简爱读后感1300字大学生（精品13篇）
时间：2021-09-16简爱读后感1300字大学生（精品13篇）。
◆ 简爱读后感1300字大学生 ◆
大学的第一年就这样结束了。在这一年当中，我学会了很多东西，不仅仅是书上的知识，还有许多实际生活中该有的态度等等，反正对我来说受益匪浅。
漫长的暑假我该干什么呢？我经常这样问自己。而刚好学校给我们下发了这样一个任务，要求我们在暑假里读好书写读后感。我想：读几本有意义的书，既可以增长我的知识又可以陶冶自己的情操。我的确也看了几本书，给我留下深刻印象的是《安娜？卡列尼娜》。
◆ 简爱读后感1300字大学生 ◆
“他长眠在这片土地上，曾经忍受着坎坷和挫折；他去了另一个世界，因为他失去了自己可爱的天使。然而时间的规律就是这样，就像白天和黑夜不停的更替循环。”
再往下，也只是一片空白了。我合起书，那如涩茶般的悲伤仍然在我的心中挥之不去，主人公那回肠荡气的话语仍然萦绕心间。这是法国作家雨果的《悲惨世界》。
我细细地从头细数那些情节：故事讲述的是一位贫困潦倒的工人就因为太饿，到面包店偷了一块面包后经发现做了十九年地牢。出狱后，他遭人唾弃、鄙视、白眼相对。他连个过夜的地方都没有，连狗都不愿意接纳他，当他举起手扣响最后一扇门时，一位慈爱的老人映入眼帘，老人的笑容让冉阿让已经是冰雪裹着的心*露了出来，如今鲜活地跳动着。他是米里艾主教。他说：“这扇门并不问走进来的人有没有名字，但是要问他是否有痛苦。您有痛苦，您又饿又渴，这里就是您的家。”。他关心人民的疾苦也理解群众的唾骂对冉阿让施加的压力。米里艾主教用自己的善良温暖他，洗净他的灵魂，让冉阿让看见了世界温柔的一面。很快，主角变成了冉阿让最知心的人，他被米里艾感化，立志要做一个好人。冉阿让决定改头换面，重新生活，重新让人们认识，他改名马德兰。他做到了，他通过自己的努力当上了市长。在一颗炽热的心驱使之下，他答应了临死的可怜女人芳汀照顾她的女儿珂赛特。
世界竟如此残酷，冉阿让已成为万人爱戴的市长，却因在为一位无辜的贫苦工人澄清时被人揭穿身份，他，承认了。于是，他又被抓入了监狱。但他却不服于命运，他不相信，他的命运即是如此，他也不理解为什么一个曾经犯过错的人再重新开始做人就不能做一个好人。于是他逃跑了。冉阿让找到了珂赛特，找到一处偏僻的地方隐居起来。多年之后，珂赛特与马吕斯坠入了爱河，他们结婚了，冉阿让过上了平静而又孤独的生活。然而，当冉阿让再对这两个年轻人讲起自己和珂赛特的身世后，马吕斯却对冉阿让拒而不见。当马吕斯夫妇认识到自己的错误，在冉阿让床边忏悔时，冉阿让抚摸着他们两个的头，挥动着沉重的翅膀，飞向了天国……
滑铁卢战争的惨烈，法国底层人民生活的凄苦……雨果通过这部125万字宏伟巨著向我们娓娓道来。这一部小说像是一部演绎着世间所有疾苦的乐曲，每一个音符都是如此的苦涩，那么的催人泪下；这部小说又像一卷卷帙，沉淀着岁月的沧桑。这部小说让我亲身感受到了贫穷的底层法国人民穷困、苦难、不平等的凄苦生活，激起了我心中疾恶如仇的汹涌波涛。
通过这黑暗的生活，我不由地想到了如今我们的光明生活。
当浓浓春意充盈起来，我们踏着轻快的脚步走进可爱的校园，明媚的阳光洒在我们的身上，刚刚拂过树梢的清风送来一天的好心情时，你又是否觉得如此美好的生活来之不易？如今的我们不愁吃，不愁穿，更没有如《悲惨世界》里政治的压力。但却有的人不知珍惜，明知道危险还偏要去打着“到人间走一遭，什么都得尝尝”的旗号蒙骗自己去吸毒，生活压力大就不顾及父母与他人感受去自我欺负，如果我们的祖先都这么干，估计这个世界早就没有人了吧。随着生活水平的不断提高，我们在享受生活的同时已经丢失了一些先人给我们留下的可贵精神，丢失了先人对我们的期盼，更把和平、安宁，公正、法制、平等丢到了九里云霄。更有的人，总想着“这个世界这么不公平，发明获得诺贝尔奖哪轮得到我？”因而不思进取，总想着“我不是读书的料”。但有一位叫薛之谦的明星，他说：“世界本来就是不公平的，但是不公平是好事，它会让你更努力。”是的，谁一生下来就可以嚷嚷着：“我爸是李刚！”而获得诺贝尔奖。我们看见的只是诺贝尔得主们在人们面前的光鲜外表，在他们的背后，也许他们不曾被这个世界温柔以待，他们却依然能善待这个世界；也许他们通过自己付出了双倍或者更多的努力而征服了不公平。是，不是每个人都都可以拿诺贝尔奖，但是如果人人都有着奔向诺贝尔的那股冲劲，那么世界将会完全不同。先人的黑暗经历应该引起我们深思如今的光明，应该唤醒那些玩世不恭，在生活中放荡不羁，不对世界未来负责的人。国家与社会给予了我们如此优越的条件，难道我们不应该努力学习，报答社会？人生路漫漫，请君多珍重！
再看《悲惨世界》，难道我们不该珍惜眼下吗？在过去的几十年里，在那个时候的人民正处在水深火热的黑暗之中，根本不敢奢望我们如今的光明。我们要知道，今日的和平是何等的来之不易，我们要知道，祖国的未来在我们的肩上，我们要努力践行社会主义核心价值观，努力使我们的社会民主、平等并幸福、安康。同学们，让我们携起手来创建一个富强、民主、文明的社会主义和谐大家庭！
我把手中的书攥得更紧了些，窗外的阳光好温暖了呀……
◆ 简爱读后感1300字大学生 ◆
读《大学》有感
——2018级思想政治教育李士英
一、关于《大学》
《大学》即大人之学，讲的是修身、齐家、治国、平天下的大道理，通篇引《诗》、《书》立论，终篇不见《易经》、《易传》一字，但它的思想脉络却来自《易经》与《易传》，是纳易学入儒学、用易学思想充实儒家思想并使之融为一体的典范。《大学》开篇写道："《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。"这是《大学》全文的提要，也是全文的纲领。
1、内容简介
《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由"内圣"而"外王"的重要意义。
《大学》是讲什么的呢？三项任务，或谓之三大纲领：明明德，亲（新）民，达到社会的至善。
如何做到这一点应该先做后做，并列出了人们在思考过程中不能混为一谈的几个层次。前者是目的，后者是方法，全文围绕明明德、新民、止于至善展开，层层推进，次第分明，结构严密。
2、作者简介
曾子，名参，字子舆，儒家主要代表人物之一，孔子的**，勤奋好学，颇得孔子真传，世称曾子，有宗圣之称。积极推行儒家主张，传播儒家思想，曾提出"吾日三省吾身"的修养方法，其修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。曾以"忠恕"去应对孔子的"吾道一以贯之",编《论语》、著《大学》、写《孝经》、著《曾子十篇》。
二、 读《大学》的感悟
对这本书最初是在中国哲学史的课上，应老师的要求每天读点书并坚持打卡，《大学》是这一学期中打卡的第一本书。
对于《大学》这本书，我印象深刻的是"物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"这段话。大体意思就是"通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平".无论是意诚、心正、身修，还是家齐、国治、天下平，归根到底都是有了知识作为支撑。
探求知识就要明知万事万物的生存规律。作为学生，对知识的追求是我们现阶段必备的生存技能。
在我们的生活中，我们会遇到很多浮躁的情况，比如期末考试即将来临，面对几天的回复，一本书交付后，没有任何困难，通常我们会感到无助。"知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得"《大学》中的这段话就是告诉我们在浮躁的情况下，在处在迷茫中时，要知道自己的目标，坚定自己的志向，不要轻易被其他事情干扰，学会在烦躁的时候静静回忆思考自我反思，独善齐心的以一个平和的心态去学习，去对待你身边的人和事。大学是我们追求梦想的地方，有些人会在安逸的时光中碌碌无为，有追求的人才会不急于求成，静而不躁，深入思考，一步一步踏踏实实的走好大学之路。
读《大学》就是要发扬品德，提高修养，增强自己的生活魅力和升华自己的人生，一个拥有良好修养的能带给大家和社会的正能量的人，才会得到亲人朋友乃至社会的认可。作为一名大学生，认真学习，把握自我，求知学***高自己的修养道德品行，做到从善而终，而行善可以从身边小事做起，不以善小而不为，不以恶小而为之。"所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正"修养自身不能心有恐惧，心有喜好，心有忧虑。
在成长过程中，我们应该提高自己的理性。只有用理智来控制自己的感情，保持一种平和的心态，我们才能专注于自己的行动。
《大学》一书教会我们很多学***理和做人做事的准则，用良好的品德修养去生活，去生存。加强自身的学***根本是最重要的，进而充实完善自己。在社会坚定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身边人，少一点的计较多一点退步和帮助，得到自我提升和灵魂净化。
◆ 简爱读后感1300字大学生 ◆
《简爱》是一部带有自转色彩的长篇**，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。以下是学生《简爱》读后感，欢迎阅读参考。
学生《简爱》读后感难道就因为我一贫如洗，默默无闻，身材矮小，相貌平平，就没有灵魂，没有心肠了?你想错了，我的心灵和你一样丰富，我的心肠和你一样充实。
——夏洛蒂·勃朗特
《简·爱》是英国文学史上的经典传世之作，它成功塑造了一个对爱情，生活，社会都采取了独立自主的积极进去态度和敢于斗争，敢于争取自由平等地位的女性形象。大凡喜爱外国文学的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简·爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简·爱》，那我们就错了。
作者也是一位女性，生活在19世纪中叶波动变化着的英国，那时的思想有着一个崭新的开始，而在《简·爱》里渗透最多的就是这种思想——女性的独立意识。
女主角简爱是个孤儿。长大后，她在桑菲尔德贵族庄园当家教。她低微低下，相貌平平，但她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人罗切斯特的尊敬和爱戴。不料在举行婚礼时却横生枝节，使她不得不面对更多的磨难和考验。
简·爱的人生追求由两个基本“旋律”构成。
首先，她充满激情、幻想和反叛精神，是浪漫主义文学传统的精神女儿。她自幼父母双亡，寄住在舅妈家，身无分文，又是一个弱女子，是双重的“低贱者”。然而她热忱刚烈，童年时曾和表哥、舅妈和学校校长对抗，长大后又曾因为渴求更丰富的人生而勇敢地放弃已有的饭碗。
在桑菲尔德庄园，她也坚定地捍卫自己的独立和尊严，勇敢地宣布了对罗切斯特的爱。
另一方面，**中有很多内容提示着我们，她同时又像是17世纪英国作家班扬笔下的“**徒”一样，追求超越个人幸福的至高境界。
对人的自由和幸福的渴望和对更高精神境界的追求是女主人公的两大基本动机。二者相互对立、相互冲突、相互补充、相互对话，共同演绎了《简·爱》动人的人生乐章。正是在这种不断的自我斗争中，简变得成熟了。
她在婚事受阻后毅然离开自己所爱的人远走他乡，便是她通过痛苦反思，对爱情和罗切斯特本人认识逐步深化的结果。
**第一人称叙事具有强烈的主观色彩，亲切感人。同时**始终充满着丰富真诚、丰富细腻的情感，这显然离不开作品自传体的叙事基调。雄辩的内心独白和丰富多彩的风景描写，以及巧妙的渲念设计和氛围渲染，都增加了作品的艺术感染力。
这似乎是一个悲剧性的爱情故事，经历了多年的考验。在我看来，我还是读常新的。
《简·爱》作为独立自尊的象征，感动并激励了一代又一代人。在当今社会，谁不需要独立的自尊，谁不需要一颗善良的心和一颗饱满的心？这就是简的才华！
感于《简·爱》、动于《简·爱》、悟于《简·爱》!
学生《简爱》读后感在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。
《简爱》是一部带有自转色彩的长篇**，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。
《简爱》的作者夏洛蒂。勃朗特和《呼啸山庄》的作者艾米莉是姐妹。夏洛特，虽然他们生活在同一个社会和家庭环境中，但他们的性格却截然不同。
勃朗特显得更加的温柔，更加的清纯，更加的喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。她描写的简。爱情不是一个美丽、矮小的女人，但她有很强的自尊心。
她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
简。爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。。。。。。这是对孩子尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，简才被取代。
爱是无限的自心和不屈不挠的精神，是一种征服内心的人格力量。
在罗切斯特面前，她从来没有因为自己是一个地位低下的家教而感到自卑，但她认为他们是平等的。她不应该因为是个仆人而受到不尊重。正是因为她的正直、高贵、纯洁以及她的心灵没有被世俗社会所污染，罗切斯特才感到震惊。他把她看做是一个能和他在精神上平等交谈的人，慢慢地爱上了她。
他的真心，让她感动，她接受了他。而当他们结婚的那一天，简。爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。
这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任，最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定。在如此强大的爱的力量的包围下，在美丽富饶的生活中，她依然坚持着个人的尊严，这是《简·爱》最具精神魅力的地方。
**设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但我们看到，正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足--她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱的。
学生《简爱》读后感每个人或多或少有过悲伤的经历，有过痛苦的抉择，有过对未知的恐惧，有过被别人抛弃的时刻，有过被别人嘲笑的瞬间，有过被别人的一面之词的误解，有过无助，有过叛逆，有过爱，有过恨，有过失望，有过绝望，当然也有希望，最后因为你的善良，你的坚强，你的勇敢，你的爱，在经历了困难，痛苦之后，在拼命挣扎之后，终于取得了自己的幸福。
当我读了《简爱》后，我从简爱的身上看到了那么多的困难与痛苦，那么多不同寻常的经历，那么不一般的爱情，那么难以抉择的事情，但是她却坚持的走了下来，把善良，坚强，勇敢，爱，尊严，从苦难中保留下来，让这些美好的品格脱颖而出，成为了让她最终走向幸福的砝码。
简爱从小就失去了双亲，在舅父，舅母家寄居篱下，善良的里德舅父去世后，舅母和她的堂兄一再对她施压，让她生活地艰难痛苦，尽管如此，她却并没有变得柔弱，并没有随便地将自己的尊严踩在脚下，并没有对心中的理想丧失信心，她热爱阅读，热爱美丽的风景，但是她的堂兄却因此将她一顿毒打，她没有忍气吞声，而是和堂兄对抗到底，但是最终因为寡不敌众被关进了里德舅父去世时的红房子里，因为极度的恐惧，她吓得大病一场，她和舅母的战争也越演越烈，最终她的舅母把她交给了洛伍德孤儿院。那里的环境非常恶劣。院长是个卑鄙的伪君子。他从来不知道给那些可怜的孤儿一点爱心，但他也从中共的恩典中得到回扣，让孩子们的精神和身体受到双重考验。入学的第一天他就听信了简爱舅母的一面之词把简爱划分成一个叛逆，忘恩负义的小人，并且对她处处刁难，还让同学，老师嘲笑，完全没有尽到一个教师，乃至校长的责任，这种人只会成为社会的败类，人们心目中的恶魔。
孤儿院的环境太差，导致许多孩子因为生病死去，简爱的好朋友海伦也在斑疹伤寒中去世了，但是因为这一次大型的疾病传染，也让孤儿院的环境有了一些改善，简爱在这种环境下生存了六年，并且当了两年的教师，但是由于善良的谭波尔儿小姐的辞职，让她对这个充满污垢的地方也不再有了任何希望，所以她在广告上求职当一名家庭教师，最终被桑菲尔德庄园的管家雇佣。她的学生是一个不到十岁的阿黛拉·瓦朗，而庄园的主人罗切斯特先生是一个喜欢旅游的人，经常不在家，而他们两人的懈垢也是在一次简爱偶然的散步中，遇到了从国外回来的罗切斯特先生，然后两个人在共同的经历中不断地增进了彼此的感情。罗切斯特先生是个丑陋的人，但他有一双迷人的眼睛。他忧郁忧郁，喜怒无常，但因为他有很多财富，他总是和女人有很好的关系。
但是简爱却只在意这样一个存在在面前的人对待她的感情，他们在一次一次误会和试探中更为坚定了对彼此的感情，最终罗切斯特向简爱求婚并得到了许可，但是在结婚的当天有人指责说罗切斯特先生其实在十五年前已经结过婚，只不过他的妻子精神失常，被关在了阁楼上，简爱明白了楼顶上经常发出的尖叫声和奇异的声音，明白了罗切斯特先生房间着火的真相，明白了有人拿着她的婚纱试穿的那个女人原来就是罗切斯特先生的妻子。他们的婚礼被认为是非法的并被终止了，简爱离开罗切斯特开始了新的生活。
她在饥寒交迫中被牧师圣.约翰收留，在当地做一个小学教师，后来她知道她的叔父给她留下一大笔财产，并且知道了圣约翰施自己的表哥，她决定将自己的财产分一半给他，但是他还希望简爱能和他一起去印度，以夫妻的身份去那里支教，简爱拒绝了以夫妻身份出现的条件，表示愿意以兄妹的关系，但是圣约翰并不同意，最终只能放走简爱，简爱在经历这么多后回到了罗切斯特身边，发现他已经双目失明了，因为他的妻子一场大火烧了整个庄园，自己也跳楼身亡，简爱决定和罗切斯特一起渡过难关，和他永远生活在一起。
我觉得简爱这本书，不仅仅单纯是一部讲述爱情的**，更为主要的是一部励志的**，是一个女性在困难面前如何和困难做斗争，如何取得自己的尊严，如何能够站着完成自己的理想。她充满激情和幻想，有反抗精神，坚持生活，坚定不移地相信爱情。最后，在她的坚持和善良的指引下，她的到了财富和爱。
尽管我们相貌平平，但是却没有办法把这个作为自暴自弃的理由，再平凡的人也有向往着纯真，向往着善良，向往着爱情的时刻，不论是怎么饱受着生活带来的压抑，怎么饱受着生活地困苦，但是作为一个人我们永远都不应该忘记我们的尊严与底线，不能够放弃希望的火种。
《简爱》是迄今为止唯一一本能让我坚强的书，也是唯一一本让我感到强大和对未来充满希望的书。我看得书不多，其实也不是很喜欢文字，但是我却将简爱读了两三遍，有的时候我会想起简爱在面对强势的时候不是懦弱的退后，而是勇敢的冲上前和敌人对峙，她只要坚信自己没有错就敢据理力争，但是很多时候我却表现的十分懦弱无能，在明明自己可以做到的情况下，却选择放弃，最终只留下后悔和无奈，没有勇气拍案而起，却只是为了洁身自保，我想有的时候文人的懦弱也就体现与此。每当我想起简爱被侮辱时不时被眼泪蒙住双眼，而是用愤怒显示在双眼时，我觉得那是一个富有反抗精神的女性，不会让自己不明不白的就被冤枉，被侮辱，宁可直视对方，让对方无地自容，也不肯退步半分，这种勇敢我羡慕。
每当我想到简爱虽然相貌平平却敢于追求美好的事物，并且充满激情与幻想，对未来充满希望，用善良，纯真的心灵做出爱的抉择，对爱情从来不会退让，敢于追求，敢于反抗，反抗表哥的要求，不要自己的命运被左右，我很是羡慕，很是鼓舞，我总是被自卑的心里左右着，叹怜自己的平凡，对于想要的不敢追求，对于不想要的又不敢反抗，最终也是只充满忧郁的心灵。其实，每个人都有追求幸福的权力。没人能把它拿走。重要的是，他们足够勇敢和坚强，足够执着于未知，不敢倾听它们的内心。每个人都是平等的，上帝造人的时候把优点都散在了每个人的身上，只不过有的人的优点是显现出来的，有的人的优点是被人们当成***扬的，有的人的优点是没有被挖掘的，有的人的优点是外人不轻易看出来的。
但是不是说轻易看不出来的就是不好的，往往看出了别人没有看出的优点才是一种财富，才会视对方为珍宝，才会更为珍惜。所以我们不必沮丧，因为我们看起来不够好。我们的优势只是耐心等待，勇敢追求，善于发现唯一。我们只需要勇敢地面对，等待春天的到来。
◆ 简爱读后感1300字大学生 ◆
许三多从一个稚气未脱的天真男孩成长为一名坚毅刚强的兵营战士，他的改变，无疑让人刻骨铭心。他的出现，正为中国影视的柔风细雨添了一道闪电，有力的敲响春的钟铃。
许三多，他勇敢，却又自卑；他坚定，却又无知。他不懂得什么是人生的意义，却在一步一个脚印的执着中最完整地升起充满意义的人生。相比之下，聪明的成才也只是他的影子，被许三多的单纯掩去了光芒。不过，这样也好。人生历练本该如此。
成才？这个名字里蕴涵着天下父母的期盼，也是莘莘学子的夙愿，但埋头于应试教育的我们可曾想过，当自己果真成为一名开口成章但两耳不闻窗外事的学生时，自己就成才了吗？不，不是，中国需要的并不是一群群动作单一，思维迟钝，怕苦怕累，柔弱无力的文学傀儡。中国的人口多，文盲多，下岗职工多也是三多，但那中华民族传承下来的美德在哪儿呢？面对外敌进犯时，奔腾热血的勇敢在哪儿？披星戴月，增删十载的耐心在哪儿？幻想月亮是一只白玉盘的天真在哪儿？
成才，也许真的不如许三多。
回想指缝中流沙一般的时光，我猛然醒觉，童年时代常做的美梦连同怪梦一同消失了。再也没有会走在水面上的我，再也没有庞大可怖的食肉恐龙，再也没有找我一同办案、穿梭于黑夜的柯南，再也没有会跑来跑去的月亮，有的只是枕头下尚未完成的作业，白雪般飞舞的试卷和血一样红的分数。我发现，自己不会为能够跳一下午的橡皮筋而将喜悦显颜，不会再抱着大堆的零食看画工不优的漫画，不会再拿着网兜捧着铁罐去捉蚂蚱网蝴蝶。我刚刚才明白，也才糊涂，这样的我，是自主的，还是被动的？
成才，指的不仅仅是学识的渊博，更是能力上的丰富。不仅是学习能力，更是生活能力。如果生活失去了乐趣，失去了坚持，那又有什么创造，又何来时代的进步。保留自己的那份勇敢与天真吧，那将是我们毕生的宝藏！
◆ 简爱读后感1300字大学生 ◆
三等奖吴绍胜 17汽修2班作品
第一次接触《活着》这本**，是在今年，至于什么时候，我不记得看，我只记得——那时我看完书，百感交集，顿时觉得余华过于残忍，他就这么让故事中的人物一个个死去，只剩福贵一人。我读《活着》，思考了“何为活着”“为谁而活”“活的幸福”“活出色彩”四个问题。
1何为活着
福贵原本是个富家少爷，后因嫖赌输光当家，面对亲人的不离不弃，他顿时悔悟。然而造化弄人，他的妻子得病而死，儿子被害致死，女儿难产身亡，女婿事故死亡，最后孙子也不幸身亡。这场悲剧接二连三地发生，留下了命中注定的福贵一人。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。男人，从你有生命的那一刻起，你就必须活着，承担生命赋予的责任，活着。
2为谁而活
看完《活着》，我明白人生最痛苦的事莫过于看着亲人一个个离“我”而去，“我”而束手无策，徒留自己孤零零地活着。我不知道如果我是福贵，我是否会选择生活。我经常思考，人为什么活着？
但我总不能得到答案，借用书上的一句话：“人应该为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。”
在当今社会，有太多人一辈子只追求名利。为了金钱和权力，他们愿意不惜一切手段互相残杀。也有太多人抱怨命运不公，对生活缺乏希望，选择结束自己的生命。而我现认为：生命是值得珍惜的，人必须明白为谁而活，任何时候、任何情况下都要为“活着本身而活着”。
3活得幸福
何为幸福？对《活着》中的福贵而言，一家人开开心心地生活，哪怕天天粗茶淡饭，也是幸福。曾几何时，我总以为家里物质生活丰富，比如住豪宅，开名车。即使餐桌上没有山珍海味，也要有鱼、鸡、鸭才能快乐。
读完《活着》想想，觉得自己以前的想法实在过于肤浅。
一点一点滴回忆过去，我发现我被幸福包围着。每天一家人其乐融融地围着园座来吃饭，何尝不是幸福》课后和同学们一起谈笑风生，又何尝不是幸福？原来，我一直拥有幸福，活着很幸福啊。
4活出色彩
一个人活着，应该活出生命的价值。《活着》中福贵面对家庭的变故，选择贫困潦倒地过完一生。这样的**结局是我倍感惋惜的。
当我们面对挫折的时候，只要一条生命线依然存在，而我们面对挫折的时候，我们不应该说失败，而是要重获斗志，与坎坷的命运作斗争。
活着就是一切，活着就是任务，活着没有理由，因为活着就是理由。记得为我爱的人和爱我的人坚强地活着，活的快乐，活的多姿多彩！
夏至未至读后感
李琳浅川的夏季，草长莺飞，桃花盛开，那些被时光切割成碎片的日子从他们身边匆匆而过，他们告别了又一个过去，浅川的相遇，香樟树流动的绿色带给他们美好的时光，也带走了曾经自认为永远的岁月。他们陶醉在香樟树由翠绿变为墨绿草绿的季节中，在那个盛夏，每个人尽情演绎着自己的年轻与美丽。
一、傅小司。《夏至未至》告诉我，不要轻易否定任何一个人的成果，一个“不”，可能会毁了一个人，甚至几个人的一生。小司的天赋被恶毒地污蔑，是无能为力，还是不屑争辩？
他选择了躲在阴暗的一隅，让泪水肆意流泻。我感到揪心的疼痛。曾经，朋友炽热的泪水灼痛我的心。
“你不应该这样炫耀你的侥幸！”我冷冷地说。“我没有！
”也许你不屑于向我多作解释。我转身离去。直到晚上，我看见你偷偷流泪，失意的眼泪告诉我，我错了。
我跑过去搂着你，说不出半句话。你哭着说：“你以为成绩是从天上掉下来的吗？
我付出了，为什么你只看到别人的努力却否认我的汗水？”对不起！我的心在呐喊。我知道是我刺伤了你的心。我唯一能做的就是不让这把刀刺伤另一个脆弱的灵魂。
二、立夏。含着泪，我一读再读。却不得不承认，青春是一本太仓促的书。
成长是一个摆脱幼稚天真走向成熟的过程。成长需要代价。立夏出生贫寒，但却不卑不亢，朴实、勤奋、自尊，尽管对城市生活感到陌生，她从没有盲目的追求，仍安心学习，为偶有落后的学***寝食难安。
我认为每个人都需要用自我完善的霓虹灯来照亮自己生活的舞台。小蜗牛知道怎么一步步爬上去，我们怎么能躲在自己的蜗牛和幻想的国度里而浪费时间呢？蜗牛用它自强不息的汗水构筑自己的天地；立夏用它的全部力量为小司撑起一片低矮的天空；我们用什么来实现我们最初的梦想？
三、陆之昂。陆之昂，即使自身正承受着折翼的痛苦，却仍要用自己微弱的光去照亮周围的阴暗，去温暖身边冰冷的心。想起他**的时候，他乞讨的时候，才发现曾经的那个笑容夸张的大男孩已经离我们而去了，他为了友情，为了小司，付出得太多太多，所以，他忘了自己，忘了自己对立夏的感情，他的悲痛，没人能理解。
当他流下眼泪，当他泣不成声时，一切都戛然而止了，时间回到了那个香樟茂盛的盛夏，那个没有忧伤，没有痛苦的时刻。但是每个人都知道我们不能再像以前那样笑了。他们经历了太多的事情，以至于忘记了幸福和快乐。感谢生活，让我身边有那么一群天使，他们带给我欢乐，() 带给我泪水，带给我希望，带给我失意，正是他们，带给我完整的青春。
日子仍在一天天的流逝，面对友情、长大、分离，曾经那样清晰的痕迹转眼消失不见了，明白了很多事情其实是没有永远的，“我们可以做永远的朋友吗？”或许有一天，我将带上所有的不快离开你们的记忆独自远行，但在我的心里，永远留着那么一席空间存放你们带给我的精彩。我将永远记得：
那些男孩教我如何成长；那些女孩教我如何去爱。许多美好的回忆仿佛发生在昨天，曾经的荣誉化作一朵云，沉淀下来，留在记忆深处的还是那些美好的友情。
四、遇见。无论社会多么残酷，无论生活多么坎坷，相见总是固执地面对一切，只为心中不朽的信念。而从小孤独的遇见，放弃了自己在浅川的一段与青田的美好感情而单独去了北京，开始为实现自己的歌唱的梦想而努力。
七七在上海因为一次陪朋友参加歌唱比赛而成为了歌手，在发完第一张唱片之后飞速成为全中国的青春偶像，而反倒一直为了唱歌而辛勤付出的遇见，却在北京辛苦地生活着。逝去的青春，淡淡的爱情，那些绿涩的面孔走出校园，已经留下了命运的痕迹。当我还是个孩子的时候，我所渴往的青春已竟被岁月所摧残。尽管如此，遇见依然没有放弃成为最好的歌手的梦想……寻梦的旅途中写满了辛酸与沧桑，年轻的腰脊历尽风雨的洗礼，但要到达大洋彼岸就必须经受沿途波浪的冲击，要登上高山顶峰就必须跨过一路丛生的荆棘。
这，就是追梦，就是生活。《得未曾有》读后感
吴景《得未曾有》这本书是著名作家安妮宝贝更改笔名为”庆山”后首次发表的散文集。这部新作品是她发现和探索新生活方式的文化记录。最初看到在这本书时，不知道书名是什么意思，查了”百度”我才知道，”得未曾有”语出佛经，意思是从未有过，也就是前所未有的意思。
这本书，记录了安妮宝贝的四段旅行。旅行路线从江南到甘肃。遇见四个不相识的人。真实的描述了他们的生活状态。
一位是爱作画也善于烹饪的厨子，倡导他的饮食方式；一位是回归农村的摄影师，与妻儿相伴山居，礼敬故乡和大自然；一位年轻僧人，以诗歌、唐卡、修行、领悟，供奉信仰；一位是以古法弹奏的老琴人，年过八旬，心守一事。
书中的内容也契合了四个故事：采花酿春、返乡、穿越轮回梦幻之海、古音古韵、素琴轻味。
其中” 拾花酿春” 讲述的是一位厨师的饮食人生，是他对关于”吃”的美学的一篇故事。
他说：最简单的原则实际上实最难实现的：例如：吃饱了就停下来。
进食要有节制，即使是很喜欢很好吃的东西。最好少吃点，多吃点精制食品。只要我们吃，我们就会买最好的食材。事实上，我们不需要吃那么多。学会克制，其实也是善待自己。
当我读到这些词的时候，我深刻地理解了吃是非常重要的。他不仅关乎衣食，还关乎生活质量，尤其是我们的健康。借用书中的一句话送给大家同时也送给自己：好好吃饭，善待自己的身体。
通过这些简单的对话就能感受到这本书的写法自然朴实，大多都是对话及白描。而书中表达的内容也是自然之态。四个毫无交集的人，一个个在她的笔下独立成篇，而彼此的共同的信仰都是自然。
从做菜、摄影、诗歌以及弹琴，都是最真的状态。菜要做到极致，选料，刀功，火候，做法，每一道工序都要身心专注，心无杂念。菜是如此，摄影是如此，修行及弹琴都是如此。
作者只是如实的记录了所见、所谈。
当然我们不必效仿他们的生活，但我们应该学***简单、平和、专注、坚持的生活态度。经常听到这样一句话：身体和灵魂总有一个要在路上。
或到青山绿水中放松身体、放飞心灵；或在字里行间中洗涤心灵。就像那位摄影师说的那样，有时待在一个环境时间太久，太熟悉，也会不敏感。需要自律，唤醒一些东西，把敏感从麻木里拽一拽，看一看，接触和感知一些新的东西。
我们都需要如此。很庆幸我们是教师职业，我们平时可以洗涤心灵，到了寒暑假来一场说走就走的旅行放飞心灵，感受自然，探寻到心的源泉，重新发现自己。
得未曾有，心净踊跃！
读《西窗法雨》有感：开“西窗”，下“法雨”
钮楚君刘星带我们走进了一个新的小世界，在这个小世界里，我们一起跟着刘星，看着窗外的雨滴滴答答落下。
在《西窗法雨》这本书里，我们从不同的视角看到了不同的法与正义。
我将从四个自己印象深刻的问题来谈谈自己的看法。
第一，“半法治”与“全法治”
法是中国古代法家的代表思想，其主张用严刑峻法来约束人们的行为和维护社会稳定，但多数情况下统治者自己不在法律约束范围内。
现在看来，法似乎被赋予了新的内涵，但并未完全脱离古代社会法的目的。在西方，近代以前，法律与统治者的关系和中国差不多，但到了近代以后，统治着也得受法律的约束，这便是现代意义上的法治。
作者说：“我们不必因为中国历史上没有一种‘全法治’而感到自卑，更不必因为有一种‘半法治’而感到自豪，但是真要好好想一想哪种更好”。
第二，**旁边的法院
西方人一般相信，纠正以及防止**犯错误的最好办法，就是“以权力制约权力”。而”以权力制约权力”首先表现在法院存在于**旁边。如果法院存在于**之中，那人们只能寄希望于**及其人员的“道德自律”了。
我们转换视角，来看一看中国法院与**间的关系。
法院和检察院是独立于**之外的国家机关，法院是国家的审判机关，检察院是国家的法律监督机关。
法院和检察院是属于双重领导的国家机关，业务上是受上级院的领导或指导，而政治上是受地方党委的领导，在人事、财物上受地方党委和**的制约。法院的人事关系是由同级党委组织部管理，法院工作人员的工资档次由同级**的人事局在负责管理；法院的财政也是由同级**的财政局支付。
**作为行政机关，没有干涉司法机关办案的权利，并且司法独立中也明确规定司法机关组织系**立。司法独立必然要求司法部门与立法部门、行政部门在权限上分立，在机制上制衡。
但法院很多时候在审判案件的过程中，或多或少的都受到**的干扰。甚至还要看**的脸色。如何才能实现公正的审判呢?
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若通过司法机关与行政机关的绝对隔离来实现，事实上这一点在任何国家都做不到。
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组织部来了个年轻人读后感
《组织部来了个年轻人》是王蒙的短篇**，创作于1956，作者写出了在那个时期机关的特殊现象。从题目上看机关部门来了个年轻人，年轻人充满活力和创新，必将发生不一样的故事，他与机关沉闷的工作氛围相遇会带来哪些改变，这些都让读者充满了期待与想象，有一种迫不及待想继续读下去的欲望。
三个的时节，还有点冷的早春，主人公林震刚来到区委组织部就热切的询问工作的事项，组织部是干什么的，工作忙不忙等一系列的问题，充分展现了年轻人对工作的热情和对未来的想象。他迫不及待地要到第一副部长办公室去汇报，准备一堆自我介绍，就像我们刚进入职场一样。**围绕林震在组织部的生活并通过林震的视角为我们描绘了组织部的工作画面，刻画了几个有血有肉的人物形象，刘世吾、韩常新、王清泉、赵慧文等，林震抱着理想主义的热情，看到了组织部一系列的问题，解开组织部工作生活的冰山一角。
林震卷入了麻袋厂的纠葛，他直率、认真、执著，对腐败的斗争、对权力的不屈、对真理的坚持，他积极地向上级汇报、反映情况，努力想办法解决问题。然后他在麻袋厂的事件中由于缺乏斗争经验，由于太年轻气盛，他在斗争遇到了一系列的问题，非但没有解决问题，反而让自己受到领导的批评，而且还让领导以为他不尊重长辈，于是，他进一步陷入惶惑和苦恼之中。在机关工作氛围里，有一种可怕的惰性在蔓延，就在刘世吾那些据之有理的逻辑和成熟举动的背后，有某种不可原谅、不能妥协的东西。
连林震自己有时候也会怀疑，他真的错了吗？真的是莽撞和幼稚？真的是年轻人的廉价的勇气？
他都想再等两年等到自己“成熟”了以后再干预一切。
**中林震和赵慧文更像是惺惺相惜的两个年轻人，在同样的境遇下遇到了同伴，互吐心声，互吐苦闷。林震的出现，让放弃奋斗的赵慧文看到了希望。他更像她，所以她想和林震分享她的感受。这种感情和友谊在特殊的环境中是珍贵的。
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坚定不移的心，清澈的眼睛，以及主人公简爱的那种不甘，从未屈服于生命或命运。这种力量，这种精神，是我一直想拥有的。我认为它与我非常相似。我有一个扁平的外表，没有突出的背景。一切都必须自己改变。我比她幸运，没有这么坎坷的命运。 ，没有这么曲折的经历，如果我能拥有简爱一半的力量，我想我会成功的。
故事讲述了简爱在里德夫人的家里。 10岁的简在面对姑姑、堂兄弟姐妹的歧视和虐待时，表现出了强烈的反抗精神。当她的表弟打她时，她反击；当她的姑姑大叫她的孩子们离她远一点时，她大喊“他们不配和我在一起”；当她被囚禁在一个空荡荡的房间里时，她想起了自己遭受的虐待，发自内心地发出“不公平”的呼喊。在孤儿院，简的反抗更加明显，与她的朋友海伦伯恩斯的耐心和顺从的性格形成鲜明对比。虽然海伦伯恩斯受到迫害，但她相信“爱你的敌人”。在宗教的麻痹之下，没有仇恨，只有顺从。而简讨厌冷酷的校长和折磨他们的老师们。她对海伦说：“如果她用那条银条打我，我会从她手里拿过来当面掰断。”充分展现了她倔强的性格，不愿受辱，不愿向命运妥协。离开孤儿院后，简·爱来到桑菲尔德庄园，爱上了庄园的庄园罗切斯特，但不幸在婚礼当天，她得知罗切斯特已经有了妻子。出于尊严和爱，她离开了庄园，即将到来的幸福就这样破碎了。不管怎样，简爱一生都在追求自己的目标。面对嘲笑，她勇敢地捍卫了自己的尊严，最后，她也得到了属于自己的幸福。
简爱说：如果上帝给了我财富和美丽，我会让你很难离开我，就像我现在很难离开你一样。但上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就像你我走过坟墓，平等地站在上帝面前一样。不管上帝给你什么，你都有做自己的权利，有理由去追求幸福。
简爱也说过：那些总是恨我的人，不管我怎么取悦他们，我也应该恨他们；我应该抵制那些不公平地惩罚我的人。身份卑微，相貌平平，怎么了？她如此敢于反抗，为自由而战。
每当我们在生活中遇到困难，每当我们迷茫难以前行时，想想简爱的旅程，或许还有继续前行的力量。
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自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣一直不减。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗你怎么看得津津有味难道你全都能理解吗我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。《尚书》文辞尽管古奥，但是如果你对照着注释，仔细思索，反复诵读，还是能够粗粗地读通一部分的。
正如古人所言：读书百遍，其义自见。
当然，不可能全部都理解。著名史学大师顾颉刚先生在穷尽毕生精力研究《尚书》之后叹道：我只读懂了一半的《尚书》。
长期以来《尚书》被奉为儒家经典，人们着重于义理训诂。而一些史学家则将其当作史书看待，正如“六经皆史”的口号，虽不至于“六经注我”的程度，也成了他们研究中国历史的必备材料。
有些不能直接用作史料。引用古经时要特别小心。不过今文经中的《周书》诸浩则珍贵无比，基本上可以当作信史征用。经过千百年无数人的考证，依然根基稳固，另外，它的可信程度在不断的出土青铜器佐证下，得到进一步确认。
比如《利簋》就能证明《牧誓》“甲此文于文秘写作网朝”的记载是正确的。更为可贵的是它们五曰考终命《洪范》《皋陶谟》则阐述了安民之具 ” 。 体方法。
“皋陶曰：都，在知人，在安民”天叙有典之下，安民之道也。 “五典，五惇，五服，五章，五刑，五用”
二、重视刑法，但须“刑以宽”
《尧典》中“象以典刑，流宥五刑 ，鞭作官刑 ，扑作教刑 ，金作赎刑 ，眚灾肆赦，怙终贼刑，钦哉，钦哉，惟刑之恤哉! ”很明确的体现了法当用，刑须宽。《皋陶谟》中安民之道则有“天讨有罪，五刑五用”即施用墨，劓，剕,宫，大辟，但用刑须谨慎。
《吕刑》周穆王之初，滥用刑罚，乱而无功。及吕侯为相，告穆王制定刑律，采用中刑。 “告以当谋敬刑，折狱之方法，惩贪赏中之旨。 ”
《康诰》中说“克明德慎罚”武王尚德慎行而有天下。“王曰：呜呼!
封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终自作不典;式尔，有厥罪小，乃不可不杀，乃有大罪，非终，乃惟眚灾;适尔，既道极厥辜，时乃不可杀”即用法之原则“原情定罪，真心保民，用刑之权集于王，尽心断狱，依法行刑” “破坏治安者当刑之，不孝不友者当刑之，不循**之官亦当杀之，大弃王命之诸侯亦当征讨之”。
《酒诰》 亦体现了法治思想， 殷人号酒， 周公戒之，故命康叔宣布戒酒之令， 并告以戒酒之法， “司暴掌宪市之禁令，禁其属游饮食于市者，若不可禁，则全部逮捕送到周京，我将杀之。 ”
《梓材》为周公告康叔治殷之法，其中亦有法治， “肆往，奸宄，杀人，历人，宥;肆亦见厥君事、戕败人，宥”则是告以法当宽。
三、以德治国
《康诰》其文第四段即阐释以德化民。
“今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同，爽惟天其罚亟，我其不怨，惟厥罪无在天，亦无在多，矧曰其尚显闻于天”。 “敬哉，无作怨，勿用非谋非彝弊时忱”
《召诰》第四段亦述勉王敬德恤民， “王敬作，不可不敬德” “惟不敬厥德，乃早坠厥命” “肆惟王其疾敬德”皆强调德之重要。
四、勤政无逸作为君王应勤于政事，不要贪图享乐。官吏也应该去除安逸之思想。 《无逸》篇最为集中的体现了该种思想。
“成王年壮，周公恐其安于逸乐，荒废政事，所以告诫成王，劝其不可逸豫” “呜呼!君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸， 则知小人之逸” 。
《酒诰》中也可看出勿逸豫之思想。这里可将酒看做逸豫之代名词，殷人嗜酒为古之帝王作出了勤政之榜样，《尧典》末写道“舜生三十徵，庸三十，在位五十载，陟方乃死”舜勤众事而野死，深寓勤劳众事之意。
《皋陶谟》 “慎厥身，修永思”言不懈也。 “无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万岁”则是说有国者莫效逸游，当戒其危，日日变化甚多也。
《康诰》 “王曰：呜呼!小子封，恫瘝乃身，敬哉!天畏棐忱;民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。”言毋苟安而好逸乐，乃安民矣。
第二部分则为誓词， 《尚书》中誓词有《甘誓》 《汤誓》 《牧誓》 《费誓》《秦誓》。从此看出誓词的典型格式为首叙讨伐之理由，次叙作战之安排。尤以《甘誓》 《汤誓》为代表。
《甘誓》先陈述对方之罪行“有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。
”因对方之有罪，使战争变为正义之战，替天行道，鼓舞士气。接着即言战争之安排，如《牧誓》中对于战事之安排“今日之事，不愆于六步七步，乃止齐焉。夫子勖哉!
不愆于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勖哉夫子! ”
较为特别的为《秦誓》 ，该篇为秦穆公悔过之词，告于军中，悔己待士之失，而思能容人之善。
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《大学生的坟》这本书的作者是刘兴奇，该书于20xx年9月1日华夏出版社出版，责任编辑是贾洪宝、霍本科 ；作者是现任长沙软实力教育企业总裁，华中科技大学硕士，曾就职于中联重科、新东方等企业。20xx年起在全国高校举办目标解析讲座和软实力演讲1000多场，被称为中国目标解析第一人，首次提出“个人软实力”的教育概念；20xx年创办中国第一家针对个人的软实力教育企业。 《大学生的坟》自20xx年出版以来，立即在社会上引起广泛关注，尤其在大学生中引起巨大轰动。作者用他的思想和行为正在积极地影响着一代大学生，他在《大学生的坟》里说道：因为我不是比尔盖茨，没有他那种天赋和技术专长；我也不是李开复，没有他那比较好的起点和生存环境，作为和现在大学生从出身到生存环境都差不多的我，无疑具有更多的相似性和参考价值。同时，作为一个生在80年代、长在90年代、创业在00年代的我，与现在的大学生更加没有太大的代沟，因为确实我们都处在这么一个急剧变革的时代，我们都面对着共同的问题，有着相同的感受。
有很多人问作者为什么要创办软实力教育，他说：“几乎大学生走过的弯路，我都走过：迷茫、贫困、失恋、自卑、内向、胆小、人际关系不好、表达能力不强、身边环境堕落、选错专业、考错研究生、去错公司??但经过我种种破茧成蝶、凤凰涅槃式的努力，我还是走过来了。但是我发现，还有很多人在迷茫着我当年的迷茫，贫困着我当年的贫困，自卑着我当年的自卑，痛苦着我当年的痛苦。于是我想伸手拉拉后来的人，所以我创办了软实力教育。”所以作者觉得用他的经验和智慧，可以帮助这一部分人，为此作者将其所有的经验和智慧汇集成目标学和软实力，然后凝结成书；而他现在最大的愿望，就是早日将软实力普及全国，
惠及全中国人。
该书主要是写给那些上进但可能有点迷茫或者其他问题的人看的，是写给那些一直在为改变命运而奋斗的人看的；本书围绕令大学生们纠结、苦恼、困扰的贫困、性格、爱情、迷茫、考研、四六级、职业规划等问题，提出应对方法和改变策略，以幽默、激情、犀利的语言，揭开这些思想、精神、信念之“坟”，希望帮助学子成功走出困境，化茧成蝶，彻底根除大学生身上普遍存在的迷茫和颓废两大毒瘤，提高自身核心竞争力，创造自己的美好未来。
读过大学的人都知道，尤其对于是正当大学生的我们更感同身受，迷茫和颓废在大学泛滥成灾，在大学里常常见到整天无所事事，干什么事都觉得无意义提不起精神的人，这一些人缺乏动力、没有目标、安于现状，这便是作者最担忧的
大学生风气，因此在其著作《大学生的坟》里的每一篇文章都饱含思想和观点，用他极富批判性的思维和犀利的语言，剖析了现代大学生迷茫颓废的本质并给予了恰当的指导。
很多大学生都说他们也想有动力，但是就是提不起精神，做事没有耐心，做不到坚持不懈，而《大学生的坟》里面的话，使我震撼与铭记：“那些缺乏动力的人，真应该去跟你父母生活一段时间，和分母生活不是你在家里让他们来伺候你，而是和他们一起劳作，看看他们的工作环境，看看他们的工作条件，看看他们怎么流血流汗，看看他们怎么忍受别人的白眼。”“...这些场景总让我觉得他们生活的真不容易，我父母虽然没有卖白菜，但我也会经常想起他们那些艰难的生活场面，这时我都会充满动力。” “很多人之所以一直都没有幸福感，是因为他们没有感恩的心” 。如果能够体谅父母的艰辛，时刻有一颗回报父母的感恩的心，前进的动力还怕没有吗！《大学生的坟》里的每一篇文章、每一段落、每晚一句话都饱含了其思想和观点，都能够促使每位读者深思与感悟，里面的每一句话在我看过后都希望能够记着，时刻的想起，想起里面每一句震撼我心的句子，时刻拿来鞭策与激励自己要奋进，要懂得知足感恩，，要切合实际地好好理顺自己的想法，不可迷茫、颓废与堕落。
对于来自农村的大学生，对于是“平二代”的我们，在大学里是没有资格颓废与堕落的。在改革开放30多年来，随着经济的高速发展，贫富差距拉大、特权阶层增多等问题日益严重，“平二代”的社会资源越来越少，财富和社会资源已
经迅速聚集到少部分人手里，“平二代”已经没有了未来发展的任何优势，“平二代”将真正沦为无产阶级。与此同时的是，“平二代”的上升通道堵塞，“读大学”一直是底层人士实现向上流动和改变自身命运的一种方式，但是近年来“平二代”凭借教育翻身的几率变小，不仅表现在进入一线高校的通道变窄，而且表现在高校教育质量的下滑，因为大学教育质量的下滑，一方面几百万大学生找不到工作，另一方面企业招不到人才；这些可能都是“平二代”的我们很多人都没有意识到，或者还没有清醒地知道的，因而刘兴奇的这本《大学生的坟》给现代的“平二代”们给予揭示与警钟，让我们认清自己，认清这个社会甚至这个世界，让我们清醒地知道自己，我们没有颓废堕落的资格；
该书不是枯燥地说教，更不是一般的成功励志。作者刘兴奇用他极富批判性的思维和犀利的语言，剖析了现代大学生迷茫颓废的本质并给予了恰当的指导。正如华夏出版社评论：他的作品会促进当代教育者们进行深刻思考，并将对当代大学学风建设起到巨大的促进作用。
◆ 简爱读后感1300字大学生 ◆
《论语》是我国古代伟大思想家孔此文来源于文秘写作网的弟此文来源于文秘写作网及再传弟此文来源于文秘写作网对孔此文来源于文秘写作网及其弟此文来源于文秘写作网的言行的记录，其核心思想是“仁”。《论语》中的《学而》篇就向人们讲述了关于教育方法和学习方法，特别论述了怎样做人的 为人之道。
在《论语》学而篇的学习中，我颇有感受。
“不患人之不己知，患不知人也。”
这句话的意思是说不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。在生活中，假如我们每个人都能设身处地多为别人考虑，多站在对方的角度上想问题、做事，我想许许多多的矛盾、纠纷甚至悲剧都不会产生。然而，当利益冲突一旦出现又有多少人能做到呢？为什么今天的我们想问题总是忽略了它呢？
还记得刚买电脑那阵儿，本来狭小的寝室一下此文来源于文秘写作网多出了五台电脑，每个人都想把此文来源于文秘写作网机放在自己的最方便、最安全的地方。而每个人对电脑的使用时间和方式都各异，为此寝室里经常发生冷战，电脑布局模式不断更改，弄得寝室没有一丝“温暖”，闷得人难受。后来我们冷静了下来，试着为对方考虑，大家彼此道了歉，都做出了让步，最后寝室形成了统一的作息时间，为了共同目的，我们终于和好如初，又是好姐妹。
“学而不思则罔，思而不学则殆。” 学习而不思考就会迷惑而无所得，思考而不学习就会是危险的。《论语》中这句格言值得我们好好体会和牢记。学习型社会不但要求我们终生学习，更要掌握学习的方法。在大学四年里，我们或许学习了较多的理论知识，但我们学习中的思考却不够，对社会的一些现实问题的探索更相当缺乏。我想我们大学生需要用更多的实践来检验我们的知识。
今年暑假，我随着我院三下乡队伍到了开县（全国的贫困县之一）。尽管只有短短的七天时间，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，让我真正看见了贫困山区的经济、教育现状。有一个乡教学设施极差，没有书桌、椅此文来源于文秘写作网、图书，教师缺编严重达20xxxx人，有些学生上学每天要走四五个小时。有的村小每学期只能上一次计算机课，有些孩此文来源于文秘写作网每一次都会走上半天的山路，学习三节课后再走回去。他们中不少孩此文来源于文秘写作网因为贫困等原因而辍学。
在返程的路上我一直在思考一个问题：为什么山里的孩此文来源于文秘写作网小学毕业或是初中毕业后，他们就面临着劳作或打工就业呢？当地的学校教育又能给他们提供些什么呢？而我们又能为他们做些什么呢？
在科学技术日新月异、物质文明高度发展的今天，我国博大精深的传统文化有很多东西值得我们继承和发扬。《论语》就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。
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《我的大学》描述了高尔基带着上大学的想法来到喀山，但他很快意识到穷人上大学是不可能的。他住在贫民窑里，为了谋生，他去当码头工人，在面包车间工作。这使得年轻的高尔基更接近搬运工和其他工人，与他们有着密切的联系，更深刻地认识到被剥削。压迫的痛苦增强了争取解放的革命欲望。这本读马克思的书接受革命理论。他还不断动员工人与剥削阶级作斗争。虽然在这个时代，由于反动势力的猖獗，革命斗争经常遭受失败和挫折，高尔基有时会感到悲观和失望。然而，在与工人的共同斗争中，高尔基得到了锻炼，革命思想日已经形成。在这样的大学中，高尔基长大了。
高尔基从小就受苦，但他没有放弃。我应该向我们学习他。虽然人生的道路长有难，但只有我们有决心为自己开辟一条新的道路。
英雄强烈的.阅读欲望和顽强的学习精神让我想起了自己：我认为知识已经非常丰富了。读完后，我真正理解了学穷无尽的，学习是无穷无尽的的真理，我真正意识到只有努力学习，长大后才能取得成就。
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读希罗多德的《历史》是需要很大的耐心的。首先是因为此书牵涉的地域跨度太大、年代跨度太长，人物、事件头绪太多。从空间上看，东起印度、西至直布罗陀海峡，北到北极圈附近，南达尼罗河的源头，希罗多德都涉及到了。从时间上看，从吕底亚王国的兴起(约680BC)到希腊人击退波斯人的侵略(479BC)，前后200年。这还只是书中的主线，如果加上插叙中提到的其它事件，则有的可以上溯到更久远的年代。
另外，作者特殊的讲述方式也是原因之一。他不断地打断自己的叙述，不断地在一件事讲到一半时插进一段有关的背景介绍。这种插话，短的时候大概是一、两节，但长起来就不得了。最长的一段是有名的介绍埃及风俗的第二卷。整整一卷182节，除了第1节之外，完全和叙述主线没有直接关系。更有甚者，在这种插话之中有时他还要插进另一段，于是就形成了插话中的插话。比如第五卷第55节(简记为五55，后文同此)以下，希罗多德讲到阿里斯塔戈拉(Aristagoras)反抗波斯的伊奥尼亚起义的主要领导者到希腊本土寻求支援。他先到了斯巴达，但没有结果，便转去雅典。这里作者插进一大段追述(五55至五96)，向读者介绍雅典是如何摆脱僭主的统治，建立民主制度的。这本来不过分。可他在五57又插进了一段，介绍起杀死雅典末代僭主希庇亚斯之弟希帕库斯，并最终引发人民起义的两位英雄的原籍盖菲拉(Gephyraei)。这还不算完，在紧接下来的五58，他又开始讲述和盖菲拉人一道在希腊本土定居的腓尼基人，进而开始讨论自己的一个研究成果他认为希腊字母是腓尼基人传来的，并花了3节的篇幅(五59至五61)来举例说明之。这个研究成果诚然是很具洞察力的，但是和盖菲拉人有什么关系?和雅典人摆脱僭主有什么关系?和伊奥尼亚起义有什么关系?这种插话中的插话中的插话我称之为三次方插话在希罗多德的书中并不只此一处。比如这个三次方插话结束之后，在五96之前，即一次方插话结束之前，还有几段二次方插话和三次方插话。我要是苛刻一点的话，甚至连四次方插话都能找出来。
(当然，《历史》并非完全地缺乏主线。插话多的情况也只在前五卷中比较明显。后四卷因为已经开始直接叙述希腊-波斯战争，所以插话就减少了很多，现代人看到这里应该会觉得轻松了一大截。)
如果一定要介绍一点背景知识，又和正在叙述的主题没有直接联系，今天的作者大概会用脚注的方式解决这个问题。但希罗多德不会，而且我感觉就算他那个时代有脚注这种东西，他也不愿意采用。插话是他讲述方式的特征，而脚注是不能满足他的需要的谁也没有在现代著作中见过脚注的脚注的脚注这种东西吧?
这种时不时地脱离主题的叙述方式，或者说主题不明确、主线不清楚的叙述方式，你可以认为是当时文学技巧本身不完善的结果。但如果你心胸放开阔一点的话，也可以认为这本身就是一种具有特殊魅力的叙述方式。我想凡是读过未经改编的《一千零一夜》的人，都能明白这种故事中套故事的结构其实并不罕见，也并不单调。它是一种随着语言
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