绅士与淑女选拔赛策划

书宣传部

2011年12月04日

一、活动背景：

当我们进入大学，我们的身份改变了。我们不再是年迈无知的孩子，而是一个具有时代气息的当代大学生。我们的言行，代表着一个大学生的文化素养，代表着一所大学的文化内涵。

因此，我们日常的言行要有一定的标准；我们的饮食起居，都要有一定的标准。因此，我们将选择您心目中的绅士淑女作为我们的榜样。

二、活动目的：

培养学生良好的举止、优雅的气质、优雅的举止、高尚的人格，成为新一代大学生的楷模。提升个人礼仪礼教的生活品质、人际关系、社会地位与沉稳的社会能力，

三、活动时间：

2011-12-5~2011-12-9

四、活动地点：

餐厅西门和x2107自习教室。

五、活动构成：

本次活动包括两部分，即全校范围征集学生对“绅士与淑女”的评选标准阶段和对推荐人员的评选阶段。

六、具体流程：

1） 12月4日（星期日）晚上20:30，宣传部人员进入各班进行活动宣传。

各班在班内选出“绅士与淑女”参赛人员男女各两名，于12月5日（星期一）中午十二点之前推荐到我部，由我部成员对参赛选手进行统一分组并安排选手出场顺序。

2） 12月5日星期一中午12:00。届时，将使用两块宣传板对活动进行宣传，并将收集到的所有学生的意见以小卡片的形式记录下来。

3）、12月5日（星期一）下午及晚自习：由宣传部和学习部对收集的同学意见和建议进行统一归类和整理，并根据整理好的意见和建议，大致制定出本次绅士与淑女的评选标准，用于绅士与淑女的选拔。

4）、12月6日（星期二）中午12:30：由我系学生会部分干部在2107教室对本次活动的参赛选手进行初选。

届时，将**关于“绅士与淑女”的***，然后由各参赛选手每人做三到五分钟的演讲，演讲内容可以是对绅士或淑女的看法以及自己在行为举止上符合参加活动选拔的特点，也可以用一些实际行动来说明自己参加竞选的优势。参赛者发言时，评委将对其进行评分。最后，将选出7名得分最高的绅士种子选手和7名女子种子选手进入复赛。

5）、12月7日（星期三）中午12:30：由我系学生会主席团部分领导和嘉宾对进入复赛的参赛选手进行复赛选拔。

复赛阶段选手每人做三到五分钟的复赛演讲，演讲结束后由评委进行关于绅士与淑女相关问题的提问，选手做出随机回答。答题结束后，评委将打分，选出得分最高的三名男女选手进入决赛。

6） 12月7日（星期三）中午12:30，决赛和半决赛将在同一天举行。选择方法如下：

由评委出题，题目为情景模拟。参赛者有大约五分钟的准备时间，然后模拟相应的情景问题。评委对选手的表现进行打分。

最后根据选手得分情况选出我系“绅士与淑女”活动获胜者男女生各一名，作为我系绅士与淑女代表，对全系同学行为举止做表率。

7） 12月8日（星期四）：我系宣传部将对我系男女代表学生进行宣传。

8） 12月9日（星期五）：活动结束时，各部门发来贺电。

9）关于活动加分：

①对于每班参赛选手进行每人2分的加分奖励。

② 进入第二轮比赛的选手每人可获5分奖励。

③ 进入决赛的选手，全班每人奖励8分。

④对于成为我系绅士与淑女代表的选手，按每人10对所在班级进行加分奖励。

⑤对于在本次活动中表现积极的个人，将视情况对所在班级进行相应的加分奖励，奖励分数控制在3-5分。

七、应急预案：

1） 12月5日如遇下雨天气，第二项流程将取消。

2）2107教室如遇其他班级或系部有活动，并且与本次活动时间有直接冲突，学生会成员应及时找另一个空教室作为活动举办地点。

3）活动开始时如遇参赛选手未到情况，可将其出场顺序向后推。如果比赛结束，选手将被取消比赛资格。

4）比赛期间如出现选手顶撞评委、出言不逊等情况，将直接取消其比赛资格。

电气工程系

宣传部2010.12.04

⬢ 绅士歌词 ⬢

开车，也分绅士和斗士。

在加拿大开车，我自认是个好司机。每次开车前，打着火，扣好安全带，左右检查一下，再挂挡起步。马路上谨记“三、六、九”时速口诀：学校游戏区30公里，市区50～60公里，高速公路90公里。路面上驾驶转线借道先打灯，待别人谦让才转方向盘，否则乖乖地放慢车速等，不敢硬加插乱转线。人行斑马线前只要有人站在路面，都会完全停下来，待行人经过才起步……听起来是不是有点绅士风度？

回到广州，我仿佛变了个人似的。一开车门打着火就开走，边行边扣安全带，什么时速限制，什么各行其道不准闯入公交车道，什么转弯让直行，什么礼让行人，统统抛到脑后。快快快，如同有一个斗士在鞕打我的坐驾。广州车多路窄，不见缝插针哪行呀；广州路面老是堵车，排在车龙里稍不留神就有人把车头插进来。我试过一条车道走两辆车，并驾齐驱互不相让，到了最后就变成一场拼胆量、斗心理、比技术、看侥幸的竞赛了。

每一天，我都像战士上战场一样，同人斗，同硬要插队的斗，同不让你插进去的斗。前面开得慢的，闪灯、按喇叭，再不行超过它。除非是交通灯或者有交通协管员，否则停车让行人，没门！

前一阵媒体报道广州驾车的人中有“路怒族”一说，我想我是族中一员。为什么绅士会变斗士，好司机变成坏司机？

有人说，环境造就人。加拿大交通发达管理先进，车在路上“路路通”，开车是一种享受，不难出现开车绅士、淑女。相反，迈向塞车的大都市，车一上路就堵，每年只有过春节、长假期开车心情愉快些，一年365天，天天要跟堵塞打仗，天天跟怒火填胸的司机们斗，gentlemen变成“砖头们”，自然是一副打架造型！

我50%同意以上说法。因为一回到加拿大，我很自然地变回原形似的，安分守己，彬彬有礼，即使堵车，也会乖乖地跟在车龙里，实在闷的话，打开收音机听听音乐，或者摇下车窗，享受自然的清风……

你可能100%不同意以上说法。好人应该到哪里都是好人，关环境什么事呢？不错，环境影响我们的情绪，情绪控制我们的行动，但也不能全归咎于环境。

细想一下，也对，到底什么在支配我们的情绪呢？

⬢ 绅士歌词 ⬢

张仲礼所作的《中国绅士研究》可以说是该领域中的先驱者。在过去，绅士往往只是指西方的一部分地位较高的男性，但在中国，同样有这样一批与西方绅士拥有着相似政治与经济地位，却也在某些方面大不相同的人。他们或许可以被称为中国的绅士。在对中国绅士的研究大多浮于表面与整体的情况下，张仲礼毅然埋头于大量数据中，在这本书里细致入微地分析了19世纪中国绅士这一特殊人群的构成，特征，变动途径，社会地位与影响等各个方面。尽管该书美中不足的是大部分为静态研究，但它仍不失为一个颇具价值的读物。

中国绅士

书中第一章开宗明义，阐明了绅士的构成与特征。中国绅士可以被定义为是一个具有某种功名的群体。一般来说，绅士的功名由一系列考试，也即正途取得。平民通过县试成为童生，童生再经过府试和院试成为生员。即使考试不通过，一个人也有希望和生员一同跻身下层绅士之列足够年长或得到皇帝恩泽的情况下，平民可能成为贡生，这同样是下层绅士的一部分。下层绅士的竞争已经足够激烈，考取童生的平民并没有多少，而能成为贡生的童生更是百一之数。不过，和成为上层绅士的难度相比，下层绅士的身份通过正途还是相对容易取得的。

相比于下层绅士，上层绅士的名号似乎更为常见举人，与进士这两个上层绅士的主要成员，都是古代文章中的常客；但是，名号的常见并不代表取得的简单。相比起地方性的院试，考取举人的乡试显得更为正式，也更为严格：全省的考生都聚集在一起，进行残酷的竞争。严苛的竞争带来的是丰厚的收获：上层绅士的特权，还有为官的准许证。而成为进士的会试就是乡试的进化版，那些幸运儿就能成为最高等级的绅士进士的一员。

以上通过学习与考试成为绅士的正途，是最被绅士圈内接受的一条道路。然而，有许多没有考试需要的文采，时间与幸运的人，也渴望成为绅士。怎么办呢？异途给了他们新的希望。即使不经过考试，平民也可以通过捐纳成为下层绅士的一种监生；而那些苦于没有官职的绅士们，同样可以通过捐纳来谋取一官半职。尽管地位不如正途绅士们高，但异途绅士同样是中国绅士群体的重要组成部分。这条路径高昂的费用让富裕人家有了跻身绅士阶级的简单途径。

权利与义务

综上所述可以看出，获得绅士身份的过程对时间和金钱其一必然有着极高的要求。既然如此，为何人们还对其趋之若鹜呢？也许我们可以从绅士的特权中找到答案。绅士们最重要的特权是有与平民不同的一套礼仪体系。这套礼仪体系让他们在面对官吏的时候可以不用像平民一样尊严尽失，在面对平民的时候也会被恭敬行礼。在中国古代一切遵从纲常的情况下，这可以说是相当重大的一项权利，它直接让绅士阶级超然于平民之上。这也使得绅士们的其他特权变得顺理成章：不收丁税，不服徭役，不需要承受某些痛苦的刑罚，学习优异的更是能每月领到俸禄。这些特权看似不大，对绅士的帮助却难以估量。在物质条件不甚发达的古代，徭役对一个人的健康几乎有着毁灭性的打击；而长时间省下的赋税，也是一笔巨大的数目。而这些特权相加，更是使得有些绅士能够包庇其他人偷漏税，控制本应属于国家的公产，甚至私设公堂。尽管不是所有绅士都如此贪婪，但这仍不失为绅士身份吸引人的一大原因。

当然，在享有特权的同时，绅士们也需要承担相应的职责。作为高人一等的回报，绅士们需要协助地方工程的修建，建立学堂并协助宣传儒家精神。除此之外，战乱时绅士还需训练民兵组织。在某种意义上，绅士们和西方的贵族有着相似之处，他们都在自己的领地中有着超然的特权，却也要为自己的领地负责。这或许是由于中央集权的需要导致的：为了限制地方官员的权力，中央会经常对官员进行调动，但绅士却能稳定的处在一个地方，这让绅士对地方的控制格外强势。

绅士的特性

在第一章奠定的基础下，作者在后几章中又进一步通过定量分析揭示了绅士阶级的特性。在第二章中，作者通过估计历年来正途与异途人数，得出了关于19世纪绅士数量的三个结论：

1.19世纪上层绅士的数量相当可观。仅仅前半时期，上层绅士的数量就已经达到了100余万，占总人口的1.3%；若是算上后来的增广名额与捐纳人数，比例甚至达到了1.9%。考虑到一个上层绅士能够为几乎整个家族提供庇护，以及比上层绅士数量更多的下层绅士，整个中国内不用服徭役与缴纳赋税的人数相当可观。这部分人享受的特权，就不得不由平民以及奴隶来承担后果。这直接导致普通人的负担极具增长，为清朝的崩溃埋下了祸根。

2.异途绅士的人数不断增多。起初，为了限制异途绅士的势力，捐纳的份额被设定得相当之高，管理也很严格。这和财富日益集中的趋势一同遏制了异途绅士的数量；然而，在19世 纪后期，由于太平天国运动的兴起，政府不得不将捐纳作为一种筹集资金的手段；大量的捐纳变成了大量的绅士身份，异途绅士的数量也随之膨胀。尽管太平天国时 期正途绅士同样因为增广名额有了膨胀的趋势，但异途绅士占的比重依然不断上升。这严重伤害了绅士集团的内部结构，使得新晋绅士们对科举制度和儒学的尊敬大 不如前，从而进一步削弱了政府的权力。

3.上层绅士的人数不断增多。由于中举名额的增加与捐纳条件的降低，过去显得高不可攀的上层绅士慢慢泛滥了起来，从绅士总人数的11%上升至了14%。上层绅士本应当是一个能力拔群且忠于儒学与皇权的集体，但随着获取身份难度的降低，这一基础开始崩塌。上层绅士这一最为精英的群体开始摆脱政府。

第三章则是作者讲述绅士们科举生涯的部分。科举，正如大多数人所认识的那样，是以儒学为中心的一场考试。无论写什么内容，其主题必须与儒学相关。在乾隆之前，科举考试中尚有表、判等实用性文体，也有程朱理学等具备一定哲思性的内容；但在乾隆时期内，这些内容都被慢慢取消掉了，连包含一定实际意义的策问 部分也被纯儒学内容代替。同时，考试对格式的要求越来越严格，诗歌注重格律胜过感情与内容，文章也渐渐地确定了格式也即被后人无限诟病的八股文。这种重点上的变化严重影响了士子们科举的目的：过去有相当一部分人是怀着为天地立心，为生民立命，为万世开太平的理想参加科举的，而当这一腔热血被新的务虚标准浇灭时，科举便不过是一条谋取功名的通道。于是，舞弊现象与取巧现象开始频频发生，更有甚者直接兜售功名；考试的混乱也导致了生员们的疯狂：大量人考取生员只为了运用特权攫取财物，而想为国家效力的人反而可能被皇帝指斥为妄议朝政。这种黑白颠倒的情况慢慢使绅士阶级从内部腐烂，最终崩塌。

第四章中，作者创造性地运用分析传记的方法，对绅士的结构进行了研究。尽管该研究作为领域中的首发者不够严谨，但依然得出了许多有趣的结论。绅士的经济地位往往远高于正常人，而且祖辈是绅士者更容易获得绅士的身份。这一结果大大增强了全书核心命题的说服力：绅士地位本身提供了收入的可能性。

绅士阶层的变化

纵观全书，我们可以发现一条贯穿始终的暗线：绅士超然于平民之上的经济地位。为什么皇帝要给绅士这样的特权呢？这是一个很耐人寻味的问题。也许我们可以更古老的历史中找到答案：李世民在观看一次科举考试时，曾发出过这样的感慨：天下英雄，尽入吾彀中矣！ 彀，也即牢笼，科举考试从一开始，就有笼络与限制知识分子的意思在里面。哈耶克曾经在《通往奴役之路》中说过：没有什么趋势是不可避免的，使其成为不可避免的是思想。纵观古今，很大一部分的革命都是因为新思想产生的，不谈近现代的共产主义革命，太平天国运动有着《天朝田亩制度》的绝对平均主义作为指导，就连没多少文化的陈胜吴广，都还有一声等死，死国可乎！。知识分子是社会中生产新思想的核心力量，因而对他们的限制也就显得格外重要。科举一方面能够通过功名提高生活水平，一方面又给了治理国家甚至为帝王师的机会，这物质与精神上的双重的诱惑对知识分子来说几乎无法阻挡。于是，一批又一批优秀的人才将精力投入在了科举之上。太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！

而这恰恰是合了皇帝的意。知识分子的思想难以控制，但科举考试的题材控制起来相对就容易的多。仅仅是科举考试必须以儒学为中心一项，就使得士子们深入研究其他流派的思想变得不可能。饱受诟病的八股文，其实不过是这条道路走到极致的结果。之前是为了将知识分子的思想限制在儒学，但儒学的范围依旧太大，总会有李贽这样的异端出现，那么，八股文就将限制思想直接变成了没有思想，扼杀了内部变革的一切可能。

然而，科举在限制思想的同时还有另一项同样重要的功能：选拔人才。科举中有作诗这种和政治能力关系不大的项目，但也有策问，奏折等实用文体，毕竟选拔出来的人员需要赋予官职，那么他们的政治水平自然不能太差。在明清之前，科举考试可以说还是达到了这一目的的，尽管可能埋没了一些文采不佳的实干派，却也遴选出了许多能人。然而，19世纪对思想钳制的追求彻底毁了科举制度。对文章结构的过度追求和考试系统的腐败让中举的更多是取巧者与富裕者，真正的政治家反而无法脱颖而出。这在短时间内的确加强了中央集权，因为入选者无心也无能力进行治理；但一旦内忧外患出现，弊端便尽数显示出来：偌大一个中国，竟找不到足够的应敌之才！

可以说，绅士阶级是皇权与民间达成的一种协议：皇权付出一部分政治与经济特权，换来民间势力的服从。具有颠覆皇朝能力的士子们在奋斗得到了绅士地位之后，总会多多少少地对自己的奋斗结果有所珍惜，转而维护皇权；绅士阶级后代知识与金钱上的优势让其有了一定继承性，这也成了想要反抗的绅士们的一个大包袱。 绅士超然于平民的地位，更足够让人上人的优越感淹没被统治的事实。这是一场相当高明的交易，皇权获得了稳定，知识分子则获得了安稳的生活与高人一等的 地位，两者都觉得自己才是赢家。

只是在19世纪，皇权在长期的集权过后，已经恐惧于一切可能出现危险苗头的事物。绅士阶层从人才的聚集地变成了庸才的聚集地，有能力的人反而落魄。让有能力的人没有足够的能量，这在短时间内确乎是大大加强了政权的稳定，但一旦有外部能量冲击，能人们获得了反抗的机会，新的绅士阶层却没有足够的能力去控制暴动的新思想了。

19世纪绅士阶层的变化，其实也就是统治者观念的变化。在绅士阶层渐渐膨胀渐渐腐烂的背后，是统治者对绝对权力的无谋贪欲，这也是加速其悲剧化结局进程的催化剂。也许，这才是张仲礼想让我们看到的深层含义。

⬢ 绅士歌词 ⬢

作为一名优秀的教师，课堂教学是重要的任务之一，借助教学反思我们可以快速提升自己的教学能力，教学反思我们应该怎么写呢？下面是小编整理的《绅士的雨伞》教学反思，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

绘本《绅士的雨伞》主要描述的是一个绅士，他最爱惜他的那把黑色雨伞，下雨的时候总是不舍得打开伞，下大雨的`时候就躲一躲再走，雨越下越大就躲在陌生人的伞下。有一天，他坐在公园里，看着伞一点也不脏，很心旷神怡，这时，一个小男孩向他借伞躲雨，他装着没听见，后来，一个小女孩过来带着小男孩一起打着伞走了，边走边唱歌“下雨了，滴答答，下雨了，哗啦啦”，绅士听着两人的歌声，感觉挺有意思，也跟着唱起来，唱着唱着，也想听听雨声，他终于打开了伞，打开伞之后，他也听到了雨声，他好开心啊，回到家之后，感觉伞湿了也没关系，打伞很有意思。

这是一个充满童趣的故事，人物心理很有意思，正如一个人喜爱自己的东西，总是把它藏在那里，结果，根本没发挥它的作用，自己没有得到乐趣，宝贝东西也失去了存在的意义。

如何与孩子们分享这则故事呢？因为有同事听课，因为希望在短时间内将课堂内容呈现，也因为这是第一教时，所以，我决定将故事减缩，以绅士心理转变为主线，选取最能说明问题的几幅图和孩子们一起分录享。我将图做成了PPT，免得翻书，有些孩子看不清，和孩子们感受一遍故事之后，进行互动游戏，躲伞，最后再完整感受一遍故事，课后和孩子们撑着伞去雨中走走，听听雨声。

上课了，从和孩子们聊这段时间关于伞的话题，谈到我们每个人都有一把伞，然后引出有一个绅士也有一把伞，接着讲故事，讲述过程中我和孩子们一起成为绅士，拄着伞走路、到陌生人伞下躲雨、抱着伞赶路、在公园里支着伞心旷神怡、对小男孩的要求装做没听见、听着小男孩、小女孩的歌声忍不住试一试、打开伞之后很开心等等。

孩子们听着故事，想象着自己是绅士，和绅士一起感受，一个个都很专注。

故事讲完了，延伸为绅士从那以后变得喜欢用伞了，他还买了许多伞，提供给人们躲雨，然后引出游戏，我们去郊游，孩子们开火车郊游、躲雨。也许我话没说清楚，也许因为孩子们自我意识有些强，他们听说躲雨，就想到自己的伞，就一个个去拿自己的伞了，游戏开始显得有些乱，后来在我的游戏语言引导下，他们慢慢进入情境，开起了火车，钻山洞，开快车等，然后哗啦啦，下雨了，一个个抢着躲进伞里，两轮躲了之后，我们回到了家。

接着再次讲述绅士的故事。

最后每人带着自己的伞到操场上去听雨声，只是天公不太作美，只下了一点小雨。

反思：

今天的活动前段还好，孩子们挺进入情境的，感受故事时很专注，连最调皮的孩子也很安静，只是游戏时，最大原因大概是我的语言没有说得清楚，导致孩子们去拿自己的伞了。那么如何交代呢？课堂上一些语言显得苍白而无力，唯有课前交代游戏时用老师选出来的伞，不要拿自己的伞，这个似乎也不妥当。也许这个游戏就应该变成孩子自己的伞，我们小朋友喜欢打伞么？打开伞玩一会儿。我们的伞都来自孩子自己，没办法！最后打着自己的伞去听雨声，孩子们挺开心。

⬢ 绅士歌词 ⬢

2、张牙舞爪的人在散谎，愿形容我的词别太荒唐，——薛之谦，《高尚》

9、你是我今生未完成的歌，唱不到结局却又难以割舍。，——薛之谦，《未完成的歌》

10、丑八怪，能否别把灯打开，我要的爱，出没在，漆黑一片的舞台，丑八怪，在这暧昧的时代，我的存在，像意外，——薛之谦，《丑八怪》

12、我听见了你的声音，也藏着颗不敢见的心。你听不到我的声音，怕脱口而出是你姓名。，——薛之谦，《我好像在哪见过你》

14、我们的爱情到这，刚刚好。剩不多也不少，还能忘掉。我应该可以把自己照顾好。，——薛之谦，《刚刚好》

15、如果你与众不同，又何必惧怕孤独，——薛之谦，《一次·图片和故事》

16、我可以为我们的散承担一半，可我偏要摧毁所有的'好感，看上去能孤独的很圆满，——薛之谦，《一半》

18、我换了一座城，走过两盏路灯，那三年的故事，换了剧本，——薛之谦，《续雪》

20、有天晚上，梦一场，你白发苍苍，说带我流浪，我还是没犹豫，就随你去天堂，——薛之谦，《你还要我怎样》

21、可能是现在感情，太昂贵，让付出真心的人，好狼狈，——薛之谦，《暧昧》

22、分开后我会笑着说，当朋友问你关于我，我都会轻描淡写仿佛没爱过，其实我根本没人说，其实我没你不能活，其实我爱你比你想得多得多，——薛之谦，《其实》

23、我怕太负责任的人，因为他随时会牺牲，——薛之谦，《方圆几里》

24、隔墙有只耳朵嘲笑你多难过，你越反驳越像示弱，——薛之谦，《一半》

25、我们的距离在眉间皱了下，迅速还原成路人的样子啊，越有礼貌我越害怕，绅士要放的下。，——薛之谦，《绅士》

26、其实说分不开的也不见得，其实感情最怕的就是拖着，——薛之谦，《演员》

27、可你曾经那么爱我干嘛演出细节，不在意的样子是我最后的表演，是因为爱你我才选择表演，这种成全，——薛之谦，《演员》

28、该配合你演出的我演视而不见，在逼一个最爱你的人即兴表演，——薛之谦，《演员》

29、天空有些暗了暗的刚刚好，我难过的样子就没人看到，——薛之谦，《刚刚好》

31、我宁愿留在你方圆几里，我的心要不回就送你，——薛之谦，《方圆几里》

34、我想摸你的头发，只是简单的试探啊，我想给你个拥抱，像以前一样可以吗，你退半步的动作认真的吗，小小的动作伤害还那么大，——薛之谦，《绅士》

36、反正现在的感情都暧昧，你大可不必为难找般配，——薛之谦，《暧昧》

37、没能力遮挡你去的方向至少分开的时候我落落大方.，——薛之谦，《你还要我怎样》

39、只要我薛之谦还有一口饭吃，我的歌就永远不要钱。，——薛之谦

40、丑八怪，能否别把灯打开，我要的爱，出没在漆黑一片的舞台，——薛之谦，《丑八怪》

41、有一天晚上，梦一场，你白发苍苍，说带我流浪，我还是没犹豫，就随你去天堂，不管能怎样，我能陪你到天亮，——薛之谦，《你还要我怎样》

42、怎样才能拒绝寂寞的缠绵，忍住拥抱你离开的背面，我是个敷衍，哪怕只是敷衍，你何时才能听得见，我愿做个敷衍，只是你的敷衍，哪怕你永远听不见，——薛之谦，《敷衍》

45、我的爱，扩散在方圆几里，近的能，听见你的呼吸，只要你转身，我就在这里，——薛之谦，《方圆几里》

46、人们把难言的爱都埋入土壤里，袖手旁观着别人尽力撇清自己，——薛之谦，《我好像在哪见过你》

48、我后来都会选择绕过那条街，又多希望在另一条街能遇见，——薛之谦，《你还要我怎样》

50、你可以为我们的散不用承担，是我投入到一半感到不安，好过未来一点一点纠缠，——薛之谦，《一半》

51、那温柔的海风，吹起我的心痛，这故事的最后，还是你要离开我，——薛之谦，《认真的雪》

53、这世界太嘈杂，周边都是假话，你能不能再找个理由，等我回家，——薛之谦，《等我回家》

57、分开的那些日子你还恨我吗，衷心的人劝后悔的人不听啊，我没资格讲话，还想讨个说法，你能不能再编一个理由，等我回家，——薛之谦，《等我回家》

60、我宁愿，留在你方圆几里，我的心，要不回就送你，因为我爱你，和你没关系，——薛之谦，《方圆几里》

61、我想说的是，一年也好。两年也好。不管时间过去多久。我都不会改变。我还是那个喜欢音乐最初的薛之谦，我还会用旋律给你们讲述一个又一个故事。，——薛之谦

64、你听不到我的声音，怕脱口而出是你姓名，像确定我要遇见你，就像曾经交换过眼睛，——薛之谦，《我好像在哪见过你》

65、明知这是一场意外，你要不要来；明知这是一场重伤害，你会不会来。，——薛之谦，《意外》

66、我好像在哪见过你，我在劝我该忘了你，——薛之谦，《我好像在哪见过你》

67、我陪你走过的路你不能忘，因为那是我，最快乐的时光。，——薛之谦，《你还要我怎样》

68、有一天晚上梦一场，你白发苍苍说带我流浪，我还是没犹豫就随你去天堂，——薛之谦，《你还要我怎样》

69、你千万不要在我婚礼的现场，我听完你爱的歌，就上了车，爱过你很值得，——薛之谦，《你还要我怎样》

70、我并不在乎自己究竟多伤痕累累，可我在乎今后你让谁陪。，——薛之谦，《认真的雪》

71、薛之谦说：我好想像沈梦辰一样哭一场，但是我做不到了，我心太老了，我已经没有办法让别人再感动我了，——薛之谦

72、肩上的破旧行囊，能收藏多少坚强，不如全身赤裸，还给我那脆弱，——薛之谦，《意外》

73、我们也都是被爱过的，被玩腻了，就自立了，——薛之谦，《初学者》

74、你听不到我的声音，怕脱口而出是你姓名，——薛之谦，《我好像在哪见过你》

75、说话时会敷衍，我假装看不见，我是否只是你的宣泄，——薛之谦，《敷衍》

76、简单点，说话的方式简单点，递进的情绪请省略，你又不是个演员，别设计那些情节，——薛之谦，《演员》

77、感觉很诚恳，是好事，不需要发誓，那么幼稚，……，——薛之谦，《方圆几里》

79、我最怕你跟我说晚安，却又跟另一个说睡不着，——出自网易云音乐，薛之谦《我害怕》热评，——薛之谦，《我害怕》

80、如果风景早已都不存在，我想我谁都不爱，——薛之谦，《意外》

81、大概是他不曾被这个世界温柔以待，却依然能够善待这个世界。，——薛之谦

82、我不要你怎样，没怎样，我陪你走的路你不能忘，因为那是我，最快乐的时光，——薛之谦，《你还要我怎样》

83、当朋友问你关于我，我都会轻描淡写仿佛没爱过。，其实我根本没人说，其实我没你不能活。，——薛之谦，《其实》

86、别有关，就两断，故事已经说完懒得圆满，——薛之谦，《一半》

87、我宁愿留在你方圆几里，至少能感受你的悲喜，——薛之谦，《方圆几里》

⬢ 绅士歌词 ⬢

今天上午又一次观看了《窈窕绅士》这部影片,感觉和以前观看的时候有了很大的不同感受,以前看的时候只觉得这部由孙红雷、林熙蕾主演的都市浪漫爱情喜剧带给人们的是通过不同的文化差异、阶层对比、理念冲突等来制造出的喜剧效果,使人们感觉一个一夜暴富的土老鳖、粗俗无品的土大款即使通过外形上的改头换面和强化体能,培养爱好、礼仪,训练修养、学识,打造成一个白马王子,也只能得到爱慕虚荣、风姿卓越、光艳照人的女明星占时青睐,爱情的花蕾不会因为表面靓丽和一时的香艳而开花结果.所以看后只当茶余饭后消遣的一个话题.

今天又一次观看该影片后,感觉却是大不同,影片两位主人公正是通过自身的不懈努力不都有了一个美好结局吗？深熟营销之道的吴嘉倩,为了得到一份合约忍辱负重、抱病工作,牺牲自己名誉制造绯闻等一系列促成手段,不仅使自己得到了想要的生意,而且也助曾天高追到了他的梦中情人.而曾天高通过戒烟、戒脏话、学习冲咖啡、打球、学习英语、鉴赏名画等行为改变了自己,虽说最终没有得到大明星,却找到了属于自己的真爱,最终和阅人无数、精明专业的职场白骨精香港社交名媛吴嘉倩走到爱情的港湾.

影片主人公的生活经历带给我们很多启示,正如男主人公的身世,虽说有钱能买到想要的物质,却买不到气质和格调,更不说心怡女人.一个男人倘若真要成为一名高雅绅士,不断学习是多么重要的事情.更重要的是在生活中从点滴小事里关心他人,就像男主人公深夜为伊人买冲咖啡、精心制作生日小蛋糕等做一个温柔细心体贴周到的人,不管是男人还是女人一定会理解我们所付出的真心和实意.而女主人公的坚韧不拔的意志,专业老道的职场经历,甚至口是心非的小伎俩都是值得我们大家学习的.

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当我们有了一个目标以后，我们就会向着那个目标去努力。只要我们努力了，我们就会成功。

有一个人说过，世界本是一颗倒着长的树，有许多个分岔路口，但上面本是一个根。对呀，因为我们有目标，不管哪条路，都会走成功的。

你也许不会明白，这些与主题会有什么关系。

绅士风度是什么？就是微笑着面对面前的困惑，永远微笑着。绅士会微笑，我们也要会微笑。

我喜欢听歌，当然，这篇文章的主题也是一首歌名。

不知道为什么，我喜欢在下雨天听一些忧伤的歌，而在晴朗的时候，我喜欢唱这些歌。许多比我大几岁和我相处比较有好的人都问我：“你为什么会这么伤感？”伤感啊，早都习惯了。

一句话，明了心中往事。

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在《西游记》里，唐僧是个多灾多难的主儿，经历了九九八十一难才修成正果。取经路上，异常凶险，可他一个肉眼凡胎的取经人竟奇迹般地闯了过来。这其中当然少不了三位徒弟的鼎力相助，但最主要的原因还是他遇到的妖怪太讲精神文明了，不然早把唐僧吃了。

唐僧师徒去往西天路上遇到的妖精们很多都是天上各路神仙的坐骑或宠物，比如文殊菩萨的青狮、普贤菩萨的白象、观音菩萨的金毛犼、太上老君的青牛、寿星佬的白鹿、太乙救苦天尊的九头狮子……

首要原因是这些妖怪都被宠坏了。本来么，人家虽然是天上神仙的宠物，但也享受着神仙一样的待遇，甚至他的主人有舍不得吃的东西都会赏给自己的宠物吃。长此以往，这些宠物渐渐失去了做动物的本性。

妖怪大王们如此绅士，他们手下的小妖们也差不到哪儿去。那些跟着大王混的小妖一个个都很讲义气守规矩，他们看管着唐僧却没有一个动过私念，偷偷咬上一口尝个鲜，自己先长生不老了再说。小妖们都对大王马首是瞻，大王叫我来巡山，我就认认真真巡山，大王叫我看管唐僧，我就规规矩矩守在旁边，至于其他不在职责范围内的事，小妖们不会考虑。

所以，唐僧被抓进妖怪的洞府后，是相当安全的，因为他们太有绅士风度了。最终的结果是，妖怪们都错过了吃唐僧肉的最佳时机，不是被主人收服，就是被孙悟空请人帮忙打死，到嘴的唐僧肉就这么给丢了。

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我认为这部影片体现了自我形象的塑造和爱情的发展过程。

关于自我形象塑造

在对其进行改造的前期，孙红雷变穿上了适合自己的服装，而在改造过程中对戒烟、姿势和语气的改造是漫长的。由此，我认为一个人的外表、外在的显性的包装是简单容易的，而他内在的隐性的气质的修炼是艰难的。人们容易被外表、表象所迷惑，而忽视了内在的本质。因此我应该加强自我形象的塑造，提高自己的竞争力。自我形象的塑造我认为应该分为两方面。一方面，是礼仪，即对自身修养的外在表现。另一方面，是修养，即自己的人生观、世界观和价值观的综合体现。礼仪是修养的外在表现，修养是礼仪形成的内在动力。礼仪与修养是同一个过程（即自我形象塑造）的两个方面。若只练习礼仪，那么礼仪动作只是一种机械式的重复而不是发自内心的意愿。若只培养修养，那么所修养的良好的内心难以正确的动作规范体现出来。但我认为修养是本质，它终将会以各种不同的渠道体现于实践中。礼仪是对修养的强化和巩固，修养对礼仪具有导向作用。礼仪与修养的锻炼不是立即就能体现成果的，要在不断的实践中磨砺自己。在实践中不断的重复礼仪动作可以强化和巩固修养，只有正确的、符合社会观念的修养才会在实践中被认可和接受，而体现在实践中的修养正是礼仪。在礼仪与修养中会出现顺利的情景，也会遇到种种困难，要迎高潮而快上，成顺风而勇进，处低谷而力争，受磨难而奋进。坚信前途是光明的，道路是曲折的。进而努力的发展自己。先进的有利的思想和习惯要继承和发扬，落后的不利的思想和习惯要改正或剔除。只有这样自我形象才会不断的塑造成形。

爱情的发展过程

在影片中孙红雷喜欢芳娜的理由很简单：她是大明星、漂亮并且他看过很多芳娜的影片。而最后孙红雷自主选择了吴嘉倩（因为他将真相告诉了芳娜）。其原因我认为是通过徐志摩的一首诗体现出来的。其内容简单、朴素，描写的是几个微不足道的细节，而这正体现了爱情发展的过程：爱情是两个人在一起不断实践的产物。首先要由两个人（相互为异性），然后这两个人要在一起进行实践，最后在不断的实践中，爱情可能就产生了。由此可以推出：即时孙红雷最后和芳娜在一起，他们的这段历程也不是爱情。两个人虽然在一起有所接触，但并未有所实质的实践。在现实生活中，有时两个人身处异地却也可以维持爱情是因为通讯工具的不断发展。由此两个人在一起实践应该理解为相互间的信息交流。一见钟情的情况并非是人们想象的传说。实践是认识的基础，人们在实践中会产生各种认识。择偶观也是实践中产生的。当这种观念确定后，出现了符合这种观念的异性时，便会将爱情情感寄托于这个人，我认为这样一见钟情便产生了。

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《窈窕绅士》从大体上看剧情比较俗套,让人在电影的一开始就知道了故事的结局.然而其中有一处却有点新意,那就是最后当名模芳娜知道曾天高的本来面目时并没有投怀送报,而是落荒而逃,使得这个故事能快速结尾.

电影中有很多小细节还是很搞笑的.曾天高与吴嘉倩电梯上的初次相遇,吴嘉倩为了解决生意上的困境坐进了曾天高的汽车,出场了拍卖会,以及吴嘉倩为了改造曾天高做出的一系列事情,让在场的同学不由的笑出了声.有人会说这部片子没意思,只能让我们在当时笑了一下而已,但我觉得这已经达到了喜剧片的效果了.喜剧片主要就是让我们在生活的压力下放松心情,不需要一定得赋予它别的内涵.

本剧前部分用了诙谐的语言以及一些不雅的行为成功的描述了一个农民企业家的乡巴佬形象,经过营销家吴嘉倩的改造后,变成了温柔,懂礼节的上流人士,有人觉得他只改造了外表并未改造内涵,从看意大利歌剧可以看出那些只是他死记硬背的结果,以及到达芬奇画廊时因为无趣而跑到厕所吸烟.然而我却认为他的内涵改造算是成功的了,为了一杯咖啡,他亲自到学校去煮给吴嘉倩吃,在吴嘉倩生日的那天,他亲自做了她最爱的`蛋糕,这些都是他发自内心的.再说每个人都有自己不愿做但不得不做的事.在上流社会每个人都把自己光鲜亮丽的一面展现给大家,其实我们也差不多.

《窈窕绅士》把农村出生的曾天高包装成真正上流社会的绅士的计划定位在了高档产品消费能力上,或许这是现实社会的真实写照吧！我不知道现实中的上流社会生活是怎么样的,可能是电视剧看多了吧,每当我看到"上流社会的生活"的字样时,脑海里就出现了一些奢侈的生活场景.

总的来说,我觉得这部影片是成功的.

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礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。 洛克

人有礼则安，无礼则危。 《札记》

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，老不可满。 魏微

事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容者的后边；疾驰的骏马落后，缓步的骆驼却不断前进。 萨迪 乐以移风易俗，礼以安上化人。 唐吴兢

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存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。 歌德

礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。 、培根

假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。 洛克 一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。 莎士比亚

不应嫉妒天才人物，就像不应该嫉妒太阳一样。 尤里邦达列夫

总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。否则，便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。 泰戈尔

涵养为首，致知次之，力行又次之。 宋朱熹

一种虽然拙劣的辩词或平凡的观察，如果这样提出来，前面加几句尊重别人的意见的话，他便可以得到更多的荣誉和重视。 佚名

年轻人不可中途插嘴，说的时候要用请教的态度，不能像教训别人似的。应该避免固执的态度和傲慢的神情，要谦逊地提出问题。谦逊不会遮住他们的才能，也不会减弱他们的理由的力量。它反而可以使他们得到更好的注意，使他们所说的话宜于让人接受。 洛克

浑身刻板死沉、满面阴惨抑郁的`人，不论其生相如何，衣饰如何，都是天上人间最坏的人。 狄更斯

虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。歌德

父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 孟子

要做一个襟怀坦白，光明磊落的人，不管是在深藏内心的思想活动中，还是在表露于外的行为举止上都是这样。 温塞特

善待那些具有爱心的人。 梅特灵克 在风度上和在各种事情上一样，惟一不衰老的东西，是心地。心地善良的人单纯朴实。 巴尔扎克

当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。 雨果

对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。 纪德

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来到草丛中，我们蹲下身子，埋着头，眼睛瞪得奇大，搜索着这位“绅士”，好不容易，才找到它：你瞧，它多么小巧玲珑，拿起尺来，细细一看，才三毫米，而且全身都穿着近似棕黑色泥土的晚礼服，真是个善于伪装的聪明绅士。看，蚂蚁不愧是“小绅士”，全身上下都洋溢着时尚而高贵的气息—它的头上装着如线一般的纤细而小巧的“电话”，这电话能收到远处朋友的信息，还可以报警，又小巧，又方便。电话下面，就是绅士水滴状的脑袋了，加上它苗条的腰和有力的脚，还有那浑圆的屁股，看上去协调极了，活脱脱的绅士啊！

你别看这绅士高贵极了，但是它们都十分勤劳，转身一变，就变成了“小小搬运工”。还记得有一次，我走在回家的路上，看到街边红烧鱼骨正以缓慢地移动着。我惊讶极了，立马奔过去，一看，哦，原来是蚂蚁搬运工正在搬鱼骨头呢。直接按蚂蚁们都围在鱼骨旁，用嘴吧死死地咬着鱼骨头，脖子轻轻地一抬，鱼骨的一角渐渐地离开了地面。接着，一处，二处，三处所有的蚂蚁都把每一处的着地鱼骨头搬了起来，整块鱼骨都腾空了，而且被齐心协力的蚂蚁搬动着，以十分缓慢的速度移动着。这些“小搬运工”一边搬着，一边把它的“小电话”左右摇晃着，招呼着：“兄弟们加油啊，是使劲地搬啊！……”我也深受感染，情不自禁地说：“加油，加油！”蚂蚁们似乎听懂了我的鼓励，越搬越快了。终于，离洞口只剩一点点距离了，我的心情越来越激动，领头蚂蚁的“电话”也似乎越摆越有力了。“啊！到家了！”随着我的欢呼，蚂蚁终于把鱼骨头搬到了洞穴。

蚂蚁，这种微不足道的生命，却有人远不及的高尚品格。此时此刻，我只想对蚂蚁说：“好样的，‘勤劳的小绅士’！

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要领

男人绅士风度的八条要领:男人彬彬有礼往往可以表现文明社会男士的道德风范，也可以看出一个男士的受教育程度。有的男士因与女友相处不得要领， 结果不欢而散。其实，男士的风度不仅应表现在与女友的交往中，还应表现在日常生活中对女士的态度上。

(1)您应该先向所遇到的熟悉的女士微微点头打招呼。如果某位女士向您走来，请您记住，如果她主动伸出手，您才能与她握手。

(2)在公共场所偶然遇到熟悉的女士互相问好时，可以不握手，但必须把手从口袋里拿出来，把烟从嘴上拿下来，如果吃着东西要停止咀嚼，当然，女士也一样。男士在大街上随便让女士停下脚步是有失体面的，哪怕是熟人。如有急事当然可以例外。

(3)如果您与女伴走在街上遇到熟人，您不能把女伴晾在一边没完没了地与熟人交谈。您可以把熟人介绍给女伴，但是如果您必须与熟人谈什么事情而且三言两语说不清楚，可以另约时间见面或打电话联系。

(4)如果某女士坐您开的车，您一定要打开车门让女士先坐在副驾驶的位置上，您再坐到自己的位置上。女士下车的'时候， 您要先下车，为女士打开车门。在车内探过身子打开车门的做法不雅观。当然，也不能让女士自己取出行李物品。

(5)在咖啡馆或饭店与熟悉的女士会面时，要从座位上略略欠身以示欢迎。如果女士走近您，要站起来与其交谈。

(6)晚会上您的女友要去卫生间稍事整理，您可以把她送到大厅，但要小心地绕行，以免打扰正在跳舞的人。

(7)晚会结束后，如果有条件要开自己的车或打的送女友回家，别忘了谢谢女友接受邀请参加晚会。一般是看着女友走近楼门或家门。更礼貌的做法是，从汽车里出来，把女友送到她的家门口。

(8)要尊敬女士。

(9)尽量不要说脏话，多去赞赏别人。

英国传统

(一)服装穿着上的合适得体。一要符合自己的身份，二要适合所在的场合。

(二)性格内向、幽默的社交方式

(三)女士优先的礼仪原则。

在英国，女性接受男性的尊重，男性的保护，是天经地义的礼仪传统。为此，英国内政部曾向男子发出"十诫公告"。

现代意义

(一)讲究仪容和服装整洁。男士切忌粗俗邋遢。

(二)言行举止彬彬有礼，文雅大方。

在交际中，作介绍时，西方国家的习惯是先将男的介绍给女的，将年轻的介绍给年长的，将地位低的介绍给地位高的，不能颠倒顺序，

否则认为是不礼貌的。

(三)文明用语，礼貌待人，不做任何越礼之事

文明用语，是绅士风度的一种礼貌表现。"请"、"您"、"谢谢"、"对不起"、"再见"等这些文明用语，它表现一个人的教养和风度。

基本要素

礼貌、尊重、尊严、礼仪和骑士精神。

解释:所谓礼貌是指人与人之间和谐相处的意念和行为，是言谈举止对别人尊重与友好的体现。尊重指的是敬重;重视;尊贵;显要;庄重;自重。尊严指的是对人的身份、地位等的认同，是人人共有的平等的权利，应该受到尊重。礼仪说的是礼节和仪式。或者人们约定俗成，表示尊重的各种方式。而骑士精神，指的是男士的礼节与礼貌

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