窥视日本读后感
时间：2026-01-28窥视日本读后感（推荐二十篇）。
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如何进行自我管理
刘见华用时两个星期将《德鲁克看中国与日本》读完了，在粗略地读了一遍的基础上又对某些章节进行了重点阅读。全书分为时代现状及重塑两部分，采用对话形式将德鲁克与中内功先生的思想观点交流记录下来，限于个人的知识面及个人阅历，有些地方不是很明白，像公司经营、管理及金融发展等比较专业的领域。虽然有些地方阅读不太清楚，但总体上还是受益匪浅。
从大的方面来讲，让我知晓了对于国家及地区发展而言比较重要的因素，比如**的角色定位、政策及执行官等。也了解了在20世纪90年代的背景下，全世界包括欧美及亚洲地区在内的国家遇到的发展阻碍因素及改革问题。在今天的中国，这些也是中国存在的、需要解决的问题。
从小的角度看，二者的对话对我们个人的工作、生活和学习都有明确的指导意义，让我们知道什么是真正的教育、人才和创新，以及每个人都需要具备的责任感。特别是在自我重塑和管理方面，德鲁克先生向我们展示了一代管理大师是如何在生活中通过讲述自己的七条人生经验而获得成功的。通过他的经验，我们可以学会如何管理自己。
一、明确个人目标即人生使命。
德鲁克先生的第七节课是由他父亲的好朋友熊彼特教授颁发的。“我希望被人记住的是：我是把几个杰出的先生变成一流经济学家的一个老师。
”“除非一个人给别人的生命带来了不同，否则他做的也没有什么稀罕之处。”德鲁克先生从中得出了三点启发：第一，我们需要自问，希望别人在我们身后记住我们什么；第二，人应该随着年龄的增长而成熟，这种成熟不仅仅是个人的成熟还要是适应社会变化的正向成熟；第三，让别人的生命变得有所不同，是件值得后人记住的事。
这一堂课给我的启示也是非常深刻。它促使我重新思考生活的意义，并认识到人们必须有生活的目标和梦想。
做一些简单的事情，寻求每天的进步。也许我们注定这一辈子成为不了像德鲁克先生这样成就卓著的人，注定一辈子平凡。但是一句话说得好，“平凡的是工作，平庸的是心态。
”虽然我们都只是一个普通人，做着普通的工作，但是就于生活、学***一样也得树立目标。每天进步一点点，每天都过的充实、有价值，能够在自己的生活圈子里为他人带来一些不一样，能够让自己身边的人感受到自己的正能量，成为一个乐观、积极、好学的好人，之于我这便是最好的人生目标。虽然不是什么远大的目标，但这也是我当下所能做的最正确的事情。
看似很简单，但内容却很全面，看似很简单，但还是需要努力和持之以恒，因为人最容易在平凡舒适的环境中迷失自我。原因似乎很简单。对心理的自我认知会把自己看成一个微不足道的人。很容易放松对自己的要求，个人的责任感就会变弱。坚持自己每天进步一点点，不光是学***还有对于人生对于自己的认识方面，要学会不断的积累，让自己的内涵变得日渐丰厚。
生活不应该有太多功利色彩。一些看似不重要的事情往往是你抓住别人在未来抓不到的机会的重要条件。一开始，没有人的人生可以追求伟大的目标，但在坚持的过程中，他慢慢意识到了自己意想不到的成功。德鲁克先生的成功也不是一蹴而就的，也是由日积月累的累积而成。
二、运用正确的方式、方法达成目标。
目标设定容易，但是坚持去完成却是一件非常不容易的事情，不但需要恒心与毅力，更需要科学适用的方法。
自我负责的态度。德鲁克在与中内的讨论中多次提到员工的自我责任感。在“重塑个人”一章中，德鲁克先生提到了自我发展和定位的责任。
“每个个人有责任扪心自问：我现在需要一个什么样的工作职位？我现在适合什么样的工作职位？
我现在需要什么样的经验、知识和技能？”“个人，尤其是从事知识工作的个人，要想保持高效、一直进步、不断成长，就要对自己的发展自负其责。”“有知识的人必须对自己的发展和定位负责。Zy185.COm
”对自己负责，应当包括跟个人相关的一切，包括工作。外界的环境固然重要，但是个人本身的自我责任意识同样重要。威尔第和菲狄亚斯的两个教训说明了这一点。
我们只有将职业上的自我定位与发展完全看成自己的事情，才不会去事事都怨天尤人，这样会产生强烈的进取意识，尽一切努力去发现、利用机会，甚至会创造机会。自我责任意识也是实现良好自我管理的基础，不管有没有外界环境的制约，个人始终能够按照自己的标准来实施个人原则，这也就是儒家讲的“慎独”。但在现实生活中，我们对自己也有着深刻的认识。大部分工作是被动的，不进取是正常的状态。
久而久之，我们身边的人和我们自己都变成了平庸的人，自我责任感也逐渐丧失。
热情，追求完美。他对工作充满热情，追求完美。任何有成就的人都有这样的特点。德鲁克先生从威尔第先生那里得到的启示也表明了这一点。稻盛和夫先生在《活法》中已经非常好地阐释了这一点，乔布斯也是因为对电子产品对于他的事业抱有极大地热情才获得如此耀世的成就。
我们的古话“不疯魔不成活”说得也就是这个道理。稻盛和夫和乔布斯多次提到对于自己的产品有着清晰的预先设计即理想的产品该是什么样子，标准固然严苛，但是结果他们往往也能达成预期效果，这都是因为他们对于自己的事业和产品有着极大的热情。热情与完美是相互因果的关系，因为对事情抱有极大的热情所以会让事物不断趋于完美，因为追求完美的指引，所以才会对事情有着越来越多的热情。
但爱是要摆脱强烈的功利色彩。只有没有功利色彩，我们才有坚持和追求完美的力量，才不会在遇到困难后退缩。至于我们就要做到干一行爱一行。
良好的习惯。良好的***成功的基础。德鲁克先生的人生七堂课中有一大半都在讲自我管理的成功做法，并且坚持下来形成一种习惯。
比如他研究了适合自己的研究学***，对于不同的工作岗位善于思考并挑战自我以求得最大的岗位匹配性，还有进行目标对比，进行阶段性控制，及时纠偏，找到最有效率的工作方法等。我们可以借鉴这些方法，根据自己的特点总结出适合自己的工作和学习，并在生活和学习中加以运用，做到事半功倍。比如说学***的养成。
在学校里学***项任务也是一种责任与义务，工作后学***一件需要持之以恒的事情，这在当下的信息与知识社会是至关重要的一件事情。学***一定能收到立竿见影的效果，却是增强个人素质与修养的重要事情。要想养成一个良好的学***，首先，有谦虚好学的心态，人只有看到自己的不足才会去学***东西，才有强烈的求知欲，其次，有恰当的方法，要处理好工作与学***盾。
工作后，时间成了最大的问题，鲁迅先生的“挤时间”方法依然适用我们现在的生活，可以利用乘车等时间来看书学习，还可以通过跟别人交流，直接学***的经验来增加自己的知识，最后要有学***，只有有计划的行为才能将学***地进行下去，不论是每天花多长时间还是看多少定量的书籍，都学要认真执行计划，然后适时地进行反思、督促将学***完成。
三、国家、社会要为个人充当好指路人。
虽然自我管理跟个人之间的关系密不可分，但是每个人都是社会人，不论是成长、生活还是学***有社会属性，个人价值归根到底是要通过社会实现的。国家和社会需要为个人创造一个良好的环境。具体来说，家庭、学校和工作单位都有责任为我们做好向导。
“为了让每个员工都意识到自负其责的重大意义，人事部门**必须超越决策者的角色，要给每个员工扮演死人倒是、职业生涯设计方面的顾问，以及咨询师和辅导员等角色。”“除非一个人给别人的生命带来了不同，否则他做的也没有什么稀罕之处。”从这两句话中我们可以清晰地理解德鲁克先生和中内功先生达成的共识，这也是一种负责任的态度。
“百年大计，教育为本”，提倡了几千年的教育就旨在说明社会教化的作用，落到今天的社会现实中，这应该形成一种良好的社会***国家制度。德鲁克和中内功先生讲的企业的执行官要为员工负责的问题恰恰是当下中国企业与用人单位非常欠缺的东西。当下国家社会的竞争根本上是人才的比拼，高素质的人力资源是国家社会可持续发展的根本保证。
当下就业难，人才培养难得问题也正说明了这一点。每个用人单位都能恰当地用好人、开发好人力资源既是单位长远发展的必须又是员工的一个愿景。但是现在的现实往往是能够获得一份发的起薪水的工资已经算是很不错的事情了，何谈什么把正确的人运用到正确的岗位中去，又何谈人力资源的后续开发问题。
加上体制问题，很多人才被浪费，当下的公务员热可以充分证明这一点。要实现用人单位执行官对员工充当好决策者和指路人的角色，除了国家人力资源战略上的持续重视外，还要有良好的教育制度即以不能只以就业的技能来培养学生，要培养具有长远性的知识性人才，用人单位不能只把个人当做是纯粹的劳动力，更应该把人才当成一种资源，一种可持续能够终身开发的资源，也应该建立人才终身培训、培养的制度。当然个人的自我管理也不能全部依靠用人单位，个人自我管理不能全部从个人本身出发，“要反复考虑组织的需要，要基于对个人优势、能力和绩效的一个外在的总体评价。”
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以天皇为首的新政府，于1868年4月6日发布具有政治纲领性的《五条誓文》，6月11日公布《政体书》。9月3日天皇下诏将江户改称东京。10月23日改年号为明治。1869年5月9日迁都东京。并颁布一系列改革措施：
1869年6月，明治政府强制实行“版籍奉还”、“废藩置县”政策，将日本划分为3府72县，建立中央集权式的政治体制，且天皇一切权力集于一身。
社会体制方面，废除传统时代的“士、农、工、商”身份制度，将皇室亲缘关系者改称为“皇族”，过去的公卿诸侯等贵族改称为“华族”，幕府的幕僚，大名的门客等改为“士族”，其他从事农工商职业和贱民一律称为“平民”，只是实现了形式上的“四民”平等，各等级间允许相互交往，但仍存在等级之分;为减轻因“版籍奉还”而连带的财政负担，政府通过公债补偿形式，逐步收回华族和士族的封建俸禄;此外亦颁布武士《废刀令》，以及建立户籍制度基础的《户籍法》。
社会文化方面，提倡学习西方社会文化及习惯，翻译西方著作。历制上则停用阴历，改用太阳历计日(年号除外)。
引进西方近代工业技术，设立工部省管理工商业;改革土地制度，废除原有土地政策，许可土地买卖，实施新的地税政策;废除各藩设立的关卡;统一货币，并于1882年设立日本银行(国家的中央银行);撤消工商业界的行会制度和垄断组织，推动工商业的发展(殖产兴业)。[3]
教育方面，设立文部省，颁布教育改革法令—《学制》，发展近代资产阶级性质的义务教育，将全日本划分为8个大学区，各设1所大学，下设32个中学区，各有1间中学，每1中学区下设210小学区，每一所小学区设1所小学，总计全国有8所公立大学，245所中学，53760所小学。教育机关颁布《考育敕语》，灌输武士道、忠君爱国等思想(有人认为此举用意在于强化最高权力集中式的社会体系，进行军国主义思想灌输，为日后的对外扩张铺路)。此外亦选派留学生到英、美、法、德等先进国家留学。
军事方面，改革军队编制，陆军参考德国训练，海军参考英国海军编制;并于1872年颁布征兵令，凡年龄达20岁以上的成年男子一律须服兵役。一般服役3年，及预备役2年，后来一般役及预备役分别增至3年及9年，总计。1873年时，作战部队动员可达40万人。此外明治政府亦发展国营军事工业;到了明治时代中、后期，军事预算急剧增加，约占政府经费的30%～45%，实行军国主义，武士道精神。
交通方面，改善各地交通，兴建新式铁路、公路。1872年，第一条铁路——东京(新桥)至横滨(樱木町)间铁路通车;到了19，日本全国铁路总里程已经超过7000公里。
司法方面，仿效西方制度，于1882年订立法式刑法，于18订立法、德混合式民事法，于18订立美式商法。
宗教方面，基于政治理由，政府大力鼓励神道教，因为其宣扬忠于天皇的思想，对天皇统治国家有一定的帮助。同时亦容许其它宗教的存在，1873年日本取消__传教的禁令。
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今天的中国，正走在中华民族伟大复兴的道路上。中国人口众多，历史悠久，如何借鉴其他国家的成功经验？在中国现代化进程中，如何才能快速发展，振兴中国的大国梦？
这部电视剧给我们一些有益的启迪。
建立适合国情的社会政治经济体制是社会发展的保障。一百多年前，美国大炮打开了日本的大门。这与中国的情况有何相似之处？日本人可以很快认识到幕府制度的僵化，将国家制度转变为皇帝权力下的君主立宪制。
中国皇帝还在紫禁城时，日本不仅派出大批留学生出国留学，而且皇帝本人也访问了欧洲发达国家。日本的最终目标是作出明智的选择，离开亚洲，加入欧洲列强，为自己的崛起寻找伙伴。日本百年改革使其成为世界经济第三大国。日本成为强国的经验值得中国学习。
我国社会主义社会发展的立适经历了从计划经济到市场经济的发展过程。实践表明，只有建立适合我国具体国情的社会政治经济体制，才能有效地发展社会。
人类社会的文化教育是因素是社会发展的基础。经济的发展决定了教育的培养目标、质量和模式，但教育对经济社会的发展也有着深刻的影响。教育可以改变劳动者的素质，从而提高劳动者的竞争力，促进经济增长；教育可以促进科学技术的发展，使科学技术尽快转化为现实生产力；教育可以改变人们的收入分配。
因此，必须确立教育优先发展、科教兴国战略，把教育改革作为新的经济增长点和经济发展的支撑因素。日本，原先比欧美国家落后，现在不但赶上，而且还超过了欧美国家，连续十多年来一直保持是最大的债权国，其原因就是日本注重国民的文化教育，使人的聪明才智的发挥得到了遵重，消除了对抗，使人们能够团结一致，共同努力，携手向前，从而推动了社会的大踏步前进。
“以史为镜，可知兴替矣”，这是一千三百多年前，李世民和魏征一段对话中的摘录。先人早已告知我们，要学会从历史中去吸取教训，避免走错路、弯路。带着五千年积淀下来的智慧，经历了改革开放的中国人已经学会了突破各种困扰，只求发展“发展”之本身，抛弃了不必要的意识形态束缚，中国的大国之路必将稳步向前！
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读《日本电产》有感
《日本电产》的领导理念深入我心，让我真正领悟到领导者的重要性和员工培养的必要性。遥想电产当年，破破烂烂，不成方圆，管理之不善，组织之不严，前景不为外界看好，现在摇身一变，成为众多优秀企业学习的榜样。他们付出了多少，做了多少，这些让人深思，通过《日本电产》的学习，我不仅看到了它的成功，更看到了它成功背面一些不为人知的艰辛。
它不仅是一个故事，更是一种回味无穷的哲学。
一、 人
无论哪个企业是由人创造的，都是由人组成，由人管理的。人的作用至关重要，京东方的最底层员工我们称之为“ms”（制造专家），如何将他们心连心，手牵手，真正培养成“专家”带动产能的提升，这些都是我们做领导要思考的问题。
作为一个企业的领导者，我们应该有很强的领导能力。我们必须用对的人，在正确的时间做正确的事，做正确的事。只有这样，才能给企业插上翅膀，规划企业未来的发展道路。只有培养出合格的员工，才能促进企业的发展，才能全身心投入到生产工作中，才能积极地完成企业发展规划。
我们和员工二者是一个互相的作用效果：好的领航者和差劲的员工的配合因为只有理想没有实际的效率而制约企业发展；没有前瞻性的领航者和优秀的员工的配合同样不能给企业带来好的前景，因为虽然有效率但是大家走的路是错误的，这也是最危险的；使企业发展壮大的完美配合是具有慧眼的领航者和积极进取的优秀员工，这样企业不但有着切实可行的能使其壮大的道路，而且还有积极配合完成任务与尽其责任的员工，这样才是最有前途的企业。
我坚信人定胜天，只有在员工身上做好“基础投资”，员工必定能给公司创造奇迹。一个优秀的企业一定要有一流的团队、一流的领导和一流的员工，才能做出一流的品质和服务，使我们的企业能够引领时尚。
二、 do
do，即做事，《日本电产》中永守社长提出“有时间去证明怎么“不行”，还不如把这个时间投入在寻找“别的方法”上来的实际”，我们做为企业的领导者，要给员工灌输“不为失败找理由，只为成功想办法。任何事都要竭尽全力，而不只是尽力而为”的思想，让我们有“立刻做，一定做，做到为止”的执行力度。
作为模块科科长，2011年春节期间，面对大量员工离职，不少员工提前从很远的地方回家，模块出现了严重的人员短缺问题。为了保证正常产量的达成，为了保证大家都过个幸福年，我亲自带队，组织班组长、品质管理人员以及办公室人员，一同上一线，对应一条线的投入，我只想让我的员工们知道，任何困难只要我们齐心协力都可以得到解决，module的产能实现从30k到90k满产到现在的提升150k的突破。通过2年的摸索，人员的管理、设备嫁动的提升、工艺的完善、物料的优化方面我们积极探索，不断创新，终于在2012年2月我们实行了公司现金流转正，这使我们看到了胜利的曙光，有了前进的动力。
我可以领导我的团队，自豪地说我们是一起做的。我们可以，我们可以，我们可以，我们会笑到最后成为赢家。
三、 现场、现物、现实
作为液晶显示企业，作为制造的领导者，如何保证产量的同时提升品质，我们要投身于实际现场、现物、现实，只有对现状情况认真观察、分析，才能进行检讨，得出更好的应对决策，不要一味的凭借经验，经验可以指导工作，但不能作为决定工作的依据。达尔文的进化论就提出，“活下来的物种不是强悍的物种也不是优良的物种。只有‘不断变化’并适应的物种，才能得到最终的生存权”。
做好现场材料的3-7s（正位，**，正量；整理、整改、清洁、识字、安全、节约）工作，用本标准规范生产，确保质量。对于module制造，这个可能是最难管理的，我们面临的是人员多，物料多，技术水平低（大多数为手工作业），这就强调我们要有很完善的管理团队，从我开始到我的制造专家们都要从思想和行动上彻头彻尾变身成为有思想的好职员，共同去维护和改善我们的现场现物。
面对竞争日益激烈的液晶产业，我们充满了机遇和挑战。作为一名管理者，我有一个强烈的使命，就是带领团队团结一致，不断拼搏，锁定公司盈利的目标，以积极饱满的热情面对一切困难。
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战后日本大众文化的读后感，来自当当网的网友：战后的日本作为战败国被美军占领，战后的日本人怎样将自己支离破碎的国家重新收拾起来呢？这本《战后日本大众文化》从社会视角为我们打开了了解战后日本的一扇窗。这本书比想像的易读，它从生活，家庭，身体，休闲等四大方面，从“吃穿住用行”等多个角度，细析了日本社会的发展变化，勾勒出了日本在“经济高速增长”、“美国化”和“媒体环境”这三条主线影响下的社会变革路线。在这里，我看到许多似曾相识的情境，不禁想到当今的中国社会，我们是否在走一条日本走过的老路呢？答案：不完全是，有相似的地方！中国经济的发展可以说起步于三十年前的改革开放，整整比日本晚了三十年，在国际化、市场化的今天，我们看到，中国社会的发展变化与曾经的日本有着或多或少的相似。这里以家庭篇的婚礼与婚宴为例。日本经历了民主式婚宴，豪华婚宴，个性化婚礼，务实婚礼婚宴的不同阶段，而中国也正在经历这样的发展变化。听长辈说起过他们那个年代的婚礼几乎是同一个模式，而且由于经济条件的限制，远没有现在的隆重与豪华，我小时侯也随父母参加过一些婚宴，各家各户的场景也没什么不同。随着经济的飞速发展，人们生活条件逐渐好转，婚礼婚宴也越发追求排场与奢华，动辄几十万的婚礼在略显富足的家庭里已不罕见。当然，由于社会结构变化之剧烈，贫富差距的不断扩大，也并非所有人都办得起豪华的婚宴，特别是在西方文化的影响下，个性化，务实的婚礼形式也层出不穷，有骑单车接新娘的，也有坐复古式马车的，有十分庄重的，也有各种别出心裁搞笑式的，甚至“裸婚”的出现。意味着人们越来越多的追求一个有纪念意义的快乐的婚礼，而不再是一味的追求豪华，这无疑是一种巨大的变化，反应了人们更加务实，更加开放的心态。此外，还有一些明显体现着中西方文化融合的婚礼形式，那种既有中式礼仪、又有西式庆典的模式十分常见，可能这也是更多受中国传统文化熏陶的父辈与较多受西方现代文化影响的年轻人之间互相妥协的结果罢……
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让我们打开这本书的第一页。这本九岁左右的书叫《富士小男孩》。他们住在五个家庭里，互相学习。他们学习数学，手工艺，烹饪，裁缝。他通常帮我妈妈买东西和打扫房间。
他们没有**，但必须穿同样的运动服。他们的教室很旧，手表排成一排。他们是非常免费的课程。教室里只有一台小电视。墙壁凌乱，接近**和纸张大小。
他们必须在学校，游乐场清洁厕所，还要在学校午餐做服务。读到这些让我觉得日本孩子非常自力和健康。他们长大了，培养了为人服务的意识。
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社会学论文有两种最主要研究方法，一种是用数据说话的定量分析法，一种是基于社会调查的定性研究方法。《日本新中产阶级》采用的是后一种，大学时期我的论文基本属于后一种方法，因为访谈更加容易一些，但是深感将生活语言转化为学术语言的困难，还有将访谈结果提炼至理论的艰难，而《日本新中产阶级》提供了一个范本，很值得社科类的大二大三的学生读一读，对论文的写作会有更深刻的认知。
日本这个国家，我对其一直充满好奇感，甚至说有点神往。有看过一些相关的书籍，但总觉得还是深不可测。看完本书之后觉得，貌似清晰了一些，但感觉还是有点蜻蜓点水般捕捉了轻轻一层，当年写论文的时候也有这样的困惑，总觉得文字不能传达真正的意境。同时，研究者不可避免的会有先入为主的一些观念，人是感性动物，很难做到客观公正，很多时候为了达到自己的研究成果而将研究引向自己想要的结果，这是无法避免的，却又无可奈何。
读完这本书，以及本身对日本的印象，觉得日本的忠诚度非常高。而这忠诚度是由各种控制形成的，各种制度使得他们缺乏保障、缺乏安全感，不得不仰仗家族、仰仗公司。在某一程度上来说，我觉得他们的家族制度比我们的要先进很多，长子继承制，使得家财可以一直聚集，而不被分散，中国有句古话“富不过三代”是不是因为财产被分割的太散，以至于不能继续发扬光大。昨日与闺蜜谈及农村的养老问题，只能摇头叹息，很多时候我们需要有一个强制的规定，使得一般的社会秩序得以正常维持下去。而日本60年代的这种长子继承财产以及赡养老人的硬性规定，好像对现在的农村来说好像是个解决之法，但这也只是我的臆想。
二战之后，所有的国度经济飞速发展，但心中的信仰已然不再那么坚定，日本如此，中国亦然。越来越多的人飘飘然，不知信仰为何物，不知让自己的内心安宁，魂不知归处。
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通过两三天的阅读终于读完了这本书，前些时候就已经听说过了~但是当时没有太在意，现在想想也真是一种损失，没有早一点觉醒作为像作者那样更加坚强的意志。其实一直以来，我大概算个女权主义者？？？觉得女孩子和男孩子没有区别，大家都是平等的。可是生活中遇到的大部分人都不这么想，记得高中的物理女老师悄悄的对物理课代表（男）说女孩子的理科头脑不如男生聪明，只要你努力一下会取得更好的成绩的。那时候就在暗暗想我一定要拼出个成绩来证明老师的话是错误的。还有一次，一个男同学要剪辑视频，宁愿带着一窍不通的另一个男同学去也不愿意带着我这个经验丰富的所谓的女同学去。我一直想当面质问他来着，但是后来想想没有必要吧还是。就这样默默的隐忍了下去。但如今正是因为女性这样的隐忍才让别人出现一种错觉，可以随意的欺负女性，不用负责任的给出评价来。正因为这种种现象，我们才要站出来，像作者一样捍卫自己的尊严。我相信，受害者绝对不止一个人，她们只是害怕没有站出来而已~
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此前听说过关于这位女士的纪录片，与《房思琪的初恋乐园》不同的是，这本书是以纪实性的自我口述形式书写的。从个人从小到大的生活背景，受教育经历和社会环境开始写，一直写到控诉的结果和最终纪录片的呈现，以及在社会上引起轰动的全过程。
光看作者在遭受侵害之前的生活史，我们会发现，她是一位很优秀的，具有高度自立自强独立人格的女性，她知道自己想要什么，有明确的人生规划和目标，在家庭背景并不好的情况下，凭借自己勤工俭学在多个国家完成了高等教育。就在她即将迈入向往已久的新闻界时，却遭到即将成为顶头上司有计划和预谋的性侵。
虽然遭此侵害后，她也像此前众多女性一样生活突然中断，一切都不知所措。但经过自己的调整和朋友的帮助，她还是毅然决然地向司法实践和现行的性侵相关的不完善和落后的制度提出抗议。这种由个人遭遇提升为社会层面的思考源于她曾在多个国家生活和受教育的经历，同时作为一位准记者和对新闻界持有向往的知识分子，她最后的记者会上自我曝光想通过个人的第一步，带动整个日本社会曾遭受此磨难的人继续迈出第二步、第三步……而在父权制根基牢固的日本社会，同期在西方如火如荼的metoo运动在此举步维艰，她发起的wetoo运动，也是想以作为所有存活者（而不是说受害者）集合的个体来向法律，向强奸文化，向处于既得利益方的施暴者发起冲击。
越看越敬佩这位女士，足够勇敢地将自己的伤口和伤疤一次次揭开，为了唤醒社会对现行的不合理且落后的社会制度、法律法规和抗议广泛存在于民众心中的这种指责受害者的扭曲文化，当自己越来越能触碰到事实的真相时，敌人也越来越多越来越强大，而自始至终，她都是勇敢的。
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《窥视日本》读后感
《窥视日本》是一部以日本为背景的小说，本书以其独特的叙事方式以及生动的描写令人印象深刻。通过这本小说，我对日本的文化、历史和社会有了更深入的了解。
在《窥视日本》这本小说中，作者通过主人公的视角来揭示日本的文化特色。小说中描绘了丰富多样的传统文化艺术，如茶道、花道、绘画等。同时，作者也反映了现代日本的流行文化，包括动漫、音乐等。通过这些描绘，读者可以感受到日本文化的独特之处，深入了解日本人的日常生活和价值观。
这本小说也从历史的角度来展现了日本的变迁。作者通过描绘不同时期的场景和人物，展示了现代日本社会的发展过程。从幕末时代的动荡到战后的重建，再到现今的繁荣，读者可以清晰地看到日本社会的变迁和发展。通过这些描写，读者对日本的历史有了更直观的了解，也更加意识到日本是一个经历了许多挫折和困境后走向繁荣的国家。
这本小说也透过主人公的生活和人际关系，反映了日本社会的一些特点。小说中主人公与家人、朋友和上司之间的关系是一个缩影，通过这些关系展现了日本人的价值观和行为准则。例如，强调尊重和服从，以及强调集体利益而非个体权益。这些特点使得读者能够更深入地了解日本社会的风俗习惯和社会行为规范。
《窥视日本》这本小说以其独特的叙事方式和生动的描写资料，将读者带入了一个丰富多样的日本世界。通过阅读这本书，我不仅对日本的文化、历史和社会有了更深入的了解，也对日本人的思维方式和价值观有了更深入的认识。这本书不仅仅是一部小说，更是一扇了解日本的窗户，让我对日本产生了更多的兴趣和好奇心。
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大家一定认识中国十大元帅之一的聂将军吧？最近，我们学习了一篇关于他课文。
这篇课文主要讲了聂将军在前线作战的八路军战士救出了两个日本孤女，大的五六岁，小的还不满周岁。后来，聂将军如父亲一般无微不至地照顾着他们，还设法将他们送回了日军指挥部。
我很是敬佩聂荣臻将军，他不把日本人民及士兵视为仇敌，他具有慈善心肠。这事要在什么大日本帝国发生，孩子还不得死光光？我对这样的一句话十分感动：聂将军先抱起不满周岁的小妹妹，看到她的伤口包扎得很好，便让警卫员去老乡家找奶吃。
瞧，这就明显地看出了聂将军的细心和蔼可亲，他是一个善良的人。怪不得日本人民称他是活菩萨，是中日友谊的使者。因为他用实际的行动在日本人民和中国人民之间架起了一座友谊的桥梁。
同学们，你们一定感到奇怪，为什么聂将军会这样善待日本孤妇呢？要知道，我们那么多的同胞都无辜地惨死在日本人手里呀！说不定，这两个孤女的父母就是日军指挥官呢！
别急，听我慢解释，其实，从聂将军写给日军官兵的那封信中，我就咀嚼出他那柔中带钢的话语的意思：我们共产党人反对这声战争，我们期望和平，我们要保护因这声战争而受害的人
现在，我们已远离了那场战争，在此，我祝愿中日友谊天长地久！
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当我怀着好奇心读完《聂将军与日本小姑娘》这篇文章，我的心如大海般，层层波浪，久久不能平静。因为聂将军的善心和宽广的胸怀深深地打动了我
故事主要讲了在战火纷飞时期，一个五六岁和一个不满周岁的小姑娘失去了父母，又受伤了，被八路军战士救了。当摄将军知道后，叫人把孩子送到指挥部，为两姑娘治伤，用心照料;而不是像残忍的日寇一样把无辜的人民百姓给杀害了。为了两个日本姑娘的安全，聂将军决定把他们送到日军司令部回国。
还亲笔写了一封信：“中国人民绝不以日本士兵即人民为仇敌……我八路军本着国际主义之精神，至仁至义，有始有终，必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋斗到底……”是啊!聂将军这种宽广胸怀和至人至义的精神何尝不值得我们学习呢?
但是，在现实生活中，我们还是不停的在“挤”。
记得那时个风和日丽早晨，我和妈妈妈在屋旁散步。这时一句刺耳的话传入我的耳中：“喂，喂，你，干嘛把我进的货掉在地上?
”又一阵急忙道歉的声音：“老板，对不起，我不是故意的。”我顿时循声望去——看见一个小超市老板，正在数落着一个员工。
尽管那员工怎么道歉，老板都不理不睬。老板低了低头，又抬起头说：“你有两个选择;
一、打包走人;
二、这月工资全无。”顿时，他脸上是多么无奈和无助啊!可那老板那“铁公鸡”……
对！在这样一个美丽的**时代，我们不会忘记聂将军等英雄的历史和精神，但我们应该学会宽容和理解。同时，我们要将聂将军那种心胸宽广、至人至义和慈善心灵的品质铭记心间，让我们生活的大家庭变得更和谐。
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在图书馆翻阅书籍时，无意中看到莫泊桑所作《中国与日本》，毫无疑问的，顿时便被吸引了。细细地读了几遍，感慨颇深。
《中国与日本》是法国著名作家莫泊桑的一篇随笔。一开始，我描述了日本小吊坠在巴黎的流行，并谈到了日本的时尚。通过这一现象，笔者引出对这一现象成因的追根溯源和分析。
从美学的角度看，美学是一种微妙的人类嗅觉，但在单调、功利的社会中，这种嗅觉是非常缺乏的。在百万富翁的沙龙里，都是一批&ldqu;令人鼓噪&rdqu;的物在&ldqu;炫耀&rdqu;，这些装饰，是&ldqu;完全丑陋&rdqu;的，只能吸引&ldqu;未开化的人&rdqu;和&ldqu;新暴发户&rdqu;。纵观现代中国社会，有多少人具有审美的敏感感受，去欣赏和理解高雅的事物？
有多少人是&ldqu;新暴发户&rdqu;？我们是否应该思考一下，自己是不是&ldqu;未开化的人&rdqu;？我们的社会是否枯燥、功利；？
从阶级的角度看，法国新社会阶级的不断崛起，导致了劳动群众的不断涌现，但艺术家并不多。从经济角度看，日本的小摆钟有魅力，做工精细，小巧便宜，满足了大多数买家的需求。从这两点，我懂得了一点生活中的经济学。
正是由于这些原因，日本的小派才入侵了其他国家。当看到&ldqu;它们把我们变成了一个富有而无风雅，灵巧而无思想和敏感，强大而无优势的国家&rdqu;时，我被深深**撼了，陷入了沉思。在这日新月异的世界，在众多外来文化冲击的今天，中国到底是怎样一个国家？
富有而不优雅，灵活而不思考和敏感，强大而无优势？显然，这是一个深奥而受争议的问题。但是，我们真的应该静心、认真，理性地想想中国存在的问题和努力解决的方向了。
接下来，作者便开始谈中国了。法国人对中国人的评价是：&ldqu;固步自封，难以进犯&rdqu;，自从四大发明后，&ldqu;便与进步无缘了&rdqu;。
说实话，看到这里我感到很不舒服，很生气，但想反驳的时候却无语。因为是事实。然而，看到下面这些，我越来越佩服莫泊桑。
因为他没有停止批评中国，而是分析了背后的原因。
是的，当其他国家没有语法、书法或句子时，我们中国人就会知道他们的科学家后来发明了什么。到底是什么样接踵而至的厄运缠绕着我们？什么样的权利无限的不成文法使我们的国家僵化了？
作者还谈到了中国的戏剧。他说，中国戏剧几百年没有变，但它称赞中国戏剧的魅力，描述了中国哑剧的哲学和历史剧演员高超的演技。这些都是我们中国优秀的传统文化啊！
莫泊桑成我们是&ldqu;奇异的民族&rdqu;，他很疑惑：&ldqu;是不是因为中国过去可能走得太快，和早在我们有历史之前就已经耗费了全部精力，中国现在才停滞下来了呢？&事实上，历史原因非常复杂，无法回忆，但毕竟它们已经成为历史。我们现在要做的是使中国进步得越来越快，越来越强大，越来越有优势。
作者还引用了伟大诗人路易斯·布斯的赞美中国的诗歌来展示中国的魅力，以及第一手的新诗来展示中国这个有着含蓄情感和独特特色的国家；。这些都是中国的文化，中国的魅力。最后，他向读者发问，&ldqu;难道能造就这类诗篇和这类诗人的国家不值得引起我们全部兴趣吗？
请在这方面拿出日本的来让我看看。&rdqu;我不由得拍掌叫好！是的，我们有五千年历史沉淀下来的文化。日本能与之匹敌吗？
读完此文后，我觉得莫泊桑虽以**著名，其随笔亦著文直率，痛快淋漓，颇具特色。我感到他的是他发自内心的呼喊，既非聊以自娱，也非闲情偶寄，有一种坦陈肺腑的感人魅力。我喜欢真诚的作家，真诚的人。
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本文主要讲述聂将军的八路军战士在前线作战士救出的两名日本孤女，大的五六岁，小的一岁以下。后来，聂将军像父亲一样照顾他们，设法把他们送回了日本司令部。我很佩服聂荣臻将军。他不把日本人民和士兵当作敌人。他心地善良。
这事要在什么“大日本帝国”发生，孩子还不得死光光？读了文章，我对这样的一句话十分有感触：“聂将军先抱起不满周岁的小妹妹，看到她的伤口包扎得很好，便让警卫员去老乡家帮她找奶吃”。
瞧，这就明显地看出了聂将军的细心、和蔼可亲，他是一个善良的人。怪不得日本人民称他是“活菩萨”。他说，他之所以成为中日友好使者，是因为他用实际行动架起了日中两国人民友谊的桥梁。
同学们，你们一定感到奇怪，为什么聂将军会这样善待日本孤女呢？你知道，这么多同胞无辜地死在日本人手里！也许这两个孤儿的父母是日本指挥官！
别急，听我慢解释，其实，从聂将军写给日军官兵的那封信中，我就咀嚼出他那柔中带钢的话语的意思：“我们共产党人反对这战争，我们期望和平，我们要保护因这战争而受害的人……” 现在，我们已远离了那场战争，在此，我祝愿中日友谊天长地久！
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书山有路勤为径；学海无涯苦作舟
《来自日本的信》读后感_250 字
让我们来看看这本书的第一页，它讲述了一个名叫富米的九岁男孩和他五口之家的生活和教育。他们学习日语、数学、手工艺、烹饪、裁缝。他平时帮妈妈买东西、打扫房间他们。
他们没有统一的**，但他们必须穿同样的运动服。他们的教室很旧，课桌乱七八糟。他们有一个非常自由的班级。教室里只有一台小电视，墙上堆满了**和不同大小的纸。
他们必须打扫学校的厕所和操场，在学校午餐时间轮流做服务。
读了这些让我觉得日本孩子很独立，很卫生，他们从小就是为人服务的。
深圳育才四小二(2)班夏灏轩
专注下一代成长，为了孩子
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《日本蜡烛图技术》读后感2000字！
技术分析入门的一些感悟。
日本蜡烛图就是我们平时看的K线图，起源于日本幕府时代的大米市场，如今已是技术分析看图的基础。相信绝大多数A股的投资者都研究过技术分析，也有过盯着K线上上下下，心情起起落落的经历。像我这样一个所谓价投，之前几乎不看K线，对各种指标也只是有所耳闻，完全不知道具体的意思。那怎么突然就看起了技术分析的书呢？
说白了，还是好奇心想要发现更大的世界。当然，这本初版于上世纪90年代的书，第一次将东方的蜡烛图清楚明白地介绍给了西方，也是该领域的经典之作，作为入门了解的书，再适合不过。
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日本明治维新教学目的：
1、要求学生掌握以下基础知识：
倒幕前日本封建统治阶级 西方列强的入侵 倒幕运动 明治维新开始的时间、内容、性质、评价
2、要求学生从思想上认识：
① 国内资本主义生产关系的发展和西方列强的入侵，造成幕府封建统治的严重危机。
② 由于明治维新改革不彻底，保留了大量封建残余，日本强大后迅速走上了对外侵略扩张的道路。
3、培养学生以下能力：
使学生能初步学会运用历史唯物主义观点，正确评价明治维新。
1、复习提问：日本是什么时候进入封建社会？标志是什么？12世纪末日本进入了什么时期？
2、导入新课：大化改新后，日本从奴隶社会过渡到封建社会，12世纪末，日本进入幕府统治时期，此后，幕府统治日本长达600多年，终于在1868年被推翻，那么幕府统治为什么被推翻？之后明治天皇进行了哪些改革？我们今天就一起来学习。
1、19世纪中期，日本处在什么幕府统治之下？（德川幕府）仍是一个什么的国家？（闭关锁国的封建国家），哪些人（天皇、将军、大名、武士）构成了日本的封建统治阶级，天皇是名义上的君主，实权却掌握在谁？（将军）
2、随着经济实力的增强，商人、高利贷者、新兴地主等要求取得政治上的地位，一些大名、武士也对幕府统治不满，要求改变现状。
3、美国等西方列强的入侵，进一步激化了日本社会的矛盾。
面对内忧外患的严峻形势，武士、商人、资本家、新兴地主等以中下级武士为首组成了倒幕派，积极开展武装推翻幕府的活动。
1867年，明治天皇继位，倒幕派以他的`名义对幕府宣战，1868年，倒幕军队在哪两次战役中取得胜利（伏见、鸟羽战役），一举推翻了幕府统治。1869年，明治政府迁都东京。幕府统治被推翻后，明治政府就进行了一系列政治、经济等方面的改革。
② 明治维新有哪些内容？
③ 如何评价明治维新？
3、改革内容：
政治方面――消除封建割据，加强中央集权。
经济方面――创办近代企业，引进西方技术。
允许土地买卖，承认土地私有。
军事方面――改革封建军制，建立近代化军队。
教育习俗方面――提倡文明开化，大力发展教育。
明治维新使日本摆脱了沦为半殖民地国家的危机，从一个闭关锁国的封建国家，转变为资本主义国家，但这次改革不彻底，因为明治维新的领导权掌握在地主阶级的代表―武士集团手中，必然与封建势力有这样那样的联系，因此，保留了不少封建残余。为了赶超列强，日本实行军国主义，很快走上了对外侵略扩张的道路。
通过讨论“如何评价明治维新”这个问题，培养学生全面评价历史事件的能力。
讨论：日本的明治维新为什么成功？中国的戊戌变法为什么失败？
学生讨论，并发表个人见解，提高分析、比较问题的能力。
通过这节课的学习，我们应该认识明治维新是倒幕派利用广大人民的力量，打败幕府建立新政府后实现的，因此成功了。它使日本走上了资本主义发展的道路。中国戊戌变法是软弱的民族资产阶级在不触动清朝反动统治的前提下，脱离广大人民群众，依靠一个无实权的皇帝来推行，因而失败了。
填空：1、 、 、 、 构成日本封建统治阶级，实权掌握在 手中。
2、最早入侵日本的国家是 。
3、 年开始的日本明治维新是一次 性质的改革。
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《创造日本》读后感
《创造日本》是一本关于日本经济发展历史的书籍，在阅读这本书的过程中，我深深被书中所揭示的种种元素以及日本如何从战后的一片废墟崛起为经济大国的壮举所震撼和感动。本书以其详细、具体且生动的描写方式，将引入了一个全新的世界，深入剖析了日本的经济奇迹，并揭示了产生这种奇迹背后的秘密。
我被书中所揭示的日本创造经济奇迹的精神所深深打动。作者详细叙述了日本人民在战后重建国家的过程中所遇到的艰难困苦以及他们战胜困难的决心和毅力。例如，在二战结束后，日本面临着严重的经济问题和资源短缺，但是日本人民通过积极进取、吃苦耐劳的精神，迅速重建了国家，并将其变成一个技术先进、经济繁荣的强国。从这些描述中，我深深地感受到了日本人民所具备的团结协作、勇往直前的创造性精神。
本书详细描绘了日本的教育体系如何为国家的经济发展做出了巨大贡献。日本的教育体系以严格的纪律和高标准要求闻名，这一点在书中有详细的描述。通过对学生学业和道德的高标准要求，日本培养出一批批优秀的人才。这些人才不仅在学术上有很高的造诣，而且在实践操作和与人沟通方面也有着出色的能力。他们的出色水平为日本的经济发展提供了坚实的基础。
另外，书中还详细阐述了日本企业家精神的重要性。日本以其众多的优秀企业闻名于世，而这些企业的成功离不开日本企业家精神的注入。在书中，作者列举了许多成功企业家的事迹，以及他们在经济发展中的重要作用。例如，本田宗一郎的本田技研公司在全球范围内享有盛誉，而丰田汽车也是全球最大的汽车制造商之一。这些企业家的智慧和创新思维为日本经济的腾飞作出了巨大贡献。
本书还详细解释了日本经济发展的一些特殊因素，如"模"的文化和科技创新等。在书中，作者解释了"模"的文化对日本经济的重要性，这种文化强调集体合作和大家庭的概念，为日本的社会和经济稳定作出了贡献。同时，书中还讲解了日本在科技创新方面的优势，特别是在电子技术和汽车制造等领域。这些科技创新为日本提供了重要的竞争优势，并将国家推向了经济崛起的巅峰。
《创造日本》是一本极富启发性和深度的书籍。通过详细描绘日本的经济发展历史和背后的原因，读者可以深入了解日本经济奇迹的过程和秘密。本书的作者以其详尽、具体且生动的描述方法，将带入日本的经济世界，使感受到了日本人民的团结协作精神、教育体系的重要性、企业家精神的关键作用以及一些特殊因素对于日本经济的影响。读完这本书，让我对于日本的经济奇迹有了更深刻的理解和钦佩，也激发了我对于创造力和努力的重要性的思考。
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在日本，想从众多的漫画作品中脱颖而出被动画化，并不是一件容易的事。从题材来说，少年漫画比较容易被改成动画。
少年漫画的内容比较通俗，打斗场面也多。对动画制作方来说，一场打斗往往可以做到3至5集，而且费用并不高；对读者而言，动画中的打斗场面，看起来比漫画更富立体感和现场感。
因此，几乎有一半的少年漫画改编成了动画。日本漫画杂志《少年Jump》上的作品，如果能连载一两年，基本都能变成动画，至于新作品，只要能“活”下 来，动画化是早晚的事。同为少年漫画杂志，《少年Magazine》被动画化的.作品虽不是很多，但有些漫画作品动画化后人气迅速增长，原因在于动画促进了 漫画风格的改变。另一本杂志《少年Sunday》的动画作品也不多，以《名侦探柯南》名气最大，500多集，算是“长青树”了。
与少 年漫画相比，少女漫画改编动画更容易受益。在动画化过程中，少女漫画里的线条、背景和分镜都会进行重新修改，弥补了原有弱项，使一些不愿看少女漫画的男读 者，也开始看少女漫画改编的动画，其中最有代表性的是《美少女战士》、《彼氏彼女》，二者的漫画作品少女化色彩很强，变成动画后，却吸引了一大批男性粉 丝。
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说来也巧，以前提起日本，态度一直很偏激的我，竟会因为一本书改变了之前的想法，对于日本文化不知怎的忽然间就充满了兴趣，感谢蔡澜先生的随笔，让我通过美食了解了一个不一样的日本。
日本饮食文化，似乎不受世界发展融合潮流的影响而慌乱自己的脚步，总是我行我素，不慌不忙地传承着那些质朴而又精湛的手艺。《日本美食地图》一书读毕，我不禁对那些百年小店肃然起敬。它们并未随着经济的发展去盲目扩大店面，扩充菜品以迎合消费者，而就是那样执著地，稳固地发展着一样技艺，反倒是消费者都因其精湛的手艺慕名而来。比如去吃天妇罗，都可以打听到具体哪个地区哪家店去品尝，又比如想吃牛肉，就一定要去神户品尝那香而不腻，入口即化的独特味道。更有一位传奇的煮饭仙人村嶋孟如，竟用古法煮饭煮了五十多年，有人不远千里的来到他的店里，就为了尝一口他煮的白饭。做饭久了，他的手都有了直觉，米放指尖揉一揉，就知大概产地，米放口中嚼一嚼，就知具体产地，误差不超过三十公里。京都一位餐饮人士讲到：认真，精进，每天向极致靠一点点，这是他们活下去，活持久的秘诀。
我一直在思考为什么日本这些小店如此长寿，认真总结后原因有三：第一，业种与生活密切相关。比如北海道因其得天独厚的自然环境，使其奶制品无与伦比，蔡先生在书中也特别提到了这里的牛奶冰淇淋，味道之醇厚让一直嚷嚷着减肥的女游客们大快朵颐。第二，事业以家族为单位，小至花园万头那样专卖甘纳豆的门店，大至三得利株式会社那样专攻茶饮的集团，它们通过长子继承制，养子制使家族事业代代相传，前者保持财产的完整性和规模效应，后者保证了不断性。第三，事业与传统文化相关，比如传说十二世纪时日本名将源义经的爱妾静在掩护他避难时，在吉野山把制做牛肉饭的技巧教给当地居民，于是诞生了专营牛肉饭的吉野家，饮食与历史的完美结合使它一直发展至今。
还有一点不得不提，日本的餐饮服务非常周到，餐厅干净整洁，员工的一言一行尽显企业文化，迎接客人时笑容得体，言语亲切有礼；客人离开时，一直鞠躬挥手到互相看不到。日本人确实以有礼貌著称，这毋庸置疑，所以我觉得:在这样的服务环境下进餐，即使味道不好，火气也会消了一半。
日本食物还有一个显著特点是精。其一是外观精美，如日本大福，和果子，羊羹等传统点心，不论是从色泽搭配还是制作造型来看，一个个都如同艺术品一般美的赏心悦目。其二是量少质高，在备膳用餐的各个环节表现自然之美和四季的轮换交替，用应时的花草枝点缀菜肴，用的碗碟餐具和室内的陈设布置也都应时应季摆设，让人在饱尝美食的同时享尽春夏秋冬的自然之美。如怀石料理那样，餐具摆盘都极为考究，宛如艺术品，客人在进餐之时还可予以把玩，虽然总有人反映吃不饱，然而我觉得尝的是食之味，品的是景之美，足以。
蔡先生提到因为日本料理菜量精简，多生吃且少油腻，有效利用了食材的鲜味，抑制了动物脂肪的摄取，且日本人也有在七分饱时便停止进食的习惯，所以胖子比较少，而且他们大多长寿。从这一点也可以看出日本人具有极强的自制力和自律意识，并且懂得利用自身比较匮乏的资源。虽然我国也有流传千年的养生之道，可在食材利用上，炒菜一炒一大盘造成的浪费现象还是屡见不鲜，真是有点自愧不如，中餐似乎更注重的排场好看，如满汉全席那样，量多且华丽无比，才能有更好的震慑感，这一点我们确实做得不够好，光盘行动仍是任重而道远。
其实日本的很多美食起源于中国，但为什么人家引入了我们的萌芽后，现在自成一体并且做得相当不错呢？我想，这是日本一直重视文化兴国，使他们国民意识比较强的缘故。而我国由于历史或其他各种方面的原因，有些传统文化遭到了破坏，况且人口众多，疆域辽阔，确实容易在全球化潮流中迷失自己的方向，但近些年来我国对传统文化日益重视，相信我们可以保护好自己的文化遗产，并将其发扬广大。
文化本无国界，任何国家的文化去掉政治框架来看，都有令人叹为观止的魅力，都有需要我们借鉴学习的地方。随着中日交流的日益频繁，我相信两国都会有更好的发展前景。感谢蔡先生，开拓了我的视野，让我真正的去了解日本文化，真正想要去了解日本这个国家，幻想有朝一日真正的去感受那里的风土人情。我也真心希望未来中日可以加深友好往来，共建和平世界。
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