作文|不会垮掉的归处作文（精华十篇）
时间：2021-12-30不会垮掉的归处作文（精华十篇）。
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1. 在生活中，少欲知足是我们心安的有效之法。对于知足者来说，不管生活条件的好坏与环境的优劣，始终能快乐常伴，心安理得。孔子的得意弟子颜回就是如此。在生活上，颜回过得很简朴，但他却非常知足。孔子赞叹他：“贤哉，回也!一簟食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是说，颜回平常吃着粗茶淡饭，住在陋巷僻地，别人都感到难以忍受，而颜回却不以为然，仍然能够自得其乐。因为他知足，所以生活虽然简陋，仍然能够坦然心安。
2. 常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
3. 生活的禅法，来自于对生命的感知和尊重，它是一种对生命关切和理解的开始，也是在烦恼中突破和觉醒的一盏灯火，悲欢交错，苦乐叠加，活成了一场生命朴素、自然、活泼的向前。是一条长路，也是一场期待，改造生命的质量，就此开始。
6. 心安还是一种心无挂碍的境界。《心经》云：“以无所得故，菩提萨埵依般若被罗蜜多故，心无挂碍;无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”其中的“心无挂碍”是让我们对所接触的外境不要生起分别、执著等妄念，否则就会产生贪嗔痴之心，便会心有挂碍，无法安然。佛陀认为，心有挂碍是产生各种烦恼痛苦的根源，只有做到“心无挂碍”了，你才不会被各种烦恼痛苦所左右。
7. 好一个“此心安处，便是吾乡”!苏轼忍不住拍案叫好，遂创作了《定**》词相赠：
8. 我们感觉生活不如意，要么抱怨得太甚，要么奢望得太多。抱怨有什么用呢，就算再不公平，也没有人愿意倾听你的诉说，甚至没有人愿意知道你是谁。我们的需求是有限的，不要什么都渴望得到，不要让生命的行囊成为一种负重。放手不等于放弃，而是为了更好地前进。你卸下的多，痛苦就少些，就会走得更远些。
9. 中国禅宗初祖达摩大师从印度来到中国之后，被梁武帝请至建康问道。由于彼此不对机，达摩大师便北上嵩山，在少林寺后山面壁禅坐，等待弘传禅法的机缘。
10. 宋代文学家苏轼有个朋友叫王巩，曾被流放到偏远的广西宾州。5年后，王巩奉调回京，苏轼见到他，觉得非常惊讶。自己这几年因为命运多舛已两鬓斑白，而王巩却似乎越活越年轻，虽经贬谪，却仍然气色很好，精神饱满，好像没有受过什么苦一样。二人把酒作歌，席间，王巩叫出自己的歌妓柔奴伴舞、劝酒。柔奴长得花容月貌，能歌善舞，这次王巩被贬往广西，柔奴一直跟在身边。在那个穷乡僻壤生活了5年，柔奴的容颜一点都没有变老，反而越长越年轻漂亮。
11. 苏轼在词中赞王巩与柔奴两人在蛮荒之地生活5年，由于心安，生活仍然有滋有味，而且都比5年前显得年轻，有生气。苏轼由此赞叹，心安即是家，生活质量的好坏并不在地域环境，关键在于心地的把握。
12. 除了保持内心的清净，还应当保持内心的宁静。白居易《苦热题恒寂师禅室》诗云：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到?但能心静即身凉。”其《消暑》诗亦云：“何以消烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。”只有心静了，身才会安然平和，才能在面对各种诱惑时，时刻保持清醒的头脑，堂堂正正地生活。如能保持这种心境，就能达到心安即是家的境界。
14. 禅宗认为，人人都有与佛平等的佛性，只因众生常常被各种妄想执著牵绊蒙蔽，心向外求，导致妄心纷飞，心中不安，难以入道。只有去除各种妄心，时时观照自心，保持内心的清净与安宁，才能最终见到本地风光，找到心灵的家园。
15. 对于每个人来说，无论身处何地，处境如何，如果能够心境安然，哪里都是我们的家，照样会过得平安幸福，知足常乐。
16. 人生苦短，青春易逝，懂得珍惜，把握年华，才是最佳的人生态度!正确面对内心的自己，打开心灵的窗，别迷失了该有的方向!既然许多艰难注定经历，那么与其烦恼不堪，不如坚定地告诉自己，“黑暗不是我的人生色彩，我只是在经历黑暗!”人生的真谛在于不懈追求，生命的价值在于不断追求的过程中实现自我!
19. 二祖慧可禅师仰慕达摩大师的盛名，翻山越岭来到嵩山拜谒，请求开示。见达摩在洞中面壁静坐，不予理睬，慧可于是在洞外恭候。时值风雪漫天，过了很久，雪深及膝，慧可纹丝不动。达摩看他确实求法虔诚，才开口问他：“你久立雪中，所求何事?”
20. 慧可于觅“心”不得处，忽有一个转身入处，终于豁然大悟。
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文 王一丹
少不更事的孩子总为着虚无缥缈的东西担心，担心大灰狼的袭击，担心怪物的侵扰，担心自己一觉醒来长出尾巴。好不容易摆脱了这些无端的烦恼，却不料时光车轮转速飞快，带来了毒馒头，带来了地沟油，也带来了福岛核泄漏，溅了人们一身恐惧的泥水。
我们怕，是因为那些东西能轻而易举地夺去生命吗？不，威胁生命的力量亘古存在，只是变换着迷惑的形式罢了。我们之所以畏惧，不过是因为在茫茫大地上难觅自己。费尽心血去辨认和记忆，却难抵熟视无睹的东西一下子化身恶魔，明日的路途依然遥不可知。
殊不知，过于执著于“色”，便难逃一切尽化作“空”。疑惧丛生，纵有社会缺陷之故，又何尝不源于个人内心的`虚弱？遥想李太白忘情捞月，生死何惧之？杜工部凄风苦雨中忧思天下，又可曾日日惧怕身后功名不立？生活自古非易事，任何时候的可怖之事未见得到了今日便有所增损，变了的，不过是我们的心。
多久没有在寂静的星空下独自仰望，与月亮神交一番？多少人已等不及一朵花慢慢地生长、绽放，索性跑到花市里弄回一盆正在盛开的了事？多少老友已受不得清茶淡酒、细语漫谈，转而日日笙歌、酒筵前口若悬河？当我们已不能消受一枕清霜的陪伴，当我们不假思索地拒绝明月寄来的款款深情，当我们的生命已狭窄到容不下一朵花时，真正走向混沌的恐怕不是这个社会，而是你我的灵魂。 古希腊哲学家第欧根尼，身披陋毯，委身木桶，乞食度日，常受凌辱，却安然自得，笑看人世，恣栖天地。身无长物的他，靠的无非是一颗强大的内心。 我们的生活比住在木桶里更可怕吗？比在喷泉中洗脸更不堪吗？我们的生活好得多，但为何更难挨，安全感与日俱减？这里有环境的原因，又何尝没有我们自己的过错？
某种意义上，世界本就如加缪所说，是个荒谬的所在，而拨开这无尽的荒谬，在心灵的坐标系中找到自己，正是人生意义和乐趣之一。
苏轼诗云：“试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”或许，人生并无所谓最好的时候，也无所谓最好的地方、最好的条件。最好的一切，都在此刻，在你我心静如水，乘物游心的时候呈现。
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背上行囊，独自踏上乡途，那是我期盼已久的归期，自然心中的乡愁已泛起涟漪，眼里满是车窗外飞驰而过的小桥、河流和林木，虽然那还不是梦里的水乡，窗外的景色于我的水乡还少了点灵气，缺了点朦胧的水气，更是没有小桥流水的秀气，可是，我知道，这里已与我的梦不远了。
终于，列车缓缓驶入绍兴东站，那个书着“绍兴东站”的站牌看着也是亲切的，身旁带着乡音的过客也似相识。饱含柔情的目光贪婪地搜寻着周遭的一切，就是呼吸也是满满的，想是要把这几十年的相思盛满整个身体，然后低吟浅唱，慢酌细品，方可尽兴。
“小妹，你到了吗？你堂弟来接你了，看见没有啊？”堂姐操着乡音的急促的嗓音在电话的另一头想起，我的眼泪已经溢出，喉咙也已哽住，只是在电话这头使劲地点着脑袋，嘴里“嗯嗯”地答应着，我回家了，我的心回家了！
家乡的人是质朴的，质朴的把我这个游子奉为贵宾，虽然，他们没有用言语表达他们的热情，可洋溢在他们黝黑的脸上的笑容和真诚足以让我无所顾忌、无忧无虑地享受着回家的感觉。
因为要筹备侄子的婚礼，堂姐非常之忙，可她还是生生地挤出一个上午的时间陪我游览了绍兴的东湖。东湖的游人不多，东湖的石桥，东湖的草木，东湖的湖水当然比不得武汉的东湖，可那整齐排列在湖面上的乌篷船是我实在无法割舍的情愫。乌篷船是绍兴独特的交通工具，因竹篾篷被漆涂成黑色而得名。艄公以脚躅浆，用手浆控制着航向，行则轻快，泊则闲雅。现代著名散文家周作人先生曾以一篇书信体的散文《乌篷船》，自然朴素地描写了乌篷船的特征，也表达了内心闲适清雅的情怀。放眼湖面，远山近景，如鱼穿梭，一只只船体你来我往，艄公不紧不慢地摇着船桨，善于言表的则热情地充当着导游，用浓重的绍兴口音悠悠地为船上的游人讲解着自己的所闻所知，不善言辞的则有一句没一句地应付着游客的好奇心，游客们也不似介意，他们的眼睛已无暇接应这流动的湖景。湖水承载着水乡特有的乌篷，乌篷盛着的是水乡的景，水乡的静，水乡的情。它是水乡的精灵，水中的风景，也是我模糊记忆中那幅唯一清晰的画卷。也许是因为我的到来，堂姐一直是笑眯眯的，和船上的艄公聊得很是起劲，听着这不是梦境的乡音，我的心也是甜甜的，蜜蜜的，更是真实的。
堂嫂一直记得我刚进家门时说的那句霸气十足的话“我要吃小时候吃过的印糕，还要带回去一些”。“小妹，印糕买回来了，刚出锅的，先尝尝，这一盒带回去分给大家尝尝”，堂嫂指着桌上方方正正的一个大纸盒子，那是同心楼给批量购买的顾客准备的盒子，那是堂嫂一清早迎着冬日的冷风，冒着细雨，骑着电动车买回的'暖暖的心意，我感激而愧疚地向堂嫂道谢，那谢意是真诚的，因为家里人把我这个游子的话当成了圣旨，自然，我的心是不安的。
临走那日，看到堂弟手里卷着一张纸，“姐，这画送你”，堂弟展开那张白纸，是一张素描画。“你画的“？我问，“不是，单位同事画的”。哦，那纸张很是普通，纸的右下角写着很小的几个字——八字桥。原来，堂弟知道我这次行色匆匆，来不及观赏原汁原味的小桥流水，青石板路，还有岸边的木屋人家，就请单位同事画下了这八字桥的轮廓，已弥补此次旅程的遗憾。堂弟没有多少文化，言语也不多，是那种只会埋头做事，老实巴交的男人，没想到还这么有心，专门找人画了这素描送我，谢谢了，可爱的堂弟！
短暂的探亲之旅实在让我有太多的不舍，不舍那弥漫着家乡味道的空气，不舍那轻言细语的乡音，更是不舍那一张张淳朴的脸颊，那脸颊永远笑迎远方的来客，那脸颊足以慰藉天边游子的心。
吾乡，有水，有桥，有人家；吾乡，有情，有意，有牵挂！
吾心归处终是故乡！
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也许是天性使然，一直不爱呆在家里，总想着往外走，顺着风的方向，走。
我爱徘徊于远离家的地方，触摸异处的草木，聆听异处的琴瑟，总觉得有别于自己所熟知，一种新奇的气息时时弥漫于心间。
爱异处的风景，更爱身处异处的感觉。我像是一个漂泊、流浪、四海为家的人，也许没有舒适的住所、可口的事物，但我自由，像风一般无拘无束，与广阔的天地对话，与千年万年亘古的灵魂相凝视，心中前所未有的宁静。异处只是一个栖息的地方，它包容了我，它不知我的过去，也就无所谓我所做的对与错，沉默是它唯一的语言。不像熟悉的地方，一草一木都知道我的历史，一花一鸟都深知我的快乐与忧伤，像身处一个舒适的笼子，没有盛放秘密的空间，苟且度日。
我所谓的异处，一定要是广阔的地方，像草原、像大海，像杳无人烟的大漠。喜欢浩大，是因为自身的渺小可以在浩大中忽略不计，我与一石、一沙、一尘埃都可以等同。此时便能感觉天人合一、万物融合的宁静与安详，在浩大的怀中，整个世界也停止了呼吸，一切凝固都在永恒的时空里。天边传来天籁般纯净的歌声，充盈着每一寸空间，那一瞬间，神的微笑在静静绽放……
若我的心是一个指南针的话，他一定是不合格产品，因为每时每刻，它都指向异处的方向，无论那是南，还是北。
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送翁子秀归泉
宋-李处权
昔从大小阮，日为林下游。
酒熟无孤斟，诗好不易酬。
形影一参商，书问缺置邮。
渴闻盛德事，仰止东家丘。
大阮今养高，誉望老更收。
小阮遂长往，岁月已载周。
人生一世间，所重惟交游。
而我忧患馀，身事良悠悠。
阿戎远来过，整整仪矩修。
话言极敦笃，道旧何绸缪。
萧寺夜寒深，风雨鸣飕飕。
秉烛如梦寐，惝恍一夕留。
明发又告别，行色不堪忧。
赠言加餐饭，心折涕泗流。
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阮郎归.了生朝
宋-李处全
佳人偏爱菊花天。玉钗金附蝉。歌声缥缈紫云边。
博山沈水烟。须斗酒，泛觥船。乃翁能百篇。
高堂此会看年年。夜深人醉眠。
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英国人类学家玛丽·道格拉斯在《洁净与危险》提出：身体是社会意义的接收器，是社会的象征。
正如《在路上》中的迪安一样，“垮掉的一代”疯狂追求情感的宣泄，酗酒、吸毒、放荡不羁的性爱，极端的神经质，甚至通过摧残自己的身体，骇人听闻地实验人生，探寻自我存在的价值。从某种意义上来说，“垮掉的一代”所建构的身体书写是其文学叙事方式中的一个核心内涵。
凯鲁亚克的追随者，诗人艾伦·金斯伯格的代表作《嚎叫》便以身体书写展现了惊世骇俗的欲望主题——那个“正派”的年代，赤裸的性欲是被规避的，是叛逆的，是在阳光之外的。
艾伦·金斯伯格
他们尝试使用酒精和毒品，索取无意识写作的幻觉，建构身体书写的意义。所谓的疯狂放纵的背后，实质上也折射了“垮掉的一代”在残酷现实面前精神无处皈依，反映了青年们对阴暗社会的愤慨与控诉。金斯伯格在以身体书写方式锻造的诗篇上，印下色彩鲜明的“身体”痕迹。他在日记中写道：
把各种感觉……混合后，出现各种形状的爱、苦痛和疯狂。(我们)探索自我，在自己身上用尽各种毒品，只保存了最根本的感觉……
他们不修边幅、蓬头垢面，藐视虚伪的伦理和道德观，渴望绝对自由的人格，解构传统，建构新的身体秩序。《嚎叫》开篇里写道：
我看见我们的一代精英毁于疯狂，他们食不果腹，歇斯底里，衣不蔽体......
在文学创作领域，“垮掉的一代”作家所建构的身体书写也潜移默化着一代文艺作家、诗人。如杜拉斯书写女性身体，张扬女性身体欲望;国内女作家卫慧在《上海宝贝》中也塑造了追求新奇的生活与性爱的女主形象。
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处座男安静低调，十分有洁癖强迫症，对爱情理性谨慎，一旦内心认定了一个人，感情达到浓情蜜意时，自控力极强的处座男就会情不自禁地想要得到对方，期待与对方的感情再进一步。那么处座男睡你是爱你吗?处座男睡了你更爱你吗?快看看吧。
处座男睡你是爱你吗
处女座的'男生性格非常的冷静，他们也比较成熟，知道自己想要的是什么。对于他们来说，很多事情都是应该按部就班的，如果有什么突发事件，其实会让处女男非常焦虑。可能很多人认为，能让处女座失去自制力，就证明处女座的男生是爱自己的，但其实这种也要分情况的。
首先，跟一个女孩子在没有结婚的时候，做了最亲密的事情，对于处女座男生来说，其实是很意料之外的一件事。所以如果是你们是在相爱很久之后，情难自禁做了亲密的事，确实能证明处女座的男生是爱你的。
但是如果你们在一起的时间还不长，而你们两个在一起经历的事情也不是很多，然后就做了非常亲密的事情，那么很有可能处女座只是想要结婚了，认为你是一个合适的结婚对象，然后认为自己可以对你负责任，因此才跟你做了最亲密的事。这种情况下其实处女座男生根本不爱你。
还有一种情况就简单了，那就是随着社会变得开放，处女座男生认为自己没有喜欢的人，又不愿意委屈自己，所以没有拒绝你，这种情况下他们会一开始就说的明明白白，本着双方自愿的原则，不需要为彼此负责任，发生极其亲密的事儿，这种情况下处女座的男生绝不会拖泥带水，不爱你。
所以总体而言，处女座的男生如果跟你发生了极其亲密的事，只有在情难自禁之下他失去了自控力才是爱你的表现，相反，如果只是水到渠成或者类似于萍水相逢，那么他们根本不爱你。
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P．S依旧周考作文，话题是“慎独”
慎独，是孤身时的谨守，是独处时的自持，是即便无人注目，也会充盈天地的清香。——题记
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，唯有暗香来。
疏影横斜，暗香浮动，梅总是独自绽放于百花苏醒之前，为寂寥的天地涂抹一缕凛冽的清香，预言春风的苏醒和春雨的奇迹，却将自己变成了素寒的独行者，隐入白洁，踏雪难寻。
凡花都有一个芬芳的梦境。香是花之魂，失去了芳香的花便不再有花的空灵与自尊，而只是艳丽的野草。
牡丹妖娆繁盛享尽人间赞誉，万众瞩目只为静观它绽放时的那一世倾城。然而它的香却是极淡的，似是在众人的目光中经日光一晒便会如尘烟散尽。它为万众的目光盛放出奇艳绚丽，却被风吹淡了自身的芳香。
而梅却只开成了一树阑珊。清寒冬日朔风料峭，无人注目她横斜的轻枝素洁的芳华。无人注目，但她却一直谨守自身的骄傲与梦想，在朗朗乾坤缀满清冽而无法被风吹散的冷香。那凛冽的芳香，一如她高洁谨守的骨性。
阑珊开处，便成谨守慎独的君子心的归处。
那样的芳香孤洁，染过林逋山园黄昏的月色，引出王维怅惘难寻的目光，点出王冕笔底的乾坤清气，浸过陆游零落成泥也香如故的丹心。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
百花烂漫的喧嚣舍弃了她，她便独自笑成冬日清寒月色中的倩影，一如离弃了盛名荣华的和靖先生，在俗世的目光之外坚守心灵的坚定和平和。“梅妻鹤子”，是他许给自己的归处。
梅的香是冷的，色是淡的，骨是傲的，唯因如此，她开成了君子心内的归处。
谨守内心深处的道义，墨家子弟在委托者已死去，无人知晓曾经约定的情况下为承诺慷慨赴死。
独自为囚的自持，是文天祥拒绝本在人之常情中的投降。留取丹心，宋室的结尾，便成为汗青上铿然有力的坚守。
那些悲歌慷慨，舍生取义，赴汤蹈火，是流走的光阴中永不褪色的长歌，一如慎独幽微的寒梅铺满六合的清香。
慎独，于独处时的坚守，那些谦谦君子高贵的自持，化作时空中疏影横斜的梅花：
兀自阑珊开落，却用凛冽的冷香，终究成为光阴应许的
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季羡林，北京大学唯一终身教授，国际著名的东方学大师、语言学家、文学家、翻译家等，历任北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长等职。本书旨在阐释先生的生命智慧，从谈人生的意义到分别谈读书、处世、行走、当下、孤独、生死等跟大家密切相关的生命话题。高山仰止，景行行止。愿我们能了悟人间万相的本真，拥有应对世事的智慧。万事安然于心，从容而行。
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