇残文可以得到两点重要信息。
其一，文中介绍了在天球仪上直接比量以求取黄道度数的办法：用一根竹篾，穿在天球两极。篾的长度正与天球半圆周相等。将竹篾从冬至点开始，沿赤道一度一度移动过去，读取竹篾中线所截的黄道度数，将此数与相应的赤道度数相减，即得该赤道度数(或黄道度数)下的黄赤道差。从这种比量方法可以悟得，中国古代并无像古希腊那样的黄经圈概念。中国古代的黄道度数实际是以赤经圈为标准，截取黄道上的弧段而得。这种以赤极为基本点所求得的黄经度数，今人名之为“伪黄经”、“极黄经”(实际当名为“赤极黄经”)等等。对于像太阳这样在黄道上运动的天体，其伪黄经度数和真正的黄经度数是相等的。而对黄道之外的天体，则二者是有区别的(当然，除了正好在二至圈——过冬、夏至点及赤极、黄极的大圆——上的点之外)，距黄道越远，差别越大。
其二，文中给出了所谓黄赤道差的变化规律。将赤道均分为24等分。用上述方法求取每一分段相当的黄道度数。此度数与相应赤道度数的差即所谓黄赤道差。这是中国古代所求得的第一个黄赤道差规律。黄赤道差后来在中国历法计算中起了很重要的作用，作为首创者的张衡其贡献也是不可磨灭的。
除了刘昭所引的这段文字之外，在晋、隋两《书》的“天文志”里所引述的葛洪的话中转引了一段题为《浑天仪注》的文字;在唐代《开元占经》第一卷里编有一段题为《张衡浑仪注》和一段题为《张衡浑仪图注》的文字。把这3段文字和刘昭所引的《浑仪》一文相比较后可以知道，葛洪所引的《浑天仪注》这段文字不见于刘昭所引，而见于《张衡浑仪注》中。《张衡浑仪注》的剩余部分和《张衡浑仪图注》即是刘昭所引文字的分割，但又有所增删。除此之外，在《开元占经》卷二十六“填星占”中还有3小段题为《浑仪》的文字;卷六十五的“天市垣占”下小注中有题为《张衡浑仪》的文字一句。这4段文字也不见于刘昭所引。总括上述情况，可以得出两点结论：其一，刘昭所引只是张衡《浑仪》一文的节选。张衡原文的内容更为丰富一些。但丰富到何种程度，现已无可考。且自《隋书· 经籍志》以来的目录著作中，对《浑仪》(或《浑天仪》)一文从来只标注为“一卷”。因此，想来不会有惊人的数量出入。其二，张衡《浑仪》一文确曾被人作过注，还补过图注。注和图注大概不是一人所注，且大概不是张衡本人所加，否则就不会有单独的《浑仪》一文的存在了。
这几段与《浑仪》有关的文字中当代研究家最关心的是葛洪所引的《浑天仪注》是否是张衡原作的问题。因为这一段文字素来被现代研究家视作中国古代浑天说的代表作，甚至视其地位犹在《灵宪》之上。过去人们当然把它看作是张衡的作品。但到70年代末，有人对此提出了全盘的否定。认为所有冠以或不冠以张衡之名的《浑仪》、《浑仪注》、《浑仪图注》、《浑天仪注》等等都是后人的作品。嗣后，又有人对之作了全面的辩驳，维护了传统的观点。这一段争论前后历时长达12年。现在看来，全面否定张衡有《浑天仪》一文传世的论点已基本失败，即至少可以肯定，刘昭所引的《浑仪》一文是张衡原作。但否定者仍有其历史贡献，他启发人们去注意古代文献流传中的复杂情况。例如，过去人们并未认识到《浑仪》一文还有行星和恒星等方面的内容。同时，也仍然还有理由可以怀疑葛洪所引《浑天仪注》一段是否是张衡原注。因为第一，这一段名之为“注”，而在古代文献中，加不加“注”字是有本质差别的。不加“注”字的是指原文，加“注”字的就有注文。既然有不加注字的《浑天仪》，则加“注”字的《浑天仪注》就不只是《浑天仪》原文，而且还有注文。第二，《浑天仪注》的思想就其正确面而言，并不超出《灵宪》。如果我们把《灵宪》中的地看作是浮于水面，孤居天中央，远较天为小的陆地的话，那么这与《浑天仪注》所说的“地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮”等这段纲领性的话并无矛盾。反之，《浑天仪注》中认为“北极……出地上三十六度”，这段话当不可能是注重实际观测的张衡的结论。张衡的诞生地南阳，长期当太史令的地点洛阳，都不会有北极出地三十六度的现象。根据他曾到过全国很多地方的经历来看，张衡也似乎不应有北极出地为固定值的概念。这大概也正是他在《灵宪》一文中未提北极出地数值的原因。有鉴于此，宁可把《浑天仪注》的作者问题作为存疑，而期待今后的研究与发现。
瑞轮
荚更是一件前所未有的机械装置。所谓荚是一种神话中的植物。据说长在尧帝的居室阶下。随着新月的出现，1天长1个荚，到满月时长到15个荚。过了月圆之后，就一天掉1个荚。这样，数一数荚的荚数就可以知道是在一个朔望月中的哪一天和这天的月相了。这个神话曲折地反映了尧帝时天文历法的进步。张衡的机械装置就是在这个神话的启发下发明的。听谓“随月盈虚，依历开落”，其作用就相当于现今钟表中的日期显示。
遗憾的是关于张衡浑天仪中的动力和传动装置的具体情况史书没有留下记载。张衡写的有关浑天仪的文章也只留存片断。这片断中也没有提及动力和传动装置问题。近几十年来，人们曾运用现代机械科技知识对这个装置作了一些探讨。最初，人们曾认为是由一个水轮带动一组齿轮系统构成。但因有记载明言浑天仪是“以漏水转之”，而又有记载明言这漏水又是流入一把承水壶中以计量时间的。因此，就不能把这漏水再用来推动原动水轮。所以，原动水轮加齿轮传动系统的方案近年来受到了怀疑。有人提出了一种完全不同的设计。他们把漏壶中的浮子用绳索绕过天球极轴，和一个平衡重锤相连。当漏壶受水时壶中水量增加，浮子上升，绳索另一头的平衡锤下降。这时绳索牵动天球极轴，产生转动。此种结构比水轮带动齿轮系的结构较为合理。因为(i)张衡时代的齿轮构造尚相当粗糙，难以满足张衡浑天仪的精度要求。(ii)这个齿轮系必含有相当数量的齿轮，而齿轮越多，带动齿轮旋转的动力就必须越大。漏壶细小缓慢的水流量就越难以驱动这个系统。(iii)更关键的是前面已提到的漏壶流水无法既推动仪器，又用于显示时刻。而浮子控制的绳索传动就可避开上述三大困难。人们已就此设想做过小型的模拟实验。用一个直径为6.5厘米，高3.5厘米的圆柱形浮子和一块27克重的平衡重锤，就可通过绳索带动质量为1040克的旋转轴体作比较均匀的转动。其不均匀的跃动在一昼夜中不过数次，且跃动范围多在2°以下，这种误差在古代的条件下是可以允许的。因此，看来浮子- 平衡重锤- 绳索系统比原动水轮- 齿轮系统的合理性要大一些。不过，张衡的仪器是个直径达1米以上的铜制大物。目前的小型实验尚不足以保证在张衡的仪器情况下也能成功，还有待更进一步的条件极相近的模拟实验才能作出更可信的结论。
不管张衡的动力和传动系统的实情究竟如何，总之，他是用一个机械系统来实现一种与自然界的天球旋转相同步的机械运动。这种作法本身在中国是史无前例的。由此开始，我们诞生了一个制造水运仪象的传统，它力图用机械运动来精确地反映天球的周日转动。而直到20世纪下半叶原子钟发明和采用之前，一切机械钟表都是以地球自转，亦即天球的周日转动为基础的。所以，中国的水运仪象传统乃是后世机械钟表的肇始。诚然，在公元前4世纪到公元前1世纪的希腊化时代，西方也出现过一种浮子升降钟(anaphoric clock)，它的结构和人们所设想的浮子- 平衡锤- 绳索系统浑天仪相仿，不过其中所带动的不是一架天球仪，而是一块平面星图。可是在随后的罗马时代和黑暗的中世纪，浮子升降钟的传统完全中断而消失。所以，中国的水运仪象传统对后世机械钟表的发展具有极其重要的意义。而这个传统的创始者张衡的功绩自然也是不可磨灭的。
从当时人的描述来看，张衡浑天仪能和自然界的天球的转动配合得丝丝入扣，“皆如合符”，可见浑天仪的转动速度的稳定性相当高。而浑天仪是以刻漏的运行为基础的。由此可以知道，张衡的刻漏技术也很高明。
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高子轩
今天晚上我刚吃完饭，就看见妈妈他妈妈去拖地了，我悄悄的跟在他的后面。
我看到妈妈接了半桶水，妈妈现在里面蘸了一下，然后在旁边的小娄娄里面拧干，我问妈妈，你要怎么拖，妈妈说我要用力的拖，这样才能把地面上的灰尘都清理干净，首先妈妈来到客厅，用拖布拖了好几下，连一条缝每个角落的灰尘，它都不放过，接着他又来到我的书桌前，妈妈弯下腰，曲着腿，用力的拖着里面的灰尘。
我就是有这样的一个勤劳的妈妈。
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第一环节:创设情境，激情导入
课伊始，我就用沉痛的导语来叙述：2008年5月12日，是我们全中国人难以忘怀的日子，因为在这一天四川汶川发生了7.8级的大地震，现在，就让我们回到那一次的地震中去。(播放汶川地震录像)在1994年，美国洛杉矶也发生过一次大地震，在这次地震中，一对父子演绎了一段令人深受感动的故事。这个故事就是今天我们学习的课文——《地震中的父与子》教师板书课题。学生齐读课题。
这样，利用多媒体课件，将地震的画面直接展现在学生面前，让学生认识到地震的危害，紧紧抓住学生的注意力,很快进入了课文情境，为体会父爱的伟大奠基了基础。这样的开课形成了“未成曲调先有情”的良好课堂基调。
第二环节:初读课文，感知文本
第一步，让学生自由朗读课文，注意把生字读准确，把句子读通顺。同时思考一个问题：课文讲了一件什么事?这是一对怎样的父亲?用课文中的一个词来概括。
第二步，课件出示本课三组词语:
第一组洛杉矶阿曼达
第二组地震混乱废墟爆炸
第三组布置发掘拥抱刚强绝望叹息悲伤
先辈行词语学习，并让学生从中挑选几个说说整篇课文讲了一件什么事?再让学生说说文中的父亲的印象。
这样，让学生用自己的话归纳综合课文内容，既训练了学生的语言归纳综合本领，又可以强化对词语的积聚，同时，又探求到阅读本文的突破口。
第三关键:品词析句,读中悟情
第一步：让学生再次细细地读课文，从哪些语句读出了父亲的了不得，画出来，并在阁下写感觉
这一步教学设计给学生提供充足的感悟空间,让他们埋头涵泳、诵读体会，培养他们不动翰墨不念书的精良学习风俗。既掌握了课文的命根子,又关注了学生的本性差别和差别感觉,维护了学生的好奇心,求知欲,充实引发了自动意识。
第二步：建立情境，说中感悟父亲的执著与忘我。文中，父亲的爱无处不在!课文5—11自然段写的是人们不停劝阻父亲不要发掘，而父亲没有制止发掘，只是重复答复着同样的话：“你是不是来资助我?”抓住父亲的语言描写，接纳情境对话的要领让学生体会父亲现在的心田情绪。起首，学生读课文;然后指王谢生饰演消防队长、警员、围观的人等，其他学生则饰演父亲进行对话。在情境对话中，学生深刻地感悟到父亲由于悲伤，答非所问，掉臂统统，只想着救儿子。父爱就表如今不达目标不放手的言行中。
第三步：比拟阅读，比较感悟父亲的“变态”与巨大。
面临父亲的对峙，没有人再来拦截他，人们以为他精力变态了。这位父亲真的精力变态了吗?针对这个疑点，引导学生深入研读课文2—11自然段，找出文中描写其他怙恃的文句，与这位父亲的言行进行比拟。在比较阅读中，学生从“急忙赶来、高声哭喊、绝望地脱离”等语言，体会到其他怙恃也是爱孩子的。只是，在特另外情况下，他们的爱显得理智。而这位父亲，在人们看来是“变态”的，但“变态”得可敬!学生在比拟中感悟到：父亲的差别平凡，正阐明他爱得更刚强!爱得更执著!爱得更深厚!
第四步：品词析句，读中感悟父亲的大胆与坚贞。
引导学生重点品读第12自然段。“父亲挖了8小时，12小时，24小时，36小时……他满脸尘土，双眼充满血丝，衣服褴褛不胜，随处都是血迹。”
我先引导学生透过“满脸”和“布满”的这两个词中的满字，以及血丝和血迹的两个词中的血字时，你仿佛看见了怎样的画面?挖掘这一文本空白点，想像父亲艰难挖掘的过程，
接着我抓住8小时、12小时、24小时、36小时，让学生反复诵读体会挖掘时间长，不间断，感悟到父亲有着惊人的`毅力!忍受着常人所不能忍受的肉体上和精神上的痛苦!这都是因为爱!都是因为父亲有一个坚定的信念：
引出“论产生什么，我总会跟你在一起”这句句子。这个关键意在让学生意会“父亲”的了不得，受到高贵亲情的熏染和熏陶，同时让学生消化、吸纳课文的语言，掌握课文的语言情势。
第四关键：读写融情，情绪升华。
课件音乐起，连续出现汶川地动的一幅幅图片
老师动情叙述：此情此景，让我想起5.12地动后始终萦绕在我脑海中的一个形象、一个行动、一段语言。天下的怙恃千万万，爱子之情却一样深。就让我们再一次走近父亲的心，此时现在，发掘已进行了36小时，但是儿子还生去世未卜。这个深爱儿子的父亲会对心爱的儿子说点什么呢?请你将泪水凝结在笔端，写在书页的空缺处。
这里，把读与写奇妙地联合起来，引领学生在充实的语言实践中“零”间隔体验作者的体验,体验人物的体验,感同身受,代其言说.不光抒发了孩子们心田的真情实感，并且从学习语言走向了运用语言。表现了东西性与人文性的同一
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《入朝洛堤步月》是唐高宗朝宰相上官仪在洛阳皇城外等候朝见时创作的一首短诗。此诗通过描写作者经过洛水河堤时的见闻观感，充分表现了作者的显扬得意之情。全诗精于筹划，巧于抉择，各种自然景观巧妙组合，气度从容，艺术上极见功力。
脉脉广川流⑵，驱马历长洲⑶。
⑵脉脉：原意指凝视的样子，此处用以形容水流的'悠远绵长状。广川：洛水。
⑶历：经过。长洲：指洛堤。洛堤是官道，路面铺沙，以便车马通行，故喻称“长洲”。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
刘餗《隋唐嘉话》载，唐高宗“承贞观之后，天下无事。（上官）仪独持国政。尝凌晨入朝，巡洛水堤，步月徐辔”，即兴吟咏了这首诗。当时一起等候入朝的官僚们，觉得“音韵清亮”，“望之犹神仙焉”。可见此诗是上官仪任宰相时所作，大约在龙朔（唐高宗年号，661—663）年间。当时，百官上早朝没有待漏院可供休息，必须在破晓前赶到皇城外等候。东都洛阳的皇城，傍洛水，城门外是天津桥。唐代宫禁森严，天津桥入夜锁闭，断绝交通，到天明才开锁放行。因此上早朝的百官都在桥下洛堤上隔水等候放行入宫，宰相也须如此。不过宰相毕竟是百官之首，虽然一例等候洛堤，但气派自非他官可比。
这首诗是写作者在东都洛阳皇城外等候入宫朝见时的情怀。
诗的前二句写驱马沿洛堤来到皇城外等候。首句不仅以洛水即景起头，写洛水含情不语地流淌着；更是化用《古诗十九首·迢迢牵牛星》“盈盈一水间，脉脉不得语”，以男女喻君臣，透露皇帝对自己的信任，传达承恩得意的神气。因而接着写驱马洛堤，以一个“历”字，表现出一种心意悠然、镇定自若的风度。
后二句是即景抒怀。这是秋天的一个清晨，曙光微明，月挂西山，宿鸟出林，寒蝉嘶鸣，野外晨风吹来，秋意更盛。第三句写凌晨，化用了曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”原意是借夜景以忧虑天下士人不安，要礼贤下士以揽人心。这里取其意而谓曙光已见，鹊飞报喜，表现出天下太平景象，又流露着自己执政治世的气魄。末句写秋意，用了陈朝张正见《赋得寒树晚蝉疏》：“寒蝉噪杨柳，朔吹犯梧桐。……还因摇落处，寂寞尽秋风。”原意讽喻寒士失意不平，这里借以暗示在野失意者的不平之鸣，为这太平盛世带来噪音，而令这位宰相略有不安，稍露不悦。
这首诗是上官仪得意时的精心之作。它的意境和情调都不算很高，字里行间充溢着显扬之气，流露出作者春风得意，倨傲、自荣的情态，真实地为这类得势当权的宫廷文人留下一幅生动写照。从艺术上看，这寥寥二十字，不只是“音韵清亮”，谐律上口，而且巧于构思，善于用事，精心修辞，使得意洋洋的神情毕现。
上官仪（约608—664），唐代大臣、诗人。字游韶，陕州陕县（今属河南）人。贞观（627—649）进士。官弘文馆学士、西台侍郎等职。永徽（650—655）时，见恶于武则天，麟德（664—665）时又被告发与废太子忠通谋，下狱死，籍其家。诗多应制、奉和之作，婉媚工整，时称“上官体”。又归纳六朝以来诗歌中对仗方法，提出“六对”“八对”之说，对律诗的形成颇有影响。原有集，已失传。更多古诗词赏析内容请关注“”
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在科技博物馆，我看到了一只奇怪的古董，听讲解员说是地动仪。
小时候，我只是从书上看过地动仪的故事：地动仪是东汉时期张衡发明的，据说那个时候经常发生地震，给人们的生命财产造成很大的损失，为了尽快掌握各地的地震动态，张衡经过多年的研究，终于发明了世界上第一台测定地震方向的仪器————地动仪。
我围着地动仪了几个圈。只见一个大圆球，上面有一圈龙头朝下的飞龙趴着，我数了一下，足足有八条。龙嘴里各含着一个圆球，每条龙口的下面都蹲着一只蛤蟆，这些蛤蟆都仰着头，张着嘴。如果哪条龙嘴里的圆球落下来，正好掉在下面蛤蟆的嘴里，就说明哪个方向发生了地震。
我心里一直觉得奇怪，就这么个东西，是怎么知道千里之外的地方发生地震的？要是这时正好日本发生地震，让我亲眼看看龙珠是怎么掉下来的，蛤蟆又是怎么将龙珠接住的，那该多好呀。并且，我也想发明一个地动仪，一个象天气预报一样的地动仪，可以预先告诉人们，哪里将要发生地震，让人们早点躲开，那么，不就会减少些更大的损失吗？
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什么天地动成语
1、【成语】：天摇地动
2、成语解释使苍天和大地为之感动。形容诚意感人至深。亦比喻使无情天地受感动。形容冤屈极大。
3、四字词语震什么动什么，可以是：震天动地。
4、感天动地——使天地也为之感动。形容感人至深。
5、【解释】：震：震动；动：摇动。震动了天地。形容声音或声势极大。
6、【拼音】：yǐntiāndòngdì
7、【近义词】：惊天动地、震天骇地
8、惊：惊动；动：震撼。使天地惊动。形容某个事件的声势或意义极大。
9、tiānyáodìdòng
10、惊天动地
11、【反义词】：无声无息
12、没有什么天什么动的成语。
13、成语解释仿佛天快要塌下来；地将要陷下去似的。形容声势或威力强大的变化。
14、感情色彩中性成语
15、唐·白居易《李白墓》诗:“可怜荒冢穷泉骨，曾有惊天动地文。”
16、感天动地、名动天下、殷天动地。
17、成语出处宋释道原《景德传灯录义柔禅师》：“诸佛出世，说法度人，感天动地；和尚出世，有何详瑞？”
18、成语解释惊：惊动；动：震撼。惊动上天；震动大地。形容声音极大或声势影响极大。
19、【出处】：汉·司马相如《上林赋》：“车骑雷起，殷天动地。”
20、惊天动地[jīngtiāndòngdì]
21、狼牙山五壮士的英雄事迹惊天动地，气壮山河！
22、【解释】：殷：震动。意思是震天动地，形容声音很大。
23、gǎntiāndòngdì
24、天摇地动
25、成语用法联合式；作谓语、宾语、补语；形容声势极大
26、是成语:惊天动地，
27、惊天动地。释义
28、【出自】：《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注：“惟黄初七年五月七日，大行皇帝崩，呜呼哀哉！于时天震地骇。”《水经注·河水》：“涛涌波襄，雷奔电泄，震天动地。”
29、成语用法联合式；作谓语、定语；形容声势或威力极大
30、震天动地
什么天地动成语
31、震天动地、天摇地动、惊天动地、
32、【拼音】：tiānyáodìdòng
33、使天地都受到惊恐震动。形容声响极大。也形容事业、声势、影响极大。
34、问题中“成语什么天什么动”，如：
35、希望我的回答对你有帮助哦
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乔泽培
今天放学回到家，吃完晚饭我刚准备去写作业就看到妈妈收拾完碗筷就拿起了扫帚在扫地，我心里想妈妈扫完地肯定会拖地，于是我就跟在妈妈后面，看到妈妈去了卫生间往拖地桶里接水，接满水后妈妈把拖把在水里上下左右来回淘洗几遍后把多余的水份拧的半干，再将它放在地上拖，她看见我在一旁观察着她，于是就来了一个小问题问我怎样脱才能脱得更干净，我就想，嗯，应该是用力吧，妈妈笑着对我说对了，那么你就看看妈妈怎样才把地拖的干干净净的吧，我仔细看着妈妈拖地，妈妈还用着全身的力气来回上下的。
妈妈先将房间拖干净，看见垃圾的时候，并不是不管继续拖，而是将垃圾拖到她旁边的垃圾桶旁边，继续拖着地，她用力拖啊拖她一会儿到这拖一会儿到那拖。她又来到了餐桌接着又来到了客厅，又来到了我的卧室。接着他又来到了他们自己的卧室和衣橱，最后她才把过道和卫生间拖干净，地面干以后我看了看哇塞，拖得真干净啊，连自己的影子都能看得一清二楚。
接着妈妈把桶里的脏水倒掉重新接了清水，她只接了一半，我就问妈妈为什么不接满要接一半呢？她说，接满的话水会溢出来的。我想也对呀，不然的话刚拖好地又得重新再拖一遍，我看见妈妈又把拖把淘洗净后把地又拖了一遍，才将地拖得干干净净，于是我就问妈妈为什么要拖两遍呢？妈妈说，至少得用两遍才能把细菌真正的拖干净。我看到了妈妈每天干家务的辛苦，心里想以后我也要抽时间帮妈妈分担点家务活。
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