教学名言警句(汇编五十六句)
时间：2020-08-15教学名言警句(汇编五十六句)。
❥⇢ 我们务必会变成小孩子，才配做小孩子的先生。――陶行知
❥⇢ 疑而后问，问而后知，知之真则信。故疑者，进道之萌芽也。――黄宗羲
❥⇢ 虽然偶然的失败，在某些情况下，甚至包括受惩罚的失败，对学习的进步并不是不利的，但相当经常的成功，还是必不可少的。正如普雷西和他的同事们提出：学习以成功为动力。除非动机是非常强烈的，连续的失败就会使学生失去信心而受挫折，妨碍进一步努力的程度。——比格
❥⇢ 自卑固然不好，“自负”也不好，容易停滞。我想，顶好是不好自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。――鲁迅
❥⇢ 无论是脱离生产劳动的教学和教育或者没有同时进行教学和教育的生产劳动都不能到达现代技术水平和科学知识现状所要求的高度。――马克思
❥⇢ 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。(关汉卿《窦娥冤•滚绣球》)
❥⇢ 我们还把创造认识上争论情景的方法和组织学习讨论的方法列入刺激学习和启发学习动机的方法。――学生参与科学争论，不但使他们在有关问题上加深知识，而且不知不觉地他们的注意力吸引到主题上，引起新的学习兴趣。――巴班斯基
❥⇢ 爱就是教育，没有爱便没有教育。(企业口号大全)
❥⇢ 教育的唯一工作与全部工作能够归纳在这一概念之中――道德。――赫尔巴特
❥⇢ 不尊重学生，就是不尊重自我。
❥⇢ 只有受过一种适宜的教育之后，人才能成为一个人。――夸美纽斯
❥⇢ 每个人都有必须的理想，这种理想决定着他的发奋和决定的方向。在这个好处上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身――这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善美和真。――爱因斯坦
❥⇢ 要想学生好学，务必先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。――陶行知
❥⇢ 地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!(关汉卿《窦娥冤•滚绣球》)
❥⇢ 教师教任何功课（不限于语文），讲都是为了到达用不着讲，换个说法，教都是为了到达用不着教。怎样叫用不着讲用不着教？学生入了门，上了路了，他们能在繁复的事物之间自我探索，独立实践，解决问题了，岂不是就用不着给讲给教了？这是多么好的境界啊！――叶圣陶
❥⇢ 我确实坚信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。――爱因斯坦
❥⇢ 我把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学得的全部资料之后所剩下的本领。――爱因斯坦
❥⇢ 夜入翠烟啼，昼寻芳树飞。(范仲淹诗)
❥⇢ 不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生群众表此刻一切生活领域――生产日常生活学校文化等领域中发奋的结果。――马卡连柯
❥⇢ 天才不过是不断思索，凡有头脑的人，都有天才。——莫泊桑
❥⇢ 人就应永远拥有两样东西:一盏永不熄灭的灯期望之灯，一扇长开的窗接纳之窗。
❥⇢ 信而见疑，忠而被谤。(司马迁《屈原列传》)
❥⇢ 正因儿童就应很少受到鞭笞的惩罚，因此我觉得斥责过多，尤其是盛怒呵斥，结果，差不多也是同样的不好。它能够降低父母在孩子心目中的威信，同时能够减少孩子对父母的尊敬。――洛克
❥⇢ 教学务必贴合人的天性及发展的规律。这是任何教学的首要的最高的规律。
❥⇢ 群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人之过者，受中赏，能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受不赏。(《战国策.邹忌讽齐王纳谏》)
❥⇢ 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：学学半。其此之谓乎？――《礼记・学记》
❥⇢ 要启发儿童的学习兴趣，当这种兴趣已很成熟的时候，再教给他学习的方法。这确乎是所有优良教育的基本原则。――卢梭
❥⇢ 情感和愿望是人类一切发奋和创造背后的动力，不管呈此刻我们面前的这种发奋和创造外表上是多么高超。――爱因斯坦
❥⇢ 我们想使儿童变得聪明贤良磊落的人，用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们是不适宜的。只有万不得已的时候，和到了极端的情形之下，才能偶尔使用。反之，用儿童心爱的事物去奖励儿童，去讨取儿童的欢心，也就应同样留意的避免。――洛克
❥⇢ 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不好等到坐火轮点电灯学微积分，才认识他们是你当年的小学生。――陶行知
❥⇢ 我们有无产阶级道德，我们就应发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。――加里宁
❥⇢ 教育的事业并非使年轻人能完美地从事科学研究，而是要开阔年轻人的心胸，使其能尽力运用自我之所长。
❥⇢ 有时候，一步就是一生，一念之差就是天壤之别，几秒就能够决定我们人生的成败。
❥⇢ 儿童的过错有时不能不加以斥责，因而斥责不独应当出之以严肃的不任情的词句，并且应当背着别人私地里去执行；至于儿童受到赞扬的之后，经过大家一番传播，则奖励的好处就更大。而父母不宣扬子女的过错，则子女对于自我的名誉就愈看重，他们觉得自我是有名誉的人，因而更会留意地去维持别人对自我的好评。若是你当众宣布他们的过失，使其无地自容，他们便会失望，而制裁他们的工具也就没有了，他们愈是觉得自我的名誉已经受了打击，则他们设法维持别人的好评的心思也就愈加淡薄。――洛克
❥⇢ 谁要是自我还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。――第斯多惠
❥⇢ 不愤不启不悱不发。――孔子
❥⇢ 一个人只能为别人引路，不能代替他们走路。――罗曼・罗兰
❥⇢ 人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。――威廉・詹姆士
❥⇢ 知识本身没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺，不经实验就不能学到。――培根
❥⇢ 爱孩子这是母鸡也会做的事。但是，要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识。――高尔基
❥⇢ 不能总是牵着他的手走，而还是要让他独立行走，使他对自我负责，构成自我的生活态度。――苏霍姆林斯基
❥⇢ 兴趣是最好的老师。――爱因斯坦(wyxcc)
❥⇢ 凡为教者必期于到达不须教。――叶圣陶
❥⇢ 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。人生不外乎意志;人与人互相关系，莫大于行为;故教育之目的，在使人人有适当之行为，即以德育为中心是也。顾欲求行为之适当，必有两方面之准备：一方面，计较利害，考察因果，以冷静之头脑判定之;凡保身卫国之德，属于此类，赖德育之助者也。又一方面，不顾祸福，不计生死，以热烈之感情奔赴之;凡与人同乐，舍己为群之德，属于此类，赖美育之助也。所以美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培
❥⇢ 句有可削，足见其疏;字不得减，乃知其密。(刘勰《文心雕龙》)
❥⇢ 有了真正的方法，还是不够的；还要懂得运用它。――狄德罗
❥⇢ 均无贫，和无寡，安列倾。(《论语季氏将伐颛臾》)
❥⇢ 凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。自十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读。――张伯行
❥⇢ 研究应当以语文为，还是应当以科学的专业教育为主呢？对这个问题，我的回答是：照我的见解，这一切都是次要的。如果青年人透过体操和走路训练了他的肌肉和体力的耐劳性，以后他就会适合任何体力劳动。思想的训练以智力和手艺方面的技能锻炼也类似这样。因此，有个才子讲得不错，他对教育下了这样一个定义：如果一个人忘掉了他在学校里所学到的每一样东西，那么留下来的就是教育。――阿・艾因斯坦
❥⇢ 死去何所道，托体同山阿。(陶潜《挽歌》)
❥⇢ 君子博学而日参省乎已，则知明而无过矣。(《荀子.劝学》)
❥⇢ 顽强的回忆是一种劳动，这种劳动有时也是相当艰巨的;但是必须使儿童逐渐习惯于它，因为遗忘的原因往往是懒于回忆被遗忘的东西;因此，对记忆痕迹漫不经心的恶习就根深蒂固了。正因为这样，所以我们说那些当学生稍有遗忘就急于提示而不耐心等待的教师，是在损害着儿童的记忆。——康·德·乌申斯基
❥⇢ 先生不就应专教书；他的职责是教人做人。学生不应当专读书；他的职责是学习人生之道。――陶行知
❥⇢ 鞭挞或呵斥是就应谨慎地避免的。它只是弥缝了目前，使伤口结上一层皮膜，对于痛楚的核心仍然没有触到。只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。――洛克
❥⇢ 教育贵于薰习，风气赖于浸染。――郭秉文
❥⇢ 不好的教师是给学生传授真理，好的教师是使学生找寻真理。在第一种状况下，户外是由上而下进行的；在第二种状况下，户外是由下而上进行的。前者是学生由顶峰开始，发奋走向基础；后者是从基础开始，学生站在基础上方，然后进到终点，升到顶峰。――阿・第斯多惠
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