作者：高波

**：《中学课程辅导·教师教育（上、下）》2017年第20期

摘要：高中生的心理特点和性格特征需要优化体育教学方式，体育游戏具有趣味性、娱乐性和竞技性等作用，具有形象、生动、活泼的特征；其内容丰富多样，现场设备简单，易于在教学中实施。体育游戏活动内容有较强的教育性和规则性，有利于培养学生的团队精神和纪律性，增强自我约束的能力，丰富教学活动。

关键词：体育游戏；高中体育教学；激活

中图编号：g633.96文件识别码：a条编号：1992-7711（2017）20-058-1

一、在高中体育教学中开展的体育游戏的意义

1培养学生的组织意识和团结意识

中学体育比赛中运动的优势在于可以培养学生的组织意识和团结意识。因为在游戏设定的过程中，会对游戏的规则做一些规定，通过参加游戏，学生们就会了解任何的事情都有一定的规则，必须按照规定办事。

2.激发学生对于体育课的兴趣

高中生的身体发育和心理成熟，很多学生变得沉默寡言，不喜欢体育课。另外，高中体育课程比较枯燥，纯粹是跑步或其他体育锻炼，没有意思。很多学生甚至讨厌上体育课。

体育课作为一门重要的体育课，起着重要的作用。目前，这种情况不容乐观，不利于学生的全面发展。而如果高中体育运动项目能够游戏化，将枯燥的运动项目变为游戏，让学生在愉快的氛围中，在游戏的过程中提高身体素质，就能激发学生对体育课的兴趣。

比如将长跑训练分解为游戏，比如追赶游戏，制定一个规则，学生们围成一个圈，一个学生在外边跑，一个学生在里边跑，如果碰到了里边的同学就可以休息了，换为另一个同学来跑。

2、 在备战活动中开展体育游戏，激发学生兴趣

准备是体育教学的必要组成部分。备课活动的质量直接影响着体育课的成败。科学合理、有针对性的准备活动可以调动学生学习的积极性，使学生的身体机能及时进入运动状态。

教师可以选择一些有趣的游戏如：接力游戏、反向动作游戏、集中注意力游戏等，以激发学生的学习兴趣，引领学生进入准备状态，更利于教育教学活动的开展。

中体西用的教育思想总结 〈四〉

虽然已有4年时间没有教小班了，对小班幼儿的年龄特点，课程渗透都不及别的老师，但既然接手了这个班，我想我有责任把这个班级管理好，服务好。每个学期初，每年新生入园，解决幼儿的分离焦虑是教师的重要工作。为了使幼儿尽快熟悉幼儿园，喜欢上幼儿园，我在历年经验的基础上不断进行探索与实践，在深入了解幼儿的心理特点及家庭状况的基础上，尝试采用幼儿园教育/趋于家庭化的方法，收到了良好的效果。

（一）做好新生入园适应

年龄小的孩子，用小食品转移其注意力很有效。当孩子哭闹较厉害时，老师将事先准备的小食品分发给他们，孩年龄小的孩子，用小食品转移其注意力很有效。孩子吃着自己平时熟悉的食品时，就像生活在家中一样，一个个喊着：“老师给我，我不哭了。”

（二）良好常规的培养

1、设立规则明确、要求统一。良好的常规是在不断巩固中建立的，两位老师的要求一定要一致，孩子们就有了标准。

2、要注意自身的演示和行动，创设良好的学习氛围。如小班幼儿收玩具，总是随便乱放，玩具筐里的玩具跟什锦菜一样，每一种都有，老师具体提出要求并做示范，不是把玩具全部推倒，而是直接一块一块地拿。幼儿学会轻放的方法后，我再逐步要求幼儿快，并学习收得快的方法：两只手同时收；将几块相同的积木叠在一起收；先收自己面前的，再帮别人收……。

3、要注意常规设立目标的循序渐进。常规培养不能只追求即时效果，如培养幼儿穿脱折叠衣服的.常规培养我实施的“序”是这样的。小班上学期的培养目标是：认识自己的衣服和正反，会脱—衣服，知道放在固定的地方。小班下学期的培养目标是：在老师帮助下会穿脱—衣服，初步学会扣纽扣，初步有放整齐的意识。小班幼儿的生活常规的培养我们提出的要求也是这样的，小班上学期的前半学期：以适应、熟悉为主；后半学期：以初步遵守为主。小班下学期的前半学期：以巩固、提高为主；后半学期：以乐意遵守为主。

4、采用儿歌等艺术形式培养良好的常规。在培养和训练孩子们正确洗手环节中，孩子们不是把先后顺序弄错，就是细节达不到要求。我和孩子们一起编了洗手歌：“吃饭之前要洗手，轻轻拧开水龙头。先把小手打打湿，再用肥皂搓搓手。搓手心，搓手背，甩甩小手真干净。”这样既可让孩子熟练地掌握要领又可把握动作的先后顺序。

5、不要吝啬表扬和鼓励。我很注重情感教育，经常与孩子谈“爱”，我们把“爱”融进一天活动当中，如吃饭好、睡觉好、来园不哭、有礼貌的孩子，老师经常会说：“宝贝，真乖，老师爱你”。我还注意捕捉幼儿在园一点点的进步，及时在孩子的父母面前表扬他，亲亲他的小脸或摸摸他的头以表示鼓励或奖励小贴贴。

中体西用的教育思想总结 〈五〉

西蜀园林的美学思想

［摘要］中国的古典园林享誉世界，除了雄浑大气的北方园林、精致小巧的江南园林、活泼秀丽的岭南园林这三大园林外，还有古朴淳厚的西蜀园林。西蜀园林是根植于成都平原土壤上的地方性园林，它深受着西蜀地区的独特自然和人文环境影响，秉承着自然朴素、清幽典雅的传统，注重园林的自然形态，追求灵活疏朗，不拘一格的园林风貌，更显飘逸大方。本文从美学角度出发，分析园林美学思想的形成基础、美学思想在造园手法上的体现等内容，让读者从园林美学中得到审美经验，从而达到自身的审美需求并且总结出西蜀园林的美学思想对现代人生活哲学方面的智慧启迪，进而实现自身的精神超越。

［关键词］西蜀园林；美学思想；园林美学

1.西蜀园林的概述

西蜀园林是中国古典园林这一中华传统文化瑰宝中的一颗璀璨明珠，它的形成与中国古典园林一脉相承，但又受到了西蜀地区的自然环境、历史人文、政治经济、社会宗教等因素的影响，由于地理位置偏安一隅，因此保留了从汉朝到明清具有悠久历史并且数量可观的优秀园林。以园林功能作依据可将西蜀古代园林分为名人纪念园林与寺庙园林两类。名人纪念园林指以纪念、缅怀某位名士、哲人、先贤以及他们的品德、文采、功业等为目的与主题的园林，主要包括祠庙类、陵寝类、衙署类及古迹类，包括佛寺园林、道观园林、祠庙等类型[1]。西蜀园林深受传统道家自然观的影响，纪念精神和文学艺术等要素，形成了“清旷疏朗、古朴幽秀”的园林风格，展现出独特的园林美学价值。

2.园林的美学思想形成基础

2.1传统的哲学思想观念

中国古人认为，世间有“神”也有“鬼”，以及“天地、神鬼皆以人为中心”。这说明人在自然界中并不是主宰地位，而是调和天地、自然关系的重要部分，因此产生了“天人合一”这一自然思想观，也是中国传统哲学、美学思想的基本精神。西蜀的部分地貌险要，自古就有：“蜀道难，难于上青天。”的说法，因为对地貌景观的赞叹膜拜，因此西蜀园林早期具有：“崇拜自然、模仿自然”的自然山水风貌特征，这样的园林风貌也因为青城山道教的创立得到加强[2]。随着时间的推移，西蜀园林渐渐成为了“儒释道”思想的集大成者：除了“道家”追求逍遥自由，缥缈空灵的境界体现在园林的风格外，“儒家”体现在世俗园林功能和布局上，深受西蜀传统文化中喜好游赏之风的影响，也反映了蜀人乐观、热情的性格特点；而“禅宗”追求的是“曲径通幽处、禅房花木深”的幽静、空灵、远离俗尘的宗教氛围[3]。随着时代的发展，西蜀园林的思想内涵不仅体现了对自然环境的尊重融洽，也体现了蜀人乐观包容的精神特质。

2.2纪念性的人文情怀观

早在古蜀国的杜宇王朝时期，蜀地就以立宗庙来祭拜祖先，后来立祠祭祀的纪念方式为蜀人所推崇，由于对先人的祭拜和尊崇使历史纪念园林开始形成，纪念先祖的鱼凫祠就是最好的证明[4]。而西汉文翁入蜀办学后，又使西蜀成为了文化繁荣之地，曾有“文人之盛，莫盛于蜀”的说法。在文化兴盛的作用下，出现了例如汉代司马相如、唐代李白、陈子昂，宋代苏轼，明清杨慎、薛涛等众多的文人雅士[5]，他们留下了极其珍贵的文化、精神物质，熏陶了一代又一代的读书人，因此蜀地后人将对历史文化名人的缅怀之情都寄托在园林之中，园林的空间布局、要素搭配、建筑装饰等既满足游人观赏，又能体现对先祖圣贤的纪念怀思之情。名人纪念园林的主要代表有：成都的杜甫草堂、武侯祠、望江楼，眉山三苏祠、新都桂湖、新繁东湖、崇州罨画池等，它们不仅是蜀地文化传承下来的历史见证，也是蜀人历史情怀感的抒发之地。

2.3浓厚的文化氛围影响

唐宋时期，基于优越的自然环境、繁荣的文化、发达的经济、多元的宗教信仰等条件，深深吸引大批文人墨客纷踏入蜀地。通过交流与融合，此时的成都在文学、绘画、音乐、园林等方面都达到了一个新阶段。在文学方面，这时期涌现出许多优秀的诗人和词人，如李白、杜甫、苏轼等在蜀地留下了不少名篇佳作；而绘画方面，这时期也曾出现过“西蜀画派”，该画派绘画风格鲜明，注重写生，画风工致雅丽，体现了一种有别于其他区域的艺术风貌。因此，文人入蜀作为一个重要的文化标志，也为西蜀园林的发展注入了新的活力和文化内涵。西蜀园林在造园艺术中最显着特点之一就是引用了大量的诗文，诗文经常通过匾额、楹联、碑刻等方式呈现，具有赞景咏物、感怀古今、悼念人物、抒情言志等作用[6]。纂刻、拓印在不同物体上的诗文，通过年代的洗礼已经成为了珍贵的文物，正是它们的存在，使西蜀的每个园林拥有了高雅的品质与不同的个性色彩。

3.美学思想在造园手法中的体现

3.1因地制宜的建筑形式

蜀地沃野千里，自古农业发达，民俗受农业的传统思维影响，乡土气息浓厚，民风淳朴，审美情趣上有崇尚自然、古朴大方的特点，因此，西蜀园林的造园思想也继承了当地的审美观念[3]。西蜀园林在选址布局上，无论园林面积大小，造园者都会经过周详的考虑来设置灵巧的布局，体现出因地制宜、不拘一格的设计特点。园林内建筑布局，有其两个主要的特征：一是依山势而建，布局灵活；二是对称布局[4]。建筑物风格简朴无华，色彩淡雅，结构和造型直接从川西民居中提取，穿斗式木架构结构，大出檐、高勒脚、冷摊瓦；屋顶多为悬山与歇山，少硬山[7]。建筑材料方面，则经常就地取材，竹木草石泥砖瓦等材料都有采用，体现出浓郁的西蜀特色和朴实的思想，例如成都杜甫草堂以当地的茅草做屋顶，体现了杜甫在生活虽然飘摇坎坷，但心怀国事大事与天下百姓的高尚情怀。

3.2简朴实用的叠山理水手法

西蜀园林的叠山置石之法与江南园林有一定的差异性，西蜀地区因石材的限制，并没有像江南园林用太湖石、宣石等堆叠出大型的假山，而是就地取材，讲究简单实用。西蜀园林中多是利用地形本身形成的自然山体，或是通过建园时候挖湖取土所堆积的土山，并在山体上点缀块石或以镶嵌砾石，防止雨水冲刷；而园中置石较多与各园林要素搭配成景，配合造园常用的障景、对景、散置等置石手法等，形成了别有趣味的意境[8]。西蜀地区得水之利，水系发达，因此园林几乎无园不水。平原的园林尤其喜欢造池，池子形状多为方形，如成都新繁东湖、成都新都桂湖等，理水手法借用了农利中所用灌渠，水渠多为等宽，用条石或卵石修砌整齐的驳岸，水渠的走势也多是直中略弯，沿途行走充满田园野趣[9]；而山地园林，理水手法多顺势而为，形成水流瀑布，再配以建筑或雕塑等，游人在此中有一种飘然之感。

3.3如同写意画的植物配置

西蜀气候温和，土地肥沃，种植观赏性植物的历史悠久，曾在秦代就有记载：“江水沃野，山林竹木蔬食果实之绕”的景象；唐代时期，花市盛行，杜甫曾写下“晓看红湿处，花重锦官城”的'诗句。蜀人丰富的种植经验也影响了西蜀园林的植物造景，园林内万木葱茏，繁花似锦，常种古树：银杏、槐树、楠木、松柏等；花木：玉兰、芙蓉、桂花、梅花、海棠等[3]。西蜀园林的植物栽植通常是与园林的主题相呼应，例如成都武侯祠以参天古柏来写照诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的气节，成都望江楼更因薛涛爱竹而广植茂竹。配置手法效仿自然群落，以群植为主，单株较少；讲究虚实相对、疏密相间，看似没有造园之法，但回归了自然的本质。西蜀园林的植物配置形似大写意画，大气挥洒，收放自如，外在给人一种繁茂、幽深的意象，而内里却有一种文气的润养。

4园林美学思想对现实生存的精神超越

4.1曲径通幽含蓄朦胧

通过中国古代城市布局来看，多为中轴对称或轴线布局，这也受到了儒家思想的方正秩序、不正不威的等级观念影响。而西蜀园林的布局正好与之相反，因地理条件不同，要跟随地势布置园林，因此形式则更加自然随意，追求曲径通幽、空间遮挡、层次关系。人在园林中似乎能把疲惫的精神和焦虑的情绪统统洗涤，这是道家和佛家所推崇的理想生活方式——超然于物外，寄情于山水。但这只能是短暂的休憩与放空，园林只是模拟了自然的人工环境，对人的身心与社会的矛盾只能起到缓和的作用，人们还是要回归到社会中。若是，以儒家思想作为社会制度的支柱，而佛家、道家的思想作为人们所追求的理想情境，让园林成为“儒释道”之间的契合点，这也是古代文人所讲究的“中庸之道”；如果在“有为”与“无为”、“入世”与“出世”这样的观念之中能找到平衡，才是难得地人生智慧。因此，园林既是城市文化中的重要部分，又是人们理想中的世外桃源之地。

4.2文人对先贤崇拜之情

祖先崇拜是一种古老的信仰，后来逐渐演变为祭天地、社稷、名山大川、圣人先贤。蜀地的民众最先是信鬼神之说，蜀汉之后为贤建祠盛行，唐宋对先贤的崇敬更是有增无减，宋元时期达到鼎盛，明清时期蜀地的“人物崇拜”超过了“自然崇拜”，因为西蜀地区对教育的尊崇，使得民众对历史文化名人故居怀有深深的敬意[3]。西蜀园林大多是由修复名人故居或选址修建而来，无论是最初的造园之人或是后来造园纪念之人，都是拥有深厚的文学功力和过人的才华，用自己的身体力行和高尚品格感染他人。园林中处处运用这些名人的生活遗迹或历史典故营造文学氛围，到处可见铭刻着先贤留下的名诗佳作或者纪录先贤生前事迹、歌颂其高尚品德，给了在名人故地参观游览的民众留下了无限的遐想与向往。因此，西蜀园林中有着浓郁的文化氛围，使人们在园林中得到了圣人先贤的教育与熏陶，潜移默化地将自己的行为和品质变得更加的高尚。

4.3诗情画意的意境之美

早期人们理想的生活环境追求的是“山居”，把居住行为搬进山里，随着城市的发展、对社会的依赖，人们开始把“山居”变为“园居”，继而促进了园林的发展[10]。西蜀园林大多是文人来构思创作的，造园的思想是以诗情画意为尚，以文学的意境为宗；通过对山石、水景、花木、建筑的合理布局还有同诗词、绘画等艺术形式相互渗透，形成“诗中有画，画中有园”的秀丽图景。从生活美学上来看，蜀地民众将西蜀园林看作诗意的栖居，所谓诗意的栖居，指居住的地方环境优美，人们于其中不仅可观、可赏、可游，更能参禅怀古、修身养性，达到身心极度地舒畅和愉悦，似有无穷的诗意画意能随意抒发出来。在今天看来，多数现代人的生活条件和工作节奏很难效仿古人修建巨大的园林空间或拥有游历山水的宽绰时间，因此对于传统园林的“意境”的理解较浅，所以他们更加需要有情趣、有意味的园林般的居住空间和诗意般的生活模式来减轻社会发展带来的各种压力。

5结语

今天的成都及周边城市规模在不停的扩大，人口数量也在极具增加，科学技术的日新月异和物质生活的急速膨胀使使人们忽视了对精神家园的呵护，在环境设计中过度追求的标志性、特异性以及过多的豪华装饰，从而减少了传统园林中的对“意境”的追求和自然的和谐统一。虽然，站在今时今日的角度来看，人们对传统园林艺术的认识，会因为历史的意识和审美情趣变化而存在一些差异，但我们依旧可以从像研究西蜀园林这样具有地方性特色园林的美学思想得到设计的启发来继续传承和创新，创造出景色优美，舒适方便又符合地域特征的现代生活和休闲空间，使之既有古典园林诗情画意，又有现代生活的时尚气息。最终使现代人的审美格调和生活品质得到提高，使人们得到放松和减压，这也是本文作者的内心愿望和写作意图。

参考文献

[1]钟信.西蜀古代园林史研究初探[D].四川农业大学，2010.

[2]郭树杰.西蜀园林的文艺美学特征初探[J].开封教育学院学报，2017（11）.

[3]陈其兵，杨玉培.西蜀园林[M].北京：中国林业出版社，2009.

[4]何成亿.不同历史时期西蜀园林时空对比研究[D].成都理工大学，2016.

[5]吕琼梅.杜甫草堂园林艺术分析[D].四川师范大学，2010.

[6]侍虹利.西蜀园林中的文学意境研究[D].四川农业大学，2015.

[7]罗馨.巴蜀园林空间布局特征研究[D].重庆大学，2015.

[8]高洁，贾玲利.四川传统园林叠山置石艺术探析[J].南方建筑，2018（01）.

[9]赵朝庆.巴蜀文化对川派园林艺术风格的影响[D].天津大学，2012.

[10]邬东璠，陈阳.诗意栖居——中国古典园林的精神内涵[J].中国园林.2008（04）.

作者:王一惟 单位:四川师范大学美术学院

中体西用的教育思想总结 〈六〉

这一学期我担任的是七、八、九年级的体育教育教学工作，在本学期我认真较好地完成了体育教育教学工作。现将我这一学期体育教育教学工作总结如下：

一、教育教学工作：

我首先根据各年级体育教育教学大纲，体育教材，初中升高中加试体育的特点，我根据学校的体育器材，场地，以及各个年级学生身体素质状况，制定出合理的可行性的教育教学计划。每周都能够按教育教学计划，认真备课和上课。在教育教学中：

（1）、对学生进行体育课的常规教育：即、建立病事假制度，体育课必须穿运动鞋，穿的衣服必须宽松有利于体育运动，要学会正确的自我保护和安全意识等。

（2）、在教育教育中，严格要求自己，注重“身教重于言教”，要求学生做到的自己首先做到，处处做学生的表率。

（3）、在教育教学中，注意面向全体学生，注意学生之间的个别差异，注意在教育教学过程中的重难点教学，采用讲解、示范、对比、反复进行方法，引导学生大胆地尝试和体会，充分发挥每一个学生学习的主观能动性，大大激发了学生学习的兴趣。

（4）、在课堂上做到“精讲多练”，同时注意培养学生说话的展示能力。培养他们的创新意识，爱动脑，乐动脑的好习惯，大大激发学生的情感，使他们在欢乐愉快中进行学习，营造一个良好的课堂气氛。

（5）、在教育教学中注意差学生的教育，对他们采取耐心细致的工作和态度，及时找他们谈心，找出学生差的落后原因及时指出，并制定短期目标和长期目标。在早操、课间操、体育课上，稍微有发光点就及时进行表扬和鼓励，使差学生都有不同的进步和提高。

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（6）、在课堂上做到说练结合，并让学生进行大胆地展示，鼓励学生充分展示自己的动作的特点，增加了学生展示的欲望。同时激发了学生学习的欲望。让学生问老师，只要你把老师问住了，使老师回答不上来，你才是好学生。大大激发了学生说练的兴趣，充分调动和激发了学生的创新意识。同时又培养了学生的自觉性，组织纪律性，相互帮助，交流、切磋，合作意识，集体主义荣誉感，顽强拼搏精神等都到了体现。

二、在教育教学中，我还不断学习新的教育教学理念，新的教学方法。认真学习探讨“三疑三探”的教育教学模式在体育中的运用。例如：在队列队形、篮球、排球、田径规则等教育教学中运用的就非常好。

三、积极参加学校和音美体教研组，组织集体研课和备课，学习新的教育教学理念，新的教育教学方法，采取教师之间互相学习，互相交流和切磋，不断提高自己的教育教学水平。

四、在平时的教育教学中，我很抓教育教学基本功，发现问题及时研究，探讨，在网上学习，是自己的教育教学业务不断提高。

五、积极组织教师与兄弟学校的篮球比赛交流，是学校的教师与兄弟学校的教师进行了技术上的切磋，增进教师之间的友谊和了解。

总之，我要不断努力学习，取长补短，把自己的教育教学工作搞好，努力做一个优秀的教育工作者。

中体西用的教育思想总结 〈七〉

以下是小编整理的学生思想教育总结范文，请参考，上公文站，发现学习。

【篇一】

我在任职期内，坚持马列主义、XXX思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以提高学生及自身的思想道德素质、职业道德为理想，弘扬高尚师德，不断提高自身的思想道德素质。在教学工作中奋力拼搏，开拓创新，取得了可喜的成绩。特别是党的十七届六中全会以来，该同志紧跟社会发展的大好形势，乘着教育改革的强劲东风，别居一格的狠抓班务工作，令家长放心，让社会满意，成绩更为显著，现总结如下：

一、抓学生思想政治工作始终坚持以人为本，全面贯彻党的教育方针，面向全体学生，全面提高教育教学质量，学生进得来，学得好，留得住，成绩佳。

二、抓学生思想政治工作方法灵活多变，针对不同类型的学生采用不同的教育方式方法，每期制定有切合实际的、操作性强的学生工作计划，建立、建全了学生工作制度，每周工作有布置，有检查，每月有小结，每期有总结，在计划实施中取得了很好的教育教学效果。

三、十分重视学生的政治思想品德教育，行为习惯教育，以关心爱护每一个学生为天职，从灵魂深处感化每一位学生，使学生真正认

识到老师是他们成长道路上不可缺少的引路人，成效显著。千方百计，多渠道，多形式转化学困生，调皮生。多年来通过开展“一帮一”等活动转变学困生和调皮生多人，运用多种途径挽回即将流失的学生。经常与他们谈心，教他们怎样生活，怎样做人，与他们交朋友，亲近他们，信任他们，鼓励他们树立起学习的信心，克服前进道路上的困难，努力学习，不断上进。

同时，我关心留守学生，在摸清留守学生的基本情况后建立了留守学生工作档案，并采取不定时的谈话交流的方式深入了解留守学生学习生活状态，及时有效的帮助留守学生解决遇到的问题。

在物理学科教学中，综合运用各种方法调动学生的积极性，培养学生自主学习能力，充分挖掘学生的学习潜能过程中，渗透德育因素来对学生进行思想教育，把知识技能与思想品德教育有机结合在一起，在学生学习过程中注重培养学生的良好习惯、优秀品质。

正是如此，我的学生工作受到学校领导和同行老师们的一致认可和赞许。

【篇二】

今年上学期我系紧紧围绕“创建省示范高职院校”这个中心点，从系实际情况出发，立足平稳，以评促建，切实加强了学生思想政治工作，促进了学生团工作管理的规范性，进一步建立健全各项学团工作管理制度，

学生思想工作总结。培养、加强了我系学生干部“自我教育、自我管理、自我服务”的工作职能和意识。现将我系学生思想政治教育工作情况汇报如下：

一、我系开展思想政治教育工作情况

以爱国主义教育为重点，培养学生的爱国情怀、改革精神和创新能力，使学生始终保持艰苦奋斗的作风和昂扬向上的精神状态。

1、通过组织学生参加学雷锋、学习陶星等活动等对学生进行思想政治教育。

2、我系组织每个班级建立QQ群，系领导、辅导员、班主任可以通过网

络及时了解本系学生思想动态，加强与学生之间的沟通交流，增进师生感情，及时回答学生所提的问题，解决学生的困难，牢牢地把握网络思想政治教育的主动权。

3、开展“党建带团建”活动。通过建立学生宿舍“党员示范寝室”为学生树立榜样。

4、狠抓“三率”，即到课率、就寝率、缴费率。系领导、辅导员、班主任每周至少两次到学生寝室进行普查，即全面检查学生白天逃课并滞留宿舍情况及进行寝室文化、卫生大检查工作。

5、我系采取评优奖励制度等有力措施，着力建设一支高水平的辅导员、班主任队伍。辅导员、班主任工作在大学生思想政治教育的第一线，任务繁重，责任重大。系领导从政治上、工作上、生活上处处关心他们，帮助他们，鼓励辅导员、班主任多锻炼、多学习、多出成果。

二、对我系学生思想政治现状及道德品质状况的基本分析

1、我系学生思想政治状况的主流是积极、健康、向上的，他们赞成和拥护党的理论路线和方针政策，对中国特色社会主义建设事业充满信心，通过较为系统的理论教育学习，绝大多数学生领会和理解了邓小平理论和“三个代表”重要思想的理论内涵和精神实质，对党和国家重大的方针政策持认同态度，坚信只要我们党始终坚持科学的马克思主义，理论联系实际，在实践中指导我国的现代化建设事业，全面建设小康社会的宏伟目标就一定能够实现。但随着社会环境的变化和影响，一些学生思想状况存在着不同程度的不可忽视的问题。有的学生理想信念淡薄，对建设中国特色社会主义事业的前途信心不足;有些学生对西方社会的政治制度、文化价值表现了极大的兴趣;对社会不公和贫富差距较大表现忧虑与不满;对反腐败缺乏信心;大部分少数民族学生对宗教信仰抱有极大的兴趣;相当一部分学生就业的`心理压力很大，产生了学习积极性不高，对教育现状、教育管理模式、学习生活环境和条件不满情绪等。

2、我系学生道德品质的总体状况是，在审视传统与现代、本土与西方道德标准中初步形成了并不系统的新的道德认识。在个人、集体和国家三者利益关系上，大多数学生认同个人利益应该服从集体和国家利益，认为社会公共道德人人都应该遵从。对中华民族历史形成的传统美德，如尊老爱幼、艰苦奋斗、助人为乐、团结协作、见义勇为、诚实守信等表示理解和肯定。同时，面对改革开放的不断深入，市场经济体制的逐渐确立，利益取向不断多元化的趋势，多数学生在形成完整、稳定的道德价值观念过程中，崇尚自我实现，注重实现自己的人生道路，以自我成才为中心。不难看出，这些学生思想活跃，对新鲜事物表现出超出寻常人的兴趣和关注力，他们向往和追求公平、效率、竞争、自立自强的时代特征，认为只有具备较高的综合素质，全面得到发展才能较好的适应社会需求。为了使自己享有更大的发展空间，许多学生在选择专业以及从事课余活动中都特别注重结合自身实际，充分体现个人的发展潜能，考证、考级、升本和社团渐渐形成了一定的热潮。

中体西用的教育思想总结 〈八〉

为深入学习宣传贯彻XXX在五四青年节到来之际对青年的寄语和XXX给北京大学援鄂医疗队全体“90后”党员的回信精神，激励和引领广大青少年进一步坚定制度自信，立足岗位、青春建功，热爱青岛、建设青岛，青岛团市委于5月6日组织开展“青春之岛 青年担当”青年榜样云宣讲活动。团市委书记张海军，团市委副书记韩昌丽，市南区委常委、宣传部部长付荣云，市委宣传部一级调研员常方诠参加活动。

活动现场，领导为青年宣讲人颁发“青岛市青年榜样宣讲团成员”证书。随后，青岛市儿童福利院保育员宫萍，海尔卡奥斯物联生态科技有限公司青岛区域总经理官祥臻，青岛市第五批援鄂医疗二队联络员、临时团支部书记、青年突击队队长、青岛市市立医院团委副书记杨杰，山东港口青岛港自动化码头副总经理、“连钢创新团队”成员李永翠，青岛露涎春茶业有限公司负责人、青岛市乡村好青年鲁琦，聚好看科技股份有限公司软件工程师李钟麟，青岛公交集团车辆维修分公司舞阳路保修厂修理工、青岛公交“螺丝钉”青年突击队成员王作鑫，青岛市第二批赴深圳体悟实训队员、青岛市城阳区夏庄街道团委书记刘倩等八名来自我市各行业的青年榜样结合成长经历和工作实际，分享各自在疫情防控、助力复工复产、乡村振兴、脱贫攻坚、助力全市经济社会发展等工作中敢于担当作为、实现青春建功的生动实践和感人事迹，全面展现了新时代岛城青年的青春风采，体现了青年担当。活动通过新媒体展示和直播互动等青年喜闻乐见的方式，宣传了青年身边的学习榜样，传播了社会正能量，放大了青年榜样的带动效应，引导广大青少年向先进学习、向榜样看齐，在平凡中磨炼、在不凡中绽放，汇集青春之岛建设的青春正能量。通过多平台直播，累计吸引了150万人次在线观看互动，评论留言区里也纷纷为青年榜样的感人故事留言点赞。

下一步，“青春之岛 青年担当”青年榜样系列宣讲活动将继续贯彻落实好市委市政府对典型工作提出的新理念、新思想、新要求，深度结合我市的十五大攻势所涵盖的领域，发掘更多助力攻势发展的青年典型，让更多青少年看到同龄人中身上所蕴涵的精神品格，进一步激励广大青少年见贤思齐，把对先进典型的敬仰和感动转化为勤学上进、干事创业、爱国奉献的实际行动，引导全市广大团员青年努力在学习、奋斗、磨练、修身中成长，在实现人生理想的生动实践中放飞青春梦想，汇聚青春力量，建设青春之城。

中体西用的教育思想总结 〈九〉

关于孔子的教育思想

孔子的教育思想充分体现了"以人为本"和以"德"为先的教育理念，重视学生的发展和老师的发展，把道德教育放在首位。他的教育思想给我们提供了许多有益的启示。

他认为"弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。".孔子认为按八德处事为人就是"仁".他的弟子有子曾经这样说："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁义之本与！","孝弟"这些原则就是"仁"的根本

孔子从"文、行、忠、信"四个方面教导学生不仅要学典籍文献，进行道德实践，而且对人要忠诚，办事要讲信用。他认为为人处事、立国都应以诚信为本，民无信不立，并深刻指出："人而无信，不知其可也，大车无，小车无，其何以行之哉？",就是说，一个人如果不讲信用，真的不知道他怎么处理事情，就像牛车没有、马车没有，那车怎么走呢？而"行、忠、信"都是道德教育的要求。因此可以说以下是他施行教育的宗旨：

一是以人为本。孔子从教育与人的发展的关系上论述了教育的作用，他承认人的成长，教育起着决定作用。《论语·阳货》中说："性相近也，习相远也".人的本性是很接近的，后来之所以有较大的差别，是教育和学习的结果。他认为：第一，人的先天素质并无差别，人生来应该是平等的。第二，他也意识到人的个性差异，主要是由于人们的环境习染各不相同之故，是后天作用于先天的结果，这就大肯定了教育的必要性与可能性。 当然，孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊，仍然承认有少数生而知之的圣人和学而不能的下民。

二是道德教育的目标途径首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是文化知识的学习，所以在孔子的教育内容中，道德教育占首位，文化知识的'学习必须为德育服务。首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是文化知识的学习，所以在孔子的教育内容中，道德教育占首位，文化知识的学习必须为德育服务。

他认为道德修养的最高境界是"仁"."仁爱"思想是儒家思想的核心，"仁"在《论语》中出现了"相害";人与人之间是合作的关系，而不是利害冲突的关系，儒家的德治思想正是以此为出发点。"仁"的内涵非常丰富，但是，它的基本内涵是"爱人".孔子的学生樊迟向孔子请教什么是"仁"时，孔子回答说："爱人。""仁"最基本思想是："己所不欲，勿施于人".孔子几乎把一切知识的教育最终都落实在道德上，一切道德都被孔子看做是最好的学问。

孔子认为仁是核心，礼是标准，孝悌是根本，忠信是实施仁的原则、方法等等。在孔子的基础上，孟子又归纳为三套系统："仁、义、礼、智","孝、悌、忠、信","父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。"以后又有"三纲"、"五常"、"四维八德"（礼义廉耻、忠孝仁爱信义和平）等体系产生。这些体系的形成，说明我国古代道德教育随着社会不断发展而成熟，其导源都在孔子。

中体西用的教育思想总结 〈十〉

素质教育是以促进学生身心发展为目的，以提高国民的思想道德、文化科学、劳动技能、身体素质、陶冶情操为宗旨的基础教育。其中，思想道德素质在人的素质结构中具有定向和动力作用，是整个素质结构的核心和灵魂，是实施素质教育的关键。在美术教学中，根据美术学科的特点对学生进行德育，不但十分必要，而且对于切实提高学生素质，促进学校德育建设起重要辅助作用。那么，在美术教学中，如何进行思想品德教育呢？下面我就谈几点个人的看法。

“身教胜于言传。”教师是培养人的特殊职业者，教师形象无不潜移默化地影响学生成长。因此，教师要注重自身形象的教育作用，用无私奉献的师魂，诚实的师德，严谨求实的师风去影响教育学生。

1、言行一致，身教重于言教。要求学生做到的，自己要先做到，要求学生不做的，自己坚决不做，随时随地给学生作榜样。例如我们艺术教师大都喜欢穿奇装异服、留长发（也有光头的）、蓄胡须，这些都是校规校矩所不容的，所以我们要坚决制止。

2、加强师德修养，养成良好习惯。美术教师要有对事业执着追求、顽强的进取精神，注意自己的言行举止，养成良好的学习、生活、工作习惯。学生随时都在学习模仿、评价老师，小到语言说话，衣着头饰，大到思想观念、性格气质。

3、提高教学水平，讲究教学效果。教学能力强，水平高、效果好的美术教师，在学生心目中的地位高，有信任感，说话学生愿意听，德育教学的效果自然就好，以此形成良性循环。当然这更要求我们美术教师，平时要多习练专业，钻研业务，研究教材、吃透教材，要有丰富的课外知识。

4、爱好广泛，发展特长。我们美术教师应广泛地展开学习，勤奋爱国。除了坚持习练专业（绘画、书法、篆刻……）之外，还应多关心国家时事，多读书、写写文章等等，这对教育影响学生有不可替代的作用。

课堂教学是对学生进行德育的主渠道，在传授知识、启发智慧、发展能力的同时，不失时机地进行思想教育，把德育渗透到每一节课中是学校教育的需要，是国家民族的需要，更是我们美术教师义不容辞的责任。在课堂上，我们要结合教材的特点，不放过任何一次机会，经常对学生进行爱国主义教育，培养学生的健康思想。例如，我在上《中国古代陶塑》欣赏时，其中的《陶鹰鼎》这一我国古代优秀工艺美术作品，学生对于其夸张、简洁的造型表现出嗤之、不以为然的态度。针对这一情况，我安排了一些国外的优秀飞机、汽车图片欣赏，让学生认识到了“美源于生活，用于生活”的这一美学原理的重要性。同时，为我国早在原始社会晚期就有这样的认识创作，而感到自豪，增强了民族自豪感。更为重要的是，他们在对比我国在这些重工业方面的落后现状后，认识到了这方面设计人才的'缺失，树立了相应的远大报国理想。

尽管作为美术老师，与学生的平时交往不多，但我们要抓住每一次机会，对学生进行爱国主义教育，哪怕是一件小事。例如有一次课间，与一位学生聊到关于画的价值，有许多学生谈到作品拍卖时，中国画不如油画值钱，于是就认为中国画的成就、内涵及其珍贵程度都不如油画。针对这种价值观念，我首先对作品拍卖给大家作了些解释。让学生认识到拍卖价的高低，与作品本身的价值是有联系，但重要的是还关系到拍卖会的包装，收藏家们的鉴赏能力、投资能力，拍卖市场的规范性等因素。然后与他们谈中国画的特色以及对世界绘画的影响。用线造型是中国画表现的最基本手段，享誉西方的法国著名大师安格尔也深受影响。认为世上最美的还弧线，提出：“要深入探求我们素描线条中的各种变化和多样对比，这是描写人物丰采的唯一的手段。”通过交流，终于让学生认识到，原来中国画在世界上是一个独立的、独一无二的绘画体系，蕴含着中华几千年的文化底韵，是世界艺术史上重要的篇章。就这样，在与学生的交往中，以与学生聊天等形式，达到既能澄清了事实，提高学生对中国艺术文化的认识，又能于无形中培养学生热爱祖国艺术文化的情感，间接增强学生爱国情感的德育契机，是相当多的。只要我们老师平时与学生交流时多留心，做一个德育教育的有心人。

总之，学生的思想政治工作是一个长期而艰巨的任务，不能急于求成，也不能放松和削弱。培养社会主义的建设者和接班人是我们每位教师义不容辞的责任。让我们携起手来，为培养具有创新精神和实践能力的社会主义建设者和接班人而努力奋斗！

中体西用的教育思想总结 〈十一〉

紧张的六年级教学已经过了四分之一，第一次带毕业班倍感压力，不过好在这半学期来我认真做好每一天的工作，不对自己和孩子提出过高要求，只要求自己踏踏实实完成每天的任务，所以半期考我们班的成绩还算理想。总结这几个月的工作，我觉得今后还要坚持下去，做好以下几方面：

第一，学好理论知识，时刻端正自己的态度。通过师德师风的教 育学习，我对开展师德师风教育活动的重要意义有了较明确的认识。师德建设决定教师队伍建设的成败，也就决定教育事业发展和改革的成败。教育部长周济指出：教书育人，教书者必先学为人师，育人者必先行为世范。教师职业的特点决定了教师必须具备更高的素质，而师德是教师最重要的素质，是教师的灵魂。师德决定了教师对学生的热爱和对事业的忠诚，决定了教师执着的追求和人格的高尚;另一方面，师德直接影响着学生们的成长，教师的理想信念、道德情操、人格魅力直接影响到学生的思想素质、道德品质和道德行为习惯的养成。高尚而富有魅力的师德就是一部教科书，就是一股强大的精神力量，对学生的影响是耳濡目染的、潜移默化的、受益终生的。因此，针对师德师风建设中存在的、人民群众反映比较强烈的热点或突出问题，开展师德师风教育活动是极有必要的，加强师德师风建设也是全面推进素质教育和实施新课程改革的必然要求。作为教师队伍中的一名预备党员，我还认真学习了xx届五中全会精神，认真实践了科学发展观。

第二，掌握专业知识、技能，更好地完成教育教学。我们六年级 仍在实行导学案、小组合作。我与其他老师共同商讨制定了新的一套小组合作学习方案以及评价标准，得到了老师们的肯定。整个班级的纪律、班风班貌都有了很大的改善。虽然仍存在不少问题，但我会继续努力寻找适合自己、适合孩子的教育方法、教学方法。班主任是一项很艰巨的工作，每天围绕着孩子们转，很辛苦。六年级的孩子更是让人操心，因为他们长大了，有很多自己的想法，班上孩子经常会出现闹别扭、打架的事，虽然当时很快解决了，但是这样的事总是在发生着，有时觉得管理得心有余而力不足。学校工作繁重，有时把老师们压得喘不过气来。作为经验尚浅的老师，只有不断提醒自己更快更好地去完成任务，争优创先。

我作为一名预备党员，在思想上和党建理论知识修养等方面与老党员相比有一定的差距，但我会不断向老党员学习，按按照党章之规定来要求年历己，在生活中做到一个真正党员应做到的事，决不给组织丢脸。我也有一些缺点，但我会在党组织的教导下，在理论知识的不断修养中改正这些缺点，使自己早日成为一名真正的共产党员。

中体西用的教育思想总结 〈十二〉

家是孩子们主要的活动场所，家庭气氛的好坏直接影响着孩子的身心健康。父母绝不能经常在孩子面前拌舌头吵嘴，那样会使孩子产生恐惧、自卑甚至厌恶的心理。不仅会疏远孩子与父母之间的感情，在同伴之间还可能会出现偏激行为现象。给孩子一个安全、舒适、温暖的家，是教子的第一步，家人之间要相亲相爱，和睦相处。在这方面，我们是以实际行动让女儿感受到了亲情的温暖。

中体西用的教育思想总结 〈十三〉

兴趣是影响人的行动的重要因素，它能促使人喜爱从事某项活动，但有些孩子学习兴趣低落、学习自觉性较差，于是他们每天做作业都是硬着头皮在应付老师和家长，能拖就拖，能不做就尽量逃避。对于这类孩子出现的作业问题，父母应当从培养和提高孩子的学习兴趣入手，要想办法改变孩子对学习是“大人逼我学”的状态，要让孩子能够变成“我爱学”、“我要学”的主动学习。

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