迷人的《万物有灵且美》读完了，确切点说是终于读完了。这本书是我在20xx年读完的第一本书（不算我陪儿子读的绘本），其实这本书已经读了很久了，大概是从20xx年11月开始读的，历时几个月，断断续续的读，有机会就拿起来读，每每想拿起书来读的时候，就会急急的去找它。因为我是那种不想读完另一本书的人。

今天下午读完时，真的有种欲罢不能的感觉，读书就像是和作者，吉米﹒哈利是一个很棒的讲故事的高手，平凡的小事能讲的绘声绘色，有滋有味，并且幽默诙谐，犹如春风拂面，让读者始终面含微笑的读完，甚至读到有趣处，还会开怀大笑。读完这本书，我唯一的感觉是：上网看看哈利还有没有其他的书。我想把它们都拿走。

在有灵且美这本书里，作者只是讲了一些他作为兽医和生病的小动物之间以及与小动物相关的动物主人的小小故事，再普通不过的故事了，但是作者从独特的视角，用真善美的情怀，使所有的故事，包括里面的狗啊猫啊牛啊马啊，都有了灵性，那么的招人喜欢，那么入心入肺，读起来是那么的妥帖！美的真的东西真的是最能打动人心！

这本书也是女儿喜欢的书，我今天可以宣布：“小美女，妈妈读完了，你拿去读吧。”其实在昨天已经和女儿说我很快就读完了，你可以读了，结果我被女儿鄙视了一把，“你读了这么长的时间才读完啊”。

不过女儿又很体贴的补充：“你是没有时间读啊，我弟弟总是捣乱，拿走你的书，不让你看”。未了还不忘炫耀一下自己，“这本书一共多少页？

我的猫战士有300多页。我三天就看完了！”我说：“嗯，你读书快啊！

”这本书送到时，女儿曾经要和我争着看，但是被我强硬的夺了回来，说：“我读完你再读！”乖女儿竟然同意了！

（我在心里对这一点很好奇！)另外，在我读这本书的几个月里，我女儿拿着它读了好几遍，都被我拒绝了！我是不是一个自私的妈妈？

呜呜——

我问过郭娘了。作者还有四本书，和这本书一样。我想把它们都读一遍。

▣ 万物皆有灵作文 ▣

大自然是人类和动植物的家，她给我们的东西有很多，所以，我们要十二份的感谢大自然。

大自然就就像一位博大的母亲，她一直都在不停的给我们施舍东西，比喻给我们最需要的太阳光，、水、植物、动物、雨水、火、水果、花、油等等，所以我们要感谢大自然。

大自然里埋藏了丰富的宝藏，比如石油，煤炭等，比如各种金属，如金、银、铜、铁等，这些都是从大自然里挖出来的，建房子的石头、水泥也是大自然给的。如果没有阳光就没有生命，如果没有黑夜我们就会疲劳而死，如果没有空气我们就不能呼吸，如果树不能吸收二氧化碳，动物就不能生存的空间等等。

还有。我们要感谢大自然的花草，地球上的每一个角落都会有不同的鲜花开放着，这样既美化了环境，同时也散发了香味，使空气变得清香，有助于人们的身体健康，同时鲜花也代表美，有鲜花就有欣赏花的人，也就会有一些蜜蜂去采蜜，这种景象实在是太美妙了！

大自然是人类的好朋友，所以，我们要保护大自然，我们要多种一些花草树木，我们不能去破坏它，还要保护动物，不能任意捕杀。

大自然还给了我们人类很多欢乐，我们可以在大自然里游玩，感受山水之乐！

大自然啦，你给了我们人类一切，请听我一句真诚的心里话：谢谢你！

感恩不仅仅是感恩身边的人，还要感恩一棵树，感恩清新的空气等等。

感恩父母，我不用钱，我用行动去报答，为他们讲讲笑话，把烦恼抛到九霄云外。感恩老师我不用昂贵的礼物，我还是用行动去报答，认真写每-次的作业，让老师露出开心的笑脸。感恩骂过我的人，我不和他们斗嘴，我要对他们说声：谢谢！他们使我明白了知错就改的道理。

感恩只要感恩这些吗？不！你还要感恩更多的人，因为他们使你成长；感恩千变万化的大自然，因为它们给你了良好的生活环境；感恩上帝给我的苦难，因为它使你体验了：苦！感恩一棵树，因为这棵树能为我们带来很多方便：制成铅笔，纸等等，都离不开树，可我国的森林覆盖率都不到日本的一半。虽然我还只是个孩子，但我也能帮宣传-些对树木有帮助的广告，告诉别人乱砍伐树的后果，还要号召大家一起去植树。这是我对所有树木的感恩。

我是个农村的孩子，从不懂事的孩子长大为-名优秀的少先队员。每年丰收时节，是农民伯伯最忙碌的时候，每当收割完麦子的时候，田里都会留下许多秸杆，农民就会把秸杆焚烧掉，他们并不知道害处，我和小伙伴们组成了一个小组，只要-发现农民在烧秸杆，我们就会尽力地阻止他们，有的农民会熄灭火。这是我对清新空气的感恩。

感恩还可不仅仅感恩这些，感恩身边的一点-滴。为有五千年文化的古老国家（中国），换上充满感恩的一面吧！

▣ 万物皆有灵作文 ▣

这本书的方法论很简单---模件化生产方式在中国古代艺术品的产生中起主导作用，结论很明确：书法与文人画是模件化与个性的结合，其他艺术品是模件化的直接产物。

雷德侯教授，1942年12月7日出生于德国慕尼黑。西方汉学界研究中国艺术的最有影响力的汉学家之一。1961 -1969年在科隆、波恩、巴黎、台北、海德堡等地学习东亚艺术、欧洲艺术、汉学、日本学。1969年以《清代的篆刻》论文获海德堡大学东亚艺术史博士，随后至美国普林斯顿大学、哈佛大学修学。20xx年9月7日，雷德侯教授因对亚洲艺术史的贡献荣获巴尔赞奖。

美国汉学家史蒂芬・欧文(宇文所安)在一本书的序言中磋叹:“不管我们如何努力，那些最优秀的中国同行的学问之深是我们无法企及的。”但是如今看了西方汉学家的著作不得不感叹:经过持续努力，西方学者在面对某些学术专题时的材料功夫已不在中国学者之下，有时甚至令国内同行汗颜。固然，不是所有研究都需要强大的材料支撑，但是，在绝对需要严谨细致苛细周到的材料支持的场合，我们仍然经常见到轻慢材料的状况，这时，《万物》的示范作用就璨然可见了。

我们很少学者愿意像雷德侯那样亲自对古代艺术遗产做详实周密繁琐艰辛的田野调查；很少愿意俯下身子亲自量一量古代石刻的字径，摩擎一下其风化痕迹。这个问题看上去微不足道，却折射出不同的工作态度。在《万物》的字里行间，我读到了作者对一个古老民族的艺术遗产的深挚感情、对自己所从事的研究工作的尊重以及所有读者的尊重，这正是作者严谨工作态度的缘由。

然而，《万物》的魅力主要不在于材料，而是在于它提出了一组概念―模件、模件体系、模件化，以及从模件的角度对中国艺术乃至中国文化的一系列独到阐释。

雷德侯开篇便说，“模件化”的解释思路得益于幼年时代玩耍中国拼图的游戏经验，但是为了《万物》的诞生，作者经历了长期的探索。先是1960年代在巴黎与叶利赛耶夫共同开展对青铜器纹饰的'研究，后又于1970年代在日本参与铃木敬研究小组受到凑信行关于中国绘画研究的启发，以及与贡布里希的交谈，在深思熟虑之后，雷德侯教授才把“模件化”概念提取出来，用于中国艺术史的描述与阐释。

《万物》一书的构成方式也非常有趣，俨然成了一个模件化的实例。是全书的综述，像一个人的面容。第一章“汉字”是全书的一个基础模件，从第二章一直到最后第八章是另外一些模件，若干模件组合在一起，像一个人的身躯。全书的构成并不是层层递进格局，而是按照“第一章，第二章十第三章・・・・一第八章”的并列平铺的格局呈现。或许作者正是在对中国艺术模件化的感悟与体察中习得了中国艺人的手法与智慧。导言>

万物拟就中国古代的青铜器、兵马俑、漆器、瓷器、建筑、印刷和绘画的创作加工，对模件体系做一番考察。本书还将探讨所以这些领域的技术进步与历史演变，以及模件体系对特定的制造者和社会整体的意义，沿着这条线索，读者们将会发现西方曾向中国学习模件化的生产知识，而最终要加以讨论的，则是艺术在中国的定义。

当然，万物不可能十全十美，它也会遭受抨击。其中最主要的争论来自书法。书中也有暂时解决不了的问题，商代的青铜器工匠们为什么不充分发掘他们的技术潜力，为什么不始终如一的走机械复制的捷径，除审美因素外，可能还有其他方面的因素，我们不得而知。不过，雷德侯用何种理论资源完全是他的自由，但是中国读者的批评也持之有故，毕竟，雷德侯的《万物》是一本解释中国艺术与中国文化的书，《万物》的译本是面向中国读者的著作，自然，它必然要经受中国读者的检视，必然无法回避与中国古今艺术观念的碰撞。

《万物》这本书，采用一个全新的思维模式对中国古代艺术的主要门类进行逐一考察，揭示了不同艺术门类的共同的创作原则，庶几达到了中国艺术中最讲究一个“通”字。我们习惯的朝代顺序、地域范围、社会背景、个人出生在这里统统消失得无影无踪，但并没有感到太大的失落。

循着《万物》的思路略作琢磨，也许能够发现，许多你自以为最熟悉不过的艺术品，其实你并不是很了解；囿于专业知识而回避的许多方面，其实离你并不遥远。透过《万物》看到的中国古代艺术品，将多几分自然与亲切。

中国古代艺术门类的严格界限在西方学者那里并不存在，我们在强调差异的时候，他们却在寻求共性，年深日久，机缘凑合，内因受外力激发，就能打出和和融融的一片新天地来。玩理论是一种时髦，中国美术史研究中能玩理论的地方很多，也很需要玩一玩，但要想玩好，也没那么简单。

赞扬一位艺术家是为其“自然”与“天然”。或者，评论一位艺术家捕捉生活现象就像大自然所为，是中国批评家所能基于的最高赞赏。在西方的传统中，艺术家也以效法自然为第一要义，但是，他们追求目标的途径却迥然不同。对中国的艺术家来说，模仿并不具有至高无上的价值，与其制作貌似自然造物的作品，他们更想尝试依照自然的法则进行创造，并最终形成了全新的形态。

看起来，西方人好奇的传统根深蒂固，热衷于指明突变与变化发生的所在。他们的意图似乎在于学会缩短创造的过程并使之更加便捷。在一书中，这种勃勃雄心可能造成一种结果，那便是习惯性地要求每一位艺术家以及每一件作品都能标新立异。创造力被狭隘地定向于革新。而另一方面，中国的艺术家们从未失去这样的眼光：大批量的制成作品也可以证实创造力。他们相信，正如在自然界一样，万物蕴藏玄机，变化将自然涌出。

▣ 万物皆有灵作文 ▣