狼图腾演讲稿
时间：2026-01-15狼图腾演讲稿（推荐19篇）。
● 狼图腾演讲稿 ●
在短暂的寒假里，妈妈带我看了三部片子，其中我最喜欢的就是《狼图腾》。
这部片子讲述了一个下乡知青陈阵来到内蒙后，发生的故事。陈阵对这里的狼产生了爱好，就去狼窝附件蹲着，等母狼出去狩猎，他就在另一个同伴的帮助下，进了狼窝，从里面取出了两只小狼，预备带回去喂养。这时一个蒙古人走来，认为这两人要把这两只小狼的皮扒下来，就“帮助”他们把小狼摔死，陈阵十分的伤心，流着泪，回身又去狼窝里找到一只小狼，他自己把这只小狼养着，他在内蒙的阿爸知道了，对他说，等这只狼长大了，他就必需把这只狼放回天然，陈阵遵守了商定。
这部片子里的男主角陈阵是一个十分爱狼的人，他得到狼后，对这只小狼进行精心的喂养，天天都会为小狼送上肉来，在蒙古族人转移部落时，陈阵看小狼被拖在车后面，不忍心，就把车上装的牛粪扔了，把装牛粪的框子让小狼住，陈阵宁可自己不吃饭，也不让小狼饿着。从他对小狼细心照顾可以看出他不仅爱狼，还会照顾好狼，是一个责任心很强的人。
片子中的包主任十分的可恶，他为了得到狼皮而不择手段。冬天，狼过冬的食品黄羊被包主任带领的人都偷走了，狼冬天没吃的，饿死了良多，他还要带领一些人去掏狼崽，村民阻止他，不让他们去，他还骂他们，他为了得到狼皮，而把草原上的狼群全杀完了，十分的可恶，陈阵的狼成了全草原独一的狼。
《狼图腾》这部片子太好看了，演员演得好，狼表演的也很真实，是一部难得的好片子。
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图腾仍在飘扬，狼已成为传说
陈阵（书中男主角）迷茫的目光追随着小狼调皮而生动的舞姿，那是它留在世上不散的外形，那美丽威武的外形里似乎仍然包裹着小狼自由和不屈的魂灵。突然，小狼长长的筒形身体和长长的毛茸茸大尾巴，像游龙一样地拱动了几下，陈阵心里暗暗一惊，他似乎看到了飞云飞雪里的狼首龙身的飞龙。小狼的长身又像海豚似的上下起伏地拱动了几下，像是在用力游动加速。
风声呼啸、白毛狂飞，小狼像一条金色的飞龙，腾云驾雾，载雪乘风，快乐飞翔，飞向腾格里、飞向天狼星、飞向自由的太空宇宙、飞向千万年来所有战死的蒙古草原狼的灵魂集聚之地…那一刹，陈阵相信，他已见到了真正属于自己内心的狼图腾！
故事发生在上世纪60年代末，内蒙古边境最后一片原始草原。这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点，他们自由而浪漫的在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。但陈阵等这一群来自于农耕民族的人们，彻底的打乱了这一稳定的生态系统，他们的干部不顾蒙古牧民的反对，开始大规模的围猎狼群。
他们用现代技术杀死狼，把剩下的狼赶出边境，然后开垦了大片草原。几年以后，草原上鼠害横行，大片的草原沙化。在作品的最后，也就**的尾声，来自于蒙古草原的沙尘暴已经遮天避日地肆虐北京，浮尘甚至飘过大海，在异国的天空游荡…
有人说，这部**反映了中华文明中的各种冲突：农耕文化与游牧文化的冲突，汉族文化与少数民族文化的冲突，更甚者是开始辩论这两种文化的优劣。我个人认为，中华文明是汉文化与各少数民族文化融合的结果。没有优劣之分，这也是中华千年文明的精髓所在。
在书中，作者说，汉族是一只羊，可以被别人宰杀；蒙古人是狼，凶猛公正，当然这不是一个全面准确的说法。在我看来，作者只是希望中国人越来越能有自己独立的想法和自由的精神，同时也能像狼一样，懂得团结和为他人付出的意义。
**写得让人震撼，更让人心痛。最后，人类失去了草原和狼。但人类失去了的又何止草原和狼，人类真正失去的是人与自然和谐共存的价值观，失去的是中华民族自由、独立、顽强、勇敢的精神，失去的是永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严。
在小富即安，各扫门前雪的社会环境中，希望人们能有更多的团结奉献精神，能有可持续发展的意识，能有更多的社会责任感。这也是《狼图腾》的主题和作者最悲怆的呼唤。
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这个世界（从动植物到微生物），乍看起来似乎井然有序，但当你看透了它的根本就会发现：它唯一遵循并赖以不断发展的根本原因就是弱肉强食！唯物主义称之为生态平衡，唯心主义称之为万物轮回。看狼图腾这本书还是应当站在唯物主义的立场。狼作为这世界里极为渺小的一部分，它在物竟天择，适者生存的残酷法则下得以繁衍生息，这本身就是一个奇迹，这个奇迹昭示着狼的祖祖辈辈在与自然、与自己、与人类以及与对狼的生存构成的威胁和障碍做不懈的斗争的过程中，在精神、体质、思维、生理等多方面同步优化和不断沉积的铎铎精华。这精华也使人类大获裨益。
诚然，人类也经历了同样的过程，之所以今天统治地球的是人类是因为人类幸运地能够创新，能够把幻想转化为现实，所以有了火药、飞船、导弹、电视、电脑、地动仪。今天，我们应该庆幸人类比狼的进化要先进许多，因为如果狼有和人类一样的进化程度，也许为狼耕种、狩猎、生产、清理、服侍甚至是洗脚棰腿的就是我们人类吧。因为在同等条件下的生存能力与团结合作精神人类比狼差之甚远。而狼在险恶的环境中是那样的坚强，合作是那样的默锲。
不同的地域酝酿不同的文化，不同的文化往往是激烈冲突而不可调和的，就象汉文化中的狼残暴贪婪的本性永远不变一样。我原来也这样认为，但看了狼图腾后彻底改变了这样的看法。从生态平衡的角度来看，狼的行为是一种必然，它是有条生物链中不可或缺的一个环节而已。正如毕里格老人所说的那样，这和牲畜吃草是一样平常的事。不同的只是在生物链的有些环节我们见到血腥和暴力，而有些环节看来却悠然而安然。但事物的表象决不能成为我们判断的根本依据。
与狼相比之下，在我看来，与其说狼贪婪残暴，还不如把这个荣誉的光环那些古往今来的政客们。他们是绝对的贪婪残暴！面对惨绝人寰的大屠杀他们不但无动于衷，竟然还乐不可支；面对一拨拨难民潮，他们不但毫不怜悯，竟然还把这悲哀的现实用作政治的砝码。甚至为了一己或一党之利，人模人样的他们有时视天下苍生的性命如草芥，冒天下之不韪而为之，弃天下之否泰而兴伐；有时则以伪善的面孔，带着奸邪的微笑，说着一套套言不由衷的话蛊惑天下民心，以收渔翁之利。真可谓刀不刃血而名利双收。从这一点来看，狼是多么高尚和纯洁啊！它们的智慧和勇气仅仅是为了吃饱，为了养家糊口，为了繁衍后代，为了延续腾格里赐予的普通生命狼不为自己的后代打江山或储备财物等，更没有歧视、嫉妒、猥亵、吝啬等人性中最原始的缺陷，有的却是自然而然形成并继承的老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼的美德。然而，人却把自己的一切劣根性继承的完完全全，还不断的发挥和创新。
读了狼图腾不禁对自然界的生灵充满了崇敬之情，同时对人性产生了无比深刻的鄙视和厌恶，甚至作为人的我对自己都有些厌恶了。我想：一个人如果怀着怎样对付别人或取利的心理去阅读狼图腾是多么可耻啊？在看狼图腾的过程里，我的心灵在不自觉中不断得到一种神圣精神的感召和净化，我的心智得以明朗，我的思想得以升华，我的信念得以坚定。我很想作一匹人群里的狼，赤裸裸的狼。有了狼的精神，我藐视人类，藐视周围虚伪的一切。
看过狼图腾的每一章节，我都怀着感恩的心情想到我周围每一个健康快乐地活着的人，！在此，我说不出什么感谢的话语，因为这世间已合适的字眼可以表达我的情素，但在我内心深处有一个强烈的呼声：腾格里，保佑狼！保佑比狼更脆弱的人
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我曾经读过一篇专门讲狼的书刊，名字叫《狼图腾》，那时作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了机智、勇气、力量、地位、信仰、武力、战术、团结、速度的比拼，在这个危险的世界里，蒙古人民心中的图腾就是狼，狼的图腾！草原人民主要是以牧业为主，而狼却是羊群、牛群和马群的大害，而生活在草原中的人民却是以狼为自己心中的图腾。但他们颂扬的是狼的精神，是那坚强不屈的精神，宣扬的是蒙古人民的意志！这是草原人民不可战胜的精神，当年成吉思汗的军队的铁蹄攻陷罗马、印度的等农耕文明的大国时，也是游牧精神的体现，在这个世界里，游牧民族的战斗历史强悍的，因为他们有着狼的'机制和勇猛，他们在和浪的战斗中学习，改进战术，为什么中国古代那么多的农耕民族都不能安稳？因为他们的骨子里流露出弱者的本性，所以他们才很少胜利。
狼虽然是游牧民族的大害，但在保护草原上功不可没，草原上著名的四大害——草原鼠、草原图、黄羊、旱獭，个个都怕他，个个狼都是手到擒来，所以它再在保护草原上立了大功一件，它们分工明确，集体狩猎，经常把敌人引进他们精心设计的包围圈，使敌人几乎全军覆没，不过它们每次总会留一点，使它们繁衍生息，以供来年在捕猎是由猎物，又控制了四大害的数量，正应了水能载舟，亦能覆舟这句至理名言，狼消灭四大害，只有在缺乏食物的时候才会骚扰羊群，但这也让人爱也不是恨也不是，所以草原人民一方面杀狼，一方面也保护狼，而狼以也给草原人民带来了一些额外的收入，还保护了草原，也使草原生生不息。
草原的狼就如神话般的奇异，它们疾如闪电，攻无不克，一代天骄成吉思汗的战术就是从狼那里学来的，把狼的战术发挥的淋漓尽致，有如那疾速的闪电配上那咆哮的怒雷，威严无比，向一颗原子弹，使亚洲甚至全世界爆发，又像一阵惊天响雷，在历史上流下抹不掉的痕迹……
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1、成吉思汗高度重视狩猎，他常说，狩猎的合法职责是将军，教育和培训的是士兵和士兵应该做他们的责任，他们学习如何追逐猎物，如何打猎，如何开始，如何依靠围捕…的数量不打仗的时候，他们总是热衷于打猎，并鼓励士兵们去打猎。这不仅是为了狩猎野生动物，也是为了狩猎和训练的习惯，对马的熟悉和耐力。
2、牛是一种神圣的牛，在草原上象征着力量、男子气概、生殖、勇气、自由和幸福。蒙古人以牛的名字叫“布”蒙古人崇拜牛，因为牛是草原上的妻妾，没有家庭责任，是快乐的单身汉。到了节期，他们的妻子，妃嫔，和孩子都留在库施人手下。因此，许多蒙古人更喜欢称自己为“布”草原牧民一直把牛视为神圣的东西。牛壮表示牛羊旺，牛瘦表示灾难临头。
3、孙子的（孙子兵法）和沃尔夫的（孙子兵法）并没有什么不同。例如，“asoldierisafool”知己知彼，动作要快，出其不意，等等。这些都是狼很擅长的，一只狼就能。
4、陈真反驳道：不一定是这样。不要低估了武术的重要性。没有武术，灿烂的文化将化为一堆瓦砾。汉唐文化是以武术为基础的。
5、在人类社会中，如果压抑的力量过于强大，时间过长，人群就会逐渐失去人性中的兽性，逐渐成为驯养动物中纯粹顺从的人。当人民变得更加友好时，国家的内部统治就会顺利进行，但是一旦国家被强大的外部力量入侵，它就失去了抵抗的能力。要么臣服于臣民，成为外族的跟随者，要么被彻底摧毁，成为后人考古发掘的废墟。有多少辉煌的农耕文明，现在只能去历史博物馆看了。
6、傻傻的家有一群著名的杀狼大狗，都是职业杀手，优秀的组合配对，八只狗齐心协力，分工明确：快狗纠缠，笨狗冲击，猛狗咬，猛狗咬咽喉。他们与狼作战时没有分散兵力，集中兵力，分散兵力。这一次，八对一，杀一，再杀一，干脆立索，一口气干掉三只大狼。
7、草原人从来不用狼皮做床垫，蒙古人尊重狼，不尊重狼的蒙古人不是真正的蒙古人。Kusahara蒙古人即使冻死也不会睡在狼皮里。
8、老人说草原上有老虎，但后来狼群把它们赶走了。狼比人更近家。
9、土狼是饥饿的狼的后代。那些吃饱穿暖的狼后来被逃离饥荒的饥饿的狼打败了。蒙古大草原一直是战场，只有那些最强壮、最聪明、最会吃、最会打的人，在吃饱的时候记得饥饿的滋味，才能顽强地生存下去。
10、的确，有些军事技能可以在狩猎中获得，但只有在真正的战争中才能完全掌握。
11、小野狼还会教会他更多的东西：勇敢、智慧、坚韧、耐心，热爱生活、热爱生活，永不满足、永不屈服，不屈服于严酷和恶劣的环境，建立坚强的自我。
12、人们最终可以消灭狼，但世界上没有任何力量可以摧毁蒙古土狼坚强不屈的意志和性格。
13、你看，狼人懂天气，懂地形，懂时机，知己知敌，懂战略战术，懂得近战、夜战、游击战、运动战、急战、偷袭、闪电战，懂得集中优势兵力打歼灭战。此外，消灭所有马匹的战役意图可以通过有计划、有目的和有系统的方式实现。这个例子可以在军事教科书上读到。
14、一个人、一个民族，如果不愿死而不愿投降，敢于与敌人同归于尽，只会被他人统治、奴役。
15、在我离开北京之前，我曾经以为蒙古的草原就像“天是绿的，野是无边的，风吹草是低的牛羊”我真的以为草原是如此的宁静…后来才知道（王歌）其实是鲜卑族的儿歌。真正的草原太过严酷，草原精神其实集中在狼身上。
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是一部人与自然斗争的传奇？是一部铁血部落的浩帙长卷？这是一部充满神秘色彩的民间秘史吗？
或许仅仅是一段在北荒之地的个人呢喃，没有过多的寓意与深思，最起码或许作者如是认为，但我们没法停留在倾听传奇故事的层面上，每一次摩挲这本书的时候，灵魂也会肃然起敬。
姜戎的《狼图腾》确实能给人心灵上的震撼，描写之细腻，刻画之传神，表达之尽致，都在诠释这不是一本普通的书，初次听说这本书是在高中的时候政治老师提到过的。“图腾”本身就是一种精神，种族的象征，内心不可逾越的精神底线。图腾为狼，可见蒙古民族是一个好战的民族，余之拙见，以为狼较之狗更加伟岸，更能使内心有原始的冲动，凸显的前颚，漂亮的鬃须，皓洁的牙齿，战略性的眼神，矫健如飞的四爪，一切都是那么的健美匀称，生下来就是一名斗士，骁勇好战，生下来就注定驰骋于草原，飞奔于大漠，匍匐于险山恶水。
蒙古民族注定不是一个安分的民族，书中多次提到比利格老人自豪地讲述当年成吉思汗是如何如何横刀立马，横扫中原，建立大元，如此剽悍的铁骑正是从蒙古额仑草原上的狼群学到的。
书中讲述了一个这样的故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在内蒙古的额仑草原跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的比利格老人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。**狼狩猎活动，看到狼袭击绵羊，挖狼洞，养狼崽，面对狼崽等。
这些让陈阵记忆犹新的事情渐渐扭转了他对狼的不良印象，他仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的似乎有形却无形的灵魂。这灵魂让他着迷，迷上了腾格尔，迷上了蒙古史，迷上了额仑草原上睿智的狼群。
在腾格里和狼图腾的影响下，一个汉人逐渐成为一个蒙古族人，沉迷于各种与狼斗争的故事和经历。随着老人比利逐渐踏入腾格里的心里，走向神圣的云端，深深地鞠躬，成为他精神上的支撑和映射。人类与动物的各种依存总之要带点神秘的宗教色彩，像比利格老人死后要用车赶着进入腾格尔，在车上颠簸着，颠簸在车上从哪掉下去哪就是比利格老人的安身之处，来自于大自然必然要回归于大自然，轮回之本，道法自然，就像比利格老人所说，一生与狼斗争，最后还是要还给狼的。
这是腾格里和狼图腾对蒙古族的影响。
解放也就带来了现代化，当拖拉机开进了蒙古草原，草原和牧民也要现代化，天鹅湖消失了，草原退化了，这个社那个社也成立了，开始打狼了，渐渐的，狼图腾不再是狼图腾了，腾格里也不再是腾格里了。一切都变了。时间驱动进化，时间驱动改革。腾格里没了比利格老人，也没了天鹅湖的点缀，没了昔日的风采，腾格里在陈阵的心里依然神圣，但陈阵没有能力保护腾格尔和腾格尔的孩子，这群极富灵性的狼。
腾格被摧毁了。腾格尔的精神还在吗？腾格尔的精神还在蒙古人的血液里，狼图腾依然是神圣不可侵犯，那身影已深深的烙在了陈阵在内的每一个蒙古人的心中。跟着狼，跟着腾格尔，我们还能学习很多——为人的、处事的、经商的......
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好久没有看到可以让自己流泪的文学作品了。总以为随着年龄的增长，心会越变越硬，而不再会轻易被某种煽情与做作攻击的泪水滂沱。于是，似乎坚强本身就已摒弃了哭泣；而哭泣，在我并不成熟的眼里，一直与脆弱（或说懦弱）紧密相连……
——阔别了太久的草原，尘封了太久的原始智慧。当我们借《狼图腾》之力，把这扇关闭了太久的精神之门打开之时，一股沁人心脾的清新空气扑面而来——我们不禁打了一个激灵：久违的进取精神，久违的顽强意志，渐渐在我们的血液中复苏！我们开始深深感怀起那段激情燃烧的岁月——那是什么？是暴力、凶残与野蛮吗？或许是的。但当我们换一个角度看时，那又分明写满了无畏、大义与豪情！其实，大自然在造物初始，便规定了弱肉强食、物竞天择、适者生存的“游戏法则”。世上的生物，谁都逃不掉！
悲剧吗？也许吧。如果单从某个物种的生死攸关来讲，的确是这样——大黄羊被狼群围杀，是大黄羊的悲剧；狼被猎人围歼，是狼的悲剧；牲畜和人遭狼伏击，又是牲畜和人的悲剧……这就是生物链的悲剧，似乎命中注定，却又合情合理。或许，当我们站在万物之上、时空之端往下看时，这种环环相扣的彼此制约与均衡，又恰是造化的英明之所——自然之主正是在各物种“小命”的此消彼长中，捍卫着整个生态的“大命”！
于是，我开始对那些精悉草原“大命”的真正牧人肃然起敬起来——他们才是真正懂狼、懂草原、懂生命的先知！也才是狼精神的真正继承者！具有真正的大智慧！是真正的大哲学家！
——其实，姜戎对狼图腾的赞赏，与他对狼精神的褒扬，不过是想唤起汉民族本身所具有、但却已蒙埃的血性与骨气，唤醒华夏沉睡已久的顽强拼搏、不屈不挠的精神与意志！而这种性格的保持，这种精神的高扬，无疑是我们中华民族自立、自强于世界民族之林的根基所在！
套用现代生活中的一句流行语：要想与狼共舞，就得首先把自己变成狼！——这是生存的需要，也是发展的需要，我们别无选择！
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初读《狼图腾》，首先被它的情节所吸引。读完之后不禁泪流满面，以为自己过去对狼的见解是大错特错。其实是没有想到，狼这个人们所痛恨的动物，竟然是如斯伟大。不久，我想写一篇作文，为狼澄清一下，但愿人们不要用哪种错误的眼光继承看待狼。
于是，我在网上搜索关于狼的资料，看到在资料后有一个，上面并非是对狼的赞美，相反，还有很大一部门是对《狼图腾》的质疑。读了几篇，我便看不下去了，由于我其实无法接受，在我心中已经被神化了的狼与《狼图腾》，竟然是虚构的。
过了一段时日，我又重登了那个，冷静的看着他们的证实，仔细一想，觉得确实有道理。再加上关于蒙古狼的知识，觉得有一定的道理。《狼图腾》上的故事完全是虚构的啊！于是很生气，以为作者不应该欺骗别人，便加入了浩浩荡荡的批判《狼图腾》的雄师。
又是一天上了，发现了一条特殊的评语，很简短，上面说到：岂非《狼图腾》的含义只有这些吗？是不是还有别的用意？我不禁对自己这几天的转变有了怀疑，假如《狼图腾》不是一本好书，那怎么会有这么多读者看呢？我又潜心读了几天，才明白了：原来作者要讲的并非只是那虚构的故事，他要让人们明白一种精神，就是坚强与不屈。而狼只是一个开释点，一个精神的代表。作者写狼，并不是给狼澄清什么，而是要通过狼证实什么。我个人以为，这才是《狼图腾》的本质。
这几天，老是变来变去，却使我明白了一个道理，任何事物都不是肤浅的，都需要深入挖掘。做人也是一样，你不思索糊口，你就得不到真理。
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自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，什么狼狈为奸、狼心狗肺，好像只有狼这个字眼才能更好的诠释坏的含义。而《狼图腾》却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个虽聪明但不狡猾，一个神奇让人惊叹的草原精灵。
刚刚拿到书的我，已被书封面上的那双幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一双多么冷的眼睛，绿莹莹的，射出来的目光像锥子一样，让你不由得打了一个寒战。你仿佛从其中看到了草原深处的秘密，和它那种天生的深不可测和强者的威力。封面的黑色仿佛给它盖上了一层迷雾，但那双眼睛却是那么清晰，那么明亮，那么让人感到一种压迫感。
世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国？许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人。一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。
这就是狼啊！虽然狼会偷食人类的牲畜，但这丝毫不能掩饰狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠类，使草原的鼠灾得到大大的缓解；它运筹帷幄，使人类学到了大量的计谋；它坚强现实，不白日做梦，只为目标而奋斗，比起这一点，我们人类逊色了很多。可许多人类不肯正确的面对狼的优点和缺点，事物都是有两面性的，绝不可能绝对，如果只死拽着狼的缺点，疯狂的消灭狼，恐怕，不久的不久，也将是我们人类的末日了。
狼也是为了生存，并非只有人类以食为天，世上千千万万的生物都是以食为天，这个世界绝不可能为了让一种生物活下去，而让另一个生物失去生存的权利，包括人类。大自然是由每一种生物环环相扣组成的，如果你剥夺了其中一个生物的身存权利，而你也将受到灭顶之灾。当一片片树林倒下时，随即而来的泥石流摧毁了人类的房屋，夺取了人类的性命；当人类放出污水，破坏了海洋生物的生活环境时，自己的生命质量因水质量的变坏，而得不到保证。人类是自私的，他不能容忍任何一种生物来掠夺他的财产，而目光短浅的他不知道，在他残忍地残害了一个生灵的同时，大自然都将给他记上一笔永远不能抹去的账，而这笔账，在未来，将放大无数的威力，慢慢的偿还给他。陈阵懵懵懂懂的领悟了。
是呀。狼也许只是掠走了一只羊，但如果我们猎杀了一匹狼，就是掠走了一小部分人类未来的生存空间。每一个生物都该受到保护，它们是维持生态平衡的不可缺少的东西。像剑齿虎、渡渡鸟，这些曾被我们赶尽杀绝的动物，都不可能再开出绚丽的生命之花了。难道这些用死亡换来的警钟，难道还不能让人类醒悟吗？我们该丢掉残害生灵的斧子了。
可人类好像还没有醒悟，仍向在他们心中罪深恶极的生物，一次次举起了屠刀。在这本书的结尾，讲述了一个如噩梦般的悲惨结局：由于狼遭到了大量的捕杀，曾经美丽的额仑草原已经是一个山不再绿，水不再清，草不再肥，生灵不再丰富，鼠灾严重的地方。再度来到这里的陈阵，心里充满了无法发泄的悲痛和失望。
而捧书阅读的我，心也很沉重，很沉重。在大自然面前，每个生物都是平等的，而人类却愚蠢的认为自己是这个星球的主宰，即使是主宰，也不能随意剥夺他人的生命。即使剥夺了，但总有一天，还是会还的。人类啊，醒醒吧！
● 狼图腾演讲稿 ●
20xx年12月23日，爸爸给我带回一本书，书的名字叫《狼图腾》。
拿到书我就迫不及待地读了起来，书讲的是：一个在北京上学的学生到内蒙去体验一下放羊和在内蒙生活的感觉 。他一去，就认识了一个老人，这位老人是他们的村长。学生向老村长说：“我叫陈阵，这段时间谢谢您的照顾！”有一天，老人对陈阵说：“我们蒙古人有一个风俗，就是每年春天去掏狼窝，把找到的`小狼崽摔死，让小狼崽升天。以免狼繁殖的太快!”到了小狼崽出生地，村民们把找到的小狼崽在装进麻袋，扔上天空，等待麻袋落地。陈阵不忍心看到这残忍的场面，于是就把自己找到的小狼崽抱回了自己的蒙古包，经过精心的喂养，小狼成了一只大狼，陈阵怕它伤害羊群，所以给狼专门搭了个屋子，把狼拴在了里面。突然有一天,这里又换了一个新的村主任，他开始大量的猎杀狼，狼群里死的死、伤的伤。造成了狼数量大规模的减少。狼群减少后，黄羊和兔子等食草动物开始大量的繁殖，导致蒙古人养的羊和野生的食草动物开始了草原争霸赛。陈阵实在待不下去了，只好放了小狼，自己回到了北京。
这个故事告诉我们狼是草原上不可缺动物，狼太多的话，会攻击羊群。狼太少的话，野生食草动物会大量的繁殖。总而言之，就是让我们保护动物，保护生态，保护环境。
● 狼图腾演讲稿 ●
这个暑假我看完了一本书，书的名字叫刚看到这本书时，我感到很希奇，由于我们是汉族人，自古以来都只认龙图腾。怎么会有狼图腾？前期，读这本书才几页，觉得没什么。可是越是往后读越觉得这本书太有趣了，似乎唤醒了我的野性，让我敬畏狼，向往狼，崇拜狼。
由于从小就是听《狼外婆》等故事长大的，起初认为狼只是喜欢群居且狡诈的野兽，凭借着数目的上风欺负一些小动物，苟且偷生的活着而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的。凶猛不及狮虎，速度不及猎豹、猎狗。同为食肉动物，它也只能去欺负狐狸等小动物。然而，读《狼图腾》，跟着故事情节的深入，我越来越明白我以前的设法主意是多么的无知。甚至有点愚昧。狼才该是动物之王。狼是聪明的，勇敢的，团结的…
在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无预备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、切断，组织严密，很有章法。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。这绝非智慧，而是聪明。
狼从来都不畏惧死亡，它们为了冲毁马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽。
狼为什么打仗老是赢，狼不是全靠勇气和聪明的，更多的是团结。就像古时打仗，戎行中一个不配合，就将全军覆没。
狼之所以活了那么久就是由于它们的精神永不灭。而蒙古为什么可以灭了金国百万骑兵，把南宋灭与巨大的包抄圈内。不都是从狼哪儿学来的吗？狼图腾不仅可作为草原图腾，更是世界图腾！
● 狼图腾演讲稿 ●
《狼图腾》
各位领导，各位评委，各位同事，下午好
我是******，今天我要与大家分享的是一部以狼为叙事主体的记实长篇**《狼图腾》。
自古以来，狼在人们心目中的地位就不高，从描写狼的成语中就可以看出，如“狼子野心、狼心狗肺、狼吞虎咽、狼嚎鬼叫”等等。在童话里，狼竟成了**的象征，妄图吃了“小红帽”。即使你从未见过，这也让我们不寒而栗。
但是，当你看过《狼图腾》后，你将会对狼的形象给予重新的认识。在这本书中，狼不在残忍和粗鲁。主人公陈阵与几名知青，去了额仑草原，看到了草原人民与狼的搏斗，看到了狼的兴衰起伏，由开始的害怕狼，到最后与游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。
这几十个与狼有关的奇怪而紧张的故事，把我吸引到了一个狼的世界。令我印象深刻的是沃尔夫的团队精神和出色的战术。
草原狼运用战术围捕黄羊的片段让我记忆犹新，狼**现了一大群黄羊，先按耐住暂时的饥饿埋伏起来，等黄羊们美美的饱餐一顿，突然憋足劲的狼群从草丛一跃而起，从东、西、北三面向黄羊猛冲，撑得跑不动的黄羊吓得东倒西歪，有的原地发抖，有的跪倒在地，只有那些久经沙场考验的老黄羊和羊头能够经得住冬季绿草美味不可抗拒的**，把肚皮容量控制在不牺牲速度的范围之内，本能地转身向没有狼的山梁跑去，并裹胁着大部分的黄羊一同逃命，一冲上坡顶，同样熟悉草原的老黄羊立即识破了狼群的诡计，南面是有去无回的大雪窝，十几只大公羊仿佛集体权衡了两面的危险，决定还是返身向狼群包围线突围，它们低下头把坚韧锐利的尖角，对准狼群刺过去，狼群的包围线被撕开一个缺口，黄色洪峰决堤而出，可那条狼王就在缺口旁边站着，它那姿态异常沉稳，像是在故意开闸放水，黄羊群中那些还保存了速度和锐角的羊刚刚冲出闸口，狼王立即率狼群又封住缺口，一个冲杀，吓得剩下羊群又蜂拥爬上山梁，并呼噜呼噜地冲下大雪窝。
可见，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。在头狼的统一指挥下，狼群同时进退，并肩作战。在这本书中，我们看到的狼是聪明而顽强的。
它们生活和战斗。它们以团队的名义与人类作战。狼对死亡的憧憬，狼与狼之间的友爱和亲情，都震撼了我的心。诚然，狼在捕猎食时极其残忍的，但它们只在饥饿时才捕猎，攻击动物和人。
学会像狼一样，聪明而团结。我想这是我读完这本书后最大的感受。
● 狼图腾演讲稿 ●
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学号：成绩《狼图腾》（姜戎著）是我在大学读的第一本书，也是我读过感触最深的三本小书之一（其他两本分别为《谁动了我的奶酪》和《三体》），在此借这个机会又回味一遍，比第一次有更多的感触。下面让我来谈谈我的一些感悟。
作者在《狼图腾》环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，展现了蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。
对着野性十足的小狼，我却油然而生敬意与怜爱之情。
难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。下面，我就从三方面谈谈我从这本书中得到的感悟吧！
1．讲究策略
《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。
这种动静，却把草原狼卓越的智慧、耐心、组织和纪律的表现淋漓尽致。
人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西，但学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。
主动观察学习，积极思考，面对不同情况采取不同方式，在实战中磨炼自己。
2．危机意识
狼的能力，狼的智慧并不总是存在的，它们也是在千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。
现代社会是一个竞争的社会。只要你放松一点，你就可能被社会淘汰。它和狼生活的大草原非常相似，公平而残酷。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。所谓死而复生，往往不利的情况能激发一个人的潜能。
“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理。
3．团队精神
读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如，抓黄羊的时候，有的狼去找雪坑，有的狼去骚扰，有的狼去埋伏，而当一般的攻击也是有条不紊，疯狂却不乱。
更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。
现代社会是一个竞争与合作的社会。社会分工越来越细。仅靠一个人的力量是不可能做好工作的。因此，我们必须像狼一样具有团队意识，充分信任我们得工作伙伴，履行职责并互相帮助，意识现最大的利益。
总的来说，《狼图腾》是对我的一次洗礼，闪烁智慧狡猾的光芒，我喜欢向往着狼的坚韧，狼的团结，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具备这些条件，才能在社会上立足，才能适应这个“弱肉强食”的社会。
● 狼图腾演讲稿 ●
陈阵。他是一位北京的知青，在“五四运动”期间来到了内蒙古草原，与草原人一起过着放羊的日子。然而放羊就会面临危险，羊群会引来群狼的攻击。每到夜晚，
他们总是能在伸手不见五指的黑夜中看到一双双幽绿的眼睛，那眼睛就是狼的眼睛。
这本书我已经读到了第17页，第一章的内容是讲述陈阵在草原上两次与狼面对面，一次与狼交锋作战，不过，因为他是汉人，见了狼还是会抖得不得动颤。这三次与
狼近距离接触都是靠草原人和草原马以及草原上的猎狗的帮忙的，然而，每次的描写都是那么的生动，使我身临其境。在草原，天被称为“腾格里”，在草原人的眼里，腾格里是父，草原是母，狼杀得全是祸害草原的活物。在第二章的前面一点，陈阵越来越对狼感兴趣，于是，草原老人准备带他去打狼，也打黄羊。
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通过这本书我渐渐的了解到了草原上的生活，草原人的性情，狼群的力量、战法以及它们那种为了胜利不惜牺牲的精神。虽说我们不能像狼那样为了胜利而不惜牺牲性命，可是我们也要在学习上学习狼的精神，一定要有一种努力学习的精神。
● 狼图腾演讲稿 ●
原创： 杨书锦
自古以来，中国人的精神图腾就是龙。因为龙控制着雨水，掌握着农业文明发展的命脉，中原人是龙为神。然而，泱泱中华五千年文明，当真就仅此一种精神象征绵延未断吗？还是有另一种同样珍贵却被历史消散的战争？
这个被遗忘的“神灵”是狼——西北游牧民族的精神图腾。由于汉文化传统的儒家思想，狼在人们的印象中已演变成**无情的凶兽，甚至有畏狼如虎，憎狼成灾一说。幸而有姜戎十一年与狼为伍探微求真，著《狼图腾》，使得人们消除对狼的偏见与误解。
狼很凶猛。他穿上盔甲，像狼皮包裹，尖牙利齿。它们是草原上最勇敢、最无敌的猎人。石灰泡中冰冻的半人马是它们勇敢的见证。狼聪明，它们晓得人同狼一样，是不能被逼得太狠的，因而抢羊杀狗，浅尝辄止，从未动及人类根本。
战场上，它们能充分利用地势，施展各种智计战法：打得过就酣畅淋漓地打，能逃则逃从不恋战；陷入困局逃脱不得也不慌乱，而是重新排兵布阵，冷静睿智地与人斗，与狗斗。杀敌一千自损八百此等下策，狼从不屑用。
从狼崽身边被带走的母狼会痛哭，会拼命报复人类直到死亡。犹记得那场惊心动魄的狼马大战。失去心爱的孩子的母狼疯狂地奔向马群。她们抓住马的腹部，把自己吊在马身上，用自己的体重在腹部开了一个大口子。
然而，在她们松口之际就会被马的后蹄狠狠踢飞。轻则半身不遂，重则被拦腰踢断。那石灰泡子里横了多少只剩半截身子的母狼。
狼骄傲有信仰。当它们的狼牙被马倌用棒槌撞断，当它们的利爪被磨得血肉翻飞，当它们的某一条腿被打断再也不能迅疾如电时，这些生而为狼的尊严被毁灭，它们会选择离群索居，了却残生。《狼图腾》是一部讴歌狼魂的史诗。
然而，在歌颂英雄的同时，也有许多对自己认知的反思。
最吸引我的是二仑草原狼与人之间微妙的平衡。毕利格老人与狼斗智斗勇一辈子，他是草原上所有狼群唯一打心底里害怕的人，因为毕利格老人深知狼的习性，拥有媲美狼王的军事指挥权能，是草原上唯一一个可以把狼打得落花流水的人。但他也把狼保护了一辈子，他从不让手下人抢光狼的冬粮，更不许破坏狼生存的环境，因为他清楚地知道，狼，在草原生物链上是多么重要的存在，没有了狼，草原上的黄羊 、兔子就会疯狂增长。
它们会在肥沃的草原上挖洞，甚至把山丘挖空；它们会咬住草根，破坏草原植被，阻止来年春天新草生长，草原将失去循环利用的价值。没有狼来掠夺牧民的家畜，家畜的数量就不公平。草原不会被破坏，牧民能够维持生计。总之，狼是草原上一切平衡的支点。没有这个支点，草原就会四分五裂。
所以毕利格老人要护狼。
但并不是所有人都能认识到狼的重要性。至少有某些位居**却贪图利益、盲目自大的人，一次一次把狼赶尽杀绝。
包顺贵是先进文明的代表，毕勒老人是传统文明的象征。这两大文明代表相遇，不断激发出矛盾。包顺贵为了自己的成就，毫无节制地攫取草原资源。
毕利格老人为了草原长远发展，不断劝阻，几乎声泪俱下。那个时代“先进文明”的激进思想虽然让我们的国家发展壮大，让大半中国人过上了好日子，然而这对于古老文化的冲击不可谓不大。草原开垦后，牧民几乎放弃了传统的游牧生活。
他们高兴地拆掉帐篷，围住院墙，安顿下来。他们这一代人生活方式的焕然一新，让后世几代人不再会做套马杆，不再熟悉他们那套春夏秋冬放牧牲畜的方法，甚至忘记了他们的祖先曾在每个寒风冷冽的夜里守着羊圈，同狼作着流血流汗的搏斗。毕利格老人不止一次地叹息过：
现在年轻的牧民在心里。他们不记得草原人民的精神。老人守护生命的古老传统、智慧和神圣的草原文明，在不久的将来将不复存在。当草原人把狼赶出草原时，他们不再承认自己是勇敢勇敢的草原人。
老人悲同族良心泯灭，叹珍贵文明行将就木。国家把“先进”讲得斗志昂扬，殊不知“先进”车轮碾着的是传统文明的残肢断臂。
然而，时代必须发展和牺牲一些东西才能前进。正如秦始皇能够统一中原一样，它也是牺牲几代秦王的精力、争强好胜、牺牲兵士数量、抛头颅、洒热血为国而战的结果。其他六国的文明不见得是糟粕，但秦不也推翻所有，以新的尺度“车同轨，书同文”，让国家真正统一起来，由此开启了真正的封建王朝大门，其**集权制延续至清。
由此看来，游牧文明似乎成了时代发展的“垫脚石”，似乎其毁灭是必然。事实虽如此，但没有毁灭那么极端。草原人为了适应新时代，改变了生活方式，是为了变得强大，只有变强才能守住往日情怀。
人与狼之间不再有凡人之争，但人从狼身上学到的精神永远不会被摧毁。它永远扎根于草原人的血脉之中，生生不息，绵延久长。
● 狼图腾演讲稿 ●
小时候，我对狼的印象是邪恶、凶狠、可怕。从《伊索寓言》中的“灰狼与小红帽”再到《狼来了》等小孩子读的书中。大多将狼塑造成一个负面形象，让人生不出好感。况且我小时候去动物园时最不爱去的就是狼的展区。狭小阴暗的玻璃窗里，几只瘦弱的老狼围着窗边踱步，一圈又一圈，无趣又厌烦。这种印象一直持续到看《狼图腾》这本小说前。
《狼图腾》中的陈阵是名知青，在与狼周旋、斗争中逐渐对这种动物产生了敬佩、喜爱之情。这本书也改变了我对狼的认识，狼不只有凶狠、也有可爱，不只有狡诈、更有可亲可敬的地方。比如，狼追求自由，对自由的追求执着不屈，更不惜抛下性命。狼还有很强的团结精神，一批独狼无法猎到马，但一群狼可以狩猎整个马群，其团结分工、冷静思考的能力很值得学习。再比如狼的坚忍，面对自然的严酷竞争从不放弃的精神……这些都是狼这个物种的优点，也是《狼图腾》主要赞扬的。那么是什么导致了在不同作品中狼的形象差异呢?
首先，我认为有文化底蕴的差异。汉族人自古耕作，而蒙古族是游牧民族。农业民族重视耕地、收获粮食，同时饲养家畜，对草场的需求较小，狼吃家畜，那么人与狼就是对立的了。但在大草原，人们以养牛羊维持生计，草原养育了牧民和家畜，狼作为食物链中维持平衡的一环来减少食草动物保护草原，狼的作用非常重要。
也有可能是因为牧民们在几千年来与狼的斗争中相互学习，对狼的感觉由害怕转化成了一种敬畏，从而狼成了他们的图腾。比如成吉思汗的战略战术据说就有狼的功劳。
总之，通过了解狼这种生物，我明白了事物都有其对立面，站在不同方面和角度想问题，观点、想法也不同，要综合多角度思考问题，任何事物的存在都是有其道理的。
● 狼图腾演讲稿 ●
读完《狼图腾》，自己突然感觉狼的许多优点令人难以置信，这些优点包括战术、逻辑思维、性格等等。这些优点很值得我们去借鉴。它们不打无准备之战、无把握之战，而且它们对踩点、埋伏、攻击、打围、堵截……样样精通，组织严密、很有章法。并选择最佳时间追击，保存实力，麻痹对手，然后在其最不易跑动的时候，慢慢靠近，娴熟的跳上其背，叼住其的大动脉，狠狠一咬，置对方于死地。
作者作为一名北京知青，他到额仑草原去插队，他终于明白了为什么在马背上的蒙古族不崇拜马图腾，而崇拜狼图腾？因为狼的种种优点，引导蒙古人，为什么当年区区几十万蒙古大军就能横扫欧亚大陆，因为他们宁死不屈，他们习得了狼性和狼道。
如此团结的种族，却也免不了灭绝的命运，随着时代的前进，不少的地区出现了一群一群的盲流，他们涌入狼的所在地——蒙古，他们疯狂地抢夺狼猎下的食物，使狼陷入险境，这些人忘了腾格里的信念“草是大命，吃草的都是小命，小命啃大命，狼吃小命，狼是大大命”狼使蒙古草原保持在一个平衡点，但随着盲流的入侵，破坏了这个平衡点，然后随着科技的进步，一些人认为有狼是一个灾难，便接其先进的设备，号称“灭狼灾”，没有了狼，便没有了收拾老鼠等一些食草动物的一大利器，没过多久蒙古草原的草便都被人畜和小型食草动物糟蹋光了。死人没狼吃，死畜也没狼吃，不久草原便被这些搞的寸草不生，没了“大命”，蒙古草原急速沙化，很快，任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的草原也随着狼泯灭了。
这本书细讲了狼性，即作者养狼的经历，写的很生动，仿佛那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书里呼啸而出，狼的每一次侦查﹑布阵﹑伏击﹑奇袭等的高超战术……这是本很不错的动物小说，建议大家看看吧！
● 狼图腾演讲稿 ●
闲来没事，在图书馆借来《狼图腾》一书。在闲暇之余我读完了此书，这本书告诉我了狼的豪放、坚韧、果断、深沉、忧郁，是它唤起了我灵魂深处的认识：对野性的认知，自然的诠释，生命的理解。
因此，我们应该感谢这本书的作者姜戎先生。这本书冲击了千百年来人们心中普遍存在的一些东西，历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次次为汉民族输血才使中华民族得以延续？为什么中国马背上的民族，从古至今不崇拜马图腾而信奉狼图腾……这些问题在社会上引起了极大争论，所以发表此书实在需要很大的勇气。
姜戎曾经是一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，长达11年之久，在此期间，他成功地圈养了一条蒙古野狼，经过他的悉心照料：从小野狼刚刚睁开双眼，到长出锋利的狼牙，从小狼滑稽地学狗叫，到无师自通的仰天长嗥。笔墨中包含他对狼的痴迷和喜爱，因为熟悉狼，他骨子里渐渐渗透了一种“狼性”，所以干起事来就有一种狠劲儿，始终能够锲而不舍，还有不达目的誓不罢休的韧性。
正因为如此，他才能为这一部倾其半生心血的鸿篇巨制画上句号，最终完成了他再现“狼图腾”的使命，成为“有关狼的真理的终结者”。查阅相关资料，对于图腾的理解，图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。而信仰是指对某人或某种主张、主义、宗教或神极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或教程，概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。
从字面上看二者大有出入，若是细心比较起来，不免能够看出图腾是带有更深的原始迷信色彩的盲目崇拜，而信仰却是理智的人生追寻的准则。
通篇读完，让我对狼有了更深一步的了解，我想作者在写这部书之前一定对狼有过细致入微的研究甚至是亲身的体验。我们通常都会把人用狼性和羊性来区分，所谓狼性——智慧、团结、敢于进取和牺牲的精神一直是值得我们学习和敬佩的品性。何为羊性呢？
想了半天也只能用愚笨和软弱来定义。是啊，通过对狼性的认识确实能够重新唤醒我们曾经固有的很多掩埋掉的本性，为什么这么说呢？让我们来逐一论述。
智慧。在我们所知道的所有动物中，我们不能否认狼是最聪明和机智的。即使狡猾的狐狸也感到自卑。狼在捕捉猎物时周密的布置和变幻无常的战术很是令人膛目结舌，但那也只不过是与其他动物相比较而言，动物毕竟是动物，它的智商也只不过是局限在本能的生存范围内，而我们人类有着几千年文明的的发展史和创造史，经历过无数次的颠覆与崛起，到如今的现代化先进社会，以及自古就遗传下来的孙子兵法、三十六计、诸子百家、唐诗宋词……试问这些都是狼的智慧所能及的吗？
对于马背上的民族与我们汉人之间存在着种族差异和文化差异，蒙人一直过着游荡的放牧生活，一直以来始终没有完全摆脱原始的风俗与思想，就连毛主义都在诗词里评价：一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。我们不得不这么认为——四肢发达，大脑简单。
他们在草原上长年累月的与狼交锋，争夺着领土的霸权，久而久之，就从狼性那里摸索到了自己思维里所欠缺的机敏与睿智，恕我直言，马背上的民族充其量也就算个优秀的猎人，我这么说可能太过苛刻与武断，但我们仔细想想，蒙古人凭着狼的智慧历经了几个世纪除了套马杆还发明了什么像样的东西？放牧、打猎是他们的本分，到后来衍生到了战争，把箭羽直接转向了人类，烽烟、杀戮、流血，狼性被他们发挥的淋漓尽致，从此大元王朝隆重登上了历史舞台，从这一点上来看，蒙人把狼作为自己的图腾也不足为怪，也是必然。
本书由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘，尤其是对狼的细致描写以及对蒙古民族狼图腾的刻画，深深吸引着我。我甚至冲动地想利用今年的暑假去那片美丽的大草原旅游，到现场看看狼群漂亮的伏击战，因为文中的它们从来不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织非常严密，而且很有章法，好像在实践孙子兵法。在我眼中，狼始终是一位强大的，团结的，全面的战略家。 他是世界上最好的战士，也是草原保护的上帝。
现实中，狼是无人能训服的。作者曾养过一只狼来研究和了解狼。虽然那只狼从小就被迫与人、与狗共同生活，但狼的天性使它始终是狼。
走狼实际上是在拉狼——狼不习惯被牵着走；不愿前进宁死也不迈出半步；即使每天吃你给的最好的食物，它们绝不会有半点感激之心，更别说像狗那样在主人喂食时摇头摆尾。当草原狼被逼到墙角时，如果有悬崖，他会跳下去；如果悬崖无法逃脱，它们将保持高贵的坐姿，从容面对锋利的刀，子弹入心，永不言语。草原之所以如此美丽，是因为有狼的存在，这也是蒙古族以狼为图腾的原因。
狼以自己的方式保护草原，并将草原生物链联系起来。因此，它的存在具有特殊的价值。
我想：这本书告诉我们狼性的规律，我怎样才能更好地理解这本书，更好地适应社会。狼并不是森林的强者，它的对手不止千万、亿万，它锋利的牙齿、前爪怎样去撕裂猎物的希望，他怎样险种求胜，怎样逃脱对手的捕猎，狼，一个令人毛骨悚然的东西，一个让人望而生畏的动物，读完《狼图腾》我有了更深刻的理解。
我希望你有机会读这本书。
● 狼图腾演讲稿 ●
我最喜欢的动物就是狼，最近读了一本书就是《狼图腾小狼小狼》，这本书特别特别厚，但出于我对狼的喜爱，我对这本书爱不释手。
这本书是姜戎先生写的，它介绍了两个北京青年——陈阵、杨克，他们一起来到蒙古学习，他们见到当地人掏狼窝，找狼崽，并将其抛至空中摔死剥狼皮。陈阵对这件事很反感，从此，他就对狼着了迷。他日日想着掏狼窝，捉一只属于自己的狼来观察。他从村长那儿了解到了很多关于狼的生活习惯。直到一天外出，他和杨克发现了一个狼窝，这个窝很小，只可以一人进入，陈阵就不管三七二十一，脱下大衣，绑上长绳，就爬进去了。一看，有5只小狼崽！这下陈阵可乐了。他让杨克把他拉出来，陈阵抱着小狼崽在那，一个蒙古人来了：“陈阵，你这狼崽可不可以卖给我？”“不”陈阵说到。那人就将小狼崽都抛至空中摔死了。“你干嘛！”陈阵吼道。“你们不是才来的吗，下不去手，我来帮你们。”那人说完就走了。陈阵哭了：“为什么要让它们去见腾格里？（天的意思）肯定还有！”说完他就又找了。幸运的是还有一只。他们可乐了：“瞧瞧它呀，哈，多可爱，最强壮的！”说完就将它带回家。
草原狼的野心令陈阵佩服，也令我佩服！小狼到家后就找奶吃，只好让它吃生崽的母狗的奶。它一闻到奶味就不管青红皂白冲上去，把其他小狗推到一边去，自己独享这顿“奶餐”。
草原狼的智慧令陈阵佩服，也令我佩服！在一个炎热，令人受不了的热天，肥了好几圈的小狼已经有属于自己的窝，但还是太热，它刨了一个大大的、阴凉的、舒服的窝，这样，就不用忍受被烈日曝晒的痛苦了。
草原狼的体力令陈阵佩服，也令我佩服！陈阵把小狼和其他6只小狗崽放一起，那些小狗虽比小狼大好几圈，但它们见到小狼还是害怕得很，小狼就像一个王！它追着小狗跑，狗狗们跑的气喘吁吁，个个把舌头伸出来“哈哈哈哈”的喘。唯有小狼还生龙活虎的围着它们转，就像感觉不到累一样。
最令陈阵敬佩的，也令我敬佩的就是草原狼的团结。就在冬天，人们把被狼杀死的黄羊拿走，使狼群没吃的。没几天后，狼群就开始疯狂的报复人们，它们在夜里来到羊圈，羊圈很高，它们就“叠罗汉”：一只狼踩在另一只狼的上面，就进去了，它们的各有各的“工作”，4、5只狼去杀羊，2、3只把风，还有好几只在下面观察人们的一举一动。最后，在羊群的叫声下，来人了，里面的狼把羊快速吃掉，把尸体搭成梯子一跳，就出来逃了。
《狼图腾小狼小狼》让我大开眼界，草原狼就如腾格里的存在，它多了不好，少了也不好，它们就是这么的充满野心、智慧、体力、团结！
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