苏东坡传读后感2000字(集合14篇)
时间：2026-09-16✧ 苏东坡传读后感2000字
第三，我羡慕他对痛苦的善良，也许是因为他的性格，也许是因为他的文采，也许是因为他是王安石变法运动的牺牲品，总之，他的命运是坎坷的。他一生经历过数次大起大落，得势时他一举成名天下知，他戴过的帽子甚至都被人视若珍宝，盛极则衰，在变法运动中，他失势了，因为他站在了保守派的阵营，与宋神宗想成为千古一帝的变法思想相悖，他从万众瞩目的中心逐渐边缘化，加之乌台诗案，他更是栽入谷底，不仅被投进大牢，甚至被当做逆臣叛子，星儿曹太后挺身而出让苏轼死里逃生，他从贵州到汝州，再从杭州到定州，他贬谪岭南，再贬海南。若是一般人，没有经历过辉煌也就罢了，偏偏是经历过辉煌的人才更难接受落寞，可是苏东坡不是一般人。
邓凌园所著的苏东坡传中说苏东坡是那个时代心灵创伤最深但也是心智最坚的人，面对大起大落，他无喜无悲，胜败两忘，不以物喜不以己悲的心境是旁人无法企及的，富有文采之人中国历史上“江山代有才人出，各领**数百年”，可是苏轼词文能百年传颂，这不仅是因为他的文采，更多是因为他的那份胸怀。
腾达也好，困顿也罢，我艳羡苏子的种种，也希望苏子可以在我心中常驻，让我也可以无喜无悲，淡然坐看庭前云卷云舒。
个人主要看法和观点：
1、 东坡先生作文乐矣
2、 东坡先生家情暖矣
3、 东坡先生待痛亦善矣
读后主要困惑与问题：
1、 苏子一生豁达，豪放不羁，为什么要拘于肉身的存在，贪求长生不老？
2、 东坡先生开起玩笑来不分敌友，甚至在朝廷盛典中当众用文词言语伤害一位道学家，这种性格若放在当代说得好听是直爽率真，说的不好听便是情商太低，不懂得尊重他人的感受，是否东坡先生起起落落的仕途与他的这种性格也有几分关系？
✧ 苏东坡传读后感2000字
中国古代文人墨客多如繁星，其中天纵之才不在少数，可是能够被后世永为流传的都是那些“真金不怕火炼”之人，苏东坡赫然在列。
翻开《苏东坡传》，第一眼就令人惊奇，这本书是林语堂先生翻阅大量文献之后，用英语写成的作品，这就更令人萌生对书中世界的向往。
苏轼，也就是我们口中的苏东坡，北宋时期的一位杰出的诗人，也是众所周知的“三苏”之一。从小他就在母亲的谆谆教诲之下成长，在这个小康之家中，有一位洒脱豪放的爷爷，一位知书达理的母亲，还有一位中年得志的父亲，氤氲在这样的环境中，对于他后来人性的和善及创作都有着深远影响。
很多人说苏东坡是天才，与其这么说，我更愿意称他为真人。他性情和善，挚友颇多；在政治的漩涡之中，他光风霁月，高高超越于狗苟蝇营的政治勾当之上，出淤泥而不染；他之写作，或一时即兴之作，或是有所不满、有感而发，都是自然流露、顺乎天性……
书中对于苏东坡的政敌王安石下了不少笔墨，并且苏东坡与之斗智斗勇的部分着实精彩。王安石新政，推行青苗法等，使天下民不聊生、乌烟瘴气，过去吟咏“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”时还对王安石充满敬意，今时一窥变法全貌，不由得生出少许厌恶之情。在这个官宦争权的北宋朝廷，唯有东坡和他的战友们坚守本心，可以说是混乱官场中的一股清流，终究力挽狂澜，废除了新政。
苏东坡的美名更多的源于他的作品。捧着这本书，读着读着，脑海中就会不自觉地闪出这样一幅画面：苏东坡一脸轻松愉悦的神情，挥动如椽之笔，如同儿戏一般，寥寥数字勾勒出心之所向。要说为什么还会有这样的想象，是因为他的作品字字流露出本性，亦庄亦谐，生动而有力，虽需视情况之所宜而异其趣，然而莫大真笃而诚恳，完全发乎内心。
捧起《苏东坡传》，来一场精神上的漂泊之旅，与苏东坡一同聆听母诲、一同考仕中举、一同官场沉浮，也一同为国而悲。
✧ 苏东坡传读后感2000字
林语堂在书的开头便这样写到：苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。
作者这样写虽有点夸张，但可以看出作者对于苏东坡的喜爱。我喜欢读人物传记，因为读人物传记是很奇妙的一件事情，可以在一段时间就可以了解一位伟人的一生。已局外者的身份分析，又已当局者的'身份唏嘘不已。读过之后，不再只是简单的根据几首诗词来评判诗人。而且像一个朋友一样，你了解他，喜欢他，有时又忍受不了他的坏脾气，但你还是喜欢与他做朋友。当你合上这本书，仿佛他就是你的朋友，你想和他见面你又情不自禁打开了书本，想与他对话。我喜欢苏东坡，因为他不认识我，但我是他的朋友！
而我终于在中秋佳节前读完了《苏东坡传》。读完之后并没有在这样的日子想起《水调歌头》，没有想起什么乘风归去，也没有什么高处不胜寒。我只看到了一位伟大的诗人在政治舞台上的颠沛流离。作者有句话这么说：“一个高明的政客必然要精通一条艺术手法：那就是要多说话，但内容必须空洞。”在那个难得糊涂的世界里，苏东坡却活的太过清醒。每句话都是妙语连珠，每句话都真诚热心。以至于诗人被卷入了政治的浪潮里还是学不会虚假。关于王安石变法的好坏暂时不论。苏东坡却是永远站在老百姓的立场思考问题。面对官场上的尔虞我诈以及对诗人接二连三的打击报复。但诗人的人性一直趋于温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。
拿林语堂的话说来作为结局：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”在此突然想到了四个字——浩然正气！
✧ 苏东坡传读后感2000字
最近在读《苏东坡传》，作者林语堂。
一个星期的功夫，读了这本书的68%。我是一个很容易被别人的思想左右的人，在十分钟以前，我和作者是一样的，对苏东坡是十分崇拜，对王安石是十分讨厌的。但是最近的十分钟里我去豆瓣里看了一下这本书的评价，很多人的评价说作者写的过于片面，对喜欢的人无限推崇，对不喜欢的人无限贬低。现在想来作者确实有些偏颇。
首先这本书是林先生移民以后写的，写的是英文，我们看到的版本是英文翻译过来的。读起来难免会有点不舒服。另外，书中大量引用了史书中的原文，对于我这种没有太多文学功底的人来说，理解起来还是有些吃力。但是不影响我对这本书的兴趣，对苏东坡的兴趣。如果有人想读《苏东坡传》的话，我提几条建议吧：
1，提前熟悉一下苏东坡在世的那段历史时期当政的皇帝，了解一下当时的时代背景。因为当时的时间都是按皇帝的年号来计算的，比如说神宗元丰七年，还有什么英宗，哲宗之类的，看的我是眼花两乱。分不太清楚年份。还有就是书中大量的篇幅写了苏东坡周围的人，与其说是写的苏东坡传，不如说是写的那段时间的历史。
2，读的过程中做好百度的准备。或者提前学习一下古文，这样读起来就没那么吃力了，文中有太多太多的之乎者也，很多故事我都没有读到要义。当然，我这种不拘小节的人是没有去百度的。哈哈哈哈。
3，文中作者的主观色彩很严重，大家心里最好有个准备。大家都读过王安石的是诗词，在语文中知道他是大文学家，在历史中学过王安石变法，知道他位居宰相。但是在本书中，他是小人。基本上没有什么优点。而苏东坡基本上就是没有什么缺点，唯一的缺点就是性格太过豪放不羁，容易得罪人。但是在作者看来，认为这是历史中的一股清流，不认为是什么缺点。但是东坡居士真的没有缺点吗？我不清楚，但是但凡生而为人，就有缺点。
✧ 苏东坡传读后感2000字
自从读了林语堂先生写的《苏东坡传》后，我才发现，国际上竟有如此旷达之人，而他就是苏东坡。
苏东坡终身都在被贬，但是咱们总能在他的诗中找到一些豁达的诗句，比方《记承天寺夜游》一文中的“月色入户”，门都寒酸的连月光都透进来了，但是苏东坡接下来又写了一句“怅然起行”。他真的是一位乐天到无可救药的人，连我也敬服的心悦诚服。世上像这样的乐天派不多了，所以这也是苏东坡在前史长河中永久那么光芒耀眼的原因之一。所以读完了《苏东坡传》，看完了苏轼的终身，我学到了两个字：豁达。
苏家出了三个文人，称为“三苏”：苏洵、长子苏轼、次子苏辙。所以说“一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高”。我赏识苏东坡不只仅由于他豁达，还由于他是一位正派的诗人，他说“宁可食无肉，不行居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，亡俗不行医。”由此可见，他很重视人品。当咱们学苏东坡他写的《记承天寺夜游》时，为“但少闲人如吾两人者耳”中的`“闲人”找了几个适宜的谐音词：贤人、嫌人、涎人、娴人和衔人。苏东坡尽管宦途含辛茹苦，但也很会日子，做了一手好菜，例如：东坡肉等等。并且他的日子风趣，写文章也是文思泉涌，所以咱们说失落的人有一个诗意的人生。
苏东坡后来归隐于田园了，他开端在东坡一片田地里作业，自称“东坡居士”，所以咱们才会叫他苏东坡。他变成了一般的农民，真实开端务农了。
林语堂先生与谢教师最喜欢的诗人就是苏东坡了，现在我知道为什么了，由于苏东坡的异乎寻常。当咱们去阅览他的诗作时，没有苦涩的苦瓜汁，而是甜在心头的灵灵通观。他真的是一位优异的诗人！
我要向苏东坡学习，他心静如水、胸无世俗，而又光明正大、淡泊闲适，并且具有豁达旷达的胸襟，真的是一朵当之无愧的天主的最美花儿，没有缺陷，如此绚烂的耸峙在文学史上的顶峰！
✧ 苏东坡传读后感2000字
【《苏东坡传》有感一】
在孩提时候就知道苏东坡，不过，真正认识苏东坡是读了《苏东坡传》之后。
做为诗人，大江东去浪淘尽他文采飞扬，谈笑风生;作为官吏，持节云中，何日遣冯唐他嫉恶如仇，爱民如子;作为苏轼，莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行
他乐观豁达，清逸旷远。
苏东坡的一生充满了命运和仕途的起伏。但这不能阻碍他。王安石得势，几乎所有忠良贤能之士都弃官而去。
苏东坡在连上三书之后不出预料的被贬，但他绝不因此退缩他将新政的不满与缺陷诉诸笔端去因此得罪了当权的群小，遭到逮捕，险些丧命。但他说：如果饭里有苍蝇，它们还需要吐出来。
于是群小继续对他进行**。在接下来的时间里，他多次被降职。甚至被贬蛮荒之地海南岛
可是那些群小自认可打倒苏东坡的措施却没使那些小人达到目的。苏东坡的管理之地与人民和谐相处，深受人民爱戴。他处处为百姓着想。
练习瑜伽，研究佛道，与高洁之士相交，访山水，与高僧相研佛道。林语堂笔下这样评价这位文坛巨子：苏东坡始终富有青春活力。
他虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。
正如林语堂先生所说，苏东坡的一生过得如风。苏东坡一生都很穷，但一生都很坦荡。回首那些小团体，即使能保证自己的繁荣，也不可能有苏东坡一半的安逸。
他们的生活充斥着算计与仇恨。其实所谓权力，所谓地位不过过眼烟云，转眼不见，又何必太为权财所困，落得一世骂名。
在《苏东坡传》的序中，林语堂先生写到我写《苏东坡传》并没有什么特别的理由，只是以此为乐而已，如果林语堂先生写苏东坡传是以此为乐，那么读《苏东坡传》也是一种快乐。我们可以从字里行间读出人物的性格，品味人物的喜怒哀乐，从他的事迹中获得有利可图的人生灵感。
【《苏东坡传》有感二】
谁说的和原话都记不得了，大意是传播中国文化就要像林语堂一样，他是能用英文写作的少数中国作家。我以前只看过林语堂的一些文章。这是第一次读整本书。选了他的《苏东坡传》。
看完他对苏东坡的爱，我可以肯定这是一本一流的书，毕竟作者的热情在里面。
在人才方面，唐代的第一个人才多是李白，宋代的第一个人才多是苏轼。从民间流传的故事中，我们可以看出李白和苏轼的不同。李白，或是在水里捉月亮，或是骑着鲸鱼飞起来，或是谈情说爱，或是脱下靴子捧着砚台，都有着浓烈的不朽精神和浪漫色彩。
在人们心目中，李白是学不会的。他的才华和不朽精神是无法复制的。五千年来，只有一个李白出生。而苏轼则不然，他修的河堤叫苏堤，研究出的做猪肉的法子叫东坡肉，还有个了杜撰的妹妹苏小妹，还常常和佛印调笑嬉闹。如果李白活在天上，那么苏轼活在人间。他更真实，更和蔼可亲。
李白的神仙精神不能复制，东坡的神韵也不能复制。用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脱，他完美的诠释着宋代文人儒释道三家融合的趋势，是北宋文人最精彩的一位。
我最敬佩东坡的是他的真旷放，他不像陶潜一样把出世作为无法实现人生抱负的末选，也不像辛弃疾一样拿起又放下放下又拿起。
在苏轼眼里，世上没有坏人，一切都很好，无论流亡还是坐牢，似乎都不可能是箭把他打倒。谪居黄州，没钱买别的肉，就买当地最便宜的猪肉，专心研究怎么做的才能做的好吃，又发配到岭南，一片蛮荒之地，也能因为有荔枝可以吃，便一笑置之。
读完后对照林语堂的一些事迹，不免觉得两个人有很多相通之处，我想林语堂为苏东坡作传，大概也是因为苏东坡是他希望达到的境界，自勉也勉励后人吧。
✧ 苏东坡传读后感2000字
20世纪四大传记（梁启超的《李鸿章传》，朱东润的《张居正大传》，吴晗的《朱元璋传》以及林语堂的《苏东坡传》），读来风格各异，但最酣畅淋漓的莫过于《苏东坡传》。我一直觉得，虽然远隔千年，在文人气质上，林语堂与苏轼的同声相求，却丝毫不因时光的阻隔而淡去。中华文化传承的穿透力，由此可见一斑。
我对苏轼的偏爱，是从读他的作品开始的，豪放如《念奴娇赤壁怀古》，深情如《江城子十年生死两茫茫》，豁达如《赤壁赋》，闲雅如《记承天寺夜游》……从文字而想见其为人，敬仰之情，油然而生。
苏轼的文学造诣固然是惊采绝艳，但在泱泱五千年的历史里，才华洋溢的不知其几。司马迁的史书为无韵之离骚，曹操的诗古直悲凉，江淹的赋文错彩镂金，柳永的词缠绵绻缱……然而苏轼，唯有苏轼，才让我在欣赏其才华之外，产生感情上的依附。
苏轼的一生，起伏跌宕，几经沉浮。他少年得志，鲜衣怒马，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂领袖欧阳修，下至庶民，对他无一不欣赏推崇，爱护有加；他为政一方，造福一地，千年之后，杭州的苏堤，仍在见证和诉说着对苏轼的留恋。向太后当政期间，他得到重用，位居龙图阁大学士，奔走于四方，纾解新政给百姓带来的疾苦。
然而政坛多风雨，如果说王安石的改革派与苏轼之间的分歧，仅仅是政见之不同，那么王安石之后，所谓“改革派”的章停之流，对待异己者的迫害，已经远远超出王安石的“流放”，他们捏造莫须有的罪名，制造“乌台诗案”，更甚者，将元佑年间复被启用的以苏轼为首的一批官员，**为国之妖孽，将他们的姓名，镌刻在碑石上，欲将他们生生世世，钉在“耻辱”柱上，是为“元佑党人碑”也。其后苏轼被一贬再贬，从岭南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年迈而疲惫的身躯。
无论是荣居高位，还是落魄南荒，苏轼给后人的印象，或潇洒出尘，或安静自守，或童趣未泯。即使是低潮期，当他冥想过去，也就是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。甚至在海南时，居无安身之处，病无可医之药，他仍保持着“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的气魄。短短的六十多年，荣耀时不盛气凌人，艰辛时没有卑躬屈膝，怨天尤人。我对他的情感上的依附，正是来自于精神上的击节和共鸣。
总结而言，苏轼的气质，有儒家的“知其不可为而为之”的勇者无惧，有道家任真自然、骋目游怀的顺从天道，还有佛家“和光同尘，与俗俯仰”的自得。这是文人的理想状态，然而能够真正身体力行者，几千年来，又能有几人？
书的作者林语堂，也是我一直非常喜爱的作家之一。他在《京华烟云》里塑造的姚思安和姚木兰这对父女，也是中华文化中道家思想的践行者。在传记中，林语堂对苏轼给予了无上的赞誉。作为一个喜欢苏轼的读者，读到这样的书，自然如遇知己。不过也正是由于他对苏轼的欣赏，所以对当时另一位政治名人王安石，书中散发出强烈的厌恶感。甚至将一篇攻击王安石的伪作《辩奸论》算在苏轼的父亲苏辙身上，连王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名声的罪名。我对王安石的认识是模糊不清的。但对于改革者，无论其最终结果如何，我都认为，至少他是时代的勇者。
✧ 苏东坡传读后感2000字
古代文人自幼读四书五经，学圣人之道，却读出了多少碌碌无为的呆气之徒和道貌岸然的虚伪之辈，他们是多余的，甚至是可怕的，他们在白白浪费着国家的钱粮和人民的血汗。苏轼和他们一样，从小泡在儒家的经典里长大；苏轼又和他们不一样，不仅仅是因为他头脑聪颖，活学活用，更重要的是，修齐治平的理念于他，不是敲开富贵之门的砖头，也不是通往欺世盗名之地的阶梯，而是真正的信仰与坚持，虽百折而不悔，虽千锤而无憾！历经风雨，那份心怀天下，一念为民的耿耿赤子之心，令千年之后的我辈热泪盈眶，心暖不已。他在其位一心谋其政，不在其为还要谋其政，徐州抗洪，杭州修堤，密州抗蝗抗旱救弃婴，儋州开荒开土倡文化，他就和他的文采所至一样，触处生春，只要有他管辖，就有一方百姓的安宁与快乐；只要有他在场，他就会用他的幽默带来一隅的欢声和笑语！高中历史课本上提及一些进步的封建士大夫总是说：他们从根本上来说还是为了维护统治阶级的利益，所以和人民大众仍是相对的。我想，如果他们了解了苏轼的一生，不知还会不会说出此等无耻之语来。
该书也有些许不足，首先可能是对苏轼有些过于美化（其实拙文又何尝无此弊端，呵呵），比如在乌台时他的卑弱、绝望，展现得似乎并不十分充分，其在政治上的幼稚和意气用事，也总是曲为之说。再次是有的情节交代的不是特别明确，这主要表现在对苏轼一些好友的交代。比如有的好友（如巢谷）是苏轼年轻甚至年幼时就认识的，却到了老年才交代，难免令人有乱入之感。当然东坡一生的经历过于丰富，可能彼出场之时作者有更重要的事情和人物需要介绍，就顾不得这些过于繁芜和相对而言无关紧要的线索了。
✧ 苏东坡传读后感2000字
苏东坡传读后感【一】日月经天，江河行地。历史在时间的沙漏中溜走，逐渐被埋葬。当我们回头看时，没有任何痕迹。然而，当我们真正聆听和触摸这尘封的记忆时，总有一个名字在浩瀚的历史天空中回荡。
往事如烟，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所传诵，为人所敬仰，为人所品味的名字——苏轼。
苏东坡永远是一个谜。他是一个政治家，一个大文豪，一个月夜徘徊者……而这并不足以道出他的全部。苏东坡一生坎坷，纵然历“乌台诗案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行？
”这是何等洒脱。“一蓑烟雨任平生！”这是何等坦然。
苏东坡昂然挺立，捋须而笑，他的心灵完全向自然敞开，承受灵性的**，以心灵的真实来体验生命的过程。
但正像林语堂称其为乐天派一样，似乎是没有什么是可以真正使苏东坡止步不前，有所畏惧的，他敢于说：“我做华堂上，不该麋鹿姿。”他敢于向帝王直言陈述：
“苛政猛于虎。”林语堂评价苏东坡说：“他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。
”正是因为苏东坡人格中那豁达乐观的一面，他的诗词奔放灵动，豪放不羁。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”背后，是诗人广袤千里的豁达胸襟。
他至情至性。一生交友无数，知己遍天下，兄弟对他情深厚重，妻子对他关爱有加。“十年生死两茫茫”，悼念亡妻凄婉哀伤。
他热爱生活。食物中有轶事和传说。他自己研究烹饪之法，更是留下了“东坡肉”以传后世。
他的一生似一阵清风。
苏东坡一生都追求着这样的浩然正气，他不偏执，不狭隘，在王安石**掌权时，在各地都积极推行新法时，苏东坡和他的一干朋友，站出来指责新政，结果被贬谪；而在新法被全面废除时，他依旧没有严格执行，他留下了他认为对百姓有利的新法，被京中新贵所不容。但是一代大师终于还是走了，走在了北归途中，但即是面对死亡，他走的依然坦然，可以不念西天，不念来生。此心安处是吾乡。
林语堂先生说：“苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
”是的，苏东坡为文人留下了千古标杆，他为世人留下了至情至性的灵魂。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴！
苏东坡传读后感【二】“大江东去浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰；遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一樽还酹江月。”一首脍炙人口的《念奴娇》让我认识了苏东坡，但确切的说，是在看完林语堂老师的《苏东坡传》之后，才对这位不朽的传奇人物有了更加深入的了解。苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，但连林老先生都说自己无论如何都无法用详尽的语言勾绘出苏东坡的全貌，说他是自己“万分倾倒”，而又“望尘莫及”的。
但有一点可以确认：苏东破是一位人格完整，可以驾驭自己心灵的高士。再加上他旷古无今的文学造诣，敢做敢为的正直作风，乐观积极的人生态度，造就了一个浩然不朽的伟大生命。
从出生到架鹤西部，他的足迹遍布中国。他所到之处，都会给当地人民带来独特而深远的影响。他忧天下之忧，尝黎民百姓之苦，在艰苦的环境依然生活惬意；他在官场沉浮，受尽小人排诽，依然洁漱一生；他敢于尝试，勇于实践，做工程，学瑜伽，炼仙丹。
“伸手摘星，未能如愿，但它不会弄脏你的手。”同样，他嗜酒成瘾，还喜欢月下漫步。他一辈子都在实践他的理想。他是浪漫主义和理想主义的结合体。
受其乐观的性格影响，苏东破的文学作品可以在精神上取悦于人，他最在意自己文章的“自然与真醇”，他说做文章“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。”他说他最快乐就是写作之时，“我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。
我自谓人生之乐，未有过于此者也。”苏东破的一生饱经忧患，但他的人性更趋温和厚道，并没有变得尖酸刻薄。我们之所以爱苏东坡，是因为他一生受了很多苦。
中国有一句谚语，就是说一个人如何，要“盖棺定论”。人生如梦，一出戏演得如何，只有在落幕之时才可以下断语。苏东坡的一生充满希望和浩然之气。
人的生活就是心灵的生活，这种力量形**的事业人品，与生俱来，由生活中之遭遇而显示其形态，正像他在一处碑文中所说：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。”
这本书，我前后共读了六个月，每每沉浸其中，好像我有一双翅膀，就飞翔在苏东坡的上空，注视着他，与他同乐同悲。但在我心中，却始终无法呈现出他清晰的容貌，只有一个高大概直的影像，在我视线的下方游走。正如作者所言，在读《苏东破传》时，我们一直在追随一个具有伟大思想，伟大心灵的伟人生活，这种思想和心灵，不过在这个人间世上偶然呈现，昙花一现而已。
苏东坡的名字只是一个记忆，但他留给我们的是他内心的喜悦和思想，这是不朽的。“一颗沙里一个世界，一朵野花里一座天堂，把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那间收藏。”
✧ 苏东坡传读后感2000字
我最喜欢的一本书《苏东坡传》
一本书梗概
这本书的主人公苏东坡出生在书香门第。21岁时考入科举，到京城工作。它经历了仁宗、神宗、哲宗、徽宗执政时的官场生活。有王安石为首的朔党当权到以自己为中心的蜀党当权，再到朔党复辟苏东坡目睹了百姓生活的凄苦，自己的心境也从求高位变为济百姓，最终如五柳先生般超然物外。
二作者简介
林语堂是中国近代著名的学者、文学家和语言学家。1912年入上海圣约翰大学。1923年获博士学位后回国。1927年任***秘书。1975年为国际笔会副会长。
三经典拾贝
处贫贱易，处富贵难。安劳苦易，安闲散难。忍痛易，忍痒难。人能安闲散、耐富贵、忍痒，真有道之士也。
浩然之气，不依形而立，不侍力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
四我的读后感
苏东坡在年少时可算是在书香门第成长，苏程两家为亲家，但关系并不甚好。父亲屡试科举而不中，但我想苏家的基因是优秀的，只是没在父亲身上表现罢了。东坡的祖父、弟弟和他自己都轻而易举地通过了科举考试，成为了朝廷的**。很自然，他的父亲也染上了光。
苏东坡在仁宗时长大，在神宗时做官，在一个呆子（哲宗)在位时遭贬。苏东坡在幼年时就显露出了自己的忠心和骨气母亲为兄弟诵读《范滂传》时，苏东坡说自己要成为范滂那样有忠心有骨气的人，母亲欣然点头。当时朝廷政治清明，欧阳修、司马光等老**都全力协助。仁宗言辞博大，北宋势力日益强大。
神宗时期，王安石上台后，大力推行新政，许多都不符合客观实际。读到这些篇目，我们会觉得作者对王安石多有贬低，作者似乎也注意到了这一点，在后文的适当位置对王安石的人品进行了褒扬，王安石绝非贪图荣华之辈，只是一心想振兴国力，又固执己见，且用人不察，手下多为贪戾之辈，因此铸成大错，使北宋一蹶不振。作者用了大量的笔墨写王安石，写他的新政，写新政下的民不聊生，目的是通过这些来写苏东坡的百姓情怀。
他体察治下百姓的疾苦，希望以一己之力帮助百姓走出贫苦，在每个他管辖的的区域，他都兴办了许多民生工程，解决了许多城市居民所烦恼的诸如居住、饮水、粮食、航运等一系列问题，赈济饥荒的款项朝廷不批，他曾经无数次自散钱财购买谷物来赈灾。这些灾难都是王安石新政的后果。东坡多次向法院提出停止行政，但怎么能奏效呢？就连司马光、欧阳修、卢公著等一些朝廷元老，也因为反对新政而被朔党杀害。法廷的混乱逐渐升级。苏东坡只能眼睁睁看着背井离乡的人一个接一个地流离失所，无能为力。
苏东坡真正得势的时间很短，由于哲宗尚小，皇太后代为摄政，似乎在宋朝，女人执政总要好过男人，苏东坡一生先后得到过两任皇太后的支持。太后废除新政，苏东坡的民生工程也得到朝廷的协助，北宋国力开始缓慢恢复。
随着皇太后的离世，苏东坡的苦难来临了，小人章淳利用哲宗好色的弱点步步高升，最后竟权倾朝野，进而大加**元祐老臣，许多年迈的老臣都在谪迁的路上离世，苏东坡更是被一贬再贬，从杭州到惠州，再到海南，他渐渐养成了陶渊明式的无名无利的心境，与民同乐，与世无争。而朝中奸佞的目的只有一个，就是不让忠臣过得舒服，许多帮助过苏东坡的人都被革职。但在他临终前，他也没有感叹宦途不顺，就像他自己说的，“天下人在我看来无一不是好人。
”或许再遇到王安石和章淳，他还是能和他们饮酒和诗，没有一个是他的敌人，在我看来有了这样的心境，无论一生如何不顺，他都是生活的赢家。
✧ 苏东坡传读后感2000字
一看到苏东坡这名字，就想起初中语文老师在朗诵《继承天寺夜游》前，给我们表达他对苏东坡的爱慕。
“从来没读到过能把月光比作澄澈的清水的诗。”
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
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读过苏东坡童年时期那一章，大概也明了了为何他能写出“积水空明”了。四川乐山眉山，大抵是宜居的好地方了。在峨眉山的阴影下，玻璃河流过，有山有水，四川的魅力永远造就一批才华横溢的诗人。
四川人豪爽的性格，也会在诗句是体现得淋漓尽致。小时候读《江城子》的“左牵黄，右擎苍”总会不自觉的想起穿着貂皮大衣的山大王形象。书中苏轼祖父着实把我吸引住了。
苏轼的二叔是进士人，官家兴高采烈地来报到，正好赶上苏序的爷爷在山脊上喝酒。有人告诉他一个好消息，他一言不发地继续喝酒。后来，我醉醺醺地把**的喜报和喝的牛肉装在一个大口袋里，带回家。
好可爱直爽的一个老头！他不识字，却总是能在生活时充满智慧。有一年，苏序爷爷**可能要发生自然灾害，就大量地储藏稻谷而不是稻米。
当别人对他的这一“异常举动”不解的时候，果然，这一年遇到了大灾，别人家的米都吃光了，他家仓库里的二三万石稻谷派上了用场。
苏东坡最为像他祖父，有人说他时“天生的乐天派”，黄州惠州最远到海南，网友笑称“苏东坡的一生不是在被贬就是在被贬的路上。”乌台诗案，不容于新旧两党，是不是天下才人都是如此坎坷。
一代文豪也不过如他在游览真州市写下的“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业？黄州惠州儋州。”（张婧捷）
✧ 苏东坡传读后感2000字
一蓑烟雨任平生——《苏东坡传》读后感2000字：
苏东坡是我一直很喜爱的一个诗人。从中学时代起，读过他《赤壁怀古》，前后《赤壁赋》，《水调歌头》等诗作，对他的绝世才华，对他的高尚理想，对他的豁达胸怀，一直视为楷模。工作之后，更是学而优则仕的典范，是人生的精神导师。
一千个读者眼中有一千个苏东坡，我眼中的苏东坡不外乎以下四种形象：
一是月下的漫步者。毫无疑问，苏东坡的才华是历史文人中的佼佼者。他的豪放词风一扫五代以来的委婉阴柔，让人觉得耳目一新，神清气爽。怀念子由的“但愿人长久，千里共婵娟”，怀念妻子的“十年生死两茫茫”，歌咏周瑜的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，出门遇雨时的“竹杖芒鞋轻胜马”，密州打猎时的“西北望，射天狼”，赏荷时的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”......，在他看来，生活中就没有什么不能写成诗的，应该说，生活中没有什么不是诗的，他高兴了在妓女的披肩上写一首，他郁闷了，在寺院的墙壁上题一首，他同情老百姓时，就在扇子上落一首，他的灵感似乎无穷无尽，这一切还是源于他对生活的观察和热爱，源于他纯真无邪的内心。
二是人文关怀主义家。苏东坡的仕途生涯中，一直为党争所扰，他无心参与党争，但因为他名气太大，他总是“躺枪”。时值王安石变法大力推行，宋神宗鼎力支持。但是由于王安石的操之过急，加上腐败低效的官僚系统，虽然变法的结果丰富了国库，却使百姓遭受了巨大的灾难，这无异于杀鸡取卵。苏东坡长期在基层，与群众打交道比较多，所以最能看清实际情况。苏东坡不去管那些国家的大政方针，不去管执政党的各种主义，他就坚持一条，不管什么样的政策，最后没有让老百姓过上更好的日子，这就不是好的政策。他是务实派，他始终坚持多解决些问题，少谈些主义，他认为人民满意不满意才是政策是否成功的真正评判。他任杭州太守期间，疏浚西湖，建立清洁饮水系统，设立公共卫生医疗中心，无一不是为老百姓考虑。他在穷苦地方看见有杀婴恶俗，联合当地富商成立慈善基金收养婴儿，改变恶俗。他在江南出现水灾时请求太后拨款放粮平抑粮价，在青苗法把百姓逼的远走他乡时，他又向朝廷请求赦免农民债务，回复民间信用。苏东坡总是对人类深层次的苦难有最大的同理心，所以他每为政一方，总是会得罪一些官员，但是收获更多群众爱戴。所以，苏东坡从来不是一个政客，从来是一个人文关怀者。
三是睿智的哲学大师。苏东坡的至交当中，很多事和尚道士，如佛印，參寥等，他平时也酷爱探究佛理，在他的诗中，无时无刻不透露出一种人生智慧。他在《赤壁赋》中一方面感叹人类的渺小和短暂，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，又反过来劝慰自己要注意观察变与不变，从变的角度说，“天地曾不能以一瞬”，而“自其不变者而观之，则物与我皆无尽藏也”！苏东坡从辩证的角度出发，分析了人生既长也短，人类既渺小也伟大，关键在于从什么角度看。所以说，道学和佛学的思想在他身上融合汇通，酝酿出了新的智慧，再结合他绝世的才华，就写出了众多又优美又耐人寻味的好作品。
四是秉性难改的乐天派。苏东坡的乐观豁达精神是我最为敬佩的。苏东坡少年得志，春风得意，而后来的仕途生涯确实坎坷异常，他被一贬再贬，从京城到黄州，从惠州到儋州，最后客死回京的途中，那个年代，官员被贬到海南岛的还真不多，苏东坡真是“匹夫何罪，怀璧其罪”。然后，政敌的死整，壮志的未酬，旅途的艰辛，并没有把他像其他朋友一样整的奄奄一息，他反而越过越滋润，越过越让政敌嫉妒他，于是不断把他贬到更艰苦的地方去。
苏东坡谪居黄州，让他写出千古名篇《赤壁怀古》和前后《赤壁赋》，让他名气更躁，贬去惠州，他却能大唱“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”，贬到最遥远的海南岛，湿热的天气和肆虐的细菌也没有打到他，他认为南方虽有瘴疬病人，北方何尝不病，是病皆得死人，何必瘴气。他在最艰苦的地方，他都能去河边钓鱼，去当地民众家里闲聊，喝自酿的桂花酒，研究长生不老的仙丹，他从不会有闲极无聊的时候，每一天都有生活的意义。船翻了，他也能写出一首诗来，路途中淋雨了，他也能写出一首诗来。用我们的流行语说：“他把一生的苟且活成了诗和远方”。他也从不记恨人，政敌逼他太狠时，他就写两首诗调侃政敌是乌龟，政敌失势时，他也从不落井下石。他对他的弟弟子由说：“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田园乞儿，在我眼中天下没有一个不是好人。”这样的人，魔鬼也伤害不了他。他的政敌也许不会变少，但是喜爱他的官员和群众却越来越多。
如果时光能够穿越，我能够回到那个时代，最好能和苏东坡钓一次鱼，喝一次酒，陪他走一程那些青山碧水，一定能在路上听到他唱几首，还有他的爱妾朝云的笑声，这样快活的声音也是北宋王朝最后的晚霞了，中原大地很快将陷入二百多年的黑暗长夜。
✧ 苏东坡传读后感2000字
林语堂老师一生著译浩繁 ，除一部疏散文札记外，大多数为英文著述，他唯一的两部专列传文学《武则天正传》(lady wu)和《苏东坡传》 (thy gay genius) 均是通过英译汉移植给海内读者的。固然林语堂生前曾对未能亲手将本身的英文作品翻译给国人表现过遗憾，也曾对别人所译的作品未能传其精华颇有微词，但台湾张振玉老师的《苏东坡传》译本瑕不掩瑜，无疑是最能传原作之神形的。
《苏东坡传》 的英文书名“thy gay genius，the life and times of su tungpo”可直译为“快乐的天才--苏东坡的生存光阴” ，可见语堂大师是把苏东坡作为一个西方人非常生疏的中国古代作家来先容的，如果英国人写雪莱或是拜伦的列传，thy gay genius便只能作为副标题了。以是在我看来：要是用中文来写苏东坡，那便不是林博士的本领!
终究没有英美作家用中文来写byron(拜伦) 或longfellow(朗费罗) 后再翻译成英文给本身的国人赏阅。更难能难得的是，林语堂1936年赴美时仅仅是凭着对苏的影象，凭着行李箱中散存的有关苏东坡以及苏所著的珍本古籍来写《苏东坡传》 的，他无法像译者本日来遍及查阅，大量考证，靠的便是对苏东坡以及对其作品的热爱 ，将一个逝去千年的古代才子写得跃然纸上，没有深谙中西文学及脚踏中西文化的功底，是断然做不到的。
工具方文明五百年一个大循环彷佛已成定律，罗马帝国(前50年-450年)瓦解后，中国进入唐朝盛世，西方经济则进入长达一千年的暗中期，到十五世纪欧洲出现文艺再起，紧接着英国产业革命，经济开始爬升，直到20世纪美国经济雄霸天下。进入21世纪的今天，西方经济陷入萧条，中国再次成为良性循环的起点
文化的繁荣与经济的崛起密不可分，而文化的交流与传承更多地依赖于精英。在已往一个世纪，至少是在已往的五百年中，有两小我私家堪称工具方文化交换与传承的魁首：一个是利玛窦(1552-1610)，意大利人，他于明朝万积年间来中国布道，苦研汉学，通过用中文标注的天下舆图，向国人展示了一幅秘密的西方天下;另一个便是林语堂(1895-1976)，他足可望利玛窦之项背。
林语堂以其娴熟的西方文学技巧向公众解读了中国东部的秘密。他的《吾国与吾民》(my country and my people)、《生存的艺术》(the importance of living)、《京华烟云》(moment in peking) 、《浮生六记》(six chapters of a floating life )曾经流行泰西，被译成10多种笔墨流传，《京华烟云》更是几度入围诺贝尔文学奖的候选作品。难怪说许多西方人是先知道有“lin”，后相识中国，这一点不外。
林语堂为什么要写苏东坡?历代帝王将相何其多也，他独写了史上最为污名昭著的一代女皇武则天;古今文人好汉何其多也，他独选了为苏东坡立传 。在我看来，这是因为语堂大师的爱与恨。
如果说武则天表达了仇恨，苏东坡则表达了爱。真正的文学大师不方便为别人写作和写作。只有当爱与恨达到极致，自然的表达才能成为他们写作的藉口。在林语堂看来，像苏东坡如许富有创造力、守正不阿、放任不羁、令人万分倾倒而又瞠乎其后的高士，像苏东坡如许一生元气淋漓、富有生机盼望的人是难以明白的。
苏东坡，千年一出的英才，人间不行无一，难能有二，他凝结了林语堂满腔的爱：爱其作品，征求身边作为精力朋友，远赴外洋也要装满旅箱;爱其为人，林语堂一生都在践行苏东坡的操行，活得洒脱清丽;林语堂读通了苏东坡，其魂魄深处融入了苏东坡，惟其云云，他才写出了活机动现的苏东坡。
物以类聚，人以群分。容我们来比力一下林语堂与苏东坡，两者雷同相似之处实在太多：俩人都是特立独行的观光者和头脑者，他们淑质贞亮，嫉恶如仇;俩人都是全才型的大家、杂家，除了文艺创作之外，都爱捣弄一点小发明，苏东坡除兴趣研讨佛法、中医药方、瑜伽术、炼丹术外，最难过的他照旧一个水利工程师;林语堂除热衷于中英笔墨典的编撰外，终其一生的积贮研发中文打字机，终极得到突破，为中文处置处罚做出了孝敬;最紧张一点：
俩人都是顶级幽默讥笑大师，都是无心政治的文人，他们疏于政治、政务，对那些谋利钻营的政客无比鄙视。按林语堂的话来说，他们是地隧道道的“素食者”：“天下上只有两种动物，一种只管本身的事 。
另一种管别人的事。前者吃草或素食者，如牛、羊和有头脑的人。后者属于肉食者，如鹰、虎及举措的人是。
”苏东坡一生政治运气崎岖，因不满时政，多次要求外任，两度受贬。他21岁中进士，名列榜首。仕途上：
都门(开封，中进士)-凤翔(判官)-都门(史馆官)-杭州(告院监官、杭州通判)-密州(太守)-徐州(太守)-湖州(太守，入狱)-黄州(谪居，团练副使)-常州-登州(太守)-都门(中书舍人、翰林学士知制诰)-杭州(太守兼浙西军区司令)-都门(吏部尚书)-颍州(太守)-扬州-都门(兵部尚书、礼部尚书)-定州(太守兼河北军区司令)-惠州(谪居)-儋州(谪居)-常州(卒)，南北折返，工具奉命，面临“都门”这一政治漩涡的**，频频跳出而又频频卷入。他是当朝唯一被放逐他乡(海南岛)的**，按宋朝大律，仅次于砍头(因宋朝建国天子明令擅杀大臣)，但他屡贬屡赴，末了硬是从海南儋州乐成北还;他的作品，蒙当朝圣上喜读，受当权大臣激赏，被布衣百姓歌颂而又屡遭查禁;他官及二品，又被贬为七品之下，却始终泰然处之，苏东坡受佛家“寻常心是道”的影响可谓至深。在黄州、惠州、儋州，他置田筑屋，躬耕农舍，于赤贫之中其乐滋滋。
谪居黄州时的那首《定风浪》，便是极好写照：“回顾向来冷落处，回去，也无风雨也无晴”。林语堂曾经猜疑苏东坡为何方神仙转尘，在我看来，苏东坡一生便是一个游历的**，观光的作家，一个独立的思索者。
正如所言：“莫听穿林打叶，何妨吟啸且缓步，竹杖草鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任一生!
”再看看林语堂从10岁离家开始的70年修业、执教与创作之路：福建漳州-厦门(教会学校免费就读)-上海(圣约翰大学担当西式教诲)-北京(清华大学任教)-美国(获哈佛大学文学硕士)-法国(赴小城乐魁索，教华工写作，自学德文)-德国(耶拿大学、莱比锡大学语言学博士)-北京(北京大学、女子师范大学传授)-厦门(厦大文学院长)-武汉(百姓当局交际部秘书，短暂谋任，后当局遭颠覆)-上海(写作《开明英文读本》，创《论语》半月刊，开办杂志《人凡间》《宇宙风》)-纽约 (写作《生存的艺术》、《京华烟云》等，研发中文打字机)-巴黎(任团结国教科文构造艺术部主任)-新加坡(南洋大学首任校长)-台北-(定居)-香港(1976年去世)。观林语堂一生，既是严谨治学，清闲洒脱的为学之路，又是流落流浪的人生之旅。
有人生的低谷，也有奇迹的顶峰。当他被推为国际笔会副会长，担当团结作教科文构造文艺部主任时 ，他激流勇退，辞失了团结国的公干，重新成为一名独立撰稿人。
苏东坡与林语堂同属“素食者”，他们既差别于工于心计的鹰爪之徒，也差别于善于善于权术的虎狼之辈，他们如牛羊一样，在大天然低着头，吃着草，思索着本身的事变。试想：如果苏东坡倾慕政治，他会在与王安石朋党之争中越陷越深而不克不及自拔，从而戕杀了他的才气。
他一生多次恳求外放，便是无屑于卷入朋党之争。只管苏东坡无心选择政治，但政治彷佛总在困扰着他，官场沉浮，几度被召进京，而又几度外放。由于本身的才华、本性与出言不逊，多次被朋党**，每次都是靠皇后、太后的倾力掩护才免于劫难。
以是在我看来，苏东坡最得当最应该的便是当一个太守，一个地方权要，由于凭籍苏公之才气，泰然处置处罚公事后，就有充足空隙与朋侪结伴云游，开始他巨大的文学与绘画创作。究竟上苏公在历任之地乃至在受贬的黄州、惠州不但做了许多惠民之事，其间的作品也非常富厚。
林语堂一生对政务也不屑一顾，他只想做一个洒脱的学者。应该说，在教科文构造起草一些陈诉、备忘录大概开开会，这对林语堂来说不但清闲，并且的确是一挥而就。然而这些事件性的冗杂事情令他生厌，他鄙视那些靠政界背景为生的“文坛娼妓”，乃至开门见山的说：
“要想看立室，就必须得有勇气，敢于流露本身的心声”。如果在本日的社会，敢于讲出如许的实话，你还能与人打交道吗?以是像林与苏如许的人，纵然到了本日的官场，由于不善与人来往，肯定也是被滥棍逐出，这便是文人与政客的区别地点。
文人一生离不开两样工具，在苏东坡的年月看便是两种液体：一是上好的酒，另一是上等的墨，再加上一颗正直的心，就足以抒发他们对人生、对大天然的优美情怀;政客一生也离不开两样工具：一应该是他们的嘴，所谓巧言如簧;另一应该是他们劳碌的双腿，跑的勤他们才会得到更快的提拔;如果还要加上他们心田的想法，就不克不及说其心田有多腌了，临时以“执着”论之。
试想想，一只鹰、一只虎、不管他人的事变，不盯着本身的猎物行吗?只有等着饿去世。一个有行动的人或者一个政客忽视别人的事可以吗？
他也只好等着饿去世!由于政客多为庸碌之辈，凭才华，凭本领，他能敌得过你苏东坡吗?再说牛羊等素食者，并非不管他人的事变，根据厚黑始祖李宗吾老师研究的生理力学理论，花卉木石难道活物?
同样是有生命的，只是花卉木石居于人的生理引力的外圈，我们感觉不到罢了。
以是不得不拜服林语堂老师悟性之高，他之所谓“素食动物 =思索的人;肉食动物=举措的人”的理论，是一种全新的生物链看法，大概说是从心灵上分另外动物链条。一旦将此看法吃透，你便可以表明许多征象，想通许多道理。譬如说：
你不克不及说政客的举动有多卑鄙，不克不及说他们一天到晚爱推测别人，就像山君与老鹰盯着本身的猎物，体贴着它们的行踪;你也不克不及说文人有多高尚，他们从不爱体贴别人的事，像闷头吃草的牛羊。物竟天择，适者生存，实在大家都是被生存的欲望驱策着。政客管别人的事方能生存，文人管别人的事就无法生存，由于他没有与人交道的本领。
此外，学者和政治家，就像食物链上的两个节点，从来没有分为赢家和输家。你不克不及说羚羊被狮子吃失，羚羊便是失败者，纯属一种天然征象;同理，文人斗不外政客，也纯属于一种天然征象。实在终极的效果应该是各得其所，政客得官位，得其之所想得;文人得自由，得其之所愿得。
古今中外，概莫云云。从历朝历代政治制度的来看，都是一种庸才得势的制度计划，而政治运动，无非便是私家之间的斗争。宋朝的所谓“三省、六部”计划，各部分相互管束，最高权利照旧会合在皇上。
王安石最初只是一个参知政事(相称于副宰相)，因受天子信托支持，私自越权推行变法，他统领了吕惠卿、曾布等一部分庸才之臣和一群无名小卒，这伙人野心大，精力足，凶险狡猾，才把王主张的国度资源计划激进的、极度的付诸实行。要说王安碑本人既不纵情声色，也不**腐败，他只不外是一个“狂想主义者”罢了，而新法推进历程中的得实利者无疑便是那群蝇头小人罗。
✧ 苏东坡传读后感2000字
东坡仙中人，禅悦聊自适。——题记
我最喜欢的书，是《苏东坡传》;最敬佩的人，则莫过于苏东坡了。他有“但愿人长久，千里共婵娟”的细腻温柔;有“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”的桀骜不驯。
林语堂在《苏东坡传》中称其为“大自然的顽童”，苏东坡正是因为这股率性和倔劲，才让他在什么情况下都有着一颗乐观的心。官场似海，变法派与保守派的斗争贯穿他的政治生涯。他的性格，注定是处于浪尖之上。他的正直，他的调侃，让政敌们恨之入骨。
于是就变成了“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。林语堂形容其为“一个无可救药的乐天派”“一个百姓的朋友，巨儒的政治家”“一个皇帝的秘书，厚道的法官”。或许正是因为乐观的性情，因此他受尽小人诽谤。他执行着佛教的思想去管理人民，他能毫无架子躺在菜田里与农人谈天说地。他纵情山水，但又同时装点山水，于是便有了苏堤。在坎坷的道路上，我没有看到他的泪水，而是看到了坦然，淡然和心平气和的喜悦。他说：“小舟从此逝，江海寄余生。”
林语堂在写这本书时，并没有将东坡的形象美化，而是如实叙写，娓娓道来，偶尔还加以调侃。如苏东坡长子出生时，他说，幸亏晚了一年，不然可就为政敌们留下了一个把柄。另外，林语堂还引用了大量文史知识，让读者清楚，苏东坡是在什么样的环境下做出这样的抉择的。
本书的趣味性也很强，作者尽量还原历史，将场景描绘得栩栩如生。无论是干劲十足的为百姓谋福利，还是惬意的游山玩水，令人神往。林语堂对苏东坡独特的理解，让人加深了对苏东坡的印象。
读一本好书，如品一杯茗。虽只尝一口，却回味无穷。
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