一次作文课上，老师让我们看了老舍的作品《母鸡》，它令我感触颇深。

本文主要写的是作者一直讨厌母鸡，但是母鸡生了小鸡后为小鸡做了很多事，使作者不再讨厌母鸡。文中的母鸡那种负责的精神令人敬佩。

而平时的我，却没有想到自己应有责任感。记得有一次，我考试的成绩十分不理想，错题特别多，老师让我们改在卷子后面，然后自己再出一道类似的题。可我错的太多了，心想：

把题抄上改完后就行了吧！老师看我改了这么多，应该可以“蒙混过关”了吧！不然，可改到什么时候呀！

想着，我便只改了题，出了没几道题，就玩去了。

第二天，老师说：“少题的同学有：‘xxx、陶梦诗’……”我顿时傻了眼，心想：

看来还是逃不过这一关，混水摸鱼也不行呀！于是，我就老老实实地改了题。今日想来还后悔万分。

我是多么不负责任呀！我不是按照老师的要求做的。我欺骗了老师和我自己，辜负了父母的希望。而母鸡是多么负责任呀！

与母鸡相比，我自愧不如。

我学习母鸡负责的精神，再也不自欺欺人了。《母鸡》唤起了我的责任心，敞开了我心灵的大门，我感谢《母鸡》。

北京市丰台区南苑一小五年级四班陶梦诗

一次作文课上，老师让我们看了老舍的作品《母鸡》，它令我感触颇深。

本文主要写的是作者一直讨厌母鸡，但是母鸡生了小鸡后为小鸡做了很多事，使作者不再讨厌母鸡。文中的母鸡那种负责的精神令人敬佩。

而平时的我，却没有想到自己应有责任感。记得有一次，我考试的成绩十分不理想，错题特别多，老师让我们改在卷子后面，然后自己再出一道类似的题。可我错的太多了，心想：

把题抄上改完后就行了吧！老师看我改了这么多，应该可以“蒙混过关”了吧！不然，可改到什么时候呀！

想着，我便只改了题，出了没几道题，就玩去了。

第二天，老师说：“少题的同学有：‘xxx、陶梦诗’……”我顿时傻了眼，心想：

看来还是逃不过这一关，混水摸鱼也不行呀！于是，我就老老实实地改了题。今日想来还后悔万分。

我是多么不负责任呀！我不是按照老师的要求做的。我欺骗了老师和我自己，辜负了父母的希望。而母鸡是多么负责任呀！

与母鸡相比，我自愧不如。

我学习母鸡负责的精神，再也不自欺欺人了。《母鸡》唤起了我的责任心，敞开了我心灵的大门，我感谢《母鸡》。

北京市丰台区南苑一小五年级四班陶梦诗

⌑ 老舍优美作品摘抄 ⌑

有人说，操场是施展才华的天地；有人说，教室中的讲台是施展才华的天地；又有人说，舞台是施展才华的天地，而我却说，画纸是我施展才华的天地。

都说兴趣是最好的老师，自然是最好的画卷。对我就是如此。儿时的我总会有和大自然进行亲密接触的机会，这让我对大自然有着独一无二的眷恋。幽兰在我的脑海中一次次浮现，好像在我的脑子中印下了它们可爱的模样。

春风拂面，空气中充满了春的温柔。又是一年花开时，鸟声清悦，创造的光芒在树林里闪烁，小时候只是在白纸上书写自己的想法，叫涂鸦。四五岁时在画纸上模仿花草树木，尽管只有自己看得懂，叫画画。七八岁时，有自己的小天地，用稚嫩的想法画出自己心里所想，标上署名，叫画作。

在不同的年龄阶段，天空中的白云是千变万化的，但不变的是那一抹纯洁的蓝。蔚蓝的天空在白云的映衬下显得熠熠生辉。我最大的爱好就是画画，好像它是天生就流淌在我的血液中密切相关。

在教室这个不大的天地中，总有一块是属于我，那就是宣传画。宣传画代表的是一个班级向别人展示特色的标志，体现了整个班集体的形象，班主任将它交给我，是对我一种极大的肯定。

黑板上，一个个画出来的图案活灵活现，仿佛在对我招手问好，字里行间，无不彰显创造的色彩。我将我内心世界的美通过画画的形式展示在人们面前。看到同学们对我的肯定与认可，就是对我最好的嘉奖。

看着宣传橱窗里展示着自己精心准备的板报，赢得的好评；好像空气中都弥漫着甜蜜的味道。这是属于我天空中特有的味道！

⌑ 老舍优美作品摘抄 ⌑

幼儿园开始学习名族舞，完全出于对舞蹈的好奇。记得当时，哭，是常景；累，是常态，我不由对舞蹈产生了一种憎恨与厌恶。

一年级时，与拉丁舞来了一个不期而遇。一次偶然的机会，巧见母亲朋友在舞台上跳拉丁舞，一舞完毕是台下评委的赞许声与在场观众的掌声，我便不由自主的投去了羡慕的目光。于是，我便放弃了学习了一年的民族舞而该学拉丁舞去了。

初学拉丁舞时，我发现并没有想象中的那么轻松，而是要保持一个动作站上十几分钟，有时为了在比赛中取得好成绩，力求做到完美，看您会花一节课去练习这一个动作；我发现并没有想象中的那么有趣，日式枯燥地重复一个个练过无数遍的动作；我发现没有想象中的那么简单，二十会用三节课或两个月的时间去学习一个套舞……

从最初的律动到移动再到铜牌……直到学习银牌这个套舞时，我深深为之震撼了－—老师播放的音乐不如之前那么热烈，而是一种沙哑而又低沉声音缓缓流出的，再加上老师完美无缺陷的动作。

我似乎明白了舞者内心深处以及他的灵魂，他似乎将我带入了他思想的深处，画面如电影一般呈现在我脑子中。舞，似乎变得有血有肉，有情了起来，似乎用生命在诠释这感情的冲击与强烈。那一刻可能轻轻拨动了我的心弦，可能因为那一支套舞让我发现了舞蹈美丽的存在，并也陷入其中了。

后来比赛中，老师询问我报哪支舞时，我便毫不犹豫的选择了那支曾惊艳过我的舞蹈。比赛中，我平静着心态带有舞者的情来舒展了这支舞，也取得了不错的成绩。

舞蹈没有枯萎的花季，而是惊艳了岁月，它使我另一片天空更加美丽与纯净！

⌑ 老舍优美作品摘抄 ⌑

1、千万不要对自己的智商有过高的判断。大愚若智，大智若愚。世上真正的高人单纯的像个婴儿。天道无欺，大成无伪，自古以来一切巨匠胜业都直白坦然。

人生不易又至易。只要洗涤诈念，鄙弃谋术，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。

2、理解并没有那么重要。

何必因为害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立，万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能;西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。

做一件新事，大家立刻理解，那就不是新事。

出一个高招，大家又立刻理解，那也不是高招。

没有争议的行为，肯定不是创造。

没有争议的人物，肯定不是创造者。

3、因尊严，万事万物才默然自主，悄然而立;因自立琳琅世界才有迹可循，有序可寻。

没有尊严，世间便是一个烂泥塘。

4、第一，正在苦恼的名誉，大多无足轻重。

第二，真正重大的名誉，自己无能为力。

第三，一旦名誉受诬，基本不要在意。

第四，更高一层修炼，排除“名执”“我执”。

第五，面对他人受诬，应该仗义执言。

5、蔑视是一把无声的扫帚使大地干净了许多。

让我们在学会尊重的同时，也学会蔑视。

6、一个人最值得珍视的是仁慈的天性，这远比聪明重要。

7、中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。复兴中华文化，也就是寻找和优化中国人的集体人格。

8、我们一生所做的比较像样的大事，连父母也未必能够理解。父母生育了我们却理解不了我们，这便是进化。

9、善和爱是历史的结果。....

善和爱是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛，只是为了把人类拉出无边的黑暗。

⌑ 老舍优美作品摘抄 ⌑

金庸先生的全集，一箱子书快递到家的时候，我发现房里的五层小书架根本摆不下这么一大箱子书，于是放在小书桌下面搭脚的踏板上。4月初买的这套书，到目前为止看了大概16本，还有二十本没看。之前有写过单本书的读书笔记，现在整套书读一小半的时候，觉得自己颇有一些肤浅的感受，于是便以读书感的形式记录下来，此为上篇，文字肤浅，也为后面的读书留有余地。

最开始看金庸，不知道从何下手，电视剧大多都看过，书嘛有几册略为翻过。后来，反其道而行之，倒着来看。于是打《鹿鼎记》起头，开始慢慢往下看。这样看，刹车便有点刹不住了。金庸先生的武侠小说，写的着实精彩。故事情节，无一不让人沉迷其中，一捧起书便难以放下。这么多年来，虽然也有个别时候废寝忘食看书，但是，成套成套这么看下来，历时这么久，看金庸的书还是头一次。从来没有这么着迷，钟爱看书，这是其一。其次呢，金庸先生的小说故事情节，基本上没有重复的。你看的时候，不会感觉到，这故事情节太假，刀斧痕迹太明显怎么样。相比较现在的网络小说，虽然热门，但是你会明显感觉到就是虚构，太假，而金庸先生的武侠小说却不如此。经典就是经典。

看着看着，越发佩服金庸先生!真是学识渊博，文学大家不为过!书中的各门各派，武功招数，天下大事，讲的是有理有据，各有出处，绝不是信口雌黄，乱编一同。举个例子，《天龙八部》里面的乔峰所使丐帮神功——降龙十八掌，那是出自《周易》。“降龙十八掌”中的“时乘六龙，潜龙勿用，见龙在田，终日乾乾，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔，群龙无首”...这些耳熟能详的武功招式你会不会觉得很亲切?其实，十八掌的全部招式除第十式“双龙取水”出处不明以外，其它十七掌皆来自《周易》。除此之外，在金庸作品中出现的历史事实，历史人物，都是有迹可循。金庸先生作品中地域跨度极为辽阔，要想写好各个地方的地理地貌，风俗习惯，人文风景等等，这都需要有极为深厚的文学功底，非学识渊博无以成此书。

另外，在人物塑造方面，大家应该是了解较多。金庸笔下所写的众多人物(极其次要的人物除外)，各个是有自己的.特点的。可以说是在人物塑造方面，极为成功!你谈论起这些人物中的任何一个，脑海之中无不浮现出这个人物来，长相如何，武功如何，性和如何，经历如何，独具特色，几乎没有重样!15部书，人物几何?这恐怕真是难以做到吧!

看了十来本，只是有了上述一点薄见，如食美味佳肴，我现在只是刚嗅到它传出来的香味，看到它的模样，却还没真正尝到其中的滋味。慢慢来吧，书，是越品越香，越读越有滋味的!

⌑ 老舍优美作品摘抄 ⌑

人生会有很多次的选择，每一次选择的结果都必须自己去品味，无论是苦还是甜。

小升初考试过后的我，有两条路让我选择，一是上文通，一是在乡下上学。我渴望去文通上学，可那高昂的学费，我那可怜的成绩……

那些日子，我很茫然，仿佛是一只迷途的羔羊，找不到家的方向。躺在床上，翻来覆去，无法入眠。盯着天花板，心中的烦闷不断涌上。闭上眼，脑海里却不断涌现父母殷殷期盼的眼神。烦燥、焦虑占据着的我的心头。

猛然翻身坐起，睁开眼，皎洁的月光从阳台上洒下，夜是那么的宁静。趴在阳台上，看着窗外的圆月，好像妈妈的笑脸般和蔼，月光洒在我身上，仿佛妈妈的目光，深沉得让人心静，心中仿佛有了决定。

“吱呀！”门开了，门外站着妈妈。我满惊讶地看着妈妈：“妈妈，你怎么还不睡，你不累吗？”妈妈耸耸肩说：“睡不着呀！你不也一样吗？”“妈妈，我决定了，我想上文通，可是，可是……”我不敢正视妈妈，低下头，怯怯地说。妈妈坐在床边，银白色的月光洒在了妈妈的身上，很美，美的像圣母。妈妈看着窗外说：“小燕，这是你自己的选择，我和你爸爸没有权利干扰你。你长大了，你选择的路要你自己走下去，不是吗？所以，你选择了文通，就好好学。成绩不是问题，钱更不是问题，问题是你有没有努力，无愧于自己，无愧于父母？”“嗯，……”我使劲的点点头，泪水悄悄溢满了双眼。

窗外，月光依旧皎洁，而我的心再不烦燥。

这是我的选择，我将全力以赴，让我最宝贵的三年时光一生无悔，让我妈妈爸爸操劳的心永远欣慰！

优美作文摘抄（二）

沉默的父爱

世上只有妈妈好，有妈妈的孩子像块宝。我们大家总是认为妈妈的爱是世界是最伟大的，但是大家忽视了一个问题-父爱。可以说父爱和母爱是可以与之相比的，是可以相提并论的。只不过他们的表达方式不一样，母爱体现外，而父爱却体现在内，为什么要这样说呢？因为这是我自己亲身经历的。自从我经历了那件事使我改变了对陈腐观念的看法。

记得我5岁那年我爸爸和我的妈妈在家里吵架，那时我还小不知道劝阻，我就在墙角哭泣，我心里非常明白爸爸和妈妈心里特别伤心，最后爸爸和妈妈在几天之内没说话。我跟着爸爸一起生活，每一天放学后我迈着沉重的步伐慢慢的推开房门，独个趴在课桌小声哭泣，然后我的爸爸就进来了抚摸着我的头，小声地对我说；“孩子不要难过，一切都会过去的，都会好起来的你不要太伤心了，身体要紧。”我的情绪渐渐稳定了，可我爸爸和妈妈仍然还是不说话。在以后的日子里，一天好像比一年还难熬。但是这段时间里爸爸教了我许多做人的道理：让我以后一定要做一个心胸宽广的人，同时我也深深的体会到高尚的父爱。那夜我发高烧，爸爸和妈妈着急的一起把我送到了人民医院，日夜不离的轮流看着我。昏睡中我看见爸爸和妈妈在为我忙碌；为我奔跑；为我操劳。啊，我终于明白，明白世界上最伟大的爱是父爱和母爱相结合，只有这样才算的是“爱”。

优美作文摘抄（三）

老师的眼神告诉我

眼神是心与心交流的另一种方式。眼神传递一切话语，心灵接受一切鼓励。——题记

似水年华从指间流过，无声无息。记忆的天空中，闪烁着那熟悉的眼神。

三米长一米宽的讲台，()上面站着一位清纯少女。她用清纯悦耳的声音念道：“请马莉同学上台念她的佳作！”台下掌声如雷，而我却安稳如“泰山”得坐在位上一动不动，要知道，全班多少双眼睛正盯着我呀！想到这儿，我不由自主地低下头，不愿上台，也没有胆量上台。

掌声又一次响起，脸上只觉一阵火烧。猛然抬头，正对上老师那双清澈无杂质的眼睛。那么水汪汪，那么像葡萄。她向我投来鼓励的目光。刹那间，心与心得到了交流，似一束阳光射进心窝：“老师相信你能行！加油！”那眼神传递着一个又一个鼓励，还告诉我：你能行，你能读好这篇文章。犹豫片刻过后，我心中胆怯的一方被打败了。我“唰”地站起来，大步流星地走上讲台，大声而又流畅地读起了那篇文章……

文章读完之后，我又一次抬起了头，正迎上老师的眼神。心灵之扉无阻碍地敞开一道七彩霓虹架在我的心上，老师又投来一束赞许的目光。两次心与心的交流，两次眼神的传递，彻底改变了我。

一个眼神传递一个信念，一次心与心的交流让我感悟许多。“光阴似箭，日月如梭”。记忆的天空中，闪烁着老师那熟悉的眼神，她还用眼神告诉我：相信自己能行，用信心和勇气去面对，战胜并超越自我，成功必然会向你招手！

⌑ 老舍优美作品摘抄 ⌑

1、懒，能使人脾气大。

2、妈妈的手起了层鳞。

3、婚姻是门妥协的艺术。

4、悲哀中的礼貌是虚伪。

5、沉默有时候是最保险的。

6、北京的春风能把春天吹跑。

7、硬拆十座庙，不破一门婚。

8、母亲的心是儿女们感情的温度表。

9、感情到了最热的时候是会最冷的。

10、时代是英雄的时代，生活是人民的生活。

11、小羊圈里，槐树叶儿拂拂的在摇曳，起风了。

12、乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。

13、苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。

14、一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏。

15、人间真话本不多，一个女子的脸红胜过一大段话。

16、我想写一出最悲的悲剧，里面充满了无耻的笑声。

17、自己的路既然走不通，便没法不承认别人作得对。

18、既然要强并没有用处，可是毁掉自己也不见得高明。

19、现在，他才明白过来，悔悟过来，人是不能独自活着的。

20、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。

21、经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人。

22、为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。

23、一朵花，长在树上，才有它的美丽；拿到人的手里就算完了。

24、人要是没那么点劲儿，跟整天低着头拣食的鸡有什么分别呢？

25、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。

26、我愿意老年轻轻的，死的时候像朵春花将残似的那样哀而不伤。

27、苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。

28、愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。

29、我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。

30、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，苦日久不磨，也会生锈。

31、懒人的思想不能和人格并立，一切可以换作金钱的都早晚必被卖出去。

32、烟酒又成了他的朋友。不吸烟怎能思索呢？不喝醉怎能停止住思索呢？

33、人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。

34、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

35、不要再说什么，不要再说什么！我的烦恼也是香甜的呀，因为她那么看过我。

36、作家必须先胸有成竹地知道了人物的一切，而后设身处地的写出人物的话语来。

37、经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。

38、旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！

39、每条岭都是那么温柔，自山脚至岭顶长满了珍贵的树木，谁也不孤峰突起，盛气凌人。

40、但替别人忧虑总不如替人家欢喜，大家于是忘了祥子丢失的车，而去想着他牵回骆驼的好运气。

41、如果不随时注意观察，随时记下来，哪怕你走遍天下，还是什么也记不真确，什么东西也写不出。

42、经验就是生活中最重要的催化剂，有什么样的经验就会变成什么样的人，就像在沙漠里养不出牡丹一样。

43、她的眼看不清谁丑谁俊，她的心也不辨贫富老幼；她以为一切苦人都可怜可爱，都需要他们老夫妇的帮忙。

44、新的旧的器物合在一处，使他想起过去，又担心将来。一切任人摆布，他自己既像个旧的，又像是个新的。

45、他不怕吃苦，也没有一般洋车夫的可以原谅而不便效法的恶习，他的聪明和努力都足以使他的志愿成为事实。

46、正和一切的生命同样，受了损害之后，无可如何的只想由自己去收拾残局。那斗落了大腿的蟋蟀，还想用那些小腿儿爬。

47、只有这样的小河仿佛次啊能算是河；这样的树，麦子，荷叶，桥梁，才能算是树，麦子，荷叶，与桥梁。因为它们都属于北平。

48、侵略者要是肯承认别人也是人，也有人性，会发火，他就无法侵略了！日本人始终认为咱们都是狗，踢著打著都不哼一声的狗！

49、忘了冷，忘了张罗买卖，他只想往前走，仿佛走到什么地方他必能找回原来的自己，那个无牵无挂，纯洁，要强，处处努力的祥子。

50、只要祥子的主意打定，祥子便随着心中所开开的那条路儿走；假若走不通的话，祥子能一两天不出一声，咬着牙，好似咬着自己的心。

51、她不恨，也不恼，只是绝望。1.雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人。其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。

52、越是这样无可捉摸，她越感到一种可爱的苦痛。她会用幻想去补充她所缺乏的事实，而把仲石的身世、性格、能力等等都填满，把他製造成个最理想的青年。

53、他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼著他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。

54、车拉到了静僻的地方，祥子细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那尽不合自己的理想的地方也可以原谅了，因为已经是自己的车了。

55、熟才能生巧。写过一遍，尽管不像样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。纸篓子是我的密友，常往它里面扔弃废稿，一定会有成功的那一天。

56、人，即使活到七八十岁，有母亲在，多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，但却失去了根。有母亲，是幸福的。只要有母亲在，你就有最后的包容和依靠。

57、东边天上挂着一双七色的虹，两头插在黑云里，桥背顶着一块青天。虹不就消散了，天上已没有一块黑云，洗过了的蓝空与洗过了的一切，像由黑暗里刚生出一个新的，清凉的，美丽的世界。

58、我的天！时间要我们投降给“死”，可是我们还没等到时间拔去我们的牙，封闭了我们的耳目，我们自己就先把腿迈到地狱去，这才真可悲哀！难道人生真是个梦么？可以随便乱变，甚至于变成一条狗么？

59、只有瑞宣，不知从何处学来的，或者学也不见就学得到，老是那么温雅自然。同他的祖父，父亲一样，他作事非常的认真。但是，在认真中——这就与他的老人们不同了——他还很自然，不露出剑拔弩张的样子。

60、小说是人类对自己的关心，是人类社会的自觉，是人类生活经验的纪录。那么，当我们选择故事的时候，就应当估计这故事在人生上有什么价值，有什么启示；也就很显然的应把说鬼说狐先放在一边——即使要利用鬼狐，发为寓言，也须晓得寓言与现实是很难得谐调的，不如由正面去写人生才更恳切动人。

61、比如说形容一个癞蛤蟆，而说它“谦卑的工作着”，便道尽了它的生活姿态，很足以使我们落下泪来：一个益虫，只因面貌丑陋，总被人看不起。这个，用不着什么比喻，更用不着装饰。我们本可以用勤劳的丑妇来形容它，但是用不着；这种直写法比什么也来得大方，有力量。至于说它丑若无盐，毫无曲线美，就更用不着了。

62、患难是最实际的，无可倖免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。总之生在这个年月，一个人须时时勇敢的去面对那危险的，而小心提防那「最」危险的事。你须把细心放在大胆里，去且战且走。你须把受委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。

63、太平年月，他有花草，有诗歌，有茶酒；亡了国，他有牺牲与风骨；他很满意自己的遭遇。他看清他的前面是监牢，毒刑，与死亡，而毫无恐惧与不安。他只盼望长子不被捕，那么他的老妻和儿媳妇便有了依靠，不至于马上受最大的耻辱与困苦。他不想和老妻诀别，他想她应该了解他；她受苦一世，并无怨言；他殉难，想必她也能明白他的死的价值。

64、有人说我很幽默，不敢当。我不懂什么是幽默。假如一定问我，我只能说我觉得自己可笑，别人也可笑；我不比别人高，别人也不比我高。谁都有缺欠，谁都有可笑的地方。我跟谁都说得来，可是他得愿意跟我说；他一定说他是圣人，叫我三跪九叩报门而进，我没这个瘾。我不教训别人，也不听别人的教训。幽默，据我这么想，不是嬉皮笑脸，死不要鼻子。

65、风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的`大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了。

66、不但国际间的政策是如此，就是在猫国作事的个人也守着这个条件。保护迷林是外国人的好职业。但是大家约定：只负替地主抵抗猫国的人。遇到双方都有外国人保护的时候，双方便谁也不准侵犯谁；有不守这个条件的，便由双方的保护人商议惩罚地主或为首的人。这样，既能避免外国人与外国人因猫国人的事而起争执，又能使保护人的地位优越，不致受了猫国人的利用。

67、大蝎真要忙死了：看着家将，不许偷食一片迷叶；看着风向，好下令退兵；看着林外参观的，以免丢失一个半个的落叶。他现在已经一气吃到三十片迷叶了。据说，一气吃过四十片迷叶，便可以三天不睡，可是第四天便要呜呼哀哉。迷叶这种东西是吃少了有精神而不愿干事；吃多了能干事而不久便死。大蝎无法，多吃迷叶，明知必死，但是不能因为怕死而少吃；虽然他极怕死，可怜的大蝎！

68、我勉强地笑，勉强地疯狂，我的痛苦不是落几个泪所能减除的。我这样的生命是没什么可惜的，可是它到底是个生命，我不愿撒手。况且我所作的并不是我自己的过错。死假如可怕，那只因为活着是可爱的。我决不是怕死的痛苦，我的痛苦久已胜过了死。我爱活着，而不应当这样活着。我想象着一种理想的生活，像作着梦似的；这个梦一会儿就过去了，实际的生活使我更觉得难过。这个世界不是个梦，是真的地狱。

69、生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去了解自己的文化，那能够客观的来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。

70、将快死去的人还有个回光返照，将快寿终的文明不必是全无喧嚣热闹的。一个文明的灭绝是比一个人的死亡更不自觉的；好似是创造之程已把那毁灭的手指按在文明的头上，好的——就是将死的国中总也有几个好人罢——坏的，全要同归于尽。那几个好的人也许觉出呼吸的紧促，也许已经预备好了绝命书，但是，这几个人的悲吟与那自促死亡的哀乐比起来，好似几个残蝉反抗着狂猛的秋风。猫国是热闹的，在这热闹景象中我看见那毁灭的手指，似乎将要剥尽人们的皮肉，使这猫城成个白骨的堆积场。

71、我的感情老走在理智前面，我能是个热心的朋友，而不能给人以高明的建议。感情使我的心跳得快，因而不加思索便把最普通的、浮浅的见解拿过来，作为我判断一切的准则。在一方面，这使我的笔下常常带些感情；在另一方面，我的见解总是平凡。自然，有许多人以为文艺中感情比理智更重要，可是感情不会给人以远见；它能使人落泪，眼泪可有时候是非常不值钱的。故意引入落泪只足招人讨厌。凭着一点浮浅的感情而大发议论，和醉鬼借着点酒力瞎叨叨大概差不很多。我吃了这个亏，但在十年前我并不这么想。

73、夏天，我想青城山应当算作最理想的地方。在那里，我虽然只住过十天，可是它的幽静已拴住了我的心灵。在我所看见过的山水中，只有这里没有使我失望。它并没有什么奇峰或巨瀑，也没有多少古寺与胜迹，可是，它的那一片绿色已足使我感到这是仙人所应住的地方了。到处都是绿，而且都是象嫩柳那么淡，竹叶那么亮，蕉叶那么润，目之所及，那片淡而光润的绿色都在轻轻的颤动，仿佛要流入空中与心中去似的。这个绿色会象音乐似的，涤清了心中的万虑，山中有水，有茶，还有酒。早晚，即使在暑天，也须穿起毛衣。我想，在这里住一夏天，必能写出一部十万到二十万的小说。

74、一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。瑞宣认识他自己。他觉得他的才力、智慧、气魄，全没有什么足以傲人的地方；他只能尽可能的对事对人尽到他的心，他的力。他知道在人世间，他的尽心尽力的结果与影响差不多等于把一个石子投在大海里，但是他并不肯因此而把石子可惜的藏在怀中，或随便的掷在一汪儿臭水里。他不肯用坏习气减少他的石子的坚硬与力量。打铃，他马上拿起书上讲堂；打铃，他才肯离开教室。他没有迟到早退的，装腔作势的恶习。不到万不得已，他也永远不旷课。上堂教课并不给他什么欣悦，他只是要对得住学生，使自己心中好受。

⌑ 老舍优美作品摘抄 ⌑

一轮月牙儿，带着点寒气，以微弱的光亮照着大地。它的软光儿清亮纯净，但只要一片云飘来，便能笼罩住它的光芒，让世界坠入无边的黑暗之中。

这是老舍的《月牙儿》，在月光般的诗意语言中，渗透着浓郁的悲剧气氛。老舍先生讲述了一个女孩为生活所迫，一步一步沦为暗娼的故事。在这里，“月牙儿”代表着一种残缺，它是“月牙儿”是主人公悲剧命运的诗意象征：

首先是社会的残缺，正是整个旧世界把母女逼上了绝路，社会中缺乏良好的秩序，只有钱、权、肉的赤裸裸的交易。社会秩序的混乱使得如我一样的花般的少女成为暗娼。胖校长虽然大度地容留了我，但是也给不了我钱。甚至有的嫖客手里就攥着一块钱，唯恐上了当。整个社会都陷入一种极端的贫苦之中，这个时候钱成了财富的象征，成了沙漠中的水，对于“钱”与“人”的关系，“我”认识得很透——“钱比人更利害一些，人若是兽，钱就是兽的胆子。”

其次，社会的残缺引起人性的残缺，人性已经渐渐泯灭。岁月磨去了“我”的天真，“悟”出了爱情是吃饱了没事做的事。一个少女竟然对爱情都失去一份天真，那不能不说是人性的悲哀。母亲不择手段地挣钱，不择手段地抢嫖客的钱，因为她觉得她们是拿十年当一年活啊，连肚子都顾不了，哪里有工夫去顾什么善呢？

作者用女性第一人称，用直叙的方式，冷静平淡的语言，却让读者看来潸然泪下。

开篇部分的倒叙：“当我坐定了看它，它一次一次的在我记忆中的碧云上斜挂着。它唤醒了我的记忆，像一阵晚风吹破一朵欲睡的花”，月牙儿勾起了“我”的记忆，作家是这样描写往事涌上心头的——“像一阵晚风吹破一朵欲睡的花”，有着浪漫想象，但是这朵花儿的安眠并没有明烛高照，却是被记忆的风吹破了安宁，甚至在风中凋零散落，“吹破”二字，令人想起不堪的现实。

作品之含蓄最能体现在对“妈妈”开始出卖肉体的时候，“我”的所闻所感，并由这样的含蓄而焕发出的高贵——“好几次，我下学来，看她在门口儿立着。又隔了不久，我在路上走，有人 “嗨”我了：“嗨！给你妈捎个信儿去！”“嗨！你卖不卖呀？小嫩的！”我的脸红得冒出火来，把头低得无可再低。我明白，只是没办法。我不能问妈妈，不能。”“又常由疑心而想到妈是为我才作那样的事。妈是没有更好的办法。”这样一部描写最底层的妓女（她们不是纳捐交税的“正式妓女”，仅仅是“暗门子”，须知即使卑微如妓女，也分了三六九等）的作品，竟无一字直接描写性、肉体和欲望，相比之当今文坛，只要触及男女欲之事，哪怕无关紧要，也要抓住大做文章，极尽细致放荡之描写，以求引人注目，惹人遐想。《月牙儿》无需一个露骨的字词，只将年幼的“我”一番心理挣扎和思考托出，却已将“妈妈”为生计所迫、无奈卖身的苦痛，优雅、克制地呈现出来。

“月牙儿”是贯穿全文的景象，对于“我”而言，月牙儿是伙伴，是知己，是一切绝望和希望的样子，是一切悲伤和快乐的寄托，是一切丑恶和美好的形象，就是“我”自己。高高悬在天上的，美丽的月牙儿，时而象征着苦难的生活，时而折射着残酷的现实。

月牙儿是寂寞无助的，尽管纯洁可爱，但是它是那么纤弱无力，“在夏天更可爱，它老有那么点凉气，象一条冰似的。我爱它给地上的那点小影子，一会儿就没了；迷迷糊糊的不甚清楚，及至影子没了，地上就特别的黑，星也特别的亮，花也特别的香——我们的邻居有许多花木，那棵高高的洋槐总把花儿落到我们这边来，象一层雪似的。”“我”是个忧郁的小女孩，那么爱着“有那么点凉气，像一条冰似的”月牙儿，一点点光，一点点影子，一会儿就消失了，剩下的只是无边无际的黑暗，这时，还有洗衣的妈妈，还有天上的星星，生活里也还有着一点点的光和希望。邻居的花木虽然美丽，但并不属于“我”和妈妈。然而那时，还有慷慨的洋槐将花儿落过来，而未来的生活，却再没有丝毫的柔情和怜悯，毫不留情地将她们蹂躏得体无完肤。

月牙儿是“我”的爱，即使是微弱如月牙儿的光的爱，也嵌在我的天空上了，当我遇到了那个热情温柔的青年，“他的笑唇在我的脸上，从他的头发上我看着那也在微笑的月牙。春风象醉了，吹破了春云，露出月牙与一两对儿春星。”那曾经冰凉酸苦的月牙儿，何以就成了微笑了呢？那冷风，何以就醉了呢？转瞬即逝的爱情，竟然成为“我”记忆里如此深刻的希罕的一幕，那毕竟是“我”的初恋，“我”的唯一的可称之为“爱情”的片断，从此我的天空，再无微笑的月牙了。

“我”在母亲改嫁、无可依赖的时候，多么努力地试图通过自己的正当劳动维持生活，那个时候的“我”爱惜自己的贞节，留恋与母亲共同生活的日子，然而美好的事物都是易碎的，就像“爸死时那个月牙，妈轿子前面那个月牙，我永远忘不了。那一点点光，那一点寒气，老在我心中，比什么都亮，都清凉，象块玉似的，有时候想起来仿佛能用手摸到似的。”这个玉一般的月牙儿，不祥地暗示着：玉一般的亲情，玉一般的女子，将要在绝望的世界里，无可挽留地破碎了。

这个月牙儿，是“我”在暗无天日的的苦难里，仅有的一点光明和寄托，但是也是这个美丽的意象，昭示着妈妈和“我”沦为暗娼，并不是自甘堕落，而是为了生存，走投无路的唯一抉择，母女俩的痛苦，类似于巴金“激流三部曲”中的大少爷觉新，是个“清醒的悲剧”，她们明明知道灾难就在那里，却别无选择地一步步走过去，深陷下去。直至万劫不复。清醒地知道自己抉择和堕落的过程，痛苦远远超过仅有一个不堪的结果。天边的月牙儿，如此悲悯而无力地注视着“我”，还有“我”心中月牙儿形的苦处，“它无倚无靠的在灰蓝的天上挂着，光儿微弱，不大会儿便被黑暗包住。”

如果说整个作品的基调就像一片深黑寒冷的夜色，那么细节描写就像夜色中草叶上悬着的露珠，它们的光华不足以与最主要的意象——天上的月牙儿媲美，也不足以与那些星星般引人注意的情节相比，它们在小小的草尖上，静静地闪着光，静静地低落，但是只要被发现了，便能发掘出其中的动人心魄。

细节描写最集中的地方，是作品前部叙述父亲去世时的情节。“那时候我也不过是七岁吧，一个穿着短红棉袄的小姑娘。戴着妈妈给我缝的一顶小帽儿，蓝布的，上面印着小小的花”这样的描写是自然而合理的，因为七岁的小女孩，并不能对父亲生病和去世对家庭造成的巨大变故有更多的理解，她的悲伤仅仅来自于没有搭理她的落寞，以及对家里混乱状况的恐惧。她的世界是单纯的，她牢牢地记住了短红棉袄、妈妈缝的蓝布小帽儿，还有上面的小小的花——孩子可爱又可怜的思维。爸爸去世后，“我的红袄上也罩了个没缝襟边的白袍，我记得，因为不断地撕扯襟边上的白丝儿”，这个描写叫人心颤，她竟然能够记得她的白袍没缝襟边，而这个记忆的缘由也自然而然，因为小孩儿总是喜欢玩耍手边可及的东西，哪怕那是孝袍襟边上的白丝儿。这件没缝襟边的白袍，也暗示着爸爸的去世，对于这个贫苦的家庭而言是多么猝不及防的悲剧，她们没有时间，也没有金钱去置办像样的丧服，只能胡乱地给孩子套上粗制的白袍，任由那些白丝儿在她心里留下长久的记忆。

接下来是母女上坟时的情景，“我”看见“妈拿着很薄很薄的一罗儿纸”、“妈哭了一阵，把那点纸焚化了，一些纸灰在我眼前卷成一两个旋儿，而后懒懒地落在地上”，薄薄的纸钱、卷成旋儿飘落的纸灰，“我”也许尚不能懂得，“我”和妈妈的生活将比地下的爸爸更加困窘，我们没有钱，没有东西，能够出卖维持生计的，只有自己的尊严和身体。

在沦为暗娼之前，“我”尽管经历了生活的困苦，看尽了现实的残忍，“我”始终是个怀着理想的女孩子，哪怕这理想仅仅是希望通过自己的劳动养活自己，不至于走上像妈妈那样的谋生之路。

可是，当所有的正当谋生的希望之门都向“我”狠狠地关上之后，“我”终于无可奈何地承认了一个可怕的事实：在这样的社会里，底层的女子要生存下去，只有看透了，看破了，看开了，然后义无反顾地“上了市”。“我上了市”，以这句话为开端讲述“我”的“新”生活，彻骨的寒意开始蔓延开来，渗透了以后的每一个地方——“女人的职业是世袭的，是专门的！什么母女不母女，什么体面不体面，钱是无情的”，否认了女性的其他价值，否认了母女亲情，否认了人格尊严，唯有能够使人生存下去的钱，才是最真实的（也是最无情的）——“钱比人更厉害一些，人若是兽，钱就是兽的胆子。”既然人已可与兽相提并论，没有胆子的兽，最后结局是饿死，兽必须有胆，人必须有钱，才能张牙舞爪、卑贱而高贵地活在这个世上，即使“这个世界不是个梦，是真的地狱”——世界是这样子的，而我们的生命呢？“我的妈妈是我的影子，我至好不过将来变成她那样，卖了一辈子肉，剩下的只是一些白头发与抽皱的黑皮。这就是生命。”

也许生命还是有转机的，这个“转机”似乎在“我”被抓之后到来了，“假如我爱工作，将来必定能自食其力，或是嫁个人。他们很乐观。我可没这个信心。”“我”的不领情把自己送进了监狱，“狱里是个好地方，它使人坚信人类的没有起色；在我作梦的时候都见不到这样丑恶的玩艺。自从我一进来，我就不再想出去，在我的经验中，世界比这儿并强不了许多。我不愿死，假若从这儿出去而能有个较好的地方；事实上既不这样，死在哪儿不一样呢。”“我”的冷漠和顽固不化是理所当然、理直气壮的，现实毁坏了她，又故作姿态地收容了她，病态的社会让这个曾经美好的女子内心荒芜，言辞冰冷，态度散漫——那被岁月风尘肆意洗刷的痛楚，已经淡漠黯淡，然而永久地残留着血色的痕迹。

月牙儿是有罪的，但她又是无罪的。

她的无罪在于她的有罪，她的有罪导致了她的无罪。

放任自己放荡的月牙儿甩着头发在老舍包着怒火的冰一样的语言里挣扎着，哼着小曲，缓缓下沉。我必须时刻强调一点，她是愤怒的，她的全部愤怒仅在于她不想愤怒，她是旧社会的代表，但是这典型的身份给不了她一分钱的好处，她同样也是无法接受立志要摧毁旧社会的新社会的拥抱，因为新社会所要摧毁的，正是月牙儿一类的人。

⌑ 老舍优美作品摘抄 ⌑

1.想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发;想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈;想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿;想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。

2.柳树有着又高又苗条的身材，她把枝条垂到了水里，就像小姑娘把一头的头发垂到了水里，准备洗头。“头发”的形状有趣极了，两头尖中间圆，就像卡纸被小孩把四个角都给剪了似的。

3.玫瑰花真漂亮，还有几分姿色呢!有红的黄的紫的粉红的……五彩缤纷。玫瑰花中最畅销的当然要数红玫瑰啦!因为红玫瑰象征爱情浪漫。在情人节时，许多男士都会买几朵或几十朵，送给自己的情人当礼物。

4.美人蕉伸着长长的茎，像是请我和她握握手。茎上长着既宽大又饱满的叶子，叶子的形状就像被调皮的小孩削尖了两头的“胖椭圆”。“胖椭圆”的上方有着酷似小喇叭的花儿。“小喇叭”有着不同的颜色：有的火红火红，有的金黄金黄……美人蕉还有着黄灿灿的花芯，好看极了!

5.那盆花被放置在一个架子上，窝在一个小小的角落里，没有香艳的花朵，没有动人的颜色，真可谓是平凡到家且不起眼到家了，但我就是看到它了，随意的一眼就看到它了。望到那花的一刻，没原因的，就似乎感到了一种贴心。

⌑ 老舍优美作品摘抄 ⌑

1、自从那天我看见您，姑娘，

我才开始觉得了生命。

不屑萧萧吟易水，

有声电影唱春愁，

琴歌镇日神仙似，

一去二三里，

抛锚四五回。

下车六七次，

2、在小曲儿里，时常用葱尖比美夫人的手指，这自然是春葱，绝不会是山东的老葱，设若美妇人的十指都和老葱一般粗(您晓得山东老葱的直径是多少寸)，一旦妇女**，打倒男人，一个嘴巴子还不把男人的半个脸打飞!

3、二姐的信是写给她婆母的外甥女的干姥姥的姑舅兄弟的侄女婿的。二姐与我先决定了半点多种怎样称呼他。

4、盆是由北平搜寻来的，里外包着绿苔，至少有五六十岁。泥是由黄河拉来的。水用趵突泉的，只是藕差点事，吃剩下来的菜藕。

一盆里七八朵，白的!只有两朵，瓣尖上有点红，我细细的用檀香粉给涂了涂，于是全白。作诗吧，除了作诗还有什么办法?专说“亭亭玉立”这四个字就被我用了七十五次，请想我作了多少首诗吧!

5、特意买了一付骨牌，为是随时打卦。打了坏卦，不算，另打;于是打的都是好卦，财是发准了。

6、早动身可不见得必定早到;要不怎么越早越好呢。说是十二点走哇，到了十二点三刻谁也没动身。二姥姥找眼镜找了一刻来钟;确是不容易找，因为眼镜在她自己腰里带着呢。跟着就是三舅妈找钮子，翻了四只箱子也没找到，结果是换了件衣裳。四狗子洗脸又洗了一刻多钟，这还总算顺当;往常一个脸得至少洗四十多分钟，还得有门外的**给帮忙。

7、西画的杰作，他指给我，是油画的几颗鸡冠花，花下有几个黑球。不知为什么标签上只写了鸡冠花，而没管那些黑球。要不是先看了标签，要命我也想不起鸡冠花来——一些红道子夹着蓝道子，我最初以为是阴丹士林布衫上洒了狗血。后来才悟过来那是我永不能承认的鸡冠花。

8、我只知道好字看着顺眼。顺眼当然不一定就是美，正如我老看自己的鼻子顺眼而不能自居姓艺名术字子美。可是顺眼也不算坏事，还没有人因为鼻子长得顺眼而去投河。再说，顺眼也颇不容易;无论你怎样自居为宝玉，你的鼻子没有我的这么顺眼，就干脆没办法;我的鼻子是天生带来的，不是在医院安上的。

9、给小江——组湘先生的少爷——买了几个比醋还酸的桃子。

10、第一，我读书没系统。借着什么，买着什么，遇着什么，就读什么。不懂的放下，使我糊涂的放下，没趣味的放下，不客气。我不能叫书管着我。

第二，读得很快，而不记住。书要都叫我记住，还要书干吗?书应该记住自己。对我，最讨厌的发问是：“那个典故是哪儿的呢?”“那句书是怎么来着?”我永不回答这样的考问，即使我记得。我又不是印刷机器养的，管你这一套!

读得快，因为我有时候跳过几页去。不合我的意，我就练习跳远。书要是不服气的`话，来跳我呀!看侦探小说的时候，我先看最后的几页，省事。

第三，读完一本书，没有批评，谁也不告诉。一告诉就糟：“嘿，你读《啼笑因缘》?”要大家都不读《啼笑因缘》，人家写它干吗呢?一批评就糟：“尊家这点意见?”我不惹气。读完一本书再打通儿架，不上算。我有我的爱与不爱，存在我自己心里。我爱念什么就念，有什么心得我自己知道，这是种享受，虽然显得自私一点。

再说呢，我读书似乎只要求一点灵感。“印象甚佳”便是好书，我没工夫去细细分析它，所以根本便不能批评。“印象甚佳”有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味;因为这一段使我对这全书有了好感;其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不去管;有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。因此，设若我真去批评，大概是高明不了。

第四，我不读自己的书，不愿谈论自己的书。“儿子是自己的好”，我还不晓得，因为自己还没有过儿子。有个小女儿，女儿能不能代表儿子，就不得而知。“老婆是别人的好”，我也不敢加以拥护，特别是在家里。但是我准知道，书是别人的好。别人的书自然未必都好，可是至少给我一点我不知道的东西。自己的，一提都头疼!自己的书，和自己的运气，好象永远是一对儿累赘。

⌑ 老舍优美作品摘抄 ⌑

1、雨下给富人也下给穷人下给义人也下给不义的人其实雨并不公道因为下落在一个没有公道的世界上 一一 老舍《骆驼祥子》

2、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。 一一 老舍《小病》

3、这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。 一一 老舍

4、老舍先生说：“人，即使活到七八十岁，有母亲在，多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，但却失去了根。有母亲，是幸福的。”只要有母亲在，你就有最后的包容和依靠。 一一 老舍

5、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，這个陷阱是我们自己亲手挖掘的。 一一 老舍

6、四月中的细雨，忽晴忽落，把空气洗得怪清凉的。嫩树叶儿依然很小，可是处处有些绿意。含羞的春阳只轻轻的，从薄云里探出一些柔和的光线：地上的人影、树影都是很微淡的。野桃花开得很早，淡淡的粉色在风雨里摆动，好像媚弱的小村女，打扮得简单而秀美。 一一 老舍《二马》

7、哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了 一一 老舍

8、才华是刀刃，辛苦是磨刀石，再锋利的刀刃，苦日久不磨，也会生锈。 一一 老舍

9、经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来 一一 老舍《骆驼祥子》

10、谦虚使人的心缩小，象一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。 一一 老舍

11、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。 一一 老舍《老舍选集》

12、儿女的生命是不依顺着父母所设下的轨道一直前进的，所以老人总免不了伤心。 一一 老舍《我的母亲》

13、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。 一一 老舍

14、母亲的心是儿女们感情的温度表。 一一 老舍《四世同堂》

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15、最大的牺牲是忍辱，最大的忍辱是预备反抗。 一一 老舍《骆驼祥子》

16、生活是一种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，趣味就在這变而不猛的曲折里，微微暗些，再明起来，则暗得有趣，而明乃更明。 一一 老舍

17、如果不随時注意观察，随時记下来，哪怕你走遍天下，还是什么也记不真确，什么东西也写不出。 一一 老舍

18、“看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。” 一一 老舍

19、熟才能生巧。写过一遍，尽管不象样子，也会带来不少好处。不断地写作才会逐渐摸到文艺创作的底。字纸篓子是我的密友，常往它里面仍弃废稿，一定会有成功的那一天。 一一 老舍

20、一个人爱什么，就死在什么上 一一 老舍

21、文艺决不是我的浮桥，而是我的生命。 一一 老舍

22、烟酒又成了他的朋友。不吸烟怎能思索呢？不喝醉怎能停止住思索呢？ 一一 老舍《骆驼祥子》

23、这世上真话本就不多，一位女子的脸红胜过一大段对白。

24、这可绝不是件容易的事。一年，二年，至少有三四年；一滴汗，两滴汗，不知道多少万滴汗，才挣出那辆车。从风里雨里的咬牙，从饭里茶里的自苦，才赚出那辆车。那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，象身经百战的武士的一颗徽章。在他赁人家的车的時候，他从早到晚，由东到西，由南到北，象被人家抽着转的陀螺；他没有自己。可是在这种旋转之中，他的眼并没有花，心并没有乱，他老想着远远的一辆车，可以使他自由，独立，象自己的手脚的那么一辆车。有了自己的车，他可以不再受拴车的人们的气，也无须敷衍别人；有自己的力气与洋车，睁开眼就可以有饭吃。 一一 老舍《骆驼祥子》

25、一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。瑞宣认识他自己。他觉得他的才力、智慧、气魄，全没有什么足以傲人的地方；他只能尽可能的对事对人尽到他的心，他的力。他知道在人世间，他的尽心尽力的结果与影响差不多等于把一个石子投在大海里，但是他并不肯因此而把石子可惜的藏在怀中，或随便的掷在一汪儿臭水里。他不肯用坏习气减少他的石子的坚硬与力量。打铃，他马上拿起书上讲堂；打铃，他才肯离开教室。他没有迟到早退的，装腔作势的恶习。不到万不得已，他也永远不旷课。上堂教课并不给他什么欣悦，他只是要对得住学生，使自己心中好受。 一一 老舍《四世同堂》

26、患难是最实际的，无可幸免的；但是，一个人想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去 一一 尽人事，听天命。总之生在这个年月，一个人须時時勇敢的去面对那危险的，而小心提防那「最」危险的事。你须把细心放在大胆里，去且战且走。你须把受委屈当作生活，而从委屈中咂摸出一点甜味来，好使你还肯活下去。 一一 老舍《四世同堂》

27、乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。 一一 老舍《骆驼祥子》

28、人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。 一一 老舍《骆驼祥子》

29、我怕，怕，怕家信中带来不好的消息，告诉我已是失去了根的花草。 一一 老舍《我的母亲》

30、作家必须先胸有成竹地知道了人物的一切，而后设身处地的写出人物的话语来 一一 老舍

31、于是之靠着茶馆大门口说了一句“改良改良，越改越凉！” 一一 老舍《茶馆》

32、苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。 一一 老舍《骆驼祥子》

33、旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！ 一一 老舍

34、生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去了解自己的文化，那能够客观的来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。 一一 老舍《四世同堂》

35、一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏 一一 老舍

36、苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。 一一 老舍《骆驼祥子》

37、山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓。 一一 老舍《四世同堂》

38、侵略者要是肯承认别人也是人，也有人性，会发火，他就无法侵略了！日本人始终认为咱们都是狗，踢著打著都不哼一声的狗！ 一一 老舍《四世同堂》

39、他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼著他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多许多的民族英雄，同時也想起杜甫在流离中的诗歌。 一一 老舍《四世同堂》

40、越是这样无可捉摸，她越感到一种可爱的苦痛。她会用幻想去补充她所缺乏的事实，而把仲石的身世、性格、能力等等都填满，把他制造成个最理想的青年。 一一 老舍《四世同堂》

41、每条岭都是那么温柔，自山脚至岭顶长满了珍贵的树木，谁也不孤峰突起，盛气凌人。 一一 老舍《林海》

42、愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。 一一 老舍《骆驼祥子》

43、政哄越多，青年们越浮浅。大家都看政治，不管学识，即使有救国的真心，而且拿到政权，也是事到临头白瞪眼！没有应付的能力与知识。这么一来，老人们可得了意，老人们一样没有知识，可是处世的坏主意比青年们多的多。青年们既没真知识，而想运用政治，他们非求老人们给出坏主意不可，所以革命自管革命，真正掌权的还是那群老狐狸。青年自己既空洞，而老人们的主意又极奸狡，于是大家以为政治便是人与人间的敷衍，敷衍得好便万事如意，敷衍得不好便要塌台。所以现在学校的学生不要读书，只要多记几个新字眼，多学一点坏主意，便自许为政治的天才。 一一 老舍《猫城记》

44、“人和迷叶的价值恰相等，啊？”“死了便是死了，活着的总得吃迷叶！快走！” 一一 老舍《猫城记》

45、你们的糊涂使你们疯狂，你们只知道你们是最优秀的，理当作主人的民族，而不晓得没有任何一个民族甘心作你们的奴隶。中国的抗战就是要打明白了你们，教你们明白你们并不是主人的民族，而世界的和平是必定仗著民族的平等与自由的！ 一一 老舍《四世同堂》

46、为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。 一一 老舍《骆驼祥子》

47、大蝎真要忙死了：看着家将，不许偷食一片迷叶；看着风向，好下令退兵；看着林外参观的，以免丢失一个半个的落叶。他现在已经一气吃到三十片迷叶了。据说，一气吃过四十片迷叶，便可以三天不睡，可是第四天便要呜呼哀哉。迷叶这种东西是吃少了有精神而不愿干事；吃多了能干事而不久便死。大蝎无法，多吃迷叶，明知必死，但是不能因为怕死而少吃；虽然他极怕死，可怜的大蝎！ 一一 老舍《猫城记》

48、将快死去的人还有个回光返照，将快寿终的文明不必是全无喧嚣热闹的。一个文明的灭绝是比一个人的死亡更不自觉的；好似是创造之程已把那毁灭的手指按在文明的头上，好的 一一 就是将死的国中总也有几个好人罢 一一 坏的，全要同归于尽。那几个好的人也许觉出呼吸的紧促，也许已经预备好了绝命书，但是，这几个人的悲吟与那自促死亡的哀乐比起来，好似几个残蝉反抗着狂猛的秋风。猫国是热闹的，在这热闹景象中我看见那毁灭的手指，似乎将要剥尽人们的皮肉，使这猫城成个白骨的堆积场。 一一 老舍《猫城记》

49、只有瑞宣，不知从何处学来的，或者学也不见就学得到，老是那么温雅自然。同他的祖父，父亲一样，他作事非常的认真。但是，在认真中 一一 这就与他的老人们不同了 一一 他还很自然，不露出剑拔弩张的样子。 一一 老舍《四世同堂》

50、猫国人是打不过外人的。他们唯一的希望是外国人们自己打起来。立志自强需要极大的努力，猫人太精明，不肯这样傻卖力气。所以只求大神叫外国人互相残杀，猫人好得个机会转弱为强，或者应说，得个机会看别国与他们自己一样的弱了。外国人明白这个，他们在猫国里的利害冲突是時時有的。但是他们决不肯互相攻击让猫国得着便宜。他们看得清清楚楚，他们自己起了纷争是硬对硬的。就是打胜了的也要受很大的损失；反之，他们若是联合起来一同欺侮猫国，便可以毫无损失的得到很大好处。 一一 老舍《猫城记》

51、”原谅我问一句，这些哄里有真正的平民在内没有？””我正要告诉你。平民怎能字啊内呢，他们没受过教育，没知识，没脑子，他们干等着受骗，什么办法也没有，不论哪一哄起来的時候，都是一口一个为国为民。得了官作呢，便由皇上给钱，皇上的钱自然出自人民身上。得不到官作呢，拼命的哄，先是骗人民供给钱，及至人民不受骗了，便联合军人去给人民上闹箍。哄越多人民越苦，国家越穷。我又插了嘴：”难道哄里就没有好人？就没有一个真是为国为民的？“ 一一 老舍《猫城记》

52、事实上，连日本人也没把事情弄清楚。日本并不像英美那样以政治决定军事，也不像德意那样以军事决定政治。她的民族的性格似乎替她决定了一切。她有天大的野心，而老自惭腿短身量矮，所以尽管她有吞吃了地球的欲望，而不敢公然的提出什么主义，打起什么旗号。她只能在军人闯出祸来以后，才去找合适的欺人的名词与说法。她的政治是给军事擦屁股用的。 一一 老舍《四世同堂》

53、“好吧，政党也罢，别的名字也罢，反正到了我们这里改称为哄。你看，我们自古以来总是皇上管着大家的，人民是不得出声的。忽然由外国来了一种消息，说：人民也可以管政事；于是大家怎想怎不能逃出这个结论 一一 这不就是起哄吗？再说，我们自古以来是拿洁身自好作道德标准的，忽然听说许多人可以组成个党，或是会，于是大家怎翻古书怎找不到个适当的字；只有哄字还有点意思：大家到一处为什么？为是哄。于是我们便开始哄…………” 一一 老舍《猫城记》

54、不但国际间的政策是如此，就是在猫国作事的个人也守着这个条件。保护迷林是外国人的好职业。但是大家约定：只负替地主抵抗猫国的人。遇到双方都有外国人保护的時候，双方便谁也不准侵犯谁；有不守这个条件的，便由双方的保护人商议惩罚地主或为首的人。这样，既能避免外国人与外国人因猫国人的事而起争执，又能使保护人的地位优越，不致受了猫国人的利用。 一一 老舍《猫城记》

55、经验不是随便一看便能得有的。我以为兵们的随走随打只是为开路。其实还另有作用：两旁的观众原来并没老实着，站在后面的谁也不甘居后列，推，踢，挤，甚至于咬，非达到“空前”的目的不可。同時，前面的是反踹，肘顶，后倒，作着“绝后”的运动。兵丁们不只打最前面的，也伸长大棍“啪哒”后面的猫头。头上真疼，彼此推挤的苦痛便减少一些，因而冲突也就少一些。这可以叫作以痛治痛的方法。 一一 老舍《猫城记》

56、”第一次的政治的改革大概是要求皇上允许人民参政，皇上自然是不肯了，于是参政哄的人们联合了许多军人加入这个运动，皇上一看风头不顺，就把参政哄的重要人物封了官。哄人作了官自然就要专心作官了，把哄的事务忘得一干二净。恰巧有些人听说皇上是根本可以不要的，于是大家又起哄，非赶跑皇上不可。这个哄叫做民政哄。皇上也看出来了，打算寻个心静，非用以哄攻哄的方法不可了，于是他自己也组织了一个哄，哄员每月由皇上手里领一千国魂。民政哄的人们一看红了眼，立刻屁滚尿流的向皇上投诚，而皇上只允许给他们每月一百国魂。几乎破裂了，要不是皇上最后添到一百零三个国魂。这些人们能每月白拿钱，引起别人的注意，于是一人一哄，两人一哄，十人一哄，哄的名字可就多多了。“ 一一 老舍《猫城记》

⌑ 老舍优美作品摘抄 ⌑

——题记

人们都说，全世界的人都出在哪同一片蓝天下，都只有一片共同的天空。但我，却不那么认为，因为每个人都有自己独一无二的另一片天空。

特长，爱好是另一片天空的名字。

或许，有的人两片天空截然不同：一片是黯淡的，整天阴雨，而另一片是阳光灿烂，鸟语花香。我的两片天空是差不多的，只是其中一片比另一片更加湛蓝。

我擅长朗诵以及播音主持。从小，我的父母就帮我报了与这方面有关的兴趣班，而我，也乐意去学，或许，这是因为从小培养，我在朗诵及播音主持方面有一定的优势。

从三年级开始，我就入选了学校广播站，成为了一名小小播音员。当时，我是许多播音员中最小的一个，那些哥哥姐姐都对我很好，处处关心我，当我有疑惑时，他们都会很热情的帮我。后来，我来到了分校，广播站也重新选拔，作为“资深广播员”的我自然具有很大的优势，再次成为了广播站的一员，还成为了一些小弟弟妹妹的师父！

最令人激动的一次还是在四年级。每一年我们学校都会有文艺会演，全校师生一起参加会演。那一届的两个主持人中，有一个是我！另一个是与我合作多次的默契搭档。我们花了很多时间在主持词以及演练上，只为正式演出的成功！结果不出意料，演出取得了圆满地成功。

还记得，每当班上要表演节目，只要是朗诵，那么几个主持人中铁定有一个我，而其他几个主持人中也没有什么太大的变化。

正是小时候父母的培养，老师的教导，同学们的帮助以及那么多的机会，让我的天空变得更加美丽，湛蓝。也让我的能力更加强大，更上一层楼。

我的另一片天空：鸟在啼，水在流，天更蓝……

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1、于是之靠着茶馆大门口，说了一句“改良改良，越改越凉！”——老舍《茶馆》

2、苦人是容易死的，苦人死了是容易被忘掉的。——老舍《骆驼祥子》

3、旧的历史，带着它的诗画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！——老舍

4、生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去了解自己的文化，那能够客观的来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。——老舍《四世同堂》

5、一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏——老舍

6、苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。——老舍《骆驼祥子》

7、山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓。——老舍《四世同堂》

8、侵略者要是肯承认别人也是人，也有人性，会发火，他就无法侵略了！日本人始终认为咱们都是狗，踢著打著都不哼一声的狗！——老舍《四世同堂》

9、他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼著他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥，史可法，和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。——老舍《四世同堂》

10、越是这样无可捉摸，她越感到一种可爱的苦痛。她会用幻想去补充她所缺乏的事实，而把仲石的身世性格能力等等都填满，把他制造成个最理想的青年。——老舍《四世同堂》

11、每条岭都是那么温柔，自山脚至岭顶长满了珍贵的树木，谁也不孤峰突起，盛气凌人。——老舍《林海》

12、愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。——老舍《骆驼祥子》

13、政哄越多，青年们越浮浅。大家都看政治，不管学识，即使有救国的真心，而且拿到政权，也是事到临头白瞪眼！没有应付的能力与知识。这么一来，老人们可得了意，老人们一样没有知识，可是处世的坏主意比青年们多的多。青年们既没真知识，而想运用政治，他们非求老人们给出坏主意不可，所以革命自管革命，真正掌权的还是那群老狐狸。青年自己既空洞，而老人们的主意又极奸狡，于是大家以为政治便是人与人间的敷衍，敷衍得好便万事如意，敷衍得不好便要塌台。所以现在学校的学生不要读书，只要多记几个新字眼，多学一点坏主意，便自许为政治的天才。——老舍《猫城记》

14）“第一次的政治的改革大概是要求皇上允许人民参政，皇上自然是不肯了，于是参政哄的人们联合了许多军人加入这个运动，皇上一看风头不顺，就把参政哄的重要人物封了官。哄人作了官自然就要专心作官了，把哄的事务忘得一干二净。恰巧有些人听说皇上是根本可以不要的，于是大家又起哄，非赶跑皇上不可。这个哄叫做民政哄。皇上也看出来了，打算寻个心静，非用以哄攻哄的方法不可了，于是他自己也组织了一个哄，哄员每月由皇上手里领一千国魂。民政哄的人们一看红了眼，立刻屁滚尿流的向皇上投诚，而皇上只允许给他们每月一百国魂。几乎破裂了，要不是皇上最后添到一百零三个国魂。这些人们能每月白拿钱，引起别人的注意，于是一人一哄，两人一哄，十人一哄，哄的名字可就多多了。”——老舍《猫城记》

15、你们的糊涂使你们疯狂，你们只知道你们是最优秀的，理当作主人的民族，而不晓得没有任何一个民族甘心作你们的奴隶。中国的抗战就是要打明白了你们，教你们明白你们并不是主人的民族，而世界的和平是必定仗著民族的平等与自由的！——老舍《四世同堂》

16、为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。——老舍《骆驼祥子》

17、猫国人是打不过外人的。他们唯一的希望是外国人们自己打起来。立志自强需要极大的努力，猫人太精明，不肯这样傻卖力气。所以只求大神叫外国人互相残杀，猫人好得个机会转弱为强，或者应说，得个机会看别国与他们自己一样的弱了。外国人明白这个，他们在猫国里的利害冲突是时时有的。但是他们决不肯互相攻击让猫国得着便宜。他们看得清清楚楚，他们自己起了纷争是硬对硬的。就是打胜了的也要受很大的损失；反之，他们若是联合起来一同欺侮猫国，便可以毫无损失的得到很大好处。——老舍《猫城记》

18、将快死去的人还有个回光返照，将快寿终的文明不必是全无喧嚣热闹的。一个文明的灭绝是比一个人的死亡更不自觉的；好似是创造之程已把那毁灭的手指按在文明的头上，好的——就是将死的国中总也有几个好人罢——坏的，全要同归于尽。那几个好的人也许觉出呼吸的紧促，也许已经预备好了绝命书，但是，这几个人的悲吟与那自促死亡的哀乐比起来，好似几个残蝉反抗着狂猛的秋风。猫国是热闹的，在这热闹景象中我看见那毁灭的手指，似乎将要剥尽人们的皮肉，使这猫城成个白骨的堆积场。——老舍《猫城记》

19、只有瑞宣，不知从何处学来的，或者学也不见就学得到，老是那么温雅自然。同他的祖父，父亲一样，他作事非常的认真。但是，在认真中——这就与他的老人们不同了——他还很自然，不露出剑拔弩张的样子。——老舍《四世同堂》

20、“那么，有职业，有饭吃的人全不作政治的运动？”我问。“平民不能革命，因为不懂，什么也不懂。有钱的人，即使很有知识，不能革命，因为不敢；他只要一动，皇上或军人或哄员便没收他的财产。他老实的忍着呢，或是捐个小官呢，还能保存得住一些财产，虽然不能全部的落住；他要是一动，连根烂。只有到过外国的，学校读过书的，流氓，地痞，识几个字的军人，才能干政治，因为他们进有所得，退无一失，哄便有饭吃，不哄便没有饭吃，所以革命在敝国成了一种职业。因此，哄了这么些年，结果只有两个显明的现象：第一，政治只有变动，没有革命……第二，政哄越多，青年越肤浅。……”——老舍《猫城记》

21、”原谅我问一句，这些哄里有真正的平民在内没有？””我正要告诉你。平民怎能字啊内呢，他们没受过教育，没知识，没脑子，他们干等着受骗，什么办法也没有，不论哪一哄起来的时候，都是一口一个为国为民。得了官作呢，便由皇上给钱，皇上的钱自然出自人民身上。得不到官作呢，拼命的.哄，先是骗人民供给钱，及至人民不受骗了，便联合军人去给人民上闹箍。哄越多人民越苦，国家越穷。我又插了嘴：”难道哄里就没有好人？就没有一个真是为国为民的？“——老舍《猫城记》

22、事实上，连日本人也没把事情弄清楚。日本并不像英美那样以政治决定军事，也不像德意那样以军事决定政治。她的民族的性格似乎替她决定了一切。她有天大的野心，而老自惭腿短身量矮，所以尽管她有吞吃了地球的欲望，而不敢公然的提出什么主义，打起什么旗号。她只能在军人闯出祸来以后，才去找合适的欺人的名词与说法。她的政治是给军事擦屁股用的。——老舍《四世同堂》

23、“好吧，政党也罢，别的名字也罢，反正到了我们这里改称为哄。你看，我们自古以来总是皇上管着大家的，人民是不得出声的。忽然由外国来了一种消息，说：人民也可以管政事；于是大家怎想怎不能逃出这个结论——这不就是起哄吗？再说，我们自古以来是拿洁身自好作道德标准的，忽然听说许多人可以组成个党，或是会，于是大家怎翻古书怎找不到个适当的字；只有哄字还有点意思：大家到一处为什么？为是哄。于是我们便开始哄………”——老舍《猫城记》

24、不但国际间的政策是如此，就是在猫国作事的个人也守着这个条件。保护迷林是外国人的好职业。但是大家约定：只负替地主抵抗猫国的人。遇到双方都有外国人保护的时候，双方便谁也不准侵犯谁；有不守这个条件的，便由双方的保护人商议惩罚地主或为首的人。这样，既能避免外国人与外国人因猫国人的事而起争执，又能使保护人的地位优越，不致受了猫国人的利用。——老舍《猫城记》

25、经验不是随便一看便能得有的。我以为兵们的随走随打只是为开路。其实还另有作用：两旁的观众原来并没老实着，站在后面的谁也不甘居后列，推，踢，挤，甚至于咬，非达到“空前”的目的不可。同时，前面的是反踹，肘顶，后倒，作着“绝后”的运动。兵丁们不只打最前面的，也伸长大棍“啪哒”后面的猫头。头上真疼，彼此推挤的苦痛便减少一些，因而冲突也就少一些。这可以叫作以痛治痛的方法。——老舍《猫城记》

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