墨子法仪读后感1000字。
阅读作者的作品时，我有很多感悟想写下来。为了更好的去体验书籍的奥妙，读后笔记也是非常有必要的一件事情，这是一篇有关“墨子法仪读后感”的网络文章希望对大家有所帮助，敬请您浏览本页内容！
墨子法仪读后感 篇1
因为喜欢林徽因，所以在看完林徽因的各种传记之后对她身边的人也产生了兴趣。这本书是一年前就买了，一直积灰，从杭州到上海，跟着我也是奔波，最近花了两个晚上的闲暇时间读完。
张幼仪，以前除了知道她是徐志摩的原配之外，对她知之甚少，当然现在知道的也并不多。不过是对她的一生几个重要节点有所了解，进而有了一些感触而已。以前她在我眼里是徐志摩抛弃的发妻，而现在她就只是张幼仪，不是一个被冠以他人名字的附属品，而是以一种独立的人格和个体的存在。
张幼仪的一生被她自己分为了两个阶段，去德国之前和去德国之后。
去德国之前，她孝顺父母、尊敬兄长，遵从婚姻所谓的父母之命媒妁之言嫁给徐志摩。婚后照顾丈夫、儿子，常伴公婆膝下。把一个旧社会女子的本分演绎的`淋漓尽致。即使在这期间，他的丈夫对她冷漠无视，她还是愿意在徐国外求学期间，远赴大洋彼岸照料他的衣食起居，字面意思，不是举案齐眉那种照顾。这期间，她为父母、为丈夫、为儿子，就是没有为自己而活。唯一一次有想要去延续因结婚而中断的学业想法，也因为这期间要花费过多时间无法照顾婆家而放弃作罢。即使做到如此，徐志摩还是提出了离婚，在她以怀孕作为筹码想要挽留住这段婚姻的时候，得到的却是丈夫让其打胎的建议和消失的局面。彼时他们在伦敦，与之有关的还有个地方叫康桥。
去德国之后，张幼仪生下了次子彼得没多久徐志摩找到了她，找她并不是来看孩子或者再续前缘。而是要求她签署离婚文件，而这份离婚文件也作为当时国内轰动一时的新旧文化变革的鲜明旗帜。至此，以前对于张幼仪来说是城堡和壁垒的婚姻彻底崩塌，她所有的重心都放在了自己和儿子的身上，去柏林进修幼儿教育同时照顾儿子。可是生活的重击从来不按常理出牌，彼得在不到三岁的时候患病去世，中年丧子这对任何人都是无法承受的巨大打击，但是也是因为种种磨难才让她变得坚强吧，至此之后她的人生才变得和以前不一样，一无所惧。
她在德国完成学业后回国，先在东吴大学教授德文，后来出任上海女子商业银行副总裁。同时，担任云裳时装公司总经理。后来还参与国家社会党，管理该党财务。一路走上人生巅峰，无比风光。
这本来应该是一部女子励志奋斗史，通过自己的努力蜕变，华丽转身。但还有一点小细节需要关注，徐志摩与张幼仪在德国签下离婚文件的时候，支付给她5000块钱。1922年的5000块钱是什么概念，我不知道哈哈哈哈，只想说作为富商之子，徐志摩出手真的大方。回国后徐家父母每月会给她300块钱当作生活费，后来徐申如也就是徐志摩他爸还把上海的一处房产赠与张幼仪，保证她在上海衣食无忧。至于她担任上海女子商业银行副总裁，厉不厉害，这个肯定不排除个人cover这个职务的能力在，但是她哥哥张嘉H当时可是中国银行总经理。再来说说这个服装公司，开业当天来了诸多明星记者，还能找来当时南唐北陆两位民国头号交际花站台。这个排场之于今天的某几百强可是有过之而无不及。
综上，做三点总结。
1、爱情这个事情非常奇妙，刻意为之委曲求全从来就不会有，即使你变得比以前更好更优秀。
2、成功是有先决条件的，不管是财力还是权利。一个好的出生和社会关系就已经成功一大半。
3、自我意识的觉醒才是改变糟糕生活的原动力，作为普通大众，鸡汤少喝，站起来，走出去，走踏实。
墨子法仪读后感 篇2
原文：子墨子曰：国有七患，七患者何？城郭沟池不可守，而治宫室，一患也。边国至境，四邻莫救，二患也。先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也。仕者持禄，游者忧反，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也。君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒，五患也。所信者不忠，所忠者不信，六患也。畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之。赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷。以七患守城，敌至国倾。七患之所当，国必有殃。
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰，则君无养，民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。五谷尽收，则五味尽御于主；不尽收则不尽御。一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一。旱，则损五分之二。凶，则损五分之三。馈，则损五分之四，
饥，则尽无禄，禀食而已矣。故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之三，大夫彻县，士不入学，君朝之衣不革制，诸侯之客，四邻之使，雍飧而不盛，彻骖W，涂不芸，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。
今有负其子而汲者，队其子于井中，其母必从而道之。今岁凶、民饥、道饿，重其子此疚于队，其可无察邪？故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。夫民何常此之有？为者寡，食者众，则岁无丰。故曰：“财不足则反之时，食不足则反之用。”故先民以时生财，固本而用财，则财足。
故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉！然而无冻饿之民者，何也？其力时急，而自养俭也。故《夏书》曰“禹七年水”，《殷书》曰“汤五年旱”，此其离凶饿甚矣。然而民不冻饿者，何也？其生财密，其用之节也。故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义。城郭不备完，不可以自守。心无备虑，不可以应卒。是若庆忌无去之心，不能轻出。夫桀无待汤之备，故放；纣无待武王之备，故杀。桀、纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。故备者国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也，此三者，国之具也。
墨子法仪读后感 篇3
原文：子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。虽至士之为将相者，皆有法；虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县。无巧工不巧工，皆以此五者为法。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己。故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
然则奚以为治法而可？当皆法其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学，奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。
然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也？以其兼而爱之、兼而利之也。奚以知天兼而爱之、兼而利之也？以其兼而有之、兼而食之也。今天下无大小国，皆天之邑也。人无幼长贵贱，皆天之臣也。此以莫不物牛羊、豢犬猪，絮为酒醴粢盛，以敬事天，此不为兼而有之、兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚说以不欲人之相爱相利也？故曰：“爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。”曰：“杀不辜者，得不祥焉。”夫奚说人为其相杀而天与祸乎。是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。
昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼。其利人多，故天福之，使立为天子，天下诸侯皆宾事之。暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼，其贼人多，故天祸之，使遂失其国家，身死为J于天下。后世子孙毁之，至今不息。故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣！
管理感悟：无论是管理企业也好，还是治理国家也好，都需要“法治”，
对企业而言，“法治”的根本就是建设适宜资方与劳工方面的规章制度，还有适应企业生存与发展的规章制度，以企业利益为上。对国家而言，“法治”的根本就是所有一切都依照宪法制订相关法律法规，以人民利益为上。无规距不成方圆，做任何事情都要有其法度。制定管理企业的规章制度，要以当时内外部实际环境为主，要以大部分员工们参与制订为主，这样的企业“法治”，才能够得到企业大部分人的认同与意愿遵守，才能够使企业获得长治久安与长期生存发展的保障。“法治”的内涵是要体现大多数的想法与集体意志。企业的规章制度，不能凭某个独断专行的领导者“想决策拍脑袋、做承诺拍胸脯、出事情拍屁股”，这样的“三拍”领导决定。而应该是集思广益，集中大多数人的智慧而形成的企业的规章制度。而且企业的规章制度，应该让员工容易理解，容易执行。也就是规章制度要简明扼要，不要搞得很复杂与很繁琐。历史上刘邦攻入秦王朝咸阳时的“杀人者死，伤人及盗抵罪”法律，就是简单扼要的法律法规的典范，这条法律奠定刘邦的政治威望与西汉法律基础。所以，企业要从中学习而受益。“法治”的精神是敬天爱民。也就是说“法治”要是“善法治”，而非“恶法治”。秦始皇王朝的法治基础是“恶法治”，所以，这个国家传了二世就灭亡了。我国现代的法治是“善法治”，所以才使得我国渐渐强盛。因此，企业的“法治”不是靠禁止与惩治作为“法治”基础的“恶法治”，而应该是鼓励员工为企业作贡献与奖励创新作为“法治”基础的“善法治”。但现在的我国的企业的规章制度，有一些部分都偏向于禁止与惩治的“恶法治”。而且违反禁止与惩治规章制度的人，大部分都是制订这些制度的管理者，所以，造成了企业的禁止与惩治的规章制度，只对下，不对上。
敬天的意义在于爱民。企业管理者热爱企业，那么就会爱护员工；如果不热爱企业，那么就会把员工当成奴仆与仇敌。企业的伟大，在于对员工们爱护，在于企业鼓励员工们互相关爱互相帮助。企业管理者只有鼓励员工们互相关爱互相帮助，反对员工们互相憎恶互相残害，才能获得企业的凝聚力，做到上下一心，团结一致，为企业的生存与发展贡献自己聪明才智。员工们互相关爱互相帮助，能给企业带来好运与吉祥。员工们互相憎恶互相残害，能给企业带来厄运与祸患。员工们互相关爱互相帮助，就会尊敬上司，团结同事。员工们互相憎恶互相残害，就会有贬低上司，排挤打击同事的现象大量涌现。互相关爱互相帮助，是团结合作的基础，互相憎恶互相残害是内讧内斗的基础。
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墨子法仪读后感 篇4
原文：子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处，下润湿伤民，故圣王作，为宫室。为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼，谨此则止。凡费财劳力不加利者，不为也。是故圣王作，为宫室便于生，不以为观乐也。故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。当今之主，其为宫室则与此异矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。为宫室若此，故左右皆法象之。是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室，不可不节。
古之民未知为衣服时，衣皮带茭，冬则不轻而温，夏则不轻而酢Jネ跻晕不中人之情，故作，诲妇人治丝麻，捆布绢，以为民衣。为衣服之法：冬则练帛之中，足以为轻且暖；夏则缔络之中，足以为轻且酢＝鞔嗽蛑埂9适ト酥作，为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。为衣服，适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。故民衣食之财，家足以待旱水凶饥者，何也？得其所以自养之情，而不感于外也。是以其民俭而易治，其君用财节而易赡也。府库实满，足以待不然。兵革不顿，士民不劳，足以征不服。故霸王之业可行于天下矣。当今之主，其为衣服，则与此异矣。冬则轻燠，夏则轻酰皆已具矣。必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为骊，女工作文采，男工作刻镂，以为身服。此非云益之情也，单财劳力，毕归之于无用也。以此观之，其为衣服，非为身体，皆为观好。是以其民淫僻而难治，其君奢侈而难谏也。夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。君实欲天下之治而恶其乱，当为衣服，不可不节。
古之民未知为饮食时，素食而分处。故圣人作，诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢，蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。冬则冻冰，夏则饰。人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁。虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮，不可不节。
古之民未为知舟车时，重任不移，远道不至。故圣王作，为舟车，以便民之事。其为舟车也，全固轻利，可以任重致远。其为用财少而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。当是之主，其为舟车与此异矣。全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车。饰车以文采，饰舟以刻镂。女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥，
人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车，不可不节。
凡回于天地之间，包于四海之内，天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。何以知其然？圣人有传：天地也，则曰上下；四时也，则曰阴阳；人情也，则曰男女；禽兽也，则曰牡牝雄雌也。真天壤之情，虽有先王，不能更也。虽上世至圣，必蓄私，不以伤行，故民无怨。宫无拘女，故天下无寡夫。内无拘女，外无寡夫，故天下之民众。当今之君，其蓄私也，大国拘女累千，小国累百。是以天下之男多寡无妻，女多拘无夫。男女失时，故民少。君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。
凡此五者，圣人之所俭节也，小人之所淫佚也。俭节则昌，淫佚则亡。此五者不可不节；夫妇节而天地和；风雨节而五谷孰；衣服节而肌肤和。
管理感悟：管理企业最怕就是劳民伤财，最后都是钱都打了水漂。企业会在这几个方面劳民伤财，一是在采购方面劳民伤财。二是在办公室装修方面劳民伤财。三是在企业庆典方面的劳民伤财。四是公司用车方面，公司招待费用，公司出国考察与学习方面的劳民伤财。五是在管理费用与办公用品方面的劳民伤财。六是雇佣庸碌员工方面的劳民伤财。七是管理形式主义与乱决策、乱变革导致的劳民伤财。八是不合理控制营销方面的费用导致的劳民伤财。管理者不勤俭节约，且劳民伤财，则底下员工就会学样，如此以来，企业奢靡之风弥漫。长此以往，企业的有效资金被占用，成本大增，让企业对财务重荷难以承受。管理者想要企业兴旺发达，就必须要节俭。管理者想要企业大乱，骄奢淫逸与奢侈浪费、劳民伤财是最有用的手段。在企业中大兴节俭之风，能使企业有大量的资金可用。提倡节约，反对铺张浪费，既能企业有钱应付突发的变故，又能让员工们容易治理。奢侈的管理者去管理奢侈的员工，这个企业迟早大乱。首先，提倡节俭，应从办公楼、工厂、办公室着手，整顿工作环境的奢侈。其次，提倡节俭，要从服装服饰方面着手，整顿穿着方面的奢侈。再次，提倡节俭，要从吃饮食方面着手，整顿吃饭方面的奢侈。再其次，提倡节俭，要从坐飞机、坐火车、坐汽车、坐船方面着手，整顿乘坐交通工具方面的奢侈。最后，提倡节俭，要从男女关系方面着手，整顿性关系方面的奢侈。贤能的管理者，注重节俭。而昏庸的管理者，则非常喜欢奢侈。节俭使企业兴盛，奢侈使企业灭亡。管理者强力提倡节俭，自身实行节制，那么一切就会和谐。
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墨子法仪读后感 篇5
在法理学的课堂上，这是老师推荐的一本必读书，当时的我以为这本书会跟《社会契约论》、《论法的精神》等众多法律书籍一样无趣、晦涩难懂，所以也就一直没有放在心上，细细地去品读。然而就在几天前，有人再次跟我谈起此书，说这本书不像是一本法律书，读起来轻松有趣。听了之后我心想这本书得翻出来读读了。zy185.com
这本书是刘星教授的法学随笔文集，共有七十多个经典的法律故事，虽然看似讲的是法律故事，但却是透过每一个浅显易懂、甚至是大家所熟知的小故事传播背后的法理，引人思考。
每一个小故事，作者都能结合当下中国实际谈谈自己的感悟与思考，同时也能让读者思考其对当下中国的现实意义。法律是人所制定的，其稳定性与确定性难免会给其带来滞后性等缺陷，而当这种缺陷运用到个案中时，难免会有不公正的时候。在当下，我们有时也会讨论评价在法律运用到个案中时是否公正，而在面对这种不公正时，我们又该如何选择的问题。在本书的开篇《苏格拉底的慎重》中为我们展现了这位哲人在面对不公正的法律时的选择与思考，苏格拉底即使在知道对其审判的法律不公正的情况下仍然选择了服从法律，接受法律对其的处罚。这位哲人对法律的慎重维护了法律的尊严与权威。我想这就是西方人对法律的神圣性、至上性、权威性的认可，将法律当作心中的信仰，并通过自己的言行所表现出来予以维护尊重的典型吧。
程文超教授评价此书：开的是西窗，下的是法雨，窗小，雨也不大，雨不仅潜入了夜，也潜入了心。它不仅丰富了读者的法律知识，更是启迪了读者的法治思维，带给读者的不仅有横向的广阔视野，更有纵向的深度思考。这些都随着书中的那一个个小故事扎进了我们的心底，让我们再看待每一个实践案例与每一个法学话题时，有了更深层次的思考。
墨子法仪读后感 篇6
原文：入国而不存其士，则亡国矣，见贤而不急，则缓其君矣。非贤不急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败百有以成，此之谓用民。
吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。
是故倡臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有谘谘之下。分议者延延，而支苟者，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则，怨结于民心；谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若献贤而进士。”
今有五锥，此其，者必先挫。有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。
故虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满已也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。夫恶有同方取不取同而已者乎？盖非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸，逝浅者速竭，者其地不育。王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。
管理感悟：治理国家与管理企业都需要德才兼备的人。如果不重视人才，不关心人才，组织内人才流失殆尽，都会有亡国与亡企的危险。作为企业管理决策层，见到真正的人才，要马上提拔任用，不然人才就会心存不满而怠慢上司。企业的发展要靠人才来谋划。如果企业怠慢人才、轻视人才，这些的企业是不可能生存得很久的。作为高管与老板最关键的，是会用人，把人才用好了，用活了，不但自己不那么累，而且企业井然有序，事业蒸蒸日上，
失败并不可怕，可怕的身边与团队里没有一个人才来辅佐。那些属下人才济济，又善于用人的管理者，就算失败了，也有办法取得成功。人才需要安定的住所，这样他们才会心安定。人才需要足够的金钱，这样他们才会心满足。给予人才房子与金钱，是留住人才的物质方法。管理者要严于律己，宽于待人。特别是对人才不要严苛，以宽容对待他们。同时，还要不去挫伤他们的志向，鼓励他们朝着志向前进；还有要体谅他们的难处与体察他们的苦衷，解决他们的后顾之忧，这样才能既留住人，又留住心。这是留住人才的精神方法。进行事业的路程中，不会是一帆风顺的，而会是有艰难险阻存在。只有迎难而上，才能够达到自己理想的目标。
佞人与谄媚的下属会让上司失德失利。管理者必须要有敢干矫正自己过失与企业决策失误的员工，自己身边总要有几个敢于直言相谏的下属。有着不同的议论，有很多不同的意见，直言不讳的人多，那么这是企业之福，因为企业可以知道自己的得失在哪里，明白哪里不足需要马上改善。如果企业里，管理人员看着自己的权力与待遇不敢向上司与老板进谏，高管与老板身边的人沉默不言，在外面工作的员工也沉吟不语，不满的情绪就会弥漫开来。谄媚阿谀的人在高管与老板身边，好的建议被阻塞，企业离危险不远了。所以，管理者向上司赠送贵重的礼物，还不如向上司举荐贤能的人才。木秀于林，风必摧之。人才太优秀，会招人嫉妒羡慕恨，所以，管理者要保护好人才不受人际关系倾轧或者排挤与陷害。不但要有容人之过，还要有容人之量，更要有容人之长。贤明的管理者，都喜欢有功劳的下属；慈爱的父母，都喜欢有出息的儿女。没有功劳的下属，不会受到管理者的喜欢。没有本事的儿女，不会受到父母的重视。所以，管理者不要把不能胜任要职的人安排在重要岗位，不能把没有本事，没有能力拿高薪的人让他领高薪。什么样的人才，就给予什么样的岗位与职务。什么样的人才，就拿什样的薪水与享受什么样的待遇。优良的弓箭难以拉开，但它可以射得更高更远。骏马难以驾驭，但它可以负载重物到更远的地方。杰出的人才难以调遣，但他却受到高管与老板的尊敬。管理者不要受“类我效应”的束缚，要能海纳百川各种人才，还要能海纳百川各种不同的思想与观念。长江黄河不嫌弃小溪的水来灌注，所以能汇成巨流。不推辞难事，不违背自然规律，所以才能成为优秀的管理者。长江黄河的水不是来自于一个源头，很贵重的皮衣也不是一只狐狸腋下的毛织成的。管理者要谦虚谨慎，不要夸耀自己如何，这样才能让员工们真心拥戴。
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墨子法仪读后感 篇7
在学校，我主要管理学校教学工作，五六年了，回想起来，感受颇多；最近在读中小学校管理校长培训教程（三）学校团队管理，使我产生了很多共鸣。
首先，我认为，学校教学工作的重点工其实就是老师的管理工作，一所学校成败的关键，是看这所学校有没有一支强有力的教师队伍。可以这么说，教师兴，学校兴，教师弱，学校弱。而在教师管理中，我们发现关键是如何引领教师在教学管理中形成合力，发挥团队力量。
我们学校地处郊区，旁边学校众多，生源不好，但是我们每年的中考成绩，始终排在瓯海区前列；我想主要的原因是因为，我们学校教师的团队合作精神，有人把这种精神称为梧田二中精神。
另外，一个学校团队的成功与否很大程度上在与其负责人素质的高低，我校几任校长，在用人管理已经形成了我们梧田二中的传统，学校在校长的领导下，确立目标，统一思想，达成共适；我们学校每任校长都能因地制宜的结合学校的发展情况，确立一个不大的目标，但是这个目标非常的清楚，有一定的难度，但又可以经过努力即可达成。最主要的是这个目标是全体老师认可的。这样就可以形成合力。
在阅读本书过程中，我们受益非浅的是，我学会了很多团队管理的策略和艺术以及技巧。如案例：知人用人—建立科学的人才策略，双向沟通—给予人才充分的信任。有效激励---提升信心，创造奇迹等。其中，印象最为深刻的是，关于沟通问题，著名成功学大师卡耐基说过，所谓沟通就是同步，每一个人都有他自己独特的地方，与人交际则要求与别人一致。在学校管理中，如何与老师进行合理的沟通，是非常重要的，也是工作顺利进行的前提条件。学校的有效沟通是为了实现办学目标，因此，做为学校管理者，把握沟通要点，学会沟通技巧，避免出现沟通中的障碍。
几年前，我由于没有和一位老师进行合理的沟通，致使产生误会，酿成不良后果，今天，阅读中，我深切体会到，作为学校的`任何一位管理老师，如果不具备沟通技巧和策略，产生高效工作效率是不可能的。
沟通不是简单的你说我听，而是一个信息交流、思想统一、增强认同感、加强凝聚力的过程。要想取得良好的效果，必须注意以下要点。
一是要认识到每个人都有很多优点，但我们并没有发现，作为管理者，如何发现老师身上的优点，尽可能的发挥老师的优点，避开老师的缺点，实现管理的最大效率。
二是沟通要是双向的活动，不是一个的事，如果沟通中只有一方主动是没有效果的。只要双方形成积极的交流、合作，推心置腹的交谈，才能取得沟通的最大效果。
三是沟通中要真正了解对方，理解对方，而不是把自己的观点强加给老师，要多从教师的角度出发考虑问题，多了解教师的看法和建议。从其讲话和行为的动机去考虑，才能真正地理解对方，得出的结论才能更符合实际，沟通才会进行得更加顺利和有效。
墨子法仪读后感 篇8
原文：君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉，是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务来远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也；见不修行见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批I之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心；虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰。原浊者流不清，行不信者名必m。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
管理感悟：开拓市场，要以勇敢为本。对员工去世或者员工直系亲属去世，一定要隆重办追思会仪式，高管参与吊唁活动要以哀痛为本。任命各级管理人员，虽说要考查他们的才能与学识，但重点还是以他们的品行为本。要把德才兼备的人才晋升到高管的职位。没有品行的人，不能让他们晋升到高管一职。如果任命没有品行的人担任高管，哪一天把企业搞得危机四伏，或者鸠占鹊巢，到那时就悔之晚矣。根基不牢的人不适合当管理者，不要期望他们能把企业搞得蒸蒸日上，因为不服他们的人多。高管连员工们都不亲近，都不爱护，还视同仇敌，就不要期望能招徕五湖四海的人才。亲戚都不亲附于管理者，可见管理者不适合处理人际关系，不适合与其它利益相关者打交道。管理者做一件事情，虎头蛇尾，都不能善始善终，就不要给予他承担更大的重任，就不要让他处理更多的事务，
主要是怕他把事情搞砸。如果员工连一个事物都搞不明白，可以看出其见识并不广。以小就可以见大。
管理者要治理企业，必定要能明察左右下属来使其他员工臣服。管理者明察左右可以提高自己的修养。如果修养提高后，还是遭到他人的诋毁，这时就要学会反省自己。通过“三省吾身”来减少他人的怨言，使自己的品性也得到提高。对他人诬陷与恶毒的话，是因为工作中难免得罪人或者让其他人嫉妒造成的，不要听它。对 与攻击他人的话，是因为他人让自己不爽或者他人侵犯了自己的利益，不要说它。伤害别人的刻薄想法，是因为自己仇恨他人与怨恨他人，想要报复他人，不要放在心里。这样做，管理者面前那怕就是有再多的专职、专业搬弄是非的人，也就无处可依，无计可施，无济于事了。管理者努力工作，则日渐强大；如果安于享乐就会日渐苟且；如果恭敬他人行为庄重，就会日益繁盛。
管理者的处世原则是，贫穷的时候要廉洁，不损公肥私，不损人利己；富贵时要讲义气，施舍钱财救济他人，不做伤害与出卖朋友、损害朋友的事情；爱护周围活着的亲朋好友、员工们，哀悼那些去世的亲朋好友、还有员工及其他们的直系亲属。这四种行为，是要发自内心情感所做，而不是虚情假意所做。埋藏于内心的，应该是对国家、社会、组织、家庭无尽的仁爱；表现在行动上的，应该是无比的谦恭；说出口的，应该是无比的典雅。意志不坚强的人，才智不会通达。说话没有信用的人，行动没有结果。对那些占据财物而不懂分享的人，不值得与他们交朋友。不信守原则，辩别事物不广博，分辩不清是非的人，不值得与他们同行。根基不牢的枝叶会有危险，不修身的人会堕落。源头浑浊的水不清澈，不守信用的人名声会败坏。名声与赞誉的增长，是因为管理者成就了事业才得来的。空谈的人很少行动，善于辩论也没有人听他的。出力很多但爱夸耀的人，就算他很辛苦，也没有人认可他。聪明睿智的管理者，心里明辨却不多说，做得多却不夸耀功劳，所以这样的人就会名扬天下。话不在多而在机智，不在文雅而在明确。失败的人，是既没有智慧，又不能明察事理，又加上自身懈怠懒惰。善行要靠内心的支持才能够长久保持。行为要靠自身的理解才能够树立。名声与荣誉，收获与建立不容易，这需要管理者身体力行才能达到。重利而轻名，不能使自己的声名远播，不能使自己德才兼备。
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