英语中国文化阅读教学计划（精品19篇）_英语中国文化阅读教学计划
时间：2019-04-16英语中国文化阅读教学计划（精品19篇）。
◈ 英语中国文化阅读教学计划 ◈
中国，一个富有炫彩的神秘国度，她历史悠久，耐人寻味，文化多样，各显神通。
炎黄子孙眼里的中国文化，拥有者至尊的无可动摇的地位，她博大神秘，给人一种肃然起敬的感觉，当然，这有一丝自恋的情感夹杂在其中，所谓“当局者迷旁观者清”，那么，在洋人眼里，中国文化又是怎么样的呢？中国又是怎样的呢？
唐诗宋词元曲，唐朝国力昌盛，黎民安居乐业，思想空前开放，而诗词也得以毫无保留的发展，伟大诗人李白、杜甫为后世留下了无尽的精神财富，洋人眼里的唐诗是神奇的，为中国文化史增添了一抹新的朝霞，不单如此，洋人更是认为唐诗深奥难懂，记得一次老外参加中国“汉话桥”，翻译“一片冰心在玉壶”时，经翻译成了“把心冰了之后再放入玉壶中”，可想而知，唐诗是多么的神奇，中国文化又是多么的绚丽多彩。
千年之后，明朝建立，郑和下西洋，带出去的是物产，而引进来的则是异域的风情与文化，中国传统文化与之相融，传承并发展下去，明朝的建立者朱元璋，起初乃一介草民，后竟建立起一个帝国，一个朝代这反映的不恰恰是所谓的“草根文化”吗？只要我们坚持，我们肯拼，那我们必定会创造另一番新天地。宫廷内部，危机四伏，步步惊心，而明朝的建文帝就是一个很好的例子，叔叔朱棣造反，侄子被逼无路可走，最后竟销声匿迹，可谓“活不见人，死不见尸”，成为了中国历史上的未解之谜，这不正反映着中国的“争储”文化吗？
百年之后的清朝，满洲人铁骑踏破中原，雍正帝未即位前不也曾与几位阿哥上演过“九子争嫡”的闹剧吗？他即位后闭关锁国，导致了中国的落后挨打。
改革开放后的今天，思想开放，与西方文化日益交融，各民族文化也大放异彩。当然，对于这些文化，我们不能一味全盘吸收，而要“取其精华，去其糟粕”，要像鲁迅先生说的那样“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，做一个真正的拿来主义者，我们还要理性地选择好的文化基因，并使之传承发扬下去，创造出独特的属于自己的中国文化。
当前，全球范围的联系和交往日益密切、方式方法也更为便捷，那么，我们既要更加热情地欢迎世界各地的优秀文化在中国传播，以便我们吸收借鉴，更要主动地推动中国的文化走向世界，做传播中华文化的使者，增强中华文化的国际影响力。
◈ 英语中国文化阅读教学计划 ◈
泰戈尔曾说：知识是珍贵宝石的结晶，文化石宝石放出的光泽。文化是一个民族的灵魂，是一个民族的灵魂，是一个民族的文明史。人类历史上曾有过很多创造出辉煌文明的古老民族，但随着文化的消逝，一些民族实际上早已名存实亡。吾中华，泱泱大国，上下五千年，经历历史的考验，饱尝历史的甘霖，犹如一条巨龙，盘踞在世界的东方。我们站在历史的前端，蓦然回首，满目辉煌！
文化，是指人类历史社会中所创造的所有物质财富与精神财富的总和，特指精神财富。文化石一个笼统的整体，它是由许多不同的文化元素与文化形式所构成的。中华文化深邃而精深，源远而流长。儒、道、墨、法、兵百家争鸣，虽然立场不同，却不曾互相诋毁，而是各抒己见。《诗经》对美好爱情的向往，窈窕淑女，君子好逑《论语》告诉我们如何待人处世，有朋自远方来，不亦乐乎？《孟子》教给我们如何对待人生，超然物外它们是中华文明的精髓，是古代思想的化身。
在中国这片热土上，孕育出了无数的中华文明，瑰丽多变。从诸子百家的《四书》《五经》的教育深意到四大名著《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》的各具特色，从中国古代的四大发明造纸术、印刷术、指南针、的时代创新到《孙子兵法》三十六计的军事造诣，从丝绸之路的开通到如今的孔子学院在世界范围内掀起的文化热，从中国汉字的博大精深到今日的世界汉语热，中国文化以其多元的文化形式支撑着整个中华民族生生不息。
随着历史的足迹向前延伸，拉近我们的视角，当代中国的文化也颇具特色，延续着传统精髓。当网络盛行于世界时，各种网络语言由此开始萌芽。每年的十大网络流行语似乎正在成为一种习惯，一种文化习惯。从你幸福吗？到中国梦，中国文化的意韵正在逐渐饱满深厚。最美孝心少年、最美妈妈、最美教师、最美司机、最美这些最美人物用他们真诚的行动诠释并延续着中国见义勇为、乐于助人的精神文化。从周立波的海派清口掀起的海派文化到小沈阳在春晚走红掀起的草根文化，中国文化以其独特的视角和形式在不断延续。
作为中国文化的传承者，我们有义务好好的继承和发扬本民族优秀传统文化。取其精华、去其糟粕，吸收创新，将中国文化一代代传承下去，让我们的中华民族永垂不朽。
前有古人，星光灿烂；后有来者，群英堂堂。看乾坤旋转；乾恒动，自强不息之精神；坤包容，厚德载物之气量。
◈ 英语中国文化阅读教学计划 ◈
摘要：
地理环境对于人类的意义不言而喻。人类依靠地理环境进行生活和生产，也是以地理环境为依托，文化才能形成和发展起来。当然，中国文化也不例外。在地理环境的影响下，中国文化形成了延续性、多样性、封闭性和独立性的特点。除此之外，它对中华民族的伦理道德也有不可忽视的影响。
关键词：
地理环境中国文化影响
中国的地理环境复杂多样，中国文化就是在这片特殊的地理环境中产生和发展起来的。中国地势走向的总趋势是西高东低，依次递降，形成地形上“三大台阶”。中国地形复杂，幅员辽阔，大部分领土处于北温带，气候温和，季风气候发达。这都对中国文化产生了重要影响。
一、地理环境对中国文化形成的影响
由于中国的土地、气温、雨水等条件较好，所以中国较早形成了农业社会，这也使得中化文化发展得又早又快。总体来说中国的气候特征是是雨热同季，也就是说降水与气温同步升降，这就十分有利于农业的发展。尽管在中国的历史上农业文化也曾有过与游牧文化的冲突和融会，但由于农业人口一直在文化和数量上具有明显的优势，所以在中国历史上占据主导地位的一直是农业文化。早在新石器时代，黄河中下游一带的地区就成了最适宜人类生存和繁衍的地方，也是在这一带最早形成了大片的农业区。由于中国地域十分辽阔，因此局部自然环境的改变，是不足以对农业的总体生产水平产生较大影响的。由于早期社会的生产力发展水平不够，中西方的文明中心又距离很遥远，正是因为受周围的地理障碍的保护，所以中国文化才得以独立发展，长期延续。
二、地理环境对中国文化延续性的影响
正如上文所说，中国辽阔的地理环境对中华文化的延续性具有重要作用。在中国文化摇篮的黄河流域，地理环境良好，奠定了中华文明的根底。除此之外，长江乃至辽河流域，西南崇山峻岭间，也有长达四五千年的文明历史，也同样孕育了中华文明。
众所周知，四大文明古国除了古中国最后都灭绝了。从地理环境上来看，它们的疆域远不如中国辽阔。所以一旦当它们被外族入侵时，根本没有回旋的余地。这样一来，文明便难以逃脱中断的厄运。与其他三大文明古国不同，中国有十分辽阔的疆域，为文化的发展提供了充足的回旋空间。我们不难看出，当少数民族入住中原时，中原王朝即使失去了黄河流域，仍可以在珠江流域和长江流域延续自己的文化正是因为中国有充足的回旋余地，因此中国文化没有像其他文明古国的文化那样灭绝，而是得以延续了下来。
三、地理环境对中国文化多样性的影响除了中国文化的延续性，地理环境还促成了中国文化的多样性。
中国的地理环境是无疑复杂多样的。
中国是幅员辽阔，内部也形成了各种不同的自然地理区域，而这些区域具有各不相同的地理特征，在地形、地貌、气候条件上都有差别，这种自然特点造成了中国文化的多样性。
具体来说，中国文化可以分为游牧文化和农业文化，而农业文化又分为中原文化、楚文化、巴蜀文化、吴越文化等等。
事实上中华文化的区域差异早在先秦就形成了。
不同区域里形成的文化也各具特色，中国的思想观念和风俗习惯都大有不同。
正如古语所说“百里不同风，千里不同俗”。
虽然多种多样的文化之间存在差异，但由于它们之间更具有统一，因此没有导致中国文化走向分裂的局面。
四、地理环境对中国文化相对封闭性和独立性的影响
地理环境对中国文化的影响还体现在中国文化的独立相对性和相对封闭性。
得益于相对封闭的地理环境，中国文化相对而言比较独自地完成了文明发生期。
中国一面临海，其它三面陆路交通极不方便：东面是大海，西北面是戈壁和沙漠，西南面是青藏高原以及云贵高原。
这就导致中国与外部世界半隔绝，即使有外来文化的传入也无法对中国文化产生很大影响，反而被中国文化改变。
这就使中华文化没有断层，千百年来一直延续了下来。
中国独特的表意文字、文学艺术、哲学、思维方式等都自成体系。
英文、西班牙文、法文、阿拉伯文、德文、印度文等都是来自于其他文字，而中国特有的“方块字”汉字，是由中国人独立创造出来的，和其他文字的产生有很大区别。
意境高远的中国书画，也是中国人独立创造出来的，在世界艺术中独树一帜。
中国人引以为傲的四大发明也是由中国人独立创造的。
当然也有通过丝绸之路传到中国的外来文化，比如最典型的佛教。
但中国化的佛教经过中国人的引申和发挥已经和印度本土的佛教有了很大区别。
中国的地理条件过于优越也是造成中国长期闭关锁国的根本原因，更是了中国近代的屈辱历史。
中国地理环境的封闭性，导致中国人沉醉于自己发达发达的农业文明，认为自己是“天朝上国”，因此不愿意与其他国家交往。
到了明清时期，更是闭关守国，拒绝接受和了解外来文化。
◈ 英语中国文化阅读教学计划 ◈
我曾太多地见过，
孩子喊出第一声妈妈时，
母亲喜极而泣的泪光。
我也曾太多地见过，
女儿蹒跚学步时，
父亲紧紧拉住她的宽厚的手掌。
我还曾太多地见过，
儿子挽着新娘走过红毯时，
父母沧桑的眼角流淌着的希望。
然而在今天，
和着温馨的月色，
身为儿女的我们，
看到他们了吗?
我们的父母，
年华随着时间变老。
青丝被岁月渐渐染成了白发，
面对他们，
我们的情感，
能够怎样来表达。
今晚，我的眼前——
有了一幅这样的景象，
我看见——
乖巧的女孩在闷热的夏夜，
叫卖着烧烤;
我看见——
在医院和家之间微笑的男孩，
不知疲倦地推着妈妈。
还有那个坚强的小姑娘，
仅用一架板车，
拉着病重的父亲千里寻医。
还有那个帅气的小男孩，
在母亲最脆弱的时候，
献出自己的骨髓，
让妈妈远离死亡。
生命里再次开出绚烂的`花朵。
乌鸦反哺，羔羊跪乳，
我听到了，
听到这些孩子们柔情的目光里，
流淌出来的最坚强的心跳声。
我感到了，
感到了父亲历经风霜的双手，
触摸着一生的宝贝身上。
散发出的最深沉的爱的力量。
因为他们，
父母看到了阳光，
因为他们，
同伴看到了榜样。
因为他们，
我们呼吸着孩子们孝的气息的同时，
触碰到了爱与希望。
我相信，
每一个赤诚忠厚的孩子，
都曾在心底向父亲许下孝的宏愿;
我相信，
每一个许下孝的心愿的孩子，
都会发誓让父母等待着自己功成名就，
衣锦还乡。
然而，好多的时候，
我们忘了，
忘了时间的残酷，
忘了人生的短暂，
忘了生命本身——
有不堪一击的脆弱。
忘了世上有一种恩情，
永远无法用财富衡量。
也许是一处豪宅，
也许是一片砖瓦，
也许是大洋彼岸的一只鸿雁
也许是近在咫尺的一个口信，
也许是一顶纯黑的博士帽，
也许是作业簿上的一个红五星，
也许是一桌山珍海味，
也许是一只野果一朵小花，
也许是花团锦簇的盛世华衣，
也许是一双洁净布满了皱褶的旧鞋，
也许是数以万计的金钱，
也许只是含着体温的一枚硬币，
孝的天平上——
他们等值同量!
那就开始吧，
用我们真诚的心意，
用我们来自上天赋予和社会中汲取的正能量，
开始吧，
赶快为我们的父母——
尽一份孝心，
添一份希望!
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竹子与中国文化
竹子和中国人的生活密切相关。在南方婴儿出世后就躺在用竹子做成的摇篮里，新郎迎亲时新娘坐的是竹花轿，老人过世了抬棺材用的是竹子扎成的丧轿。
竹子在中国的使用是由来已久的，早在商代，竹子就被做成竹简用来写字，之后广泛流行，为中国古代文化的传播和发展起到了巨大的作用。在汉代，人们开始利用竹子坚韧、笔直、抗压、抗腐蚀等多方面特性，把它用作理想的建筑材料。如今，竹子已经渗透到人们生活的各个领域，许多竹编、竹雕、竹刻工艺品既有一定的实用价值，又有很好的观赏价值，成为中国竹文化的一个组成部分。
在中国竹文化中，更重要的应该是竹子的审美价值。在中国人的心目中，竹子是高尚、美好和幸福的象征。孔子把“人格高尚的人”称为“君子”，“君子”与竹子的特征有相似之处。因为竹子的自然特征是空心、有节、坚韧、常青，所以用竹子来代表炎黄子孙谦虚的品格和坚贞的民族气节。在魏晋时期，嵇康、阮籍等七位名士，信奉道家朴素辩证法思想，崇尚自然，认为“天地与我并生，万物与我为一”，主张清静无为，反对斗争，被后人称为“竹林七贤”。
无数诗人和画家为竹子的形象和魅力所倾倒，他们创作出了难以数计的竹诗和竹画，使得中国竹文化得以不断发扬光大。从唐代始，描写竹子的诗画数不胜数。像唐代诗人孟浩然的诗《夏日南亭怀辛大》中的“荷风送香气，竹露滴清响”，白居易的诗《小阁闲坐》中的“阁前竹萧萧，阁下水潺潺”等著名诗句，以凝炼的语言，向人们展示了竹子的声响和动态，大大增强了诗的艺术感染力。中国在竹画方面也取得了很大的成就。明代大画家王绂把宋元时期墨竹艺术的传统和中国书法结合起来，创立了自己的独特风格。他说，画竹竿要像篆书的笔划一样挺拔，画竹节要像隶书一样朴实，画竹枝要像草书一样流畅，画竹叶要像颜真卿的书法一样坚忍不拔。
文人名士颂竹、画竹，并不单单是歌颂竹子的形态美和意境美，最重要的是歌颂竹子“宁折不弯”的品格和“中通外直”的度量。清朝画家郑板桥是当时著名的竹子学家，他画竹讲究要真实地反映竹子的客观实际形态。他的竹画和诗不单纯是表现客观对象的天然特征，而主要表现的是作者的人格和思想以及他对当时社会的态度。他为他的`一幅竹画题诗道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”当代已故画家李苦禅所写的诗句“未出土时便有节，及凌去处尚虚心”，同样都道出了中国竹文化的精髓以及“竹子文明”的精神内涵。
（
A、在中国，竹子和人们的生活有着密切的关系。中国人对竹子不但熟悉，而且还把它制成摇篮、花轿、丧轿，它已渗透到人们生活的各个领域。
B、竹子为中国古代文化的传播和发展起到了巨大的作用。早在商代，它就被做成竹简用来写字，从此之后，竹简成为文化的载体并且广泛流行。
C、竹子有坚韧、笔直、抗压、抗腐蚀等多方面特性，这些特性又被人类认识并加以利用，早在汉代，就把它作为一种理想的建筑材料来建造房屋。
D、现在，人们把竹子制成竹编、竹雕、竹刻工艺品。这些工艺品既有实用价值，又有很好的观赏价值。这些工艺品已经成为中国竹文化的组成部分。
（
A、竹子有审美价值，竹子的自然特征是空心、有节、坚韧、常青，它是“人格高尚的人”的象征，同时它也是高尚、美好和幸福的象征。
B、魏晋时期的嵇康和阮籍，他们信奉道家朴素辩证法思想，崇尚自然，主张清静无为，反对争斗，他们都是如孔子所称的竹子一样的“君子”。
C、“竹露滴清响”“阁前竹萧萧”，孟浩然和白居易的这些写竹子的诗句，向人们展示了竹子的声响和动态，是中国表现竹文化最凝练的诗句。
D、无数的画家一遍又一遍的挥毫泼墨，创作出了难以数计的竹画，他们为竹子的形象和魅力所倾倒，同时他们也让中国的竹文化不断发扬光大。
（
A、明代大画家王绂把宋元时期墨竹艺术的传统和中国书法结合起来，在画竹、竹节、竹枝和竹叶方面，他都有自己的独特风格。
B、清朝画家郑板桥的竹诗和竹画不单纯是表现客观对象的天然特征，还表现了作者的人格和思想以及他对当时社会的态度。
C、“未出土时便有节，及凌去处尚虚心”，画家李苦禅所写的诗句，既说出了中国竹文化的精髓，也道出了 “竹子文明”的精神内涵。
D、古今中外，许多文人名士之所以颂竹、画竹，是因为竹子不但有形态美和意境美，而且有“宁折不弯”和“中通外直” 的品格。
参考答案：
◈ 英语中国文化阅读教学计划 ◈
篇一：中国传统文化英语演讲
helloeveryone,.
ourchinesenation,withitsindustriousnessandwisdom,hascreatedalongandover-lastinghistoryandarichandcolorfulculture.asachinese,.
first,what’sthetraditionalchineseculture..themoralproductsinvolveconfuciani**,taoi**,legali**,buddhi**andsocialsystem.materialonesincludehistoricandculturalrelics,ancientarchitecturesetc.
nomatterhowbroadchinesecultureis,thecoreofitisthemoral.
therefore.wecangetananswertoanotherquestion.whyshouldwelearnchinesetraditionalculture,orwecansaywhat’sthevalueofchinesetraditionalculture.
asthecoreofchinesetraditionalcultureisthemoral,:problemsofsurvivalbetweenmanandnature;crisisofconfidencebetween
manandsociety;psychologicalproblem***istinpeopleourselves.
forexample,,butitmostbelimitedbymorality.peopleliveformoralitybutnotforfortune,andonlyinthiswaydoeslifehavevalue.ifallthepeopleinthesocietycanrealizethis,horsestormwouldnotappear.
,.,,.
篇二：中国茶文化英语演讲稿
chineseteaculture
ladiesandgentlemen:
it’**yhonortostandhereandmakeaspeech.mytopicis“chineseteaculture”.
?theyaretea,coffeeandcocoa..inotherwords,teaisbasicallyspreadoutfromchina.
referringtochineseteaculture,..
atfirst,ourancientsfoundteamakethemexcited,.astimewentby,teabecamepopularamonglikemindedpeople,confuciani**,taoi**,buddhi**andcultivationculture.untiltangdynasty,teaculturebegantakingshape.
whenitcametosongdynasty,teaculturebecamethriving.whenpeoplemigrated,theywouldoffertea.whenpeopleengaged,theywouldsendtea.
whenpeoplegotmarried,theywouldsettletea.teabecameanimportantpartintheirdailylife.
inchina,themainvarietiesofteaaregreentea,black
tea,oolongtea,scentedtea,whitetea,teanotonlyhasagoodflavorbutalsobenefittoourbody,soitislovedbymanypeoplehomeandabroad..forexample,thenationaldrinkofchina-greentea,candispeltheeffectsofalcohol,clearawaysummer-heat,refreshyourselfandwhitenyourskin.thesecondlargestkindoftea-blacktea,canwarmyourstomach,begoodforyourheartandmakeyourbonesstronger.
darkteacanrefreshyouinthemorning,reduceyourbloodpressandhelploseweight.oolongteaisgoodforyourbodybuildinganddieting.inall,teahavegreatmedicinalvalue,
anti-cancer,loweringbloodpressure,improvingeyesightandrestrainingdisease,reducingstressandsoon.
,butalsochinesespiritualfeatures.
chinaisacountrywithatime-honoredcivilizationandalandofceremonyanddecorum.wheneverguestsvisit,itisnecessarytomakeandserveteatothem.beforeservingtea,.
inthecourseofservingtea,.usually,iftheteai**adeinateacup,;.
,.inconclusion,.thespiritofteapermeatesthecourtandsociety,intothechinesepoetry,painting,
calligraphy,religion,medicine.,productionofmaterialculture,butalsoaccumulatedrichspiritoftheteaculture,whichisuniquetochinasteaculture.
thankyou!
篇三：中华文化英语演讲稿
chineseteaculture
ladiesandgentlemen:
it’**yhonortostandhereandmakeaspeech.mytopicis“chineseteaculture”.atfirst,ourancientsfoundteamakethemexcited,buttheythoughtthatdrinking
morewouldbedestructivetothemorals.astimewentby,teabecamepopularamong
likemindedpeople,confuciani**,taoi**,buddhi**andcultivationculture.until
tangdynasty,teaculturebegantakingshape.whenitcametosongdynasty,teaculture
becamethriving.whenpeoplemigrated,theywouldoffertea.whenpeopleengaged,
theywouldsendtea.whenpeoplegotmarried,theywouldsettletea.teabecamean
importantpartintheirdailylife.inchina,themainvarietiesofteaaregreentea,,soitislovedby
manypeoplehomeandabroad.differentkindsofteahavedifferentfunctionwhich
makesacontributiontoourhealth.forexample,thenationaldrinkofchina-green
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reducingstressandsoon.,butalsochinese
spiritualfeatures.
decorum.wheneverguestsvisit,itisnecessarytomakeandserveteatothem.before
servingtea,
afterhalfofthecuphasbeenconsumed;andthusthecupiskeptfilledsothatthe
tearetainsthesamebouquetandremainspleasantlywarm.
exchangebetweenchinaandothercountries,eichingchineseculturallifeand
promotingchinesespiritualcivilizationconstruction.inconclusion,.
thespiritofteapermeatesthecourtandsociety,intothechinesepoetry,painting,calligraphy,religion,medicine.forthousandsofyearschinahasnotonly
accumulatedagreatdealaboutteacultivation,productionofmaterialculture,but
alsoaccumulatedrichspiritoftheteaculture,whichisuniquetochinasteaculture.thankyou!篇二：
关于中国文化的英语演讲关于中国文化的英语演讲众所周知，功夫熊猫2所示最近，很快成为中国的热门话题。令人惊讶的是，这家美国
电影显示了明亮的中国影像例如功夫和熊猫。这是文化全球化的一个很好的例子。但有两
个完全不同的对待它的态度。有人认为这显示了中国文化的影响力在不断增强。然而，其他
人们倾向于持相反的观点，并将其视为对当地文化资源的入侵。至于我，我倾向于采取开放
的态度，对文化的全球化。我们可以在弘扬自己文化的同时，学习其他文化形式，这是对的
所有国家有利。最后，必须指出，每种文化都有自己的特点。随着文化的全球化
随着这一趋势的不断发展，我们应该对我国传统文化的发展和传播负责。我的看法：在学好
在本土文化的前提下研究他国文化，对民族文化的发展是非常有益的。学习他人的文化
虽然这是可取的，但我们应该尊重他人的文化形式，尽可能保留他们的特点。我们应该使中国文化全球化
的基础上保护好中国文化最本质的东西，我们要对中国的民族文化的传承与发展负责。myviewofcultureglobalizationasisknowntoall,
inchina.surprisingly,
andpanda.thisisagoodexampleofcultureglobalization.buttherearetwoentirelydifferentattitudestowardsit.
somepeoplethinkitdemonstratestheincreasing
influenceofchineseculture.others,however,incli***otaketheoppositepoint
.asforme,itendtotakeanopenattitudetowards
cultureglobalization.
cultures,whichisbeneficialtoallcountries.finally,itisimportanttonotethateachculturehasitsown
characteristics.withtheevolvingtrendofcultureglobalization,
tradition.篇三：:it’**yhonortostandhereandmakeaspeech.mytopicis“chineseteaculture”.
我很荣幸能站在这里讲话。我的主题是“中国茶文化”。teanotonlyhasagoodflavorbutalsobenefittoourbody,soitislovedby
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improvingeyesightandrestrainingdisease,reducingstressandsoon.茶不仅具有
好的味道对我们的身体也有好处，所以深受国内外很多人的喜爱。不同的茶有不同的功能,为
我们的健康做贡献。例如，绿茶可以解酒、清热、调理、美白**。第二大种类黑茶,能
温暖你的胃可以帮助你的心脏，使你的骨骼更强壮。红茶可以让你在早晨更有活力，降低血压
和**。乌龙茶茶对你的身体成长和节食有好处。总之，茶具有很高的药用价值、抗癌和降血作用
压力、改善视力、抑制疾病、减轻压力等。,butalsochinese
spiritualfeatures.teacultureplaysanindispensableroleinpromotingthe
,eichingchineseculturallifeand
promotingchinesespiritualcivilizationconstruction.茶文化及其发展不仅反映了饮
食文化,而且代表中国的精神。茶文化扮演不可或缺的角色在促进中国和其他国家之间的国际
文化交流，丰富中国文化生活，促进精神文明建设。inconclusion,.
thespiritofteapermeatesthecourtandsociety,intothechinesepoetry,painting,
calligraphy,religion,medicine.forthousandsofyearschinahasnotonly
accumulatedagreatdealaboutteacultivation,productionofmaterialculture,but
alsoaccumulatedrichspiritoftheteaculture,whichisuniquetochinasteaculture.
总之，茶文化是中国文化史的精髓之一。茶的精神渗透到宫廷和社会，是中国诗歌、绘画的基础。
书法、宗教、医学。几千年来，中国不仅积累了大量的茶叶种植和生产的物质文化，而且还积累了
丰富的茶文化精神是中国茶文化所独有的。thankyou!谢谢你们！
篇四：中国传统文化英语演讲helloeveryone,.ourchinesenation,withitsindustriousnessandwisdom,hascreatedalongand
over-lastinghistoryandarichandcolorfulculture.asachinese,wearesupposed
.first,what’sthetraditionalchineseculture.traditionalchineseculture
.themoralproducts
involveconfuciani**,taoi**,legali**,buddhi**andsocialsystem.materialones
includehistoricandculturalrelics,ancientarchitecturesetc.nomatterhowbroad
chinesecultureis,thecoreofitisthemoral.therefore.wecangetananswertoanotherquestion.
whyshouldwelearnchinese
traditionalculture,orwecansaywhat’sthevalueofchinesetraditionalculture.as
thecoreofchinesetraditionalcultureisthemoral,itcanhelpussolvethreemajor
problemswearefacingnowadays:problemsofsurvivalbetweenmanandnature;crisis
ofconfidencebetweenmanandsociety;psychologicalproblem***istinpeopleourselves.forexample,
human,butitmostbelimitedbymorality.peopleliveformoralitybutnotforfortune,
andonlyinthiswaydoeslifehavevalue.ifallthepeopleinthesocietycanrealize
this,horsestormwouldnotappear.《传承中华文化书香浸润校园》演讲稿敬爱的老师们，亲爱的同学们：大家下午好！
我演讲的题目是《传承中华文化书香浸润校园》。莎士比亚说，书籍是全
人类营养，生活无书，仿佛没有阳光；没有智慧的书，就像没有鸟
翅膀。可见，书籍对于我们来说，何其重要。一个人的成长，离不开书籍；一个民族的振兴，
一个国家的繁荣也离不开书籍。青年时代，伟大的领袖XXX整天呆在图书馆里，在嘈杂的路上看书
他从不接受新思想的洗礼，这样才能带领中国人民走上寻求解放的道路。有人说：“书籍是人类思
想的宝库”，它充实我们的头脑，丰富我们的心灵，让贫乏和平庸远离我们。我们的知心姐姐
张海迪身患高位截瘫，一生只能坐轮椅行走。然而，她每天都改变坐轮椅的时间
这已成为她读书的历史。大量的阅读使她更加坚强，获得了宝贵的知识财富，
坐在轮椅上，她学习了许多国家的英语、法语和其他语言，成为世界各地年轻人的杰出代表。这
一些著名人士告诉我们，成功之路是基于书籍。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”慢慢合上这
一章，我意识到：正是凭着阅读经典，文明得以传递，智慧得以传扬，自我得以成长。同学
们，让我们畅饮着“源头活水”,打开自己的书本，打开自己的成长之门，快乐成长，走向人
生发展的最高境界吧！
“书籍是时代进步的阶梯”，它开启人类的智慧，塑造时代的伟。一本好书，能净化我们
我们的心，让我们变得文明和有爱心；一本好书能激发我们的斗志，让我们向上运动
力；一本好书能给我们更多的启迪，让我们获得无穷的智慧。亲爱的同学们，爱书吧！让我们跟随祖先的足迹，学习他们的精神，学习他们创造的宝石
宝，好好学习，细细品读。努力做一个有思想、有内涵、有文明、有礼仪的优秀小市民。
◈ 英语中国文化阅读教学计划 ◈
《中国文化的深层结构》这本书是弟弟强烈推荐的，买了较久，书的印刷和装帧都很好，拿在手里沉甸甸的，但书名给人一种距离感，对于我们来讲，中国文化深层结构这种问题好像深不可及，实难理解，我们也总是以源远流长和博大精深作为中国文化的代名词，很少自己主动深刻地进行反思，直到今年跟弟弟闲聊中再次提起才开始潜心阅读，由于自己才疏学浅，在读完本书后，深感自己的无知和浅薄，不能透彻的理解本书所涵盖的内容和思想，所以说一下看这本书的一些感受。
这本书首先从人们口腔期的个人单薄感和浑然不顾及陌生人的身体动作与情绪反应这几个问题所开篇，并且由此举了很多在国人中普遍存在的问题。
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读完这本书让人莫名的产生一种逃离感，并且这种感受越来越强烈，我想是因为作者把我们日常生活中习以为常的事情背后深层次的问题发掘出来后，让我们认清了中国文化深层的劣根性，当自己的丑陋被自己看清后，自己都会讨厌自己，让我们觉得是时候改变了，但我们很少去反思自己存在的问题，或者说反思的不够深刻，中国人对“人”的定义是放在“二人”的关系中去定义的，而不是以“自己”为出发点，所以我们很少去反思自己的行为，因为想要知道自己做的对不对，去看下别人便知道了，别人永远是评价自我的标准，所以便无法深入的进行自我的反思。
更好的认识自己。“人者，仁也”，“人”既“二人”，作者以此来总结中国人对人的定义，只有在“二人”的对应关系中，才可以对任何一方下定义，这就注定了中国人“个人”状态的不发达，而书中讲的很多问题都与这种不发达有关，中国历来以和为贵，由和气生财等熟语中我们就很容易看出，有时我们会为别人牺牲个人，就是为显示一种友好，以达到人际中的和谐。在这种“和”文化的熏陶下，也使得人失去了个性，有时甚至到达委曲求全的地步，不敢表达个人的喜怒哀乐，它造就了一种将自己贬低才能获得社会称许的倾向。追求自我成了一件奢侈的事情，很多时候都是看别人在做什么，然后决定自己要去干什么，我们永远想着像其他人一样活着，缺少对自己的认识，他让我更加清楚的认识到，我在这个文化深层次下的真实状态，让我不断地反思，我离“自我”的距离还有多远。
虽然作者整本书都在讲每个现象背后的深层结构，一一剖析后，使人有恍然大悟的感觉，并没有给出解决方案，但作者一针见血的描述让人叹服，那种深深的逃离感让人印象深刻，就像一个医生一样对病人的病理进行了分析诊断，引发我们思考我们该如何去做。
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滴答——滴答——，水声和切石声牵引我走向远处的一篇诗文，其上字形圆润飘逸，却又不失刚劲有力。字里行间，一股神奇的力量将我带进他们的时代。
跨进偌大的宫殿，转角绕过屏风，，一位不怒自威的帝王正在提笔作画，一旁批注着精美小巧的篆体诗文。他握住手中雕刻着精美花纹的玉石，往纸上一按，一块方正红墨中显现出几个同样圆润有力的白色小篆体。我不由深思：一块坚硬的玉石上怎会出现如此精妙细致的纹路。在宫廷盘曲交错的青石小路上，走着走着，来到僻静一处，我前方正对着一座充斥着淡雅气息的殿宇。我蹑手蹑脚，推开这古老的大门。
我抬头一睁眼，木香，石香，玉香迎面而来。呈现在眼前的是各种精美的印。一位老师傅正在石上落字，娴熟有力地写着小篆，仿佛能入石三分。随着时间推移，我来到印章最繁盛的时代——汉朝。
汉朝的汉印从内容、形式上变得更加的丰富，字体上页显得更加的考究。汉印从缪篆体入印，结体简化，笔画平整方直，也有以鸟虫书入印的，装饰性很强，也是对印刻师的要求颇高，他们需集书法，章法，刀法于一体，方能铸就一枚好印。
到了清朝，篆刻流派之多为前所未有，其中以程邃最为出色。在他的刀锋下一枚又一枚的印章诞生，摸着印上的纹路，仿佛亲身看到他的制作过程。一块平平无奇的青石切割成他想要的形状，玉块在他手中经过千万次的打磨，变得光滑，才露出它玉石应有的气息。他提笔蘸墨，在玉石上书写下他所要的字形。墨迹仿佛镶嵌在玉石上，一点也不敢动弹，字形更工整优美，笔锋坚挺有力，与书法大家也是有得一比的。到了最为繁琐与关键的一步，他起身喝了口茶，是打算坐上几个时辰吧。他将刻刀袋展开，成列这大小不一，各种各样的刻刀。将玉石固定在印床上，他开始了雕刻。他挥动手中的刻刀，全神贯注的看着刀锋的起落，推移。他数千万遍地重复着，似乎只能听到刻刀与玉石碰撞摩擦的声音，除了手中的刻刀，一切都像是静止了。仔细一看，果然不同凡响，他的篆刻能“力变文，何旧习”，富有创造性，他手中所作的自文印师法汉印，厚重凝练。
印还是那印，人已不是那人。一位老者雕刻着手中的玉石，他花鬓间滑落的汗珠，挂在那满是纹路的脸上，一双精神有力的眼睛注视着。苍老干瘦的手掌中的刻刀刀锋，数千万遍地重复着千年不变的动作，却不显枯燥与乏味。正如像他们这样的传承，才将中国文化保留至今。
追随文化的根源，在我看来就是千万匠人一代又一代物歇止的古心传承。历史由人创建，文化由人传承。从最初的起源，道义步步的繁荣，再到一步步的衰弱，需要有人去拾起，带着它重建辉煌。这些人便是民间手艺一代又一代的传承人，是他们使中国文化多姿多彩，是他们用他们的匠心与工匠精神，引领传统民族文化的发展与创新。
中国文化博大精深，源远流长;中国文化多姿多彩，耐人寻味;中国文化独领风骚，千年传承。历史由先人创造，文化由你我传承!
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①椅子是我们日常生活中最常见的家具之一，它源于东汉来年传入中原的一种名叫“胡床”
的折叠板凳。到唐代中期，胡床逐渐演化为我们常见的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝广泛流行。它的流行逐渐改变了人们跪坐在席子上的“跽(ji)坐”姿态，解放了人们的腿脚，更重要的是它对中国古代文化产生了相当大的影响。
②首先是对房屋的建筑结构及其内部布局产生影响。在房屋建筑中，以前人们坐姿低矮，窗户的位置也相应较矮，椅子的出现使窗户的位置明显升高。同时，椅子的出现也对房屋内部布局产生了较大影响。传统的坐姿要求房屋的中间尽一量空阔，以供人们席地而坐。而椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量也因此增加起来。
③椅子的出现还影响了人们生活习俗的改变。椅子出现后，人们坐姿明显升高，自然而然出现了一些高足家具，高足的桌子也就应运而生，逐渐成为人们最主要的吃饭、看书的家具。这些高足家具的出现，还引起了杯盘、碗碟等生活用具的改，变。到了宋代，很难再看到高足的餐具，碗、盘、杯等用具都变得玲珑精巧。这些变化直接影响到．人们生活习俗的改变。比如，人们进餐方式的变化，以前人们围坐在一起进餐很困难，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出现后，人们开始固坐在一张桌子旁吃饭，分餐制也随之变成了舍餐制。
④椅子的出现更为重要的是强化了国人心中的皇权意识。椅子出现之前，人们在正式场合必须跽坐。皇帝和群巨议事，大臣向皇帝跪拜时，皇帝其实也基本是跪着的。这种坐姿的平等拉近了皇帝和臣子之间的关系，那时的君臣关系更像是事业上的合作伙伴，那时的“跪”
没有低下的含义，而是一种恭敬虔诚的表现。
椅子出现之后，“跪”的意义与内涵发生了重大变化，皇帝坐在椅子上居高临下，臣民们则跪拜在地上，这种礼节上的’巨大不平等奴化了国人，使国人潜移默化地奴颜婢膝起来，进而更加强化了国人心中皇权至上的意识。
⑤可能有人奇怪，欧洲人也“跪”，为什么没有出现奴化的现象呢？因为欧洲人的礼仪中，“跪”
是很少的，除了向上帝双膝跪下，对任何人都不用双膝跪下，就算见了本国的君主，也只是单膝跪地而已。而在我国古代，“跪”是最常用的礼仪，不光用于君臣之间，还广泛用于下级与上级之闻、百姓与官员之间。可见，“跪”在我国古代是更具不平等性的，尤其在椅子出现后，这种不平等性就逐渐显现出来，强化了国人的奴化心理。 椅子改变中国文化阅读答案
⑥总之，从我国历史的发展来看，无论是像椅子这样不起眼的简单发明，还是像造纸术、火药、指南针、印刷术这样的大发明，都改变了我们的生活，影响了我们的文化。其实，发明原本就是一种影响。随着社会的发展，我们身边的发明越来越多，它们也在无形中改变着我们的生活，影响着我们的文化，推动着社会的发展。
（有删改）
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答案及解析
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物质和人事的变迁往往出人意料，它不似花开花落、潮涌潮退那般循环往复。它往往经历了漫长的演变过程，不为人知的。当杜甫和辛弃疾的头像被人恶意涂鸦。当他们严肃深思的表情被曲解甚至被随意涂改不被重视时，我们不禁要深思导致了这种结果的原因。
曾经被人口口相传的《静夜思》被如今的学生改得面目全非。他们无非理解“举头望明月”的凄凉愁思，理不能体会“低头思故乡”时的撕心裂肺。高速的工业发展、时代的演变甚至让这些孩子们看不到城市的月亮，不能让这些孩子明白“月是故乡明”中饱含的痛苦和无奈。信息时代的全面到来，使得沟通有更多的渠道，故乡的概念甚至在年轻的一代中失去了其原有的含义。试想，在这样一个“在家靠网行千里”的年代，思乡怀人之情怎能被人理解？由是，孩子不能理解“他乡非故国”的凄惶，不能明白“月是故乡明”的痛苦失落，他们看不懂杜甫眼中的忧伤，看不懂辛弃疾亡国的深切痛苦。
许许多多的人看不到这滑稽表面背后反射出的现代人内心的巨大空虚和文明的缺失。正因为如此，他们不能理解甚至轻视中国古代的文明，或许这种差距来自于历史演变中的代沟，但我们仍亟须改变现状。
中国文化源远流长，历史上下五千年，华夏儿女应该变这深邃、绵长的过去感到骄傲，而并非一再沉湎于物质富足内心空虚的巨大人生缺口。我们应当摆正立场，这种随意可笑甚至滑稽的涂鸦不是创造性的体现，恰恰相反这正是一个民族病入肌理的巨大反映！我们应当积极地直面问题，寻求问题根源。
可以想见，如果问题不被解决，文明的流失继续加剧，那么终将有一天，人们不再记得杜甫忧虑天下的目光；人们不再记得辛弃疾舍身为国的赤胆忠心，甚至在孩子心里就会形成恶搞插图的认知。这将会严重阻碍社会的进步，国家的富强。
回首一顾，仿佛可以看见千年前的金戈铁马，马里河山，不要让这画面成为历史中的一粒尘埃，仍需我们的努力！
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秦始皇兵马俑的发现是世界的奇迹，也是民族的骄傲；这就是李光耀所说的。
今天我们来到兵马俑博物馆。最令人印象深刻的应该是2号坑。这个坑里的阵列很复杂，手臂也很完整。有些人皱着眉头，看起来很严肃，好像在想什么。其他人看起来很悲伤，看着远方，好像他们在想念远方的亲人和朋友，想着自己此时在做什么，是否也在想念自己。我也很难过，因为我已经很长时间没有和我的亲戚在一起了，也没有和他们团聚了。有些人目光坚定，思考如何与敌人作战。敌人来了，他们就绝望了，为国家而死！这些兵马俑都像鲜活的生命一样诠释着秦朝的故事。
当你看到这些华丽的兵马俑时，你不禁会想起一个人，就是用这些兵马俑建造的秦始皇。秦始皇使秦朝成为中国历史上第一个统一的中央集权的封建国家。秦始皇对中国历史做出了巨大贡献。
但他也有愚昧的一面。他大量修建宫殿和陵墓，浪费了大量的人力、物力和财力，影响了人们的正常生产和生活，使人们生活在水深火热之中。许多人被迫修建坟墓。由于条件艰苦，许多人再也没有机会回去看望亲人，再次看到外面的世界。
当阳光普照，兵马俑闪闪发光，目光坚定时，它似乎在讲述一个未知的故事。
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阅读下文，完成第
标题：
①在中国传统礼仪中，怎么坐是很重要的一个内容。最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是跪坐在席子上，或者是一张叫榻的大床上，臀部放在脚后跟上，这叫跽坐。虽然不太舒服，可是在正式场合下，必须这样坐，否则就是失礼。
②到了东汉末年，一种名叫胡床的折叠板凳，类似于现在的马扎，从北方游牧民族地区传入中原，第一次改变了人们的坐姿。人们开始逐渐放弃跪坐这种难受的姿势。到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背、有扶手、可以让双腿自然下垂的椅子，并且在宋朝广泛地流行起来。古代中国人的大腿终于获得了解放。
③椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚，更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。
④这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼，而坐礼的变化，又直接导致诸多社交礼仪的改变。接着椅子还影响到了房屋内部风格，最明显的变化就是窗户的升高。以前人们坐姿低矮，窗户的位置也相应较矮，以使坐着的人能看到窗外的风景；椅子的出现使窗户的位置明显升高了。椅子的出现还对房屋内部风格产生了较大影响。传统的坐礼要求房间的中间尽量要空阔，作为人们席地而坐之用。椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量也因此增加起来。
⑤在椅子出现之前，人们的坐姿很低，□□我国的家具普遍矮小，常见的案几与现在农村炕桌的高度差不多。椅子出现后，人们的坐姿明显升高了不少，自然而然一些高足家具就陆续开始流行，桌子也就应运而生，逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。而高足家具的出现，又引起了茶具、碗碟等生活用品的一连串改变。唐人席地而坐，坐姿低，为了方便饮食，都使用高足餐具，许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了，很难再看到安装高足的餐具了，碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。
⑥椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围坐在一桌吃饭很困难，所以，那时一般都是分餐制。聚餐时，人们分别就坐于各自案几的后面，各有一套相同的饭菜，席地而坐，凭俎案而食。鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，范增南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。这五个人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭。到八仙桌出现时，围坐在一张桌子上吃饭已成了习俗，分餐制也顺应地变成了合餐制。
⑦受椅子影响最大的，莫过于国人的心理。椅子出现之前，人们在正式场合必须跽坐。这种坐姿现在看来是很难受的，现代人恐怕少有能坚持这种坐姿半小时以上的。所以，古时候的人们必须经过刻苦训练，才能适应这种坐姿。孩子们学的第一堂礼仪课就是跽坐，其意义与新兵入伍时训练军姿很相似。跽坐训练，除了能磨练孩子的意志，更重要的是能修身养性。因为再怎么训练，跽坐久了都不会舒服，内心就会焦躁不安，所以跽坐训练更是对自身心性内涵的修炼。这种修炼能让人的内心与坐姿和谐统一，这样才能达到完美的跽坐。因此，经过跽坐训练的人都有挺拔干练的气质，都有严谨坚忍的性格。
⑧在椅子出现之前，跽坐是社交场合的正坐。不论你是天子还是草民，社交场合都必须跽坐。现代人恐怕难以想象：那时候，皇帝和群臣议事，大臣们向皇帝跪拜时，皇帝其实也基本跪着。这种坐姿的平等拉近了皇帝和臣民的关系，那时的君臣关系更像是事业上合作的伙伴。跪着没有现在这种低下的特殊含义，而是一种恭敬虔诚的表现。椅子出现后，跪的意义与内涵发生了重大变化。皇帝坐在椅子上居高临下，臣民们则跪拜在地上。这种礼节上的巨大不平等使臣民们潜移默化地奴颜婢膝起来，这在心理上巩固了皇权至上的思想，奴化了国人的心理。
⑨可能有人奇怪：欧洲人坐椅子，没有跽坐，为什么没有出现那种奴化的现象呢？其实道理很简单。欧洲人的礼仪中，跪是很少的。除了向上帝双膝跪下，对任何人都不用跪；就算见了本国的君主，也只是单膝跪而已。而在我国古代，跪是最常用的礼仪。不光是君臣之间，还广泛用于下级与上级之间，草民与官员之间。椅子出现后，跪的不平等性显现出来，从而逐渐起了奴化国民的作用。
⑩我国自北宋之后逐渐走下坡路，这恰恰和椅子的普及时间差不多，难道是巧合吗?就像互联网和手机的发明改变了人们的生活方式一样，人类历史上很多现在看起来并不起眼的发明，其实都对我们的文化产生了或多或少的影响。
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A. 于是 B. 因而 C. 以致 D. 以至
1.(3分)跽坐是中国古人在会客时(或正式场合)将臀部放在脚后跟上跪坐在席子或榻上的一种坐姿。
2.(2分)椅子的流行彻底改变了古代中国人跪坐的坐姿，人们的腿脚得以舒展。
3.(2分) D(B也对)
茶具等一系列生活用品的改变;⑷改变了人们的就餐习俗，使分餐制变成了合餐制;⑸影响了国民的性格，奴化了国人的心理。(答出4点即可)
5.(2分)椅子改变中国文化(将改变写成冲击或影响得1分)
6.(4分)举例恰当1分，自圆其说2分(要切合文化)，语言表达1分。
答案示例：
罗盘的发明对我们的文化产生了重要的影响。没有罗盘之前，中华文化呈现出区域性、封闭性的特征;罗盘发明后，我们由陆地文明走向海洋文明，不同文化间的交流日益频繁，中华文化由此而变得开放与多元。
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练习中国的绕口令对于练习日语发音很有好处。而且，绕口令本身就可以纠正发音不清等问题，多说多练自然会提高说话的流利程度。
练习绕口令，不要过度求快，应该着重于清晰，还要保持整个绕口令从始至终的音量高低尽量不要变化，要平，要直，要清楚，初练习者可以慢。这样做，尤其对于方言味浓厚者有好处，可以有效纠正及防止中国方言式的日语发音。
练习中国的绕口令一段时间后，找一些日语的绕口令来练，效果会更好。
日文版漫画，有利于提高学日语的兴趣及说日语的兴趣，漫画书反反复覆看，日语水平有显著提高啦。
日本的漫画用的是日本正在使用的日语，是真正的日语，是活的日语;而且内容一般很有趣，其中有大量的汉字(汉字旁边一般有注发音)，水平不太高的人一样可以边猜边看。读起来没有学习的辛苦，却好过学习的效果。所谓的寓学于乐，也就是如此吧。
相应的，根据个人喜好，也可以找一些日文版的报纸及杂志等读读看，效果一般都比较好。
一般人都知道一些日本的歌曲，如《北国之春》及《四季歌》等，那悠扬的旋律，优美的歌词，都引人跃跃欲试，给人引吭高歌的欲望。而且要求不高，学会了假名就可以!资料又好找，你不想试试?
【影视学习法】影视学习法一开始主要是引起兴趣，从而让你有继续学下去并深入的动力。当然，日本有日剧也有日漫，容易和简单，你可以根据自己的水平及喜好自由选择。
而且通过日剧日漫，一来了解日本的文化，二来愉乐身心，还能学习日语。何乐而不为?【思维学习法】身处外国的人学习异邦的语言，自然容易些，这是为何呢?客观环境强制他必须用这种语言表达其思维。久而久之，他就会形成用此种语言进行思维的习惯，达到学于应用之中的效果。
我们可以强制自己用日语思维思考，从而培养更为地道的日语。
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俗话说，“一方水土养一方人”，一个人、一群人，他们的生活习俗、文化观念、生产方式等，无一不受到地理环境的影响。下面我将简单谈一下我的家乡——邯郸，其历史文化传统与自然地理的环境。
邯郸市位于河北省南端，地处东经鲁、豫三省接壤，辖中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国双拥模范城、中国成语典故之都和中国散文之城、太极之乡。国务院批准具有地方立法权的“较大的市”和市区人口超百万的特大城市。
地理环境
位于河北省南端，太行山东麓，晋冀鲁豫四省交界处。东界山东聊城，南临河南安阳，西连山西长治，北接邢台。南北最大纵距104公里，东西最大横距180公里。总面积12062平方公里，其中市区面积434平方公里，城市建成区面积106平方公里。
邯郸市地势自西向东呈阶梯状下降，高差悬殊，地貌类型复杂多样。以京广铁路为界，西部为中、低山丘陵地貌，东部为华北平原。海拔最高西部低山区、中部低山丘陵区、中部盆地区、东部冲积平原。植物资源丰富，动物种类繁多，矿产资源品种齐全。
历史文化
“邯郸”二字作为地名，，境内民族众多（绝大多数为汉族，还有回、满、蒙古、朝鲜、布依、苗、壮，为文化的发展奠定了基础。早在休养生息。在邯郸悠久历史的进程中，孕育并积淀了深厚的历史文化，这是先人留给我们后代子孙的一笔弥足珍贵的精神财富。绵绵3000余年的历史铸造成了邯郸十大文化脉系。
赵文化
以胡服骑射为代表的赵文化，其主流内涵是“开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新”，是中华民族古老文化的源头之一，是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。磁山文化磁山文化是中国新石器时代的考古文化，是中国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，其距今已有10300年的历史。磁山被确认为是世界上粮食作物—粟的最早发源地，还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地。磁山文化被誉为“中华瑰宝”。
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①在中国传统礼仪中， 怎么坐是很重要的一个内容。最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是跪坐在席子上，或者是一张叫榻的大床上，屁股放在脚后跟上，这叫跽坐。虽然不太舒服，可是在正式场合下，必须这样坐，否则就是失礼。
②到了东汉末年，一种名叫“胡床” 的折叠板凳，类似于现在的马扎，从北方游牧民族地区传入中原，第一次改变了人们的坐姿。人们逐渐开始放弃跪坐这种难受的姿势。到了唐代中期，胡床逐渐演化为我们习以为常的有靠背，有扶手，可以让双腿自然垂下的椅子，并且在宋朝广泛地流行起来。古代中国人的大腿终于获得了解放。
③椅子的流行改变的不仅仅是人们的腿脚， 更重要的是对古代中国文化产生了相当的冲击。
④这种四条腿的家具首先冲击的是当时中国的坐礼。而坐礼的变化，又直接导致诸多社交礼仪的改变。接着椅子还影响到了房屋内部风格。
最明显的变化就是窗户的提高，以前人们坐姿低矮，窗户的位置也相应较矮，以使坐着的人们能看到窗外的风景，椅子的出现使窗户的位置明显升高了。
椅子的出现还对房屋内部风格产生了较大影响，传统的坐礼要求房间的中间尽量要空阔，作为人们席地而坐之用。椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量也因此增加起来。
⑤在椅子出现前，人们的坐姿很低，（ ）我国的家具普遍矮小，常见的案几与现在农村炕桌的高度差不多；椅子出现后，人们坐姿显然升高了不少，自然而然一些高足家具就陆续开始流行，桌子也就应运而生，逐渐成为我国最主要的吃饭、看书的家具。
而高足家具的出现，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的一连串改变。唐人因席地而坐，坐姿低，为了方便饮食，都使用高足餐具，许多杯、碟、碗的底部都有几个支撑的高足。
到了宋代，餐具置于高桌上，身体的位置及人的视线都不一样了，很难再看到安装高足的餐具了，碗、盘、杯等食器都变得玲珑精巧。
⑥椅子出现前，由于坐姿、案几的低矮，人们围坐在一桌吃饭很困难，所以，那时一般都是分餐制。聚餐时，人们分别就坐于各自案几的后面，各有一套相同的饭菜，席地而坐，凭俎案而食。
鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，范增南向坐，沛公北向坐，张良西向侍，这五个人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出现，奠定了围坐吃饭的物质基础，人们逐渐开始围坐在一张桌子旁吃饭， 直到八仙桌出现，在一张桌子上吃饭已成了习俗，分餐制也顺应的变成了合餐制。
⑦椅子最大的影响，莫过于国人的心理。在椅子出现之前，人们在正式场合必须跽坐，这种坐姿现在看来是很难受的，现代人恐怕少有坚持这种坐姿半小时以上的。所以，古时候的人们必须经过刻苦训练，才能适应这种坐姿。孩子们学的第一堂礼仪课就是跽坐，其意义与新兵入伍时训练军姿很相似。
跽坐的训练，除了能磨练孩子的意志，更重要的是修身养性，因为再怎么训练，跽坐久了都不舒服，内心就会焦躁不安，所以跽坐训练更是对自身心性内涵的修炼，从而使内心与坐姿和谐统一，这样才能达到完美的跽坐，因此，经过跽坐训练的人们都挺拔干练的气质，都有严谨坚忍的性格。
⑧在椅子出现之前，跽坐是社交场合的正坐，不论你是天子还是草民必须跽坐。现代人恐怕难以想象，那时候，皇帝和群臣议事，大臣们向皇帝跪拜时，皇帝其实也基本在跪着，这种坐姿的平等拉近了皇帝和臣民的关系，那时的君臣关系更像是事业上合作的伙伴，跪着没有现在那种低下的特殊含义，而是一种恭敬虔诚的表现。
椅子出现后，跪的意义与内涵发生了重大变化，皇帝坐在椅子上居高临下，臣民们则跪拜在地上，这种礼节上的巨大不平等使臣民们潜移默化地奴颜婢漆起来，在心理上巩固了皇权至上，奴化了国人的心理。
⑨可能有人奇怪，欧洲人坐椅子，也没有跽坐，为什么没有出现那种奴化的现象呢？其实道理很简单，欧洲人的礼仪中，跪是很少的，除了向上帝双膝跪下，对任何人都不用跪，就算见了本国的君主，也只是单膝跪而已。
而在我国古代，跪是最常用的礼仪，不光是君臣关系，还广泛用于下级与上级之间，草民与官员之间。前面也说过，在椅子出现后，跪的不平等性显现出来，从而逐渐起了奴化的作用。
⑩我国自北宋之后逐渐走下坡路，这恰恰和椅子的普及时间差不多，难道是巧合吗?就像互联网和手机的发明改变了人们的生活方式一样，人类历史上很多现在看起来并不起眼的发明，甚至像椅子这样简单的小家具，其实都对我们的文化产生了或多或少的影响。
（
A. 于是 B. 因而 C. 以致 D. 以至
参考答案：
跽坐是中国古人在会客时（或正式场合）将臀部放在脚后跟上跪坐在席子或榻上的一种坐姿。
椅子的流行彻底改变了古代中国人跪坐的坐姿，人们的腿脚得以舒展。
D（B也对）
⑴改变了古时中国的坐礼及诸多社交礼仪；⑵影响了房屋内部的风格；⑶引发了家具、茶具等一系列生活用品的改变；⑷改变了人们的就餐习俗，使分餐制变成了合餐制；⑸影响了国民的性格，奴化了国人的心理。（答出
椅子改变中国文化（将“改变”写成“冲击”或“影响”得
举例恰当，语言表达1分。
答案示例：
罗盘的发明对我们的文化产生了重要的影响。没有罗盘之前，中华文化呈现出区域性、封闭性的特征；罗盘发明后，我们由陆地文明走向海洋文明，不同文化间的交流日益频繁，中华文化由此而变得开放与多元。
◈ 英语中国文化阅读教学计划 ◈
①椅子是我们日常生活中最常见的家具之一，它源于东汉末年传入中原的一种名叫胡床的折叠板凳。到唐代中期，胡床逐渐演化为我们常见的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝广泛流行。它的流行逐渐改变了人们跪坐在席子上的跽（ji）坐姿态，解放了人们的腿脚，更重要的是它对中国古代文化产生了相当大的影响。
②首先是对房屋的建筑结构及其内部布局产生影响。在房屋建筑中，以前人们坐姿低矮，窗户的位置也相应较矮，椅子的出现使窗户的位置明显升高。同时，椅子的出现也对房屋内部布局产生了较大影响。传统的坐姿要求房屋的中间尽量空阔，以供人们席地而坐。而椅子出现后，人们就不需要为席地而坐预留太大的空间，家具的数量也因此增加起来。
③椅子的出现还影响了人们生活习俗的改变。椅子出现后，人们坐姿明显升高，自然而然出现了一些高足家具，高足的桌子也就应运而生，逐渐成为人们最主要的吃饭、看书的家具。这些高足家具的出现，还引起了杯盘、碗碟等生活用具的改变。到了宋代，很难再看到高足的餐具，碗、盘、杯等用具都变得玲珑精巧。这些变化直接影响到人们生活习俗的改变。比如，人们进餐方式的变化，以前人们围坐在一起进餐很困难，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出现后，人们开始围坐在一张桌子旁吃饭，分餐制也随之变成了合餐制。
④椅子的出现更为重要的是强化了国人心中的皇权意识。椅子出现之前，人们在正式场合必须跽坐。皇帝和群臣议事，大臣向皇帝跪拜时，皇帝其实也基本是跪着的。这种坐姿的平等拉近了皇帝和臣子之间的关系，那时的君臣关系更像是事业上的合作伙伴，那时的跪没有低下的含义，而是一种恭敬虔诚的表现。椅子出现之后，跪的意义与内涵发生了重大变化，皇帝坐在椅子上居高临下，臣民们则跪拜在地上，这种礼节上的巨大不平等奴化了国人，使国人潜移默化地奴颜婢膝起来，进而更加强化了国人心中皇权至上的意识。
⑤可能有人奇怪，欧洲人也跪，为什么没有出现奴化的现象呢？因为欧洲人的礼仪中，跪是很少的，除了向上帝双膝跪下，对任何人都不用双膝跪下，就算见了本国的君主，也只是单膝跪地而已。而在我国古代，跪是最常用的礼仪，不光用于君臣之间，还广泛用于下级与上级之间、百姓与官员之间。可见，跪在我国古代是更具不平等性的，尤其在椅子出现后，这种不平等性就逐渐显现出来，强化了国人的奴化心理。
⑥总之，从我国历史的发展来看，无论是像椅子这样不起眼的简单发明，还是像造纸术、火药、指南针、印刷术这样的大发明，都改变了我们的生活，影响了我们的文化。其实，发明原本就是一种影响。随着社会的发展，我们身边的发明越来越多，它们也在无形中改变着我们的.生活，影响着我们的文化，推动着社会的发展。 （有删改）
1．通观全文，作者认为椅子的出现对中国古代文化的影响主要表现在哪些方面？请分条作答。（3分）
2．第④段主要采用了作比较的说明方法，请简要分析它在文中的作用。（2分）
3．文章采用了总分总的结构，其分写的部分能否调换顺序？请结合原文分析作答。（3分）
4．作者认为发明原本就是一种影响，请你就此联系现实生活举例加以说明。（4分）
答案：
1．（3分）①对房屋建筑结构及其内部布局产生的影响；
②对人们生活习俗改变的影响；
③对国人心中皇权意识的强化。（一点1分，共3分。语意相近即可）
2．（2分）将椅子出现前后人们跪这种行为的内涵进行比较（1分），突出其变化，强调了椅子的出现对国人心理的影响（1分）。（语意相近即可）
3．（3分）不能，因为分写部分的内容采用了逻辑顺序（1分），作者先说椅子的出现对房屋的建筑结构所产生的影响，再说到对人们生活习俗和心理的影响（1分），这是由具体到抽象的说明顺序（1分）。（只有判断，无阐释不给分。语意相近即可）
4．（4分）（能明确提出观点给1分，能围绕观点举例并准确阐释给2分，语言通畅给1分）参考示例：网络聊天软件的发明，促进了人们之间的沟通与交流。比如像网上社交聊天这样的交流方式，从形式上直接缩短了人与人之间交流的距离，使人们的联系更为广泛，视野更为开阔，这些都必然影响着我们生活方式的改变，推动着文化的发展。
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世界的未来是中华文化的复兴。我相信，人类的历史，在资本主义社会之后，不应该还是以物为先，而应该是以人与人之间的关系为先，以人与人之间如何相安共处友好地共同生活为先。”
《中国文化要义》在东西文化观上，把人类文化划分为西洋、印度和中国三种类型，称“中国文化是以意欲自为调和、持中国其根本精神的”，与向前看和向后看的西方和印度文化有别。中国文化以孔子为代表，以儒家学说为根本，以伦理为本位，它是人类文化的理想归宿，比西洋文化要来得“高妙”，认定“世界未来的文化就是中国文化复兴”，认为只有以儒家思想为基本价值取向的生活，才能使人们尝到“人生的真味”。断定中国是一个“职业分途”、“伦理本位”的社会，缺乏“阶级的分野”。
中国传统文化的回归，不仅仅是因为它对民族生存和国家重建的工具性价值。梁自己也说过一句话：要读他的《中国文化要义》，保存中国传统。
保护文化是正确的。哪个国家能决定自己的文化？
但如果确实要把梁漱溟当作“一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”，甚至如他期望的把他当作“一个思想家，同时又是一个社会改造运动者”。那么1942年着手撰写、1949年6月完稿的《中国文化要义》，无疑是他最重要的著作。
用时下流行的一个说法，梁漱溟的《中国文化要义》与他的其他著述一样，充满着“问题意识”。从大的方面来说，梁漱溟毕生思考的两大问题是“中国问题”和“人生问题”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向中国文化。
在梁漱溟看来，中国文化不仅是这两个问题的根源，也是解决问题的答案。关键在于如何理解这种文化。
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中国是一个拥有几千年文化历史的古老的国家，一代一代的人相继继承并扩展上一代人的才艺与知识，将中国的文化永远的传承下去。可看看现在的中国人，一切都要追求潮流、时尚，将中国人以前的习俗、习惯通通抛之于脑后。在他们追求那些所谓的时尚的过程中，逐渐就迷失了中国人的本性。
西游记，它是我国四大名著之一。在以前，西游记几乎可以说是人人皆知，不论是三岁孩童到70岁的老人，提起西游记，没有一个摇头说不知道的。可现在呢？曾经老少皆爱、脍炙人口的西游记退位了，一个个他过制的影视出现在中国人电视的荧屏上。问问现在的小孩子，孙悟空是谁，十个里面至少有七个是不知道的。
京剧是我国三大国粹之一。现在只有年纪比较大的老人偶尔会听听京剧，而有百分之七十五的年轻人都不会浪费时间去听那些对于他们来说是无聊的京剧。他们觉得，只有那些节奏感很强的流行音乐才是现代人该听的音乐，可现代人不是中国人吗？中国人该做的事情不是将中国文化传承下去吗？可是，越来越少的人去学习京剧，京剧的许多戏种也被慢慢的遗弃、丢失，等中国人觉悟、后悔，再回过头再去找那些戏种时才发现，那些文化的瑰宝早已在他们追求时尚之时，遗失在他们自己的手中。等到那个时候再后悔，就迟了啊。
有的人知道自己是中国人，知道自己应该爱国，但却从来去做中国人该做的事，从来不去保护祖先留给后代的珍贵的文化财产，那他知道自己是中国人有什么用？只不过是挂着爱国的名号欺骗自己罢了。
和他国相互沟通，相互取进固然重要，可千万不要在这取进中丢失了中国人的本性！
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我所说的文化是广义的，是对异国正确的认识，是对本国的信任和支持，是中国人对民族精神和文化内涵的敬畏。
现在中国的许多商品都印上了英文名称；外国商品也比国产的贵很多；中国人名洋化，街上“肉丝”一堆一堆的；张家界景区又将某一名山改名为“哈里路雅山”，只因《阿凡达》……
看到这些，我们才意识到中国人的文化观念发生着戏剧性变化：从以天朝上国自居，对本国文化地绝对推崇，到如今只要事物得到外国人的认可就无比自豪。面对这些，无奈苦笑的同时，我们不禁要问，中国人何时让自己的文化展现出如此卑微的姿态。
中国文化以前是如此的辉煌：《离骚》中的赤诚，《孙子兵法》中的智慧，庄子的淡泊宁静，墨子的兼爱非攻，唐诗宋词，汉赋元曲……这些和华夏儿女对文化的敬畏共同组成了中华民族文化的洪流。那时，没有异国的赞扬，但它们仍是人们精神的支柱，是所有中国人引以为豪的宝藏。璀璨的浪花翻滚着，引领中华民族不断前进。今天呢？孔子似乎沦落到只有外国人赞扬才有伟人的风范的境地，这不得不让人汗颜。“洪流干涸了”，是叹惋，是痛心，亦是愤慨。那外国人不是神明，因什么让我们如此景仰？得到赞扬便如此骄傲，似乎扬眉吐气了，实际上却比人矮了一截。是中国人心里扭曲了？思想畸形了？似乎都对。
穷怕了？打怕了？便对有强大经济和军事实力的国家产生了崇拜？无论如何，中国人甩下了夜郎自大的包袱，但现如今文化的卑微姿态，着实令人失望。如果鲁迅先生仍健在，应该会“哀其不幸，怒其不争”，高声呼喊“救救中国人吧！”总之，这样的“潮流”应到此为止，中国的文化可受不住这样的打击。否则中国将毫无自信，毫无尊严，毫无地位。让文化有如此卑微的姿态，中国的脊梁也将会断裂吧！更何况，连“自我”都没有的国家又怎会去发展竞争呢？
于是，文化复兴的重任就落在了我们身上，让中华文化不再卑微，让中华文化挺直了腰，抬高起头，以巨人的姿态永远站在世界之巅。
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