白毛女读后感（必备十二篇）
时间：2017-12-31白毛女读后感（必备十二篇）。
✧ 白毛女读后感
萧萧风雪夜，又是一个年三十。辛苦到头过个年，是穷人家朴素的仪式感。哪怕没有华服美食，一根红头绳，二斤白面，也是过年的体面。杨白劳与喜儿，同其他许多贫穷农户一样，无甚多物，也无文化，租地主的地，欠地主的债，到了年关清算能躲便躲能混便混。一年又一年，农户们在这片土地上劳作，艰难生存，繁衍生息，等终了埋葬在这片土地，新的一代又扛过了父辈的重担。
每年不都是这么回事儿嘛。农户面对劳作、欠租、躲债的生活大抵都抱有这样的心态。可今年不一样，黄世仁的一点贪欲打破了这样微妙的平衡。杨白劳被带走，强按了手印，订下了违心的条约。喜儿被迫进了黄家。
也许有人会怒其不争。杨白劳何尝没有反抗？只是他的抗争是一种无力的争，他也清楚自己无法与黄世仁抗衡。他对于自己所遭受的命运有一种深深的无能为力感。地主强势追债他无法偿还，地主索要喜儿他无处伸冤。地主与杨白劳，是相对强势与相对弱势的关系。杨白劳清楚这种强弱，同时认为这种强弱关系已然定型，坚不可破，纵使心不甘情不愿，也无可奈何。杨白劳是一生受苦过来的，有着典型的弱者心态。他不是那种平日里积极自信却只在地主家装孙子的人。杨白劳是依附在强者身边的弱者，像一块橡皮泥，只能随他人捏成什么形状。
矛盾冲突在这里显得十分明了，地主与杨白劳之徒，形成了对立面。地主是地主，农户是农户，地主强势，农户弱势，地主陡生欲望，农户保有心愿。在这样一种对立下，在可能的多种选择下，农户选择了抗争。杨白劳无力的抗争以自杀告终，而喜儿抗争的方式，是恨，是逃。她独自一人，面对黄世仁，也是卑弱的。农户在地主面前似乎总是弱势群体。官老爷是黄世仁的把兄弟，他二姨正寻求给黄世仁结贵亲。权贵通过强强联合巩固地位财富，因而强者愈强，弱者愈弱，强者在强盛的同时又不断以侵取弱者价值的方式来维持自身所得。
这很容易使人联想到自然界的食物链，弱肉强食，适者生存。如今也有很多人有着这样的想法，似乎强者生存弱者淘汰，是最自然的社会法则。于社会中，每个人凭借自己的才智、努力、机遇等，通过一定的方式积累处世资本，能者多得，无能者出局，规则清晰，公平公正。但这一切有一个大前提，即这样的生存规则的前置条件，是保证每个人都从零开始，没有原始资本。从零开始并不是指大家都学会一样的知识，掌握一样的技能，拥有一样的体魄，而是就像同去开垦一片荒地，大家或许智慧体力各不相同，但开垦的是同一片荒地，且并没有人先行挖掘或姗姗来迟，如此之后，才能再去讨论能者多得的问题。然而在现实情况中，不可避免地会受到历史积累的影响，人们通过繁衍生息，将获得的社会资本与人合并，代代流传。因而在这种模式下，愈到后代，矛盾愈渐明显。黄世仁与杨白劳一开始便不是同一起跑线的人，二者或许都没有文化，但黄世仁拥有社会资本，而且，杨白劳的相对弱势也不是其历经一番拼搏后败下阵来的，所谓“富人的命”、“穷人的命”便是如此。杨白劳这样的农户根本就没有去努力拼搏的条件。
可这也不代表着为了打破这样的生存模式便要去不断归零，一代辛苦建立的基业不讲传承，等到下一代又推倒重建，使得社会不断从零开始。因为强弱总是相对的，黄世仁也只在杨白劳这样的农户面前才占得优势。每个人都是不同的个体，不存在绝对的强者，也不存在绝对的弱者，没有黄世仁，也会有洪世仁、蓝世仁，没有杨白劳，也会有其他贫弱人群。在一个社会群体中，相对而言，必会出现强者和弱者。
既然如此，难道当真注定弱者处境如此悲凉吗？亦不尽然。造成杨白劳、杨喜儿的悲剧的其中一个原因是其无效的抗争。杨白劳苦苦哀求黄世仁，甚至扬言去告官，喜儿带着仇恨成了白毛女，都没有真正对黄世仁的强者地位形成冲击。纵使强弱地位客观存在，相对弱者也可以有多种方式在与强者的博弈中获得利好。杨白劳选择自吞苦果，喜儿选择等待报仇，他们在当时的客观环境下也只有有限种选择方式。其实弱者愈弱，根本上，还是他们无法拥有更多的可能性，客观上亦无法使用更多的方式手段达到自强。正如二人打牌，一人拿了一手好牌，另一人只有一对三，任其如何排列组合也跳不出无牌可打的自限性。
从个人的角度出发，读书或许就是个体获得王牌的一个有效途径。常说读书是打破圈层改变命运的最好方法。诚然，知识技能可以快捷有效地帮助群体中的相对弱者上升成为相对强者，读书的过程实则也是个人未来社会资本积累的过程。社群中人与人之间的强弱关系是相对的，也是动态的。在白毛女的年代，整个大环境比较静止，相对强者与相对弱者的关系固定，强者无限压迫，弱者无法自救，是矛盾冲突的根源。只有当环境在具体事务中允许相对强者和相对弱者的角色转换，例如当黄世仁与杨白劳签订卖女文书时，杨懂得就法理协议与黄理论；当欺压行为发生时，杨白劳能在社会共识下于情于理占上风，倒逼黄世仁在此事上成为弱势，才能促使群体中的相对弱者向相对强者发起有效的抗争，从而最大程度地避免悲剧的发生。
✧ 白毛女读后感
观《白毛女》电影有感
三年级（7）班赵雅琦
我看了电影《白毛女》，看后我流泪了，白毛女，是她，一个17岁的小女孩，过着我们从没有体会过的生活。
这个故事发生在解放前。穷佃户杨白劳和女儿喜儿住在黄世仁的土地上。邻居王阿意合儿子王大春照顾好杨的父女。喜儿和大春同意结婚。房东黄世仁想接手年轻漂亮的喜儿。他和管家穆仁智设计强迫杨白劳和女儿还债，让杨白劳喝盐水自杀。喜儿在黄家受尽折磨，大春在救喜儿未成后投奔红军，喜儿在人帮助下逃出黄家，独自一人居住在山洞里，自己更因为常年过着非人的生活而青丝变白发，被当地人视为“白毛仙姑”最终大春随红军返乡，黄世仁、穆仁智也得到了应有的惩罚。
设想一下，如果喜儿有幸生在我们这个年代，她又会是什么样子，也许黄世仁早就被绳之以法了吧，真心希望人与人之间能多一点爱少一分冷漠，我们的社会会将是一个充满爱的世界。这部电影也让我明白了，“没有共产党就没有新中国”。我很庆幸自己生活在一个和平年代，我们很幸福，我要珍惜眼前的美好生活，好好学习、健康成长，把祖国的明天建设得更加富强。
读《夏洛的网》有感
班级：朝阳小学三年级（7）班赵雅琦
今天，我读了一本叫《夏洛的网》这样一本书。
这本书讲的是有一只小猪，叫威尔伯，他是一只落脚猪，它比其它的兄弟姐妹都瘦小，所以它的主人阿拉布先生打算杀了它，可他的女儿费恩坚定的不让爸爸杀小猪，爸爸最终同意了女儿，并让费恩自己照顾威尔伯。费恩用心的将小猪养到了五个礼拜大的时候，阿拉布先生要把小猪卖掉，最终将小猪卖给了阿拉布的舅舅。时间一天一天过去了，威尔伯觉得很孤独，就在一天晚上，它听到一个细小的声音，那声音说；“我观察你一天了，我愿意做你的朋友”原来这个朋友是一只蜘蛛，叫夏洛，夏洛为了让威尔伯活下去，在网上织出了王牌猪、了不起、光彩照人和谦卑，让威尔伯变成了一只大名鼎鼎的猪，就是这些网上文字，改变了他们的命运，可是夏洛把自己的514个孩子卵生出来就体力不行，死了，威尔伯把夏洛的514个孩子带了回来，到了最暖和的日子，小蜘蛛们出生了，它们个个都是飞天蜘蛛，但还是有三个留了下来，第一个叫快乐，第二个叫阿拉尼，第三个叫内莉，虽然它们留下来了，但没有一只能取代夏洛在威尔伯心中的地位。
我读完这本书，知道了威尔伯和夏洛的友情，友情是不能用任何东西换的，夏洛用自己的生命帮助威尔伯，让它一直活下去，这就叫爱，朋友之间的爱，这让我联想到我和朋友之间在学***互相帮助，在玩耍时要互相照顾，就像威尔伯和夏洛一样。
✧ 白毛女读后感
导语：《白毛女》是由王滨、水华执导，田华、张寿维、胡朋、李百万等主演的剧情片。影片讲述了被地主黄世仁霸占喜儿的故事。以下是小编精选的影片观后感范文，希望对同学们有帮助~
随着年龄的增长，我们发现我们不再热衷于美国动作片。一方面觉得这类电影的故事情节缺乏深度，只获取了短暂的视觉冲击，却难以得到心灵上的共鸣，另一方面，对于我这个年龄段的人来说，里面大量的特技不但不会使我为之振奋，反而被弄得眼花缭乱。取而代之的是，我开始对国产的红色经典老电影产生了浓厚的兴趣。
每一部电影都让我更加了解那个红色年代，也让我向往那个年代。在那样一个饥寒交迫的年代，大多数的穷苦老百姓虽然缺衣少食，但是精神世界却非常充实，他们团结向上，他们慷慨激昂!每天都快乐地忙碌着，为了简单的衣食住行而劳作，劳动充实了他们的生活，使他们忙得几乎没有时间去抱怨、去勾心斗角。
他们活得简单而快乐，常常为了一顿饱饭欢欣鼓舞。在这些老电影里，你看不到现代人的空虚和堕落。即使条件艰苦，你从主人公身上看到的永远是一种坚强向上的革命精神！
影片《白毛女》就是这样一部值得深思的电影。在盗版光碟泛滥的年代，《白毛女》是我收集的唯一一张正版电影***。因为我觉得它很有收藏价值，值得成为中国新电影史上的里程碑！
其中一个场景尤其令我印象深刻，就是杨白劳为了庆祝新年，用忙碌一年仅剩的一点钱给喜儿买了根红头绳，喜儿便高兴得载歌载舞，一家人聚集在一起，每个人只能尝尝有限的几个饺子，却热闹非凡。而我们现在的新年，人人衣着光鲜地围坐在摆满大鱼大肉的餐桌前，脸上却少了喜儿那份真挚的快乐。大家虚伪地互相拜年，到处送礼、塞钱，把过年当成显示自己阔绰或讨好别人的平台，还有的为了奖金在忙着工作，至于家人难得的团聚早已抛在脑后，亲情已不再是一道新年大餐。
《白毛女》在那个特殊的时代背景下，曾影响了一代人。当时，新中国刚刚建立，经济萧条，战后混乱，近百年来被列强压迫奴役的艰苦生活，不可避免地使许多中国人对新生活失去信心。《白毛女》就在这时出现了，成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。
而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影，许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不仅丰富了大家的业余生活，也激励着一代人认识到，新时代的西安人精神也值得称道。作为一个吉林人，我尤其喜欢这部电影。
因为这部电影见证了长春电影制片厂的辉煌，从这以后，长春电影制片厂又相继拍摄了像《董存瑞》《五朵金花》这样的经典的老电影，之后便销声匿迹。
在这个物欲横流，纸醉金迷的年代，各种商业大片充斥着整个电影市场，大部分人们已将《白毛女》遗忘，许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我认为这应该被人们重新审视。它不仅是一部烂泥飘落的老电影，更是一段艰难岁月的回忆，提醒我们珍惜现在的一切。
✧ 白毛女读后感
几千年前，我国古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于忧患而死于安乐”，这句话告诉世人要在逆境中发奋图强。仔细揣摩这句话，能明显地感受到其中包含着浓厚的悲剧意识。的确，奋发图强、坚忍不拔者多数是无背景、无权势、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜儿;而有权有钱、养尊处优之人多好吃懒做、冷酷无情、骄傲蛮横，无忧患意识，比如黄世仁。
从励志生存与教育意义的角度来看，1950年的中国黑白电影《白毛女》告诉我们的正是生于忧患而死于安乐的道理。电影讲述的是解放前，在华北的一个偏僻农村里，贫苦农民杨白劳的女儿喜儿与青年农民王大春相爱，同村地主、富农黄世仁见色心动，逼杨白劳用其女儿抵债，杨白劳被迫自杀，喜儿被抢入黄家，受尽折磨后被黄世仁奸污，后喜儿逃出黄家，匿身深山丛林，头发全变白了……历经磨难，喜儿始终没有放弃，凭着自身信念等到了抗日战争爆发后，参加八路军的大春回到家乡，为喜儿伸冤雪恨，重见光明……电影的结局是在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩;喜儿绝路逢生后，白发复青丝，终于和大春喜结良缘。
很典型的一个苦尽甘来的故事，女主人公从喜儿变成了白毛女，最后又白发复青丝，这个过程中，纵然是“破布烂草不遮身，深山野洞难活命”，喜儿也没有放弃。这是值得我们现代社会中每一位青年思考以及学习的地方。众所周知，在现代社会，官二代、富二代、贫二代等带有身份标签意义的“二代”现象频繁成为了中国社会关注的热点，官二代、富二代、贫二代的标签烙印明显的折射出了一种阶层意识。电影《白毛女》中的喜儿和大春若是生活于现代社会，他们的标签就是贫二代。黄世仁生的安逸，是典型的富二代，他所拥有和炫耀的财富，不是靠自身能力得来的。喜儿和大春，他们没有炫耀和享受的资本，所以只能努力，时刻保持着忧患意识。
贫苦艰难如喜儿，却仍然期待“太阳底下把冤伸”，坚信“苦难的日子总能熬出头”，做风雪中的舞者。生活在新社会时期的、太阳暖照下的我们这一代人，应该拒绝被扣上富二代、贫二代的帽子，拒绝阶层意识，应该像喜儿一样，不向逆境低头，做风雪中的舞者。
✧ 白毛女读后感
《文科爱好者》是一本期刊，由成都大学主办，四川省教育厅主管。《文科爱好者》(教育教学版)由万方数据(中国核心期刊(遴选)数据库)，维普资讯(中文科技期刊数据库)等多家数据库收录。为：中国核心期刊(遴选)数据库收录期刊中国期刊全文数据库收录期刊中文科技期刊数据库收录期刊中国科学引用数据库收录期刊中国学术期刊综合评价数据库收录期刊《CAJ-CD规范》执行期刊。
1、文学是社会科学的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问。
2、文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
3、文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，其属于社会意识形态之艺术的范畴。
4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。
5、文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的语言艺术作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。因此，一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。这样的英雄越多，这个民族的文学艺术就越丰富多彩，对世界文学的影响也就越大。[1]
由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支，产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
高等院校里的一门学科，包括新闻与传播，汉语言学等小类。
6、文学代表一个民族的艺术和智慧。代表一个民族的文学按照类型可以划分为纯文学和谎言文学。其中去尽了政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言等愚民谎言的文学作品称为纯文学，反之则称为谎言文学。
✧ 白毛女读后感
教学目标：
1. 了解《白毛女》的创作背景和剧情简介。
2. 学习歌曲《白毛女》的演唱技巧和表达方式。
3. 培养学生对音乐的欣赏能力和表达能力。
教学准备：
1. 《白毛女》的音乐录音或视频资源。
2. 歌词卡片或投影设备。
3. 钢琴或其他乐器。
教学过程：
引入环节：
1. 导入话题，向学生介绍《白毛女》的创作背景和剧情简介。
2. 播放《白毛女》的音乐片段，让学生感受歌曲的情感表达。
学习环节：
1. 分析歌曲的结构和旋律特点，引导学生理解歌曲的主题和情感。
2. 分段教授歌曲的演唱技巧和表达方式，包括音准、节奏、音色等方面的指导。
3. 分组练习歌曲，鼓励学生互相合作，共同提高演唱水平。
拓展环节：
1. 邀请学生进行个人或小组演唱，展示他们的学习成果。
2. 引导学生分析歌曲中的'表达手法，如比喻、象征等，并讨论其意义和作用。
3. 鼓励学生创作自己的音乐作品，以《白毛女》为灵感，表达自己的情感和思想。
总结环节：
1. 回顾本节课的学习内容，总结学生在演唱技巧和表达方式上的提升。
2. 鼓励学生继续深入学习音乐，培养对音乐的热爱和欣赏能力。
教学延伸：
1. 组织学生观看《白毛女》的舞台剧或电影版本，进一步了解剧情和表演形式。
2. 鼓励学生参加学校的音乐比赛或演出活动，展示他们的音乐才华。
✧ 白毛女读后感
《白毛女歌剧观后感》是我近日观看的一部歌剧，该剧根据毛主席的话剧《白毛女》改编而成。剧中讲述了一个农村贫困女子白娘子的艰辛生活以及在革命斗争中的奋斗和成长。通过观看这部歌剧，我深受震撼和启发，对白毛女的坚韧精神和革命意志备感敬佩。
整个剧场充满着激情和气氛，在氛围的烘托下，观众们情绪高涨。演员们在舞台上的演技精湛，感情真挚的表演充分传达了剧中人物的内心世界。尤其是白娘子的角色，她的命运凄苦，但却始终保持着乐观积极的态度，她的坚韧和勇敢使我深受感动。每当她唱起那首动人的《白毛女之歌》时，整个剧场都被她强烈的情感所打动，感觉自己也跟着白毛女一起经历了那段艰辛的时光。
歌剧中的舞台设计精美绝伦。舞台上充满了乡野的气息，仿佛能闻到泥土的芬芳。尤其是第二幕中描绘的农田和山峦之间的交界处，景色壮丽，令人陶醉。舞台上的灯光与服装设计无一不展现了乡村生活的真实和细腻。当白娘子在舞台上奋起抗争时，她的流苏裙随着她的身体跃动，传达出坚定和力量，让人们在感受到困境的艰难时刻也能看到希望。
在歌剧中，白毛女的形象被塑造得十分立体。她不仅是一个坚强无惧的女性，更是一个为亲情、爱情和正义而奋斗的革命者。她的形象充满了人性的复杂性，既有幸福的时候，也有悲伤的时候。观众通过她的形象可以深入触摸到每一个人的内心，特别是女性观众能够找到共鸣和力量。白毛女用自己的行动证明了革命女性的伟大和价值，激发人们对正义和平等的追求。
在观看完《白毛女歌剧》后，我对白毛女的故事和她所代表的红色革命精神有了更深入的了解和认识。白娘子的形象勇敢、坚韧、乐观、善良...观后感的字数已达到上限，若要继续请继续写下去。
✧ 白毛女读后感
《白毛女》是中国现代戏剧的经典之作，通过讲述一个劳动妇女克服世俗阻碍、坚定信念的故事，为观众展现了人性的美好和社会变革的力量。本文将就《白毛女》的主题进行分析和探讨。
首先，《白毛女》的主题之一是劳动人民的奋斗与幸福。剧中的白秀英因家难温饱，被迫改嫁到富豪家。然而，白秀英却不屈不挠，靠着自己的双手努力工作，最终实现了自己的人生价值和幸福。白秀英以她勤劳、善良的品质，吸引了农民党员晓霞的爱慕，并逐渐让富豪家庭崩溃。通过白秀英的努力，她自己的家庭和土地恢复了健康，劳动人民获得了解放和幸福。这一主题表达了作者对劳动人民的认同和歌颂，讴歌了劳动是创造财富和幸福的源泉。
其次，《白毛女》的主题之二是家庭观念和家庭关系。剧中的白秀英年幼失去父亲，仅有年迈的母亲相伴。母女俩相依为命，白秀英无论是为还债勤工俭学，还是为救援白大妈等捐出自己的衣服、嫁妆，都是为了维护家庭的尊严和团结。值得注意的是，盛产地贫穷的白秀英嫁进盛产土豆的手握千金的富豪家后，却面对社会辱骂、家庭冷漠、遭受虐待，这也揭示了物质与精神的矛盾。白秀英在富豪家庭中受尽了凌辱和折磨，甚至不惜剪下自己的长发来给白大妈买肥料，但对于白大妈来说这又有什么用呢？在这个过程中，家庭观念和家庭关系成为剧中出现的重要主题。
最后，该剧的主题之三是女性的自强与追求。白秀英是个普通的农村妇女，因为地主的压迫和冷漠而迎接了新思想的到来。她通过艰苦的劳动，懂得了自己的权益，逐渐意识到了自己的价值，最终坚决地投身到解放农民的斗争中去。剧中白秀英常用“我要起来了”一句口号，表明了她要摆脱压迫，寻求自己的幸福与解放。白秀英在剧中扮演了一个具有强烈自我意识和坚定信念的女性形象，她的性格和行为引发了观众的共鸣与思考，表达了女性自强与追求的主题。
综上所述，《白毛女》揭示了劳动人民的奋斗与幸福、家庭观念和家庭关系、女性的自强与追求等多元主题。通过对这些主题的刻画和探讨，观众可以深刻地理解社会现实和人性的复杂性，从而思考和探索人类自身的价值和前途。
✧ 白毛女读后感
“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到……”这一段耳熟能详的歌词，便是著名歌剧《白毛女》中喜儿的经典唱段。不知不觉间，歌剧《白毛女》从1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，这出经典的歌剧又登上了3D大荧幕，电影技术对歌剧艺术的拓展，全国庞大的院线对歌剧《白毛女》的传扬，让久唱不衰的经典剧目，又焕发了全新的生机。再次为人们带来一场感官与心灵上的冲击。七十多年的时间，《白毛女》的形式、剧情经历了多次改编，包括田华老师主演的电影版，以及后来成为文艺样板戏的芭蕾舞版，而作为“始发”的歌剧形式，在多年的演出中也多有内容上的变更，不同的主演及主创阵容，分别赋予了这部歌剧异彩纷呈的魅力。纵观全剧，“白毛女”喜儿的人物身份，有着多次的转变，从开场时盼爹爹回家过年的羞涩少女，到被迫抢入黄家的苦命奴仆，再到拼力逃出身负血债的复仇女神，每个阶段的喜儿，都是一次重大的“转型”。喜儿，一个在那抗日时期需要被保护的弱者，一个贫农的女儿，人生经历风风雨雨，经历过生与死的善良、坚强的女孩。在那个硝烟滚滚的时代，用坚毅的信念，与命运与死亡做着无畏的抗争，她告诉我们什么是生命的奇迹。人生不会是一路繁花似锦。命运总会想方法把你逼到悬崖峭壁，泥沼深潭，放弃了任绝境摧残，自是死路一条。“行至水穷处，坐看云起时”在水尽景绝之时，也许会有轻柔的云雾腾起，那是生的希望。“行至水穷处”不是悲哀，面对逆境，看看行船流水、云起云落，焉知转眼就是重生。虽然随着日月更迭与社会发展，时代也在不停进步，但《白毛女》所传递的反压迫精神与追求自由平等的独立意识，并没有过时，于当今社会而言，全剧励志正能量的传递，仍然有力地敲击着中华儿女的内心。
✧ 白毛女读后感
主题：坚忍不拔、勇敢奋斗作为一部经典的现代舞台剧，《白毛女》讲述了一个关于坚忍不拔和勇敢奋斗的故事。故事从山区穷苦农民的生活开始，讲述了面对自然和人类的艰苦生活，他们怎样坚韧不拔，凭借毅力与勇气在困难中前行。这个故事通过杨白劳家庭的例子，揭示了中国农村家庭的苦难和国家社会发展的改革进程。
在课堂上，我们可以通过讲述杨白劳一家人的故事，激发学生探究为什么坚韧不拔和勇气是成功的关键。同时，我们还可以引导他们思考如何在现实中坚韧不拔。以下是本文对这两个主题的探讨。
一、坚韧不拔
杨白劳一家是一个在山区生活的穷苦农民家庭。他们的生活极其贫困，生计仅靠在山上采摘树叶煮药山茶果来赚钱。但是，山上越来越少的草木、持续干旱和严寒，让家庭无法为生存而努力。此外，他们还受到了地主的压迫和剥削。在这样的生活中，整个家庭只有杨白劳小女儿白娘子的毅力和坚韧不拔的精神，才能让他们继续前行。
在故事的开始，杨白劳已经失去了所有人的信任。他欺骗了富豪李家四子，因此被当地人们斥责。即使是白娘子也因此与他疏远。在这样的情况下，杨白劳没有自暴自弃，而是坚韧不拔地走向前。他一边继续赚钱蓄积家庭财富，一边逐渐改善他自己身上的缺点。通过他的努力和勇气，家庭生计得以维持。
而白娘子，则是这个故事的重要人物。她年幼时，白毛岭刚刚兴建，根本没有人居住。在极其恶劣的生活条件下，白娘子还是坚韧不拔地生活了下去。无论遭受何种困境，她总是用她的力量去应对。
从他们的故事中，我们可以了解到在任何情况下不放弃和坚持的重要性。不论是在学习、工作和生活中，我们都要坚持不懈，才能真正获得成功。
二、勇气与奋斗
故事告诉我们，只有勇敢奋斗，才能成就伟大。在整个故事中，白娘子一直是那个向前冲的人。她面对种种苦难，不屈不挠地努力前行，就像她抗争地主的时候，她有一个强烈的目标，她为了打倒地主的统治，不惜牺牲自己的生命。
而就在这著名的Ai音乐表演中，白娘子的鲜血染红了白毛岭。她用她的生命为自己的主张而奋斗，这一精神已经成为了这个故事中最吸引人的精神。在我们日常的学习工作中，我们也可能会遇到种种困难和挫折。但我们要秉持白娘子的奋斗精神，要不断克服困难，勇敢追求自己的梦想。
总之，《白毛女教案》中讲述的坚韧不拔、勇敢追求梦想的故事，对于现代社会来说仍然有着很大的启示作用。教师需要引导学生在学习中寻找到适合自己的方法和方式，从而让他们更好的领会坚韧不拔、勇敢追求自己梦想的精神内核，以期达到卓越的教育效果。
✧ 白毛女读后感
《白毛女》是中国耀眼艺术的经典之作，它以独特的形式向世人展示了中国人民在革命岁月中的不屈精神和坚强意志。最近，我有幸观看了白毛女歌剧的演出，深深地被其中表达的思想和强烈的情感所触动。
整场演出以初次见面的白娘子与白毛女的对话开始，通过白毛女的回忆，故事拉开帷幕。这样的叙事方式让人欲罢不能，好像置身于白毛女的回忆中，与她一同经历了那段艰难岁月。舞台上的表演者们通过身体的语言，将剧中人物的心理感受传达到观众之中，使观众能更加真实地感受到当时的情景。剧中的角色刻画细致入微，每一个人物都有其鲜明的个性和独特的魅力。尤其是白毛女，她的坚韧和乐观向观众传递着无尽的勇气和希望。
歌剧中的音乐无疑是一个重要的核心元素，通过缓慢悠扬、动情激昂的旋律，歌声传递了剧情和人物内心的冲突。《白毛女》的音乐律动、曲调与歌词紧密结合，给人以耳目一新的感觉。合唱的部分淋漓尽致地展示了白毛女集体意识的力量，那种团结一心奋斗的精神令人动容。歌剧作曲家的用心和演员们的精湛演唱技巧让观众陶醉其中，如痴如醉。
白毛女不仅令观众动容，更是对当时的社会现实提出了深刻的反思。剧中通过白毛女与杨白劳之间的爱情，展示了中国农民阶级在旧社会中受到的压迫和剥削。白毛女家庭的生活条件恶劣，加之白毛女年轻之时的纯真与追求，使她成为了一个反抗社会不公与压迫的象征。不仅如此，白毛女的坚强意志和奋斗精神，更是引导了观众思考自身在困境中应该如何奋发向前。她磨砺了自己的意志，用坚定的信念跨越了重重困难，最终实现了生活的转机。
此外，舞台美术也为观众提供了视觉上的享受。舞台背景的绚丽，服装的精美感受，都使得剧中人物更加鲜活和立体。镜头的运用也给观众带来了更加真实的观感，使观众感受到了剧中人物的情感变化。
白毛女歌剧以其独特的艺术形式向世人展示了中国人民在革命岁月中的艰辛与困苦，以及奋力拼搏和奋斗的精神。这部歌剧用音乐、舞蹈和剧本的完美结合，使观众在表演过程中产生共鸣，并思考自身在困境中的行动态度。此次观看《白毛女》歌剧，我收获颇多，对于中国优秀艺术的传承和发展，我更加有了新的认识和体验。
总之，《白毛女》歌剧伟大地展示了中国人民的奋斗历程，以及追求自由和幸福的不屈精神。演员们的精湛演技、美妙的音乐、感人至深的故事情节，使得观众在享受艺术的同时，也深深地被其中蕴含的情感和思想所感动。白毛女的故事将永远铭记在我们心中，激励我们在任何困境中坚定向前，为自己追求幸福的理想而不懈努力。
✧ 白毛女读后感
午后，坐在阳台边，轻轻翻开书本，金色的阳光撒在书页上，引领着我进入白毛女的世界。再次阅读，仍不禁为了这个故事而落泪。这是一个凄凉而黑暗的故事，书中的女主角喜儿出生在一个贫苦人家，和邻居王大春青梅竹马，但村中的恶霸地主黄世仁垂涎喜儿的美色，以讨债之名，逼死了喜儿的父亲，并把喜儿抢掠回家。王大春阻止无力，最终加入了八路军。在黄家，喜儿遭到了黄世仁的侮辱，又受尽老太太的欺负。后来，黄世仁要续娶新人，便打算将喜儿卖到妓院去，在王二婶的帮助下，喜儿逃到了深山里，一住多年，因缺盐少吃，全身发白。因为到寺庙中偷贡品被人们看见，而被称为“白毛仙姑”。后来王大春回到村里，将她从山洞中解救出来。整篇小说，作者的用词都很平实，却生动地在我们眼前展开那一幕幕。
读完书，我不禁为喜儿的经历感到难过，也为她的坚强勇敢而折服。她身处逆境，却绝不轻言放弃，那句“不要死，我要活”震撼了多少人的心灵。她本是一个弱小的女子，却用自己的毅力和勇气在那个黑暗的社会中苦苦坚持，即使受尽屈辱，她也要活着，因为只有活着，才有未来，才有复仇的那一天。我们现在，生活在一个舒适而平静的环境中，却失去了那份斗志，失去了那份坚持。“生于忧患，死于安乐”，多少人只因小小的挫折而轻生，多少人连直面困难的勇气都没有。死亡是生命的终结，我们他们连死亡的勇气都有，却为何没有战胜挫折的勇气。我曾经有过这样一段时期，因为一次考试，我陷入了低谷。从小以来，我都是老师心目中的好学生，即使不是最好，也不甘于平庸。那次的考试是我有史以来成绩最差的一次，我甚至想都不敢想那会是我的成绩。我一直是一个乐观的人，但是这一次，我真的乐观不起来，我知道这没什么，却无法抑制心中的悲伤。那个周末，我都处于灰色的阴霾之中。朋友劝说无力，便给了我这本书。为了让自己分心，我开始阅读这本书。这个故事，既不浪漫也不精彩，确真的让我感到心酸。与喜儿相比，我的难过又真的算得上什么呢？
感谢这本书，不仅是因为它让我走出低谷，更因为它让我拥有直面挫折的勇气。也许人生真的不会一帆风顺，但是也不要因为眼前的阴影而绝望，因为阴影的背后是灿烂的阳光。只要我们永不放弃，就一定能看到那片灿烂的朝阳！
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