国学经典一直是我可望而不可及的，白话文的普及应用使我们与文言文著作隔岸相望，若无扎实的文言功底和对历史的研阅通晓，只凭主观臆断去理解古文学，恐怕有失偏颇。今借《四书语录》译本，来感受古人言语间流露的睿智，升华认知的境界。

语录顾名思义是收录先哲话语汇集而成的。如果对话是最好的交流方式，那么倾听一定是理解你的最好方式。无法对话先哲，却可以通过读语录来了解圣人的所思所想，帮助我们塑形成长。

当我阅读语录时圣人仿佛一步步走向我，相伴身旁；熟记后犹如人生多了导师般，提醒时常浮现在脑海。

此语录可概括为孔、孟对“三观”的态度，即德行伦常，正吾身；君子为学，丰吾智；大道治国，尽吾能。在群雄逐鹿，争霸天下的春秋战国时期，在为温饱为生存全力挣扎时，先哲们能有如此心胸见识，坦荡面对生活，潜心修身治学，着实让人钦佩。儒家文化中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，是直指人心的哲学，许多名句延用至今。

“学而不厌”、 “工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”是我们工作生活的金玉良言。

细细读来，书中不乏颠覆以往认知的观点，例如“差别化”：相对于墨家的“兼爱”，儒家则强调“爱有差等”，把亲人放到首位，由此推广至他人及爱万物。亲人之爱有着太多的体谅和奉献，唯有将他们排在第一，才称得上对这份深沉爱的一点回报；“以德报怨”，是我们挂在嘴边话，但孔子却认为这样不对，“何以报德？

以直报怨，以德报德。”应该用正直回报怨恨，用恩德来回报恩德。圣人的观点不高仁义等，也有根据，区别对待更体现仁义博爱。

虽时隔千年，外在事物变化万千，日新月异，但理义仁爱未变，处事做人原则未变，心善质朴本性未变。以儒家永恒经典为亮光，修身治学将贯穿一生，必将贯穿一生。

◉ 四书大学读后感

四书对

清-缪艮

所以别野人也；岂为属农夫哉。

◉ 四书大学读后感

四书对

清-缪艮

使己仆仆耳；其心休休然。

◉ 四书大学读后感

《四书大学》是中国古代经典著作之一，是儒家学派的重要著作之一。读完整本书后，我深感受益匪浅，对于个人修养与人际关系有了更深入的认识。

本书内容十分系统全面，包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》四篇。它以"知天命、修身齐家治国平天下"为核心思想，对于个人自我修养、家庭和社会的治理提供了非常宝贵的指导和借鉴。

《大学》篇中，作者论述了天人合一的思想，强调"内圣外王"的原则。我深受启发，意识到个人修养对于社会的影响的重要性。我明白了一个人如果想要在社会中有所作为，首先要修身养性，做到道德操守，心境平和，具备自律能力。只有这样，才能成为一个合格的人。

《中庸》篇着重强调了"中和"的思想，主张"以中庸之道，御其党同伐异之政"。这让我明白了在人际关系中要注意与人保持良好的中和态度，不偏激，不极端。只有这样，在处理人与人之间的关系时，才能达到和谐稳定的状态。

《论语》、《孟子》篇则通过诸多生动的对话和典型事例，阐述了儒家思想的核心内容。这些篇章给了我很多关于个人修养和社会伦理方面的启示。例如，孔子在《论语》中提到的"三人行必有我师"的认识法则，教育了我要虚心向他人学习，不自大，保持一颗谦逊的心态。而《孟子》则进一步强调了人的本性善良，提倡为他人着想，以仁爱之心对待每一个人。我深感这对于我个人的人格塑造和生活态度的调整具有重要的指导意义。

通过阅读《四书大学》，我对于个人修养和人际关系有了更深入的认识。它不仅给了我理论上的启发，更通过各种典型案例和对话，让我对于儒家思想有了更加具体的理解。它使我深知到自律、谦逊、仁爱对于个人的成长和社会的和谐发展是多么重要。

读完这本书后，我不仅将其中的理论应用于个人生活中，而且在家庭和社会中，我也能更好地处理与他人的关系。我学会了站在他人的角度思考问题，学会了用一颗宽容与善良的心态去对待他人的不足和错误。我学会了如何与人保持和谐相处，懂得了尊重、理解和包容的重要性。

总结而言，读完《四书大学》给了我一个更好的人生方向。我深刻认识到，只有不断修身养性，才能在人世间更好地实现自己的价值。同时，儒家思想也教会了我如何与他人建立良好的关系，构建和谐的社会。我会始终铭记这些儒家智慧，将其贯彻于自己的生活中，不断追求自我完善和社会进步。

◉ 四书大学读后感

说起诸葛亮，大家都是比较熟悉的。无论在中国历史上，还是在民间，诸葛亮向来是位大红大紫的风云人物。在诸葛亮身上，除了忠、孝、义集于一身外，最大特点主要表现在一个“谋”字上面。诸葛亮的智谋，超群出众，足智多谋，神机妙算，上知天文、下晓地理，而且还精通阴阳之道，能呼风唤雨、感知天地万物，运筹帷幄，用兵入神，百战百胜，决胜于千里之外。观其诸葛亮的一生，为了刘氏父子的江山社稷，可谓呕心沥血，忠贞不二，鞠躬尽粹、死而后以，直到五丈原孤魂归天时，还念念不忘刘家的江山社稷大业。算得上模范军师、模范丞相、优秀相父与师爷！

至于关羽，则是忠、义、勇的象征。但缺点就是有些自负，此处也就不再一一列举。

由于《三国演义》是战争小说，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。

总而言之，《三国演义》可以说是四大名着中的精品。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。

◉ 四书大学读后感

四书对

清-缪艮

以小易大；辞尊居卑。

◉ 四书大学读后感

四书

1、四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

2、因为这四本书是儒家经典，是儒家思想的精华，是中国传统文化的重要组成部分，对于理解中国传统文化和思想有着重要作用。

3、四书指的是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》这四本。《大学》是初学儒家道德思想的入门典籍，《论语》是儒家重要的经典著作之一，《孟子》是记录孟子言行的一部著作，而《中庸》也是道学中最为的经典之一。四书五经，是指四书"与"五经"的合称，是历代儒客学子研学的核心书经，在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。

4、《四书》是公认的儒学经典，它原来并不是一本书，而是由《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》两篇文章合辑在一起的统称，由南宋大儒朱熹汇辑刊刻，从此广为流传，名声鹊起。

5、四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四本儒家经典著作。

6、四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。南宋著名理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、记录孟轲言行的《孟子》合为“四书”。四书的作者包括孔子的弟子及再传弟子、孔伋、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。

7、《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，是由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。

8、这四本书不仅有助于我们面对当下的困惑和挑战，而且能够帮助我们在日常生活中更好地实现个人价值和社会责任。

9、四书是古代文学大家的结晶，是中华民族文化史上伟大的财富。

10、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。《论语》以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。

11、②《中庸》是一部关于道德修养的书，它讲述了人应该如何保持中庸之道，避免过度和不足。

12、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

13、这些思想和观念在中国传统文化中具有重要地位，至今仍然被广泛传播和学习。

14、我们后人要多学习古人的这些，文化宝库。

15、“四书”指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

16、《大学》是由《礼记》中的“大学之道”选编而成的，主要介绍如何实现大学精神的核心内容；《中庸》是讲述中庸之道，探讨如何保持中庸、均衡的态度；《论语》记录了孔子及其弟子的言行，介绍了儒家的思想体系；《孟子》深入探讨人性、修养与治理的关系，是中国伦理学的经典之一。

17、四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，又称四子书，为历代儒客学子研习之核心书经。南宋理学家朱熹从《礼记》中摘出《中庸》《大学》两篇分章断句，加以注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。

18、四书《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，相传为曾子所作，实为秦汉时主要儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。

19、④《孟子》是一部讲述人性善恶之辩的书，它认为人性本善

20、③《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行

21、四书——《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙元年（1190年），当时南宋著名理学家朱熹在福建漳州将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书，并汇集起作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。

22、①《大学》是儒家经典之一，原名《大学之道》。

23、《四书》指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四本儒家经典著作，也被称为“大学中庸论语孟子”。这四本书均为中国传统文化中的经典之作，对中国古代哲学思想和现代文化都有深远的影响。其中，《大学》和《中庸》均为《礼记》的篇目，而《论语》和《孟子》则为儒家思想的代表作品。四书的内容非常丰富，包括了人生哲学、伦理道德、政治哲学等多个方面的内容，对于我们理解中国传统文化和思想具有重要意义。

24、学习四书需要有一定的语文功底和哲学素养，同时还需要花费较长时间去研读和理解其内涵。

25、四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四本经典著作。

26、四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅。

27、《大学》讲述的是“修身齐家治国平天下”的思想；《中庸》强调“中庸之道，不偏不倚，不过于人，也不短于人，忠恕之间”的思想；《论语》以孔子的言行为主，传达了孔子的政治和伦理思想；《孟子》中展示了孟子亲和民众的博爱精神，讨论了人性的复杂性，并提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。

28、但是，这些书籍中深刻的思想和智慧值得我们反复品味和思考，以此来不断拓宽自己的思维和理念。

29、这四本经典著作都是儒家经典，集中反映了儒家思想的核心内容和观念。

30、四书是《大学》《中庸》《论语》《孟子》这回本。

四书

31、四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。五经名单:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。

32、四书包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

33、“四书五经”是我国儒家经典著作的合称，是我国优秀的传统文化之一。“四书五经”的名字最早见于南宋，南宋著名理学家朱熹将“四书”与“五经”进行整理合并而成的。所谓“四书”，指的是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》这四部经典，这是儒家文化思想教育的基本教材；所谓《五经》，指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五部经典。

34、四书又称为四子书，是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部著作的总称。

35、它蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现。其在中华思想史上产生过深远的影响。至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的文化精华。但《四书》中也存在着先人思想的局限性。

36、四书是中国传统文化中很重要的四本经典读物，它们都具有深刻的思想内涵和哲学思考，是学习中国传统文化的重要途径。

37、四书增删注释包括孔子的弟子及再传弟子、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响。

◉ 四书大学读后感

1、天行健，君子以自强不断。

2、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

3、居上位而不骄，在下位而不忧。

4、阵势坤，君子以厚德载物。

5、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

6、穷则变，变则通，通则久。

7、天下同归而殊途，一律而百虑。

8、见善则迁，有过则改。

9、修辞立其诚，因而居业也

10、同声相应，同气相求

11、君子进德修业，欲准时也

12、君子敬以直内，义以方外

13、积德之家，必多余庆；积不善之家，必多余殃

14、师出以律，失律凶也

15、君子以俭德辟难，不行荣以禄

16、隐恶扬善，顺天休命

17、谦谦君子，卑以自牧也

18、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化终日下

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19、君子以多识序言往行，以畜其德

20、慎言语，节饮食

21、独立不惧，幽居无闷

22、君子以虚受人

23、不恒其德，无所容也

24、君子以远小人，不恶而严

25、言有物而行有恒

26、见善则迁，有过则改

27、君子以顺德，积小以魁伟

28、时止则止，时行则行；消息不失当时，其道光亮www.ZY185.COM

29、君子以思不出其位

30、君子以居贤德善俗

31、君子以思患而豫防之

32、方以类聚，物以群分

33、仁者见之谓之仁；智者见之谓之智

34、劳而不伐，有功而不德，厚之至也

35、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以藏身也

36、善不积，不敷以成名；恶不积，不敷以灭身

37、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱

38、上交不谄，下交不渎

◉ 四书大学读后感

说起打水漂，大家都不陌生，打水漂也叫轻功水上漂，是把一块拱形的石头对着水平面往外打，利用水的托力，使石头在水面有向上的力，从而达到在水面连续上漂不下沉的目的。

大年三十，我和老爸一起去打水漂。

我们沿着弯弯曲曲的堤岸，来到了河边。潺潺的流水在我们面前流过，发出哗哗的声音，好听极了。我问老爸：“打水漂怎么打呀？”他回答说：“你先看我怎么打。”老爸开始打了，他先拿起一块拱形的石头侧转身，用力一扔，石子高速旋转，到了水中央，在接触水面的一刹那，石头飞起来了，一连漂了十个水漂，好像一只可爱的小兔子在青草地上欢快地跳跃。我大声叫好，但我不解的问：“打水漂有没有什么要点吗？”老爸说：“打水漂要注意三点，如果你注意了，包你能打出很好看的水漂。”“哪三点呢？”我忙问。

“所谓选好石头就是要选拱形的石头；所谓拿好石头就是要拱出的一面朝下；所谓要用好石头就是要在扔石头时掌握技术要领，技术要领就是扔石头时对准水平面用大臂的力量带动小臂，再用小臂带动手腕出去，但是，手腕要用最大的力气去把石头转起来。”

我拿起一块拱形的石头就往水里扔，“啵冬”，石头沉入水底，唉失败了，老爸走过来，说：“打水漂不能心急，要慢慢来，熟能生巧嘛。”我慢慢的练着，终于，一块石头被我打出了水漂，后来，我也用瓷砖打出了很多很好的水漂。

玩着，玩着，我仿佛也是一块被扔出去的石头在水面上轻松地跳跃着。

◉ 四书大学读后感

他生于农村，我在文中读出他与大自然有种莫名的亲近感。我生在城市，凭着那点对自然的向往，空闲时读着这朴实而澄明的文字，能得到一丝心灵的慰藉。

这是个寻常的话题，以自然与人文的因果和冲突叙事和思考。当然这历来是无人能解的谜题。外国的某部带有严密分析与合理想象的纪录片给了我很大的震撼。它构想了假如人类消失，地球上会发生什么。显而易见，随着年复一年的演变，人类的文明在几百年后被彻底腐蚀，大自然恢复到最初的模式。

这固然是假想，却从根本上揭示了人类的存在问题。只要我们存活一天，便要努力保留自己生活过的痕迹。那么，现代文明是在自然上寄生，还是与之共生?两者应该都有囊括。

“只要晒过太阳，也会知道，冬天里的阳光是向着我们，但走远了，夏天又逼近，不管什么时刻，我们都触及了它的存在。”令人遐想的一句话。体现自然是人类现代文明的起源，人不能脱离社会，更不能脱离自然而单独存在。也就是说，人类即使在城市，也并未真正远离自然。长远一想是可怕的，我们的心会时时呼应着阳光吗?这种温暖和神秘，读来竟有种穿越沙漠般别样的感觉。

◉ 四书大学读后感

朱熹在大学章句序中的第一句写到：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这部书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。为什么呢?带着这个疑问，我阅读了《四书章句集注》《四书》中的《大学》。

《大学》被朱熹分为了经篇和传篇。经一章向人们展示的是儒家的“三纲八目”的要义，逻辑分明，层层推进。“三纲”指的是“明明德、亲民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齐家、治国、平天下”。十篇的传的文则是引经据典地阐释“三纲八目”，其内容言简义丰。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的宗旨在于显明本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善的境界。解释“在明明德”的传一章引用了《康诰》《大甲》《尧典》主要是“为了说明弘扬人性中美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们标新立异的产物。”我认为它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顾諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等赋予每个人的德性。它强调了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的环境和教育的不同才导致了人们在品行和德性方面的差异。因此“皆自明也”，即要我们自己加强自身的修养。

“大学之道，在明明德”也“在亲民”。《四书章句集注》中“程子曰：‘亲，当作新。’”朱熹说“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”《新民与亲民——作为中国古代政治哲学的一个问题》一文提到“新民”指使民众提高觉悟，实现精神、思想的更新;而“亲民”则指使民众富足、安顿而获得必要的生存基础，进而亲善于政权结构，易于统治，服从管理。“如果从这个意义上来讲，我认为”亲民“适合古代社会而”新民“更适合现代的社会。因为”新民“更强调了一种自我的革新，社会的革新。正如朱熹所说的，首先要自己”去其旧染之污“，对自己的旧观念，旧思想进行改造和更新，然后再”推以及人“，那么领导者就不担心人民不归顺他。对于个人来讲，”苟日新，日日新，又日新。“是一种非常好的提升自我的办法：通过不停歇地随时反思自我、改过自新从而”得道“。如孔子的”吾日三省吾身“。

通过”明明德“、”亲民“然后”止于至善“。”止于至善“的意思是人人都达到至善的境界。朱熹说：”言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私。“在我看来，这是通过”明明德“、”亲民“后达到的一种效果，是一种理想的状态。但是这似乎太理想化了，不管从古代社会还是现今社会来讲都有点脱离了实际。然而，我们首先要”知其所止“然后才能谈论”止于至善“。书中所描述的”止“是从精神层面上来讲的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否认，这对于现在来讲仍然有非常重要的意义，但我理解的”知其所止“更强调了自己应该找准自己的人生位置，然后才能为之奋斗。

经篇勾勒出”三纲八目“的要义，然后传篇对其展开阐释。其中”八目“又包含着”内修“和”外治“两大方面：”格物、致知，诚意、正心“是内修，而”齐家、治国、平天下“是外治。

在内修方面，先是格物致知，然后是诚其意，正其心。”所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有为穷，故其知有不尽也。“由于我还不太懂朱熹这番话，于是我通过查找一些资料来加深对格物致知的了解。”格物指努力穷就事物之理，当人民通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了;致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的一个自然结果;所以朱熹认为，若没有格物谈致知是无法办到的。知悉用“格物所以致知”来说格物和致知的关系，一方面说格物以致知为目的，另一方面致知是在格物的过程中实现的。“人的知识在认真研究外界事物中获取，日积月累就能达到”知之至“的境界。这里我思考了一个问题：对于教师，该怎么样帮助学生”格物致知“呢?过去的教师”填鸭子“的形式显然已经不符合现今教育的要求了。再联系”格物“，我认为它更强调了是自己对事物的思考，而不仅仅是借用别人的知识，从而达到”致知“。从知识储备方面，内修要求”格物致知“，那么从精神修养方面呢，就要求”诚其意，正其心“了。意诚则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。我觉得无需哆嗦这两者，因为这是一个循序渐进的过程，是在不断的自我改善中达到的。

◉ 四书大学读后感

是我国古代的读本，我相信大家对它也十分熟悉，“人之初，性本善……”字里行间里充满了深刻的人生哲理。我情不自禁地拿起书，有滋有味地读了起来。

“融四岁，能让梨”讲得就是：汉代人孔融四岁的时候，邻居家送来一筐梨，他走过去拿了一个最小的梨，大人问他：“你为什么挑小的呢？”他回答说：“哥哥们年纪大，应该吃大的，我年纪小，就应该吃小的呀。”于是大人又问：“可不是还有比你更小弟弟吗？”他又答：“因为我是哥哥啊！”简单的语句里无不透露出孔融懂得谦让的的好品质，小小年纪的他就知道做弟弟的要尊敬兄长，做哥哥都要爱护弟弟，真是让人佩服啊！

当我读到“玉不琢，不成器”这句话时，我的眼前仿佛出现了一块玉，经过工匠长年累月地精雕细琢，成了一件精美绝伦的玉器。人不也是这样吗，要经过磨炼、学习、只有一直坚持下去，最终才能获得成功。可我却不能做到坚持不懈的完成一件事，有些计划实行一个星期就以失败告终，妈妈常说我是“三分钟热度”。例如每次到了暑假，我都会制定很多机会，可是到了最后，我却一个也没有完成，就连暑假作业也拖到快要开学才做。从此以后，我要改掉这个坏毛病，做到“言出必行”。

当我读到：“香九龄，能温席。”时，我真的很感动，小黄香九岁时，就懂得孝顺父亲，夏天为父亲摇扇子，冬天给父亲暖被子。她不仅以孝心闻名，还勤奋刻苦，学富五车。现在很多家庭都十分富裕，许多孩子便拿着父母给的钱随意挥霍，去不知这是父母辛辛苦苦赚来的钱。“啃老族”就成了一个证明。父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血，是他们将你带到这个世界上。这是人世间最伟大的恩情。所以我们要一定要孝敬父母，好好学习，将来回报父母，回报祖国。

《三字经》里还有许许多多的的精彩词句，里面包含了知识道理，值得我们深思。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”同学们让我们在书海里遨游吧！

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