读中国文化史心得体会(必备20篇)

读中国文化史心得体会(必备20篇)。

▲ 读中国文化史心得体会

电脑的脚也不是用来摆设的，他叫键盘，打作文，打文件时不可缺少了它。

Hi众所周知，中国是一个拥有几千年悠久历史的文明古国。人生在中国，自然想为这个国家做一点改变，一点点也行。

对于青少年的我们来说：乐于奉献是主题。我作为一名中学生，也自觉得践行了这一主题：在学校里我加入了青年志愿者协会，满怀理想与热情，挥洒青春与汗水，投身于学校的文化建设之中。在青年志愿者协会中通过实践的得到了一定的锻炼，提高了自身素质，陶冶了自己的情操，同时明白了奉献、团结、互助、友爱的真正含义，更是明白了传统美德是中华传统道德之精髓，是中华传统文化的精神家园，更是做人的基本准则和处世底线，离开美德半步，轻者误入歧途，重者跌入深渊。因此，我们应该树立良好的道德理念。

▲ 读中国文化史心得体会

中国文化概论心得体会

【篇1：学习中国文化概论的感悟和体会】

中国文化概论课程学习心得

中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进一步的了解和接触，培养了对中国博大精深的文化的爱好，扩大了知识面，提高了思维能力和明辨是非的能力。里面的许多知识可以作为背景知识，对阅读其他书籍有很大的帮助。最重要的是，这门课令我更加的了解自己和自己所处的国家。

通过对这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解，学习和掌握了儒、道等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感受到了中国文化的博大精深和源远流长。

这门课让我进一步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志，也是东方文明的象征。提出礼、仁观念，互为融合，礼是最完善的政治制度和伦理规范，仁是最完美的道德观念和品质。从修养的主体看，恭、宽、信、敏、惠是实现仁的具体要求。“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（《论语。阳货》：为人庄重，就不致受到侮辱；待人宽厚，就会受到大家的拥护；做人诚实就会得到任用；办事敏捷就会受到良好的效益；待人慈惠，给人好处，就能驱使用人。

从某种意义上讲，《论语》就是儒家思想、体系的集中体现。孔 子的仁学思想有如下特点：

1、强调突出政治。这也是“家国同构”的必然反映。关心政治，这正是千百年来，众多文人穷独达兼的思想根源。

2、植根血缘基础。因此，仁学具有广泛的社会心理和生理基础。是其两千多年来兴盛不衰的根源。

3、着眼伦理本位。发挥主体能力。强调主观精神，自身修养的发展，是重人轻神思想的表现。侧重抑制个体。这也是中国常讲的“大局”意识，与西方文明的群体民主和个体自由完全相左的，而这也是中国作为一个民族，依靠一种文化长期来具有凝聚力的重要原因。

在中国历史上，儒家文化对塑造中华民族的民族精神和国民性格所起的作用，是无与伦比的。就儒家文化传统而言，它既已融入中国文化传统，其精神价值必然活在中国文化之中，成为中国文化再创造的生命之源。经过创造性转换，传统的儒家文化将构成新文化的要素之一，而与现代社会生活融为一体。正是在这一意义上，儒家文化可以获得其定位。有了这样一个定位，将会对儒家文化有更平实的客观的理解。儒家思想自产生之日起就颇受瞩目，其侧重社会取向的价值观，富有伦理特色的政治观，追求自我完善的道德观，在中国封建时代长期成为官方的统治思想。儒家思想，在世界观方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在处理人际关系的态度方面，它是和谐的。凡此都与现代社会的观念有着相似或相通的地方。所以说，在市场经济的今天，儒家思想依然有其正面的价值和积极的影响。可以说，儒家思想是构建社会主义市场经济伦理不可或缺的重要思想资

源，挖掘它的积极面，对市场经济有着建设性作用，对现代管理也具有重要的借鉴意义。 当代社会随着科学技术和现代工业的发展，人们在变得更加理性的同时，也更加物欲化。。迫切需要一种理论指引我们重新步入正常的发展轨道。诺贝尔物理学获奖者汉内斯阿尔文博士就说过：“人类如果要在2l世纪生存下去，必须回到2540年前去吸取孔子的智慧！”

《孟子》是儒家学说的全面发展，提出了仁政学说。其主张实质有两点：即给每个农户“五亩之宅”和“百亩之田”。在此物质基础上，再对人民进行文化教育，培养高尚的道德情操，树立良好的社会风气，就能使天下归顺。从公司管理的角度看，无非也是首先满足不同层次员工的基本物质需求，在此基础上，利用公司的文化影响他，进而形成良好的企业文化氛围，从而使管理顺畅、高效，这是公司内的“仁政”。 儒家讲究天人合一，君子以自强不息，应该说对当今世界的和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。

中国传统学术思想向来以儒家学说为主流，而儒家学说在相当程度上一种伦理哲学，其最核心的思想是“孝”。“孝”既包括对还活着的父母的赡养、孝敬，又包括对已故先人乃至祖宗的孝敬和祭祀。这种“慎终追远”的传统，实际上是中国古代宗教祖先崇拜的继续和发展。而道教是从古代的鬼魂崇拜发展而来的。道教所尊崇的神灵是虚幻的产物，这些东西不是凭空产生的，他们都与中国民间文化传统紧密相连。很多赫赫有名的道教神灵归根结底都起源于民间。道教神仙体系中的道教俗神，如雷公、风伯、门神、灶神、城隍、土地、妈祖、瘟神、财神等等，原本都起源于民间，后来被道教吸收成为道教的神灵并被贯上各种名号。这既是道教不断扩大影响的一种方式，也是它吸引群众的一个重要手段。这就是说，道教把民间所信奉的神灵吸收进来，成为道教神仙体系中的一部分，反过来，道教再利用自己的优势，将这些神灵又返回民间，进一步影响着民间的各种祭祀活动，真正的“取之于民，用之于民”。正是因为道教深深的切入民间老百姓的生活，道教才能影响如此广泛，才能如此深受民间喜爱。

除了民俗之外，道教对中华民族心理和性格也有着深刻的影响。鲁迅先生说过：“中国文化的根底都在道教。”道教以道为最高信仰，以得道为人生的最终目的，这种人生哲学培养了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的传统。历史上许多道教徒为了得道求道，自觉抛弃人世间的一切物质享受和功名利禄，甘于恬淡素朴的生活，安贫乐道，刻苦磨炼，主动忍受一般人难以忍受的痛苦和折磨。此外，道教思想主张宽容、谦让，虚怀若谷，反对自矜、自足、自大、自伐，反对骄傲自满，这种文化心理的发扬，形成了中华民族兼收并蓄的态度和海纳百川的胸怀。道教使得国人形成了身重于物，自然无欲的人生观，虚静守中，守弱胜强的处世哲学。

与道教是一种土生土长的宗教不同，佛教刚是一种外来的宗教。佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。佛教原产于古印度，于东汉永平十年，即公元67年传入中国，迄今已经有1935年的历史了，佛教在印度本土的流行约有1800年历史。佛教的发展大致可分为三期：前六

百年，为部派佛教形成时期；中六百年，为显教大乘时期；后六百年，为秘密佛教流行时期。初期佛教以上座、大众为两部分为主，三四百年中分化为十余种部派。其中上座部，分为南北二转。中期的大乘佛教，于公元二世纪中传入中国汉地，公元七世纪起又自汉地和印度传入西藏。公元十一世纪起，印度后期逐渐盛行的秘密佛教，又大量传入西藏。印度后二期的佛教，又在中国形成汉语系和藏语系两大系的佛教。在中国文化上：大乘佛教传入中国后，和中国文化相结合，发展也是多方面的。第一，佛教与中国的思辨哲学相结合，而向学术化发展，对教义越研越精，引起了各个宗派的创立，也使佛教本身达到了高度繁荣。第二，佛教与中国精美工艺相结合而向艺术化发展，使佛教成为绚丽多彩的艺术宝库。第三，佛教与中国人生理想相结合而促进社会的发展，宗教信仰摄入到艺术、文艺、科学、音乐等等，结合了中国的古典文化，从而丰富了中国文化，使古代人民有了信仰，利于改进不良的文化习俗，将佛教的大德大悲，慈善为怀的思想融入到文化教育里，利于社会道德文化的进步。在现今高速发展的社会，各种现代的食物层出不穷，各种社会变化应接不暇，在这样的大环境下，许多人为了生存变得麻木，渐渐缺少了人生的思考，也因此出现了许多的问题，有人自杀，有人贪图利益走上违法犯罪的道路。我想佛教文化中的精髓利于我们更好地去思考人生，找回迷失的自我。佛教文化中的精神值得我们去学习领悟，它对社会的价值作用很大，利于社会的稳定，利于社会的发展。佛家提倡仁慈，这也是现今社会最缺乏的东西。一切源于内心，心善则人善。

【篇2：学习中国文化概论的感悟和体会】

学习中国文化概论的感悟和体会 就儒家思想展开叙述

中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进一步的了解和接触，培养了对中国博大精深的文化的爱好，扩大了知识面，提高了思维能力和明辨是非的能力。里面的许多知识可以作为背景知识，对阅读其他书籍有很大的帮助。最重要的是，这门课令我更加的了解自己和自己所处的国家。

通过这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，学习和掌握了儒、道、释、易等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感受到了中国文化的博大精深和源远流长。

这门课让我进一步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志，也是东方文明的象征。在中国历史上，儒家文化对塑造中华民族的民族精神和国民性格）所起的作用，是无与伦比的。就儒家文化传统而言，它既已融入中国文化传统，其精神价值必然活在中国文化之中，成为中国文化再创造的生命之源。经过创造性转换，传统的儒家文化将构成新文化的要素之一，而与现代社会生活融为一体。正是在这一意义上，儒家文化可以获得其定位。有了这样一个定位，将会对儒家文化有更平实的客观的理解。儒家思想自产生之日起就颇受瞩 目，其侧重社会取向的价值观，富有伦理特色的政治观，追求自我完善的道德观，在中国封建时代长期成为官方的统治思想。儒家思想，在世界观方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在处理人际关系的态度方面，它是和谐的。凡此都与现代社会的观念有着相似或相通的地方。所以说，在市场经济的今天，儒家思想依然有其正面的价值和积极的影响。可以说，儒家思想是构建社会主义市场经济伦理不可或缺的重要思想资源，挖掘它的积极面，对市场经济有着建设性作用，对现代管理也具有重要的借鉴意义。

当代社会随着科学技术和现代工业的发展，人们在变得更加理性的同时，也更加物欲化。。迫切需要一种理论指引我们重新步入正常的发展轨道。诺贝尔物理学获奖者汉内斯阿尔文博士就说过：“人类如果要在2l世纪生存下去，必须回到2540年前去吸取孔子的智慧！” 《孟子》是儒家学说的全面发展，提出了仁政学说。其主张实质有两点：即给每个农户“五亩之宅”和“百亩之田”。在此物质基础上，再对人民进行文化教育，培养高尚的道德情操，树立良好的社会风气，就能使天下归顺。从公司管理的角度看，无非也是首先满足不同层次员工的基本物质需求，在此基础上，利用公司的文化影响他，进而形成良好的企业文化氛围，从而使管理顺畅、高效，这是公司内的“仁政”。

儒家讲究天人合一，君子以自强不息，应该说对当今世界的和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。

作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑战中去把握机遇， 就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。

【篇3：中国文化概论学习心得】

《中国文化概论》学习感受

原本以为《中国文化概论》这门课会是一门枯燥乏味的课程，可当我自己坐在课堂里感受武才娃为我们展现的中国文化精髓的时候，我发现这却是一门很有教育意义的课程。中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进一步的了解和接触。武老师通过很多经典的历史典故和名人名言告诉我们传统思想文化要发展就必须与现代文化相结合，做到议古论今。武才娃老师在授课的时候，也以此为宗旨来挖掘传统思想文化的真精神，突出其实际价值，尤其是针对社会热点和难点问题，作出深入的哲学思考和详尽的讲解，试图为我们这些年轻人的道德重建提供思想文化资源与凭借，以展现儒家思想的普世价值。

通过这门课的学习，我对文化的定义、以及文化与我们的关系、君臣之道、管理的真谛等知识有了更加深刻的了解，也更加认识到了中国传统文化的地位、影响及其固有价值和现代意义，感受到了中国文化的博大精深和源远流长。就像武老师给我们讲的孔子思想的中心是仁，而仁的具体是忠恕。忠——“己欲立而立人，己欲达而达人”；恕——“己所不欲，勿施于人”。 如何行仁、成仁？孔老夫子给我们指出了明确的道路：推己及人！ 仁道，作为人的素质，更多的在于自修、自我约束，在行世中常念“己所不欲，勿施于人”。仁道，作为社会属性，更多的在于对道德、规则、法律的严肃传承和执行。激发我们现代人应该具有更多的社会责任感。整门课程中使我感受最深的，还是武老师告诉我

作为现代中国人，要在挑战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，用于指导我们的工作和生活，并在这个过程中加以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。

▲ 读中国文化史心得体会

文化的内涵是什么？中国文化的精神内核是什么？中国文化经久不衰的秘诀是什么？中国文化何以在世界的影响力如此巨大？中国著名学者余秋雨在《中国文化课》里给我们揭开了这一答案。

余秋雨老师有着很高的生命境界，他超越了名与利的诱惑，多年来致力于探索中国文化的精髓，中国集体人格的画像，他以君子至诚，、至善、至精、至仁的精神，他以最大的安静、安宁、安在的境界游历了世界各地，冒着生命的危险，穿越过最险的峡谷，为我们展开了一幅宏阔瑰丽的中国文化画卷。

多年来我一直在苦恼于文化的定义，余老师给了我最简洁的答案，文化是一种精神价值，一种生活方式，最终成果是集体人格。余老师以实证考察了在人类四大古文化中，唯有中国文化经久不衰，它是世界级的、高贵的文化，它涉及了天、地、人的终极思考的问题。本书让我懂得老子及它的《道德经》是让中国文化获得世界身份的第一代表，孔子则代表了中国文化的世界身份，孔子最大的吸引力是一种迷人的`生命情调，至善宽厚优雅快乐而且健康，他以自己的苦难让君子充满魅力。无论是道家的超逸，还是儒家的温暖，抑或是墨家的热烈，还是法家的峻厉，都让我们看到站在世界的角度，多维的视角，中国文化在不断发展的过程当中愈来愈丰富、饱满和稳固。它娓娓道来，从文化上来说，人之为人，既要有温馨、柔和、仗义，就人性而言，除了刚毅和勇敢，更需要慈爱人生和诗化人生。这种文化人格，代代传承，成为了无数仁人志士的标杆和追求，上下求索，活出了生命的真实和高贵。

本书又让我领悟到中国文化经久不衰的原因，它以“博大精深、以德为职、以统伟大、家国同构、避开极端”等特色超越于其它类型。写到这儿，不由得让我心生自豪，这次我们国家面对新冠疫情能够取得成功，归根结底是我们国家优秀文化传承的胜利。

读此书，让我意识更加拓展，力量感提升，对我们的文化更怀有一种虔敬，同时感受到中国文化经由我而继续传承的使命感和责任感。

▲ 读中国文化史心得体会

对于中国文化，不知道你了解多少，她毕竟有着五千年的灿烂文化史，她有威武不能屈意志，又有富贵不能淫的高尚品格，有大丈夫能屈能伸的气质，还有君子坦荡荡的气拔山河的豪情壮志……这些都无时无刻不反映着中国的灿烂文化。

中国自古就有勿以恶小而为之，勿以善小而不为。虽看起来不很起眼的几字却蕴藏着巨大的人生哲理，把中国文静化推向高潮，|||只这几个字却领导中国人百年来做事衡量好坏的一个标尺。

这句话出自东汉末年三国初期刘备之口，《三国演义》中是刘备在白帝城把后主刘禅托给诸葛亮后，对刘禅地临终遗言。希望刘禅能用这句话来治国平天下。然而，刘禅没能学会，却给后人造成了很大影响。

那到底什么是勿以恶小而为之，勿以善小而不为呢？我们怎样去理解呢？从字面上不难理解，不要因为善事小我们就不去做，刘备能在近两千年前就提出了这样地思想，可想而知中国的灿烂文化源远流长。

那我们怎样才能做到勿以恶小而为之，勿以善小而不为呢？其实也很简单，就是坏事再小也不要去做，善事再小也要努力完成，例如：为了朋友义气而出手相助虽看上去不起眼地小事不顾后果的茫一目跟从，只能范更大地错。然而，社会上却有很多微不足道地小事等待这我们去帮助，既使善事再小，哪怕是在路边拣起一个垃圾瓶放进垃圾箱里，也会让人改变对你的看法。

那么，作为中学生我们对中华文化的善与恶应该怎样对待呢？作为中学生，我们除了认真努力学习外，更应该在学习之余用更多的时间去了解中华文化，去学习中华文化。现在，中华文化不仅在影响着中国的发展，而且对世界的文化、经济、政治等领域都有着深远的影响。所以，我们一定要继承和发展中华文化。

除了勿以善小而为之，勿以恶小而不为以外，中国的灿烂文化还有很多，虽说在近代中国文化也曾受到外来文化的破坏，但五千年来的中国文化仍保持着它的灿烂辉煌！

总之，中国文化对世界的发展有很大的影响……

篇七：泪水！中国文化

你给我一滴眼泪，我就可以看见你心中全部海洋。 题记

我说中国文化的一半，是浸在海水中，咸涩焦灼，凄苦迷离，构建了华夏的高阁。

回望历史，我无法不直视那些才华横溢的诗人，无法躲避他们脸上长流的眼泪，那泪是一种包含，包含了人生诸多的坎坷，包含了时代留下的痕迹，包含了华夏文化蹒跚的脚步。 你听，李白在哭，哭声中是他一醉千年的姿态；你听，杜甫在哭，哭声中是他对国泰民安的期待；你听，李煜总是在哭，哭声中是他渴望雕栏玉砌的悲哀；你听，陆游在哭，哭声中是他未见王师北定中原日的沉痛。于是泪飘洒，凝结为华夏后裔晶莹璀璨的瑰宝，那一行行，一首首，至今仍闪耀于华夏文化之中。

也许，只有在眼泪中，情感才会表现的赤裸裸，是的，困难是痛苦的，但只要我们面对，那我们也就无憾。天灾人祸，伟大的中国人民从未在磨难中倒下。

5。12地震，摧毁了近半个中国，那些在地震中变得孤独的孩子，慢慢的，流淌出他们的泪，他们哭了……那一夜，好像无法到达尽头，无法再看到黎明，好像哭了有半个世纪长……泪水无言，款款流淌，汇聚成八方来援，汇聚了万众一心，汇聚了众志成城，泪水中，我们又变得坚强！那一刻，在自然灾害中，汶川的泪水为中华文化再添上一笔中国人民是坚强的，中华民族是坚强的民族。泪水中，我依稀看见一张张笑脸，依然看见那赤裸裸的情感，于是，我悄然泪下……

你说，中华文化是不是那样苦涩，像泪水一样，咸咸的，苦苦的。

我在此期待着看到中国人民的坚强，泪水的坚强，我期待中华文化就像在泪水中浸泡过一样坚不可摧，我期待我们的泪水能再次体现我们昂扬向上的精神。

▲ 读中国文化史心得体会

秦始皇兵马俑的发现是世界的奇迹，也是民族的骄傲；这就是李光耀所说的。

今天我们来到兵马俑博物馆。最令人印象深刻的应该是2号坑。这个坑里的阵列很复杂，手臂也很完整。有些人皱着眉头，看起来很严肃，好像在想什么。其他人看起来很悲伤，看着远方，好像他们在想念远方的亲人和朋友，想着自己此时在做什么，是否也在想念自己。我也很难过，因为我已经很长时间没有和我的亲戚在一起了，也没有和他们团聚了。有些人目光坚定，思考如何与敌人作战。敌人来了，他们就绝望了，为国家而死！这些兵马俑都像鲜活的生命一样诠释着秦朝的故事。

当你看到这些华丽的兵马俑时，你不禁会想起一个人，就是用这些兵马俑建造的秦始皇。秦始皇使秦朝成为中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。秦始皇对中国历史做出了巨大贡献。

但他也有愚昧的一面。他大量修建宫殿和陵墓，浪费了大量的人力、物力和财力，影响了人们的正常生产和生活，使人们生活在水深火热之中。许多人被迫修建坟墓。由于条件艰苦，许多人再也没有机会回去看望亲人，再次看到外面的世界。

当阳光普照，兵马俑闪闪发光，目光坚定时，它似乎在讲述一个未知的故事。

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我站在中国文坛史前，仰望一个一个的仁人志士，在他们的身后，我看到了不畏艰难，敢于攀登的灵魂。是他们组成了中国优美的文化。

你说：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。所以你甘心卧于隆中，你说：非学无以广才，非志无以成学。所以你知天文，晓地理，辅佐刘备，效劳刘禅。司马懿曾赞你曰：天下奇才也。

你说：天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。所以你不畏惧权势，显示豪情。一句千古诗才，蓬莱文章建安骨，一身傲骨，青莲居士谪仙人写出了你的性格特点。你的名声之大，人们称你说：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

你说：持节云中，何日遣冯唐？所以你的满怀壮志得以表现了淋漓尽致，你说：但愿人长久，千里共婵娟。所以你的心胸旷远，毫不悲观。

你说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。所以你的凛然正义，爱国激情得以被后人传诵至今。

仰望名人，我感受到了他们之所以成功的原因；仰望名人，我的思想得到了净化；仰望名人，我发现中华的文化是如此魅力非凡。仰望名人，我决定自己也要做一位名人，做一个大写的人，为中国的《名人传》记上我的名字。

我要快嘴说出天下事，巧手写出好文章。我要激情满怀吟华音，妙语读尽古佳人。

我站在中国文坛史前，又一次仰望名人。不过，我的仰望之后不再敬仰，而增加了一份动力，向名人学习的动力。

仰望变为了学习……

篇四：中国文化，我们共传承

阳光洒落在幽静的花园里，梧桐叶斑驳的`影子落在我身上。我席地而坐，膝上摊开一本厚厚的《论语》，不停地读着、背着，一股清新、淡雅、古朴的墨香沁入心脾。身旁，一只又一只小鸟儿飞来飞去，美丽的歌声时而婉转动人、时而清脆动听。

敏而好学，不耻下问，国学教我们学习方法；己所不欲，勿施于人国学教我们为人处事；百善孝为先国学教我们孝敬之道。

中国文化，就是风雨中坚忍不拔的大树，无论有多大的困难都无法将他打败；就是风雨时同舟共济的努力，团结一心用爱温暖每一个人；就是风雨后七色的彩虹，只有在与困难搏击之后才会显现。

5。12，我要爱。在5。12特大地震中，我们泪流满面，在巨大困难面前，所有同胞众志成城；20XX，中国北京。在圣火遭遇困难的时刻，中华儿女不惜一切代价，在XX奥运之风吹遍世界的时候，炎黄子孙热情欢迎各国各族人民。这，不就是中国文化所倡导的吗？这，不就体现出了中国文化经久不衰吗？

其实，中国文化就在我们细小的举动中流露。在早上，妈妈耐心的叫我们起床；上学路上，不随便攀折树木；学校里，见到师长礼貌问好；上课时，谦虚认真地倾听；课间，朋友互相帮助，不耻下问……国学并不是一定多么深奥的哲学，而是在最细微中体现的。人们常说腹有诗书气自华，的确如此，但是腹有诗书却不能够真正做到书中所讲，岂不是变成了书呆子？！现在的人，大多都是一肚子学问，却显得特别肤浅，是他们学问少吗？不，是他们做不好。在如此发达的礼仪、帮助、关爱、感恩等素质的重要性。而这些素质就是直接或间接的来自中国文化，这些中国文化，就是大家所说的国学。

中华五千年孕育了博大精深的民族文化，21世纪中国文化，就在我们手中！让我们共同传承，让我们发扬光大！

▲ 读中国文化史心得体会

[摘要]

中国是一个极有回旋余地的半封闭的大陆国家，一面临海，其它三面陆路交通极不便利，形成一种与外部世界半隔绝的状态，这种独特的地理环境对中国传统文化特征的形成起到了关键作用。但地理环境对开放与封闭的影响是相对的，不存在绝对的开放或封闭的地理环境。

[关键词]

地理环境传统文化影响

在文化的产生和发展阶段，由于人们对自然的支配能力远低于自然对人的影响力，地理环境就成了制约人类文化生成的主要基础。所以，要探讨文化特征形成的基本因素，就必须重视地理环境。地理环境，从广义来说，可以分为三类：“自然环境（或称自然地理环境）、经济环境（或称经济地理环境）和社会文化环境”。狭义的地理环境仅指“自然地理环境”。本文中的地理环境即属后者一类。自然地理环境，主要指地形、地貌、气候、水文、植被、海陆分布等，总的来说，发展变化的速度较为缓慢，人们往往难以察觉。地理环境为塑造不同的文化类型和不同的文化特性提供了物质基础，决定了人们的生产、生活方式，决定了人们的饮食结构和习惯，自然而然地决定了他们的思维方式和行为方式，并最终决定了他们的文化特征。中国传统文化也同其他各国文化一样，在其形成和发展过程中受到地理环境的影响。中国是“一个极有回旋余地的半封闭的暖温带大陆而非海洋国家”，这种独特的地理环境为中国传统文化的形成和发展提供了特定的历史舞台和可能性。下面将从中国传统文化的三个特征方面来阐述地理环境对文化的影响和作用。

一、地理环境对中国传统文化统一性与延续性的影响

中国有极为广袤的疆土，是一块极为辽阔的大陆，其土地面积与整个欧洲大陆相差无几。早在。因为，遭遇战争时，纵使丧失了首当其冲的的黄河流域，仍有广大的退路可供周旋。即所谓的“东方不亮西方亮，黑了南方走北方”。而其他古代文明地区一旦遭遇外族入侵，即一蹶不振，惟独中国能对边族潜移默化，始终保持着自己文化的独特风格和完整系统，并使之绵延不绝。

除了地域辽阔，中国还是一个半封闭的大陆国家，有着较为隔离的地理环境，这对中国传统文化的延续性起到了至关重要的作用。东面临海，西北是漫漫沙漠，西南有青藏高原、云贵高原。这些地理上的障碍，既是一种限制，又是一种保护。正是这重重阻隔保障了中国传统文化的'延续性。在世界历史中，曾多次出现过因异族入侵而导致文化中断、消亡的悲剧，如西亚的古巴比伦，古印度以及古埃及都曾遭逢厄运。中国传统文化则得益于相对隔绝的地理环境而免遭不幸，成为惟一一种不曾中断而又延续千年的古老文化。

二、地理环境对中国传统文化多样性的影响

中国地形复杂，气候多样，使中国传统文化在统一基础上又呈现出多样性的特点。中国背靠欧亚大陆腹地，面对辽阔的太平洋。地势西高东低，呈三级阶梯状分布。第一级阶梯为西南部的青藏高原，平均海拔向北到大兴安岭、太行山、巫山、雪峰山一线，主要由盆地、高原组成，海拔在黄海的全部，东海的大部分和南海的一部分。我国地势西高东低向海洋倾斜，这种地势有利于海洋湿润水汽深入大陆内地，形成降水；另一方面使我国许多大河滚滚东流，沟通了东西交通，方便了沿海与内地的联系。这种地理环境的多样性为文化的多样性提供了温床。中国传统文化自产生起，就因环境的多样性而呈现出丰富的多元状态，至春秋战国时期，就已经基本形成了具有地方特色的区域文化。如以河南为中心的中原文化，以两湖为中心的荆楚文化，以山东为中心的齐鲁文化，以陕西为中心的关中文化，以山西为中心的三晋文化，等等。

中原地区的概念形成经历了一个相当长的时期。据现存的史料分析，大概是在春秋战国时期，经过两汉时期的发展，到六朝时期成为一个专有的地区名词。发展到后来，广义的中原，指黄河中下游地区或整个黄河流域；狭义的中原，指今河南一带。河南省位于中国中东部，黄河中下游，黄淮海平原西南部，大部分地区在黄河以南，故名“河南”。河南与河北、山西、陕西、湖北、安徽、山东毗邻，地处我国地势第二阶梯向第三阶梯的过渡带，北、西、南三面有太行山、伏牛山、桐柏山、大别山四大山脉环绕，间有陷落盆地，中部和东部为辽阔的黄淮海冲积大平原。河南省属北亚热带与暖温带过渡区气候，具有四季分明、雨热同期、复杂多样的特点，成为最适宜人类生存和繁衍的地区之一，在历史上很早就成为中国的政治、经济和文化中心。中原文化属“河谷型”文化，有着极强的内聚力和包容性。内聚力主要表现为：当受到外力冲击时，仍然可维持其文化上的共同性，加强内部团结，齐心协力对付外来的威胁。中原文化作为一种文化形态，始终没有中断或消亡，表现出极强的包容性。当其他类型的文化进入中原地区后，中原文化能够将其吸收同化，纳入自己的文化体系中。因此，中原文化不仅是中国传统文化的源头之一，也是中国传统文化的主体。

荆楚文化，又称两湖文化、楚文化，也有广义和狭义之分。“狭义地讲，它是从楚立国到灭亡的楚人所创造的，具有自身特征的物质文化与精神文化的总和。简言之，它是长江中游地区的古代文化。”荆楚文化发祥于江汉地区，发展到鼎盛时期遍布长江中游的广大地区，大致上包括了今天的湖北、湖南、安徽、江西等省份地区。这一地区处于长江中游，有江汉平原、洞庭湖、鄱阳湖等众多湖泊，气候湿润，雨量充沛，素有“鱼米之乡”的美誉，从而为荆楚文化的诞生和发展提供了良好的自然条件。相较于黄河流域的中原文化，诞生于长江流域的荆楚文化不似前者那般雄浑壮阔，而显得细腻婉约，成为中国传统文化的另一支主要源头。荆楚文化的主要特征之一就是对凤的崇拜。众所周知，龙是中原文化的象征，而凤则是荆楚文化的象征。荆楚文化在历史上遗留下来的文物中，凤的图像数量众多，著《人物龙凤帛画》就反映了这种凤的崇拜。不同于中原文化的理性主义，荆楚文化洋溢着浓郁的浪漫主义情怀。楚辞、乐舞等是荆楚文化的主要内容，集中体现了浪漫主义风格，楚人屈原的《离骚》更是开创了中国浪漫主义文学的先河。以孔孟儒学为核心的齐鲁文化在中国传统文化中占据重要地位，同时也是具有浓郁地域特色的文化。狭义的齐鲁文化是指先秦时期齐国文化与鲁国文化的合称；广义上指今山东地区的古代文化，山东地区，大体上是以泰山为中心的黄河下游及其附近地区。山东地区中依泰山，其北西南分别为华北平原、豫东平原和江淮平原，山东半岛伸向大海，滨渤海、黄海，地理位置十分优越。先秦时期，华夏文明的中心已在齐鲁。春秋时期，齐鲁文化已经是当时全国的文化中心，成为华夏文化中的主导。泰山在齐鲁文化中占有重要位置。泰山为五岳之首，曾为齐鲁的分界线，后逐渐形成对泰山的崇拜，历代皇帝都以泰山封禅为彰显帝业，获得上天认可的最隆重的庆典仪式。齐鲁文化作为中国传统文化的重要发源地之一，以自身独特的文化形态，对其他文化也产生了深远影响。

关中，是一个特定的区域概念，以重要关口来限定，位于东部的是函谷关和潼关，西部是大散关，南部是无关，北部是小关。关中即由此得名。古代先后有十几个王朝在此建都，人们将潼关以西的京畿之地称为关中并沿袭下来，此为狭义。广义上用“关中之地”泛指整个陕西省。因此，所谓关中文化就是以关中地区为主的今陕西一带的古代文化。因项羽曾三分关中，“立三秦王”，得名“三秦”，故关中文化又称“三秦文化”。关中地理位置险要，西岳华山即以“险”著称。关中西起宝鸡，东至潼关，内有渭河平原，号称“八百里秦川”，土地肥沃，气候温和，雨量充沛，物产丰富，成为中国传统文化的发祥地之一。作为中国传统文化核心的儒学，虽产生于齐鲁之地，但是构成儒学基础的周礼却产生于关中地区。周公是完成周礼的关键人物，周礼对儒学的形成有极为重要的意义。儒学于汉代经董仲舒上书汉武帝“独尊儒术”，取得正统地位，北宋张载在眉县（陕西省）讲学，创立“关学”，这是关中文化在宋元以后的核心内容，对中国历史文化产生来极大影响。汉唐时期，关中文化达到了鼎盛，关中地区成为全国的政治、经济、文化中心，也成为中西文化交流的要地。关中地区在佛教中国化的过程中起到了重要作用，玄奘天竺取经，为其译经而建的大雁塔成为当时佛教的中心。此外，关中地区还是道教的发祥地之一。儒家文化、道家文化与外来佛教文化在这里撞击、融合，丰富和发展了中国传统文化。

古代的晋，是以今山西省为中心的地区。“狭义的晋文化是指春秋时晋国的文化；广义的晋文化是指古代晋地晋人创造的物质文化和精神文化的总称”。春秋末年，晋国被韩、赵、魏三家瓜分，史称“三晋”。因此，晋文化又称“三晋文化”。山西省位于华北平原以西，黄土高原的东部，与河北、河南、陕西、内蒙古等省区为邻，以在太行山之西而得名。因外河而内山，故有“表里山河”的美称。山西地形较为复杂，境内有多种地貌类型，因山脉屏障，夏季风影响不大，属于暖温带、温带大陆性气候。其战略位置重要，资源亦十分丰富，汾河贯穿南北，其间盆地为重要产粮区，煤铁资源更是全国首位。晋地也是先秦时期纵横家的发源地与活动中心，是逐鹿中原，成就霸业的必争之地，各国政治，军事矛盾的焦点，始终纠结于此，因此，纵横家应运而生，如苏秦、张仪等人都是当时叱咤风云的大纵横家。晋商文化是晋文化的一大特点。晋商的兴起与地理环境有着密不可分的关系。晋地长期是京师的粮食供应地，同时拥有丰富的资源，自古临近京师，成为历代王朝所依的军事重镇；其交通便利，也有利于商业的发展；山西北部临近北方游牧区，使之成为中原物资与北方游牧民族物资交流的通道；人口众多，有大量的剩余劳动力。这种得天独厚的条件，使得古代晋商文化繁荣兴盛。“到明代，晋商活动范围已经‘半天下’，到了清代，就是足迹遍天下了”。这种鼎盛局面一直延续到清末，才逐渐衰落。晋地的地理位置使其成为中原与北方游牧民族交流的枢纽，两种不同类型的文化在这里交流、碰撞、融合，形成了晋文化兼收并蓄的特色。

三、地理环境对中国传统文化独立性与保守性的影响

前面已经提到中国是一个“极有回旋余地的半封闭的大陆国家”，这种一面临海，其它三面陆路交通极不便利，而内部回旋余地又相当开阔的环境，形成一种与外部世界半隔绝的状态，使中国没有向外部拓展的野心，养成了独自经营，和平温顺的国民性格。既维持了中国传统文化的独创性，但又导致了文化上的保守性。

在生产力低，交通运输工具落后的情况下，地理障碍对人类活动的影响比现在要大得多。由于疆域的相对封闭性，在很长的历史时期内，中国与境外的其他世界文明中心缺乏充分的接触，因而中国文化基本上是独立形成和发展的，具有很大的独立性，迥异于其他国家的文化类型。例如，中国的哲学、医学、戏曲的产生和发展，也都是自成体系，与东西方其他任何国家都不同的。正因为中国传统文化是在一种半封闭状态下产生的，所以它是一种自发的文化，独立成为一个系统，而且具有强烈的延续性与统一性。一方面，中国不容易出现由于别国文化。

▲ 读中国文化史心得体会

（男）天地变化，圣人效之；河出图，洛出书，圣人则之。

（女）在天成象，在地成形，我们的文字是象形文字，是天地的语言。我们的哲学观是天、地、人三才的哲学观。

（男）很久很久以前，我们读《易》。

（齐）《象》曰：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

（男）很久很久以前，我们读《诗》。

（齐）关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

（女）很久很久以前，我们读《道德经》。

（齐）人法地，地法天，天法道，道法自然。

（女）很久以前，我们读《论语》，聆听至圣先师的教诲。

（齐）子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

（男）值得庆幸的是，今天，在中国的大江南北，在世界各地有华人的地方，涌现出诵读中华经典的热潮。中华民族的复兴，首先必定是中华传统文化的复兴。

（女）珍贵的东西，我们弄丢了。在沮丧中，我们没有停止我们的寻找。我们找了很久很久。今天，我们终于找到了。

诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血液中流淌；诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们民族的脊梁。

（男）承前是为了启后，

（女）继往是为了开来。

（男、女）现在，我们诵读中华经典，以传承圣贤们的思想，实现中华民族的伟大复兴。

▲ 读中国文化史心得体会

传承中华文化，共筑精神家园。让我们携起手来，众志成城，把中华文化传承好、发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。传递力量的微笑

微笑是一种坚强、无畏、自豪、力量等很多美好情感的传递;微笑可以压住邪恶，弘扬正气。微笑能够让人读懂自尊、自信和自豪。然而，面对暴徒而坚强地与之抗争，用不屑一顾的微笑迎接胜利更能让人感动，因为坚强让人振奋，微笑传递力量。

我曾经读过《传承中华文化共筑精神家园》一书中关于金晶用微笑传递奥运火炬的故事。它讲的是：xx年北京奥运会火炬境外传递途中，金晶接第三棒。那天金晶早早地坐在轮椅上，拿着火炬，静静地等候在火炬交接点。就在那一刻，意外发生了：一个“”分子冲破重重阻拦来到金晶面前，企图从她手上将火炬抢走。金晶从来没有见过这种场面，但她的第一反应是将火炬藏入怀中。一位在场的中国留学生后来这样描述：“那位姑娘把后背给了暴徒，暴徒打她，拉她的手，但她就是把火炬死死保护住。”最终，暴徒被警察制伏并带走，金晶的下巴却被抓破了，但她坚强地抬起头，举起了手中的火炬。微笑着面对欢送的人群！她的事迹迅速在国内外各大门户网站和论坛上流传，数以万计的网民在第一时间留言，抵制“”分子的干扰，用残疾的身躯捍卫奥运精神，被誉为“守护‘祥云’的天使“最美最坚强的火炬手”。不少人直言看的时候留下了眼泪，他们说：“姑娘，你很坚强，我们为你骄傲！”谈起这次奥运火炬的传递，金晶感慨颇多：“这些人明显是别有用心，这些无耻的行为是对奥运精神的亵渎。”金晶说这些话的时候有些气愤，更表现着一种坚强。金晶说，无论发生什么情况，都要微笑地面对众人，向全世界展现中国人地精神风貌。事实上，金晶和她的伙伴们做到了。“我想，大家地眼睛是雪亮的，我们对奥运会的真诚，大家都看在眼里，任何人都破坏不了。”金晶说，“在那一刻，我感到祖国就在我的身后支持者我，我们的奥运会一定会圆满成功。”就是那让人震撼的一刻，金晶以柔弱的身躯挡住残暴，她用美丽的微笑传递力量，她让全世界读懂了奥运的神圣和中国人地骄傲和中国人的自豪！

读完这个故事，我感悟到：面对逆境不屈服的人让人敬慕！面对灾难仍然用微笑泰然处之更能让人感染！

▲ 读中国文化史心得体会

▲ 读中国文化史心得体会

《中国文化概论》学习心得

10市营1班 邝小云

很庆幸选课的时候，坚持了自己的兴趣，时间也证明了，我的选择是正确的。 我喜欢中文系，但是阴差阳错的，我就读的是管理系。我曾经为此苦恼，后来转念一想，我可以曲线爱文嘛。于是，去年的限选课，我选了丁楹老师的《唐宋诗词鉴赏》，我受益良多。

这次选上《中国文化概论》，可以说是再续前缘吧。 在我念小学的时候，我没有“国家”这个词的概念。我只是想，为什么叫“中华”呢？后来，还是这本书解决了我的困惑。

“‘中华’之得名，由来已久。‘中’，意味居四方之中。‘华’，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。元人王元亮说：‘中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。’（《唐律疏议释文》）”。

作为高等学校人文素质教育公共课教材，它给我们提供了一个了解祖国悠久、丰厚文化遗产的简明文本，使我们对中国文化的特征有所把握，并对中国文化的继承和创新问题有所思考。

于是，我们可以遨游在不同的朝代，感受不同时期的人文、精神风貌，由此当朝掌权者的功过得失，我们可以略见一斑。

而这，完全归功于，在那段封建社会漫长的发展道路上，出现的众多历史学家，丰富的历史典籍，完备的修史制度，以及良好的史学传统。梁启超先生曾经说过：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达”。

的确，中国古代史学是座瑰丽的宝库，是中国古代文化的重要组成部分。 因此，当我看到那幅著名的《清明上河图》以一种高科技的形式展现在我们眼前的时候，我的确是惊呆了。除了动态式地呈现画上的每一个场景，令我大开眼界的是，它还延续了某些场景的故事情节。例如，那个大船过桥的画面，在显示屏中，它不仅生动再现画中人的面部表情，而且整个画面栩栩如生，似乎就在眼前发生，让人有置身其中的感觉。还有一个亮点就是，原画中并没有夜景的部分，经过专家们对相关史书典籍的研究，他们呈现了汴京城丰富多彩的夜间生活！

这一切就发生在我国举办的上海世博会的展览期间！看到这一切的成就，难道我们不由衷地感到自豪吗？

也许，由于物质生产和科学技术水平的发展，我们享受了更多的外来先进文化的成果，但我们并不能因此崇洋媚外。我始终觉得，每一个国人都应该熟知中国传统文化。因为它是中国最重要最具影响力的东西，具有深远的历史意义和现实意义，具有重要的价值取向的作用。只有热爱中国文化，才能使国人更加自豪，才能使国家屹立于世界民族之林，才能在“地球村”中生存，并枝繁叶茂。

“尽信书不如无书”，“融”是创新式的融会贯通。中国文化的博大精深, 异彩纷呈，完美的人格特征和深厚的文化素养，需要中国文化的氤氲化育。独具特色的语言文字是我们了解古代社会的工具，浩如烟海的文化典籍是我们与古人交流的载体，丰富多彩的文学艺术给我们以无穷无尽的美的启迪和享受，成就斐然的科学技术让我们对这片古老而又日日常新的国土心生敬意。

中国文化需要更新和建设，但决不能消失。“取其精华，去其糟粕”，让我们优秀的中华文化永葆生命力。《中国文化概论》课程的学习告一段落，但我还会继续学习，不断充实自己。

西方文化概论心得体会（共5篇）

中医药学概论心得体会

概论课教学心得体会

全科医学概论心得体会

学习中国传统文化心得体会

▲ 读中国文化史心得体会

我曾太多地见过，

孩子喊出第一声妈妈时，

母亲喜极而泣的泪光。

我也曾太多地见过，

女儿蹒跚学步时，

父亲紧紧拉住她的宽厚的手掌。

我还曾太多地见过，

儿子挽着新娘走过红毯时，

父母沧桑的眼角流淌着的希望。

然而在今天，

和着温馨的月色，

身为儿女的我们，

看到他们了吗?

我们的父母，

年华随着时间变老。

青丝被岁月渐渐染成了白发，

面对他们，

我们的情感，

能够怎样来表达。

今晚，我的眼前——

有了一幅这样的景象，

我看见——

乖巧的女孩在闷热的夏夜，

叫卖着烧烤;

我看见——

在医院和家之间微笑的男孩，

不知疲倦地推着妈妈。

还有那个坚强的小姑娘，

仅用一架板车，

拉着病重的父亲千里寻医。

还有那个帅气的小男孩，

在母亲最脆弱的时候，

献出自己的骨髓，

让妈妈远离死亡。

生命里再次开出绚烂的`花朵。

乌鸦反哺，羔羊跪乳，

我听到了，

听到这些孩子们柔情的目光里，

流淌出来的最坚强的心跳声。

我感到了，

感到了父亲历经风霜的双手，

触摸着一生的宝贝身上。

散发出的最深沉的爱的力量。

因为他们，

父母看到了阳光，

因为他们，

同伴看到了榜样。

因为他们，

我们呼吸着孩子们孝的气息的同时，

触碰到了爱与希望。

我相信，

每一个赤诚忠厚的孩子，

都曾在心底向父亲许下孝的宏愿;

我相信，

每一个许下孝的心愿的孩子，

都会发誓让父母等待着自己功成名就，

衣锦还乡。

然而，好多的时候，

我们忘了，

忘了时间的残酷，

忘了人生的短暂，

忘了生命本身——

有不堪一击的脆弱。

忘了世上有一种恩情，

永远无法用财富衡量。

也许是一处豪宅，

也许是一片砖瓦，

也许是大洋彼岸的一只鸿雁

也许是近在咫尺的一个口信，

也许是一顶纯黑的博士帽，

也许是作业簿上的一个红五星，

也许是一桌山珍海味，

也许是一只野果一朵小花，

也许是花团锦簇的盛世华衣，

也许是一双洁净布满了皱褶的旧鞋，

也许是数以万计的金钱，

也许只是含着体温的一枚硬币，

孝的天平上——

他们等值同量!

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那就开始吧，

用我们真诚的心意，

用我们来自上天赋予和社会中汲取的正能量，

开始吧，

赶快为我们的父母——

尽一份孝心，

添一份希望!

▲ 读中国文化史心得体会