读二十四孝图有感(合集4篇)。
资料意义广泛，可以指一些参考素材。在平日里的学习中，我们时常会使用到某些资料。资料对我们的学习工作发展有着重要的意义！可是，我们的资料具体又有哪些内容呢？小编为此仔细地整理了以下内容《读二十四孝图有感(合集4篇)》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
读二十四孝图有感【篇1】
原文：我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
自从所谓“文学革命”以来，供给孩子的书籍，和欧、美、日本的一比较，虽然很可怜，但总算有图有说，只要能读下去，就可以懂得的了。可是一班别有心肠的人们，便竭力来阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。北京现在常用“马虎子”这一句话来恐吓孩子们。
或者说，那就是《开河记》上所载的，给隋炀帝开河，蒸死小儿的麻叔谋；正确地写起来，须是“麻胡子”.那么，这麻叔谋乃是胡人了。但无论他是什么人，他的吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生。
妨害白话者的流毒却甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！
这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”,亦即大损于“人格”.岂不是“言者心声也”么？
“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的**好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。
然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：——
只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！
每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。
我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看到了这一点，今天也看到了这一点，但在他们的眼里也闪过了觉醒和喜悦的光芒。
在书塾之外，禁令可比较的宽了，但这是说自己的事，各人大概不一样。我能在大众面前，冠冕堂皇地阅看的，是《文昌帝君阴骘文图说》和《玉历钞传》，都画着冥冥之中赏善罚恶的故事，雷公电母站在云中，牛头马面布满地下，不但“跳到半天空”是触犯天条的，即使半语不合，一念偶差，也都得受相当的报应。这所报的也并非“睚眦之怨”,因为那地方是鬼神为君，“公理”作宰，请酒下跪，全都无功，简直是无法可想。
在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。然而究竟很有比阳间更好的处所：无所谓“绅士”,也没有“流言”.
阴间，倘要稳妥，是颂扬不得的。尤其是常常好弄笔墨的人，在现在的中国，流言的治下，而又大谈“言行一致”的时候。前车可鉴，听说阿而志跋绥夫曾答一个少女的质问说，“惟有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。
倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。”于是乎有一个叫作密哈罗夫的，寄信嘲骂他道，“……所以我完全诚实地劝你自杀来祸福你自己的生命，因为这第一是合于逻辑，第二是你的言语和行为不至于背驰。”
其实这论法就是**，他就这样地在他的人生中寻出欢喜来。阿日跋绥夫只抱怨了很多，没有自杀。密哈罗夫先生后来不知道怎样，这一个欢喜失掉了，或者另外又寻到了“什么”了罢。
诚然，“这些时候，勇敢，是安稳的；情热，是毫无危险的。”
然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，无法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢：——
我所看的那些阴间的图画，都是家藏的老书，并非我所专有。我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。
这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。
不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”,“从命”,以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”,“黄香扇枕”之类。
“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。
”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”,可就有性命之虞了。
我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。
其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”.这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：
“〖上兆下鼓〗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。不过，这东西不应该握在老莱子手里。他应该拿着拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。
我没有再看第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了。
那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。
”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”.无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”（《太平御览》四百十三引）较之今说，似稍近于人情。
不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。
老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。
至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。
巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：
巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得**一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！
”我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出**一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？
如果一丝不走样，也掘出一釜**来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整理隆纪的留言很常见，但绅士赤身**躺在冰面上，将军跳下车去负米的情况很少见。
何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，()《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见**，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。
我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
二十四孝图读书笔记（二）
读了这篇文章，我终于明白了：想做个孝子，真的不容易！
曾经以为，孝顺，就是听父母的话，努力学习，一天天进步。但现在我终于明白有些事情并不像我想象的那么简单。比如说“郭巨埋儿”这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋掉。
我不禁倒抽了一口凉气：如果我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦？所幸我家还算比较宽裕，这还是落不到我头上的。
但是，不仅他的母亲和郭巨是血肉之亲，他三岁的儿子也是人，也是自己的骨肉之亲！如此虚伪，真是令人哀叹！
其实，随着科学技术的发展，过去我们认为孝顺是一件大好事，现在我们不必夸大其词了。正如鲁迅先生所写的“却很少见有绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米”.这都是多此一举，若换在先前，你的这种行为回被大肆赞扬；若是现在躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。
幸运的是，只有少数人会这样做。否则，世界上只剩下老人了。
我眼中的商业的未来
——读《管理的未来》有感
侯莉大学学经管专业的我，在闲瑕时偶而也会关注商业方面的文章。随着时间流逝，有些文章浏览完不久，便从脑海中淡去。可是曾经在一本期刊上看到作者对未来世界特点之一的描述——模糊性，却让我记忆至今；再联系到加里·哈默所著的《管理的未来》这本书，我眼中的商业的未来稍显轮廓。
what is the next?身处当前的经济洪流中，不少人发出了这样的感叹和疑问。在充满不确定性的环境中，该如何识清未来的发展方向呢？
这里有两个案例：第一个讲的是在森林里，狡猾的狐狸多次袭击刺猬，却始终没有成功。为什么会如此？
原因在于尽管狐狸想出了n种方法并付诸行动，刺猬御敌的方法却只有一种，那就是一旦狐狸发动进攻，它就把身体蜷缩成一团，以它的核心竞争力——身上的刺来保护自己。第二个是从事飞行员的朋友曾在闲聊时告诉我，美国的飞机、汽车、火车都有一些通用的零部件可以共用，当其中一种交通工具需要更换零部件时，可以从其他交通工具调用与之匹配的零部件（由于不在我的专业范畴，未曾求证）。这样做的好处在于通过统一零部件的技术参数、建立普适性的技术标准，缩短零部件设计和生产周期，降低生产成本。
这一点与我们正在做的标准化比较类似，只是第二个案例还说明了相同产业、类似产品之间的技术关联、平台共享。由此可见，在充满不确定性的环境中，要明确和保持自身的核心竞争力，以简单化为原则开展管理工作，对于应对商业的不确定性十分重要。
读二十四孝图有感【篇2】
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。
《二十四孝》给了我们很多的启发，孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。我们应该取其精华，弃其糟粕。
读二十四孝图有感【篇3】
文章讲作忆述儿时阅读《二十四孝图》感受，揭示封建孝道虚伪残酷，二十四孝图读后感。作品着重分析“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童性命，“肉麻当作有趣”，“以不情伦纪，诬蔑古人，教坏人”。作品当时反白话文、提倡复古倾向予以尖锐抨击。
所谓《二十四孝图》本讲国古代二十四个孝子故事书，主目宣扬封建孝道。但其“老莱娱亲”“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说晋代有个叫郭巨，原本家道殷实，父亲死，家产分两份，给两个弟弟，自己独养母亲，母极孝。家境逐渐贫困，妻子生男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就妻子商量：
“儿子以再生，母亲死不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂儿子抱出，挖坑埋。兴好挖出坛金子，才免儿子死。
郭巨虽有孝心，但杀儿举，却有违人性，不合儒家“天地性，人贵”人本观念。看似孝，其实残忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病献五脏，极少有父母去杀人。
节约粮食，就想自己亲生儿子杀，则有违老母爱孙心，二则陷老母于不仁。所以有人这种孝举，称“愚孝。“
随便翻《二十四孝图》，这样字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”，读后感《二十四孝图读后感》。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感冷酷无情；“孝感动天”、“
假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。想象一下普通人做不到的事情，而是拼命地引导和要求人们去做。统治容易，不能从根本上解决贫困问题，但它要求人们做极端的行为，以此为孝，也要宣传这种孝道。
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
二十四孝图》读后感
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。当时，作品对反对白话文、崇尚古语的倾向进行了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和”郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来，他的家庭变得更穷，他的妻子生了一个男孩。郭巨担心抚养孩子难免影响母亲的赡养。他和妻子商量：
“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，
《二十四孝图》读后感
读了鲁迅先生的文章《二十四孝图》，才明白有些内容是不人道的。《二十四孝图》中的内容非但没有起到教孝的目的，还让人产生了不可名状的恐惧。不禁想象，在这样一种自我牺牲的状态下，我们可以孝顺，正常人怎么能做到呢？
这无非是封建制度下的***策。它只会拼命引导要求人去做到，这无非是便于统治，而不是尽孝。对这样的孝道加以宣扬，这不正是鲁迅先生所说的“人吃人的世界”？
我仿佛能想像到，在那时一个年幼的孩子听过《二十四孝图》，正睁大眼睛小心翼翼地看着父母的一言一行，时刻担心自己也有被埋掉的危险。可爱而又幼稚孩子的童心，竟被这故事吓到如此地步，这难道是封建统治者所始料不及的？我想这恐怕是他们所期望的。
用鲁迅先生的话来讲，封建孝道教育不过是将“肉麻当作有
趣”，我似乎感觉到先生嘴角的一丝冷笑了，他犀利的笔锋似乎在说：“这根本不顾儿童性命的‘以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人 ’罢了！”
如果要细细分析《二十四孝图》中所谓的孝，我觉得“郭巨埋儿”的一段可以当作一个范例。”郭巨埋儿”的故事是说一个孝子郭巨，家里贫穷，生了儿子之后怕养不起老母，就要把亲生儿子埋掉。我想，那些把这个故事改编润色、一代代传下去奉为典范的人们，本来是要赞扬郭巨的孝顺吧。
可年幼的鲁迅读了后，竟然“从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我白发的祖母，总觉得她是和我不两立的”，竟然
对这些孝子们产生了抵触心理，“不仅自己不敢再想做孝子，并且怕父亲去做孝子了”。这是何等的悲哀！
很多人认为鲁迅的话太激进了，但我认为这是批判封建主义的宣战。并且关于老莱子稍近人情的记载以及刘向《孝子传》说郭家要埋郭巨时掘得**一釜，郭巨并未被活埋的记载，说明《二十四孝图》是那些儒者编了来骗人的，是用来摧残儿童心灵的。
不过其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。因为本来凡事都有个度，过了度也唯有让人反胃而已。
《《二十四孝图》》读后感《二十四孝图》读后感
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
当时，作品对反对白话文、崇尚古语的倾向进行了尖锐的抨击。所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来，他的家庭变得更穷，他的妻子生了一个男孩。郭巨担心抚养孩子难免影响母亲的赡养。他和妻子商量：
“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝道是对的，学究是愚蠢的，盲目服从是悲哀的，辩护是可恨的
说行天下是非常不错的****大全，你值得拥有。
二十四孝图读后感
这次回国讲学，在香港机场转机，候机，历经数小时。得空翻阅了《二十四孝图》。发现了江夏一个伟大母亲的智慧。特发表拙文，与家乡人分享。
据《三国志》记载。三国时，吴国江夏人孟宗，字恭武。孟宗以孝道著称。后来，这名**来到了四工，所以在历史上被称为孟司工。是个闻名遐迩的大孝子。
父亲英年早逝，他与母亲相依为命。母亲则是极有智慧的女性。他总是被教导要努力学习，诚实和爱人民，并为他未来的成就打下良好的道德基础。
孟聪的母亲非常善良，非常爱她的儿子。孟宗少年就投奔南阳名师李肃求学。
有一年冬天，天气十分寒冷。她为儿子缝了一条又厚又大的被子。人们看到这么大的一床被子，都十分奇怪。
孟宗的母亲却深情地说：“我儿子的学友大多很贫寒，拿不出什么好东西来结交朋友，这床大被子正好为他们一起盖用，共同御寒，增进他们学友之间的感情。”大概纨绔子弟不会与这般“同条被窝”的贫寒学子多攀交情吧。
一帮勤奋好学的上进少年，就这样在冬天，相互勉励，磨砺意志，寻求济世救民的良方。
这位母亲不仅爱她的孩子，还想念那些年没有被子的贫困学生。被子不单是避寒之物，更是孩子结识好学上进的学友的方式。“物以类聚，鸟以群分”。
这伟伟大的母亲知道，穷困而进步的学生是终身的好老师和好朋友。吃喝玩乐，则学业难成，修养浅薄。
负笈海外15年的我，曾也是在江夏的寒冬中发抖。最近，我回家讲课。周末下午5点左右，我偶尔路过母校第一中学旧址时，看到校门前后几十米处。到处都有家长送饭，和孩子们蹲在街角或台阶上，吃得很急。长辈的那种殷切，那份关爱，确实叫人为之动容。
只为他们祈祷：让学生成才，让家长健康，也为他们提供一个庇护所或走廊。
二十四孝图读后感
假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。想象一下普通人做不到的事情，而是拼命地引导和要求人们去做。统治容易，不能从根本上解决贫困问题，但它要求人们做极端的行为，以此为孝，也要宣传这种孝道。
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
其实，只要我们真的爱长辈，有爱心、有温暖，就能真正做到孝顺，做好孝顺工作。
二十四孝图读后感
《二十四孝图》**并茂，非常感人。我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：
丁兰，相传为东汉时期河南人。幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
读二十四孝图有感【篇4】
人生之初，我一直记得小时候，父母让我拿着一本五颜六色的三字经，听父母讲做人、孝顺、尊重人、做事的道理。
读到二十四孝图，不禁有感而发，虽已不是封建旧时，儿童也会被父母或尊长要求学一些孝道，百年之前，和鲁迅先生一起读阅做工粗糙的二十四孝图，满心欢喜的求知心被湮灭了，
想那时只有略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，至打手心，和现在相比，我们除了课本还有许多课外读物，想那时鲁迅先生指斥这类封建孝道不顾儿童性命，将肉麻当做有趣，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人，可如果鲁迅先生活到了今日，又会有怎样的感叹，或许只能哀其不幸，怒其不争吧，在那时，封建的孝道虽然不可取，但却让人学会了尊老爱幼，也许有些礼节过于繁索，有些做法过于愚昧，也存在着虚伪和残酷，但和现在有些人来说，已经善良了许多。
人之初，性本善，同为中国一民，虽不同时期，在屡被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在与旧时期改头换面的今天仍然有许多不如古时的残酷。
走在街上，桥洞中，可见一位衣衫褴褛的儿童，老人，记忆中最深的是那位整天坐在桥头的老奶奶，冬去春来，送夏迎秋，季节变换，而她的衣衫不变，温度变化，而她的亲人的冷淡不变，她头发花白，凌乱地披着，那不知是什么颜色的衣服也补了好几个洞，她坐在桥头，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也会平添忧愁，脚边的铁盆，雪白的直刺人的眼，一枚两枚的硬币是她一天少得可怜的生活费
如果，我想如果鲁迅先生看到这一幕，他还会认为封建孝道只会害人吗？这里没有孝，没有亲情，没有善良，只有路人投去可怜的目光，这里没有尊重，没有幸福，只有被湮灭了善良的高等动物投去的一声清脆，一枚硬币打着转打在盆中，也一定像钉子一样打在老人心上
在人类诞生之初，自然是美好的。如果这种善能延续下去，那么二十四孝图就不会显得那么虚伪，那么鲁迅先生也就不会大声疾呼中国的劣根性。
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读后感精选: 二十四孝图读后感wps文本
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鲁迅在《二十四孝图》中，从当时的儿童读物谈起，记述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
我感到，作品对“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事的分析非常深刻、生动。作品让我憎恨这类封建孝道不顾儿童的性命的残酷。我体会到作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向是有力的抨击。
读《地心游记》有感合集9篇
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读《地心游记》有感(篇1)
每一个人都渴望能到一个不一样的世界看一看，我也是如此，于是我读了凡尔奈的《地心游记》，读完之后，真的像是从地心旅行了一番回来似的。
儒尔·凡尔纳是现代科幻小说之父，他的作品总是能让我看得入迷，好像已经进入到了书中。整个故事是因为科学家李登布罗克从一本古老的书籍中发现了一张羊皮纸，这是一封密码信，从而受到启发，展开了一次穿越地心的探险。在这段时间中缺水、迷路、风暴这些如同地狱般的生活围绕着他们，劳累与困难潮水般地向他们涌来，可是他们用顽强的意志力克服了这段生活。我最喜欢的部分就是十七章至四十三章的部分了，这其中是整本书的高潮，讲述了李登布罗克教授与他的侄子阿克塞尔从冰岛的斯纳菲尔火山口出发，从那里下降，在地心展开了探险之旅在经历晕眩、饥饿、黑暗、迷路、炽热等等一系列地狱般的考验后，他们重获新生，回到了阳光明媚、泉水清澈、鲜果丰美的天堂。
这本书教会了我很多知识，有关于科学的知识，我知道了许许多多的生物，但是，除了这些科学知识，我知道的更多的是三个主人公拥有的坚定的信念、顽强的意志，正是因为他们拥有这样不断挑战的科学精神，所以他们能在地心这样的恶劣环境中寻找到科学知识，并能在地狱般考验后能重新获得重生，再次回到美丽的陆地。这一次惊险的、有趣的探险让我的心也是十分刺激。
这本书教会了我许多，有科学知识，还有主人公具备的科学精神。真希望以后还能读这样的书。
读《地心游记》有感(篇2)
《地心游记》一书主要讲述了德国的科学家黎登布洛克教授受到古代冰岛人阿恩。萨克努姗的密码信的启发，带着他的侄子阿克赛和向导汉斯，进行了一场地心之旅。一路上，他们遭遇了种种困难。最终，他们终于从一次火山爆发中回到了地面。
读完了这本书，我的心久久不能平静。究竟是什么样的力量支持着黎登布洛克教授去探索地心？究竟又是什么样的力量让阿克赛走向了和他叔叔一起探索地心的道路？这就是科学的力量，正因为如此，他们才愿意用生命去探索它，愿意为它而牺牲。这正是他们无私奉献，舍己为人，坚持不懈的精神。
这本书仿佛把我带入了地心世界。我仿佛看到了辽阔无边的“地中海”，变化丰富的大地，巨大无比的海兽，史前的人类……我仿佛看到了一个又一个的奇迹，它们藏在地球深处，等待着人们去发现。
在探险过程中，并不是只有美景相伴，更有危险如影随形，如：缺水、迷路、摔伤、资源缺乏……他们曾几次想要放弃，但仍然坚持到底，不怕困难，最终返回了地面。
读完了这本书，我明白了一件事：“如果我们决定做一件事，那么一定要坚持下去，不能半途而废。只要我们坚持不懈，就一定能成功。”
读《地心游记》有感(篇3)
《地心游记》这本书是五年级下册的必读书，老师让我们在寒假期间看完。本来，当我听到书名叫《地心游记》的时候，我觉得这本书很无聊，不想看。可当我硬着头皮看着看着，我觉得越看越有趣。
这本《地心游记》的作者是法国的儒勒·凡尔纳。这本书主要讲了阿克赛与他的叔父从火山往地心去旅行，在一路上他们经历了很多困难，可他们都一一化解了这些困难。最后，他们成功到达了地心，发现了很多东西，看到了他们住的城市。
看了这本书，我知道了坚持就是力量这个道理。看看阿克赛他们，遇到了那么多困难，依然能坚持不懈的继续前进。水没了，他们忍住，砸开泉水；遇到猛兽，他们仍然勇敢地前进；分开了，不会独自离去，会不离不弃。
再想想我们，生活中一遇到些小事就放弃，一点也不能坚持。就比如我，老师布置的回家作业，我只要一看不好做，就让妈妈来教，自己也不动脑继续想想看这题怎么做。还比如有一次我帮妈妈洗碗，洗到一半，看见堂弟在玩，就忍不住也跑去玩了，做事半途而废，沒有坚持下来。再比如我正在写作业，听见边上有人玩游戏的声音，便耐不住寂寞，也想去玩。我这些怕困难、半途而废、没有专注力的坏毛病都是不好的。
现在，我从阿克赛他们身上学到了不怕困难、坚持不懈、团结友爱的良好品格，我总算明白了坚持就是力量这个道理，做什么事情，不管多困难都要努力坚持下去，有了坚持才能凝聚成力量，达到最终的成功，我要做一个不怕困难、坚持不懈的人。
读《地心游记》有感(篇4)
这个寒假，我看了很多本书，第一本就是《地心游记》，这本书给我带来一个重要的启示，在书中的主人公阿克塞和教授黎登布洛克和向导汉思斯经历了一次惊心动魄的地心探险。他们从冰岛的斯奈弗陷口开始，经历了缺水、迷路、巨兽、暴风雨、高温等种种常人难以想象的困难，经历了千难万险，就在他们将要到达地心时，火山爆发了！在炙热的岩浆的推滚下，他们经由意大利西西里岛的火山口来到了地面。
当我看完这本书的最后一页时，我的心里有两个想法，先是佩服他们的勇气，这是当然了，因为他们能做出这个决定就已经是万众瞩目了。第二点，是最重要的一点就是一个信念，只要肯做，什么都能做到。黎登布洛克教授心里是有着热爱科学，为科学奉献的一个精神以及实践，他心里爱着科学所以才会一心想要完成这个决定。阿克塞心里也有一个信念，是他未婚妻鼓励他去完成，而他自己也想去完成，所以最后成功了。这可以联想到我们的生活和学习，生活，我们虽然还谈不上但可以举一个例子，马云，富人，但他并不是富二代，听说马云以前是个生活很困苦的人，和现在简直一个天上一个地下，但他不放弃，他很想变富有，所以就去踏踏实实的去做了，结果呢？就是现在这样。学习，可以说我自己，学习不自觉的坏习惯一直挂在我身上，爸妈头疼我也头疼，所以他们和我自己就一起努力，结果现在就好多了。
同学们，自己心里有想法，不要以为做不到，因为只要你肯做，就什么都能做到！
读《地心游记》有感(篇5)
前几天，我看了法国作家儒勒·凡尔纳写的《地心游记》这一本书。因为以前看过同名电影，所以我特地看了这本原著。
这是一本凡尔纳早期的科幻小说之一。主要内容是：德国科学家李登布洛克教授受阿尔纳·萨克努塞姆一封密码信的启发，就和自己的侄子阿克塞尔、向导汉斯进行了一次穿越地心的探险旅行。一路上克服了缺水、迷路、风暴等各种困难，终于在一次火山喷发中从西西里岛的斯德隆布利火山回到了地面。本书主人公主要有三个，固执而有坚定信念的教授，冷静平和的向导汉斯以及初出茅庐后来逐渐成长起来的的毛头小伙子阿克赛尔这么个三人探险小队，每人都有自己的特点和别人学习的地方。他们一起历经磨难，进行了一次惊险而奇妙的旅途。虽然凡尔纳那个年代的对地心的认知在现在的眼光看来好多都不是真的了，但作者渊博的地理知识仍然让我感到惊奇！难怪人们要叫凡尔纳为“文学家中的科学家”“科幻小说的鼻祖”。
本书最让我感到奇特的是在地心里的那片蘑菇林，里面有大大小小的蘑菇，小的看不见，大的有一座房子那么大。那该是多壮观的景象啊！最令人害怕的地方就是在“地中海”里会飞的鱼，它们有刀一样锋利的牙齿，飞来飞去，用枪也打不死，真是太恐怖了！看得我手心冒汗……
这本书写的很是滑稽幽默。常常叫我哈哈大笑，玩的是教授一开始工作居然四天四夜不吃饭，连带着其他人也不吃东西陪他一起受罪，直到他说吃饭才吃饭。这是个固执的老家伙！
读《地心游记》有感(篇6)
国庆一放假，爸爸就说带我们去看三维电影。我以前也看过电影，但却没看过这样的电影，所以我很期待。过了几天，爸爸便说要履行自己的承诺带我们去惠州看电影。
到了电影院，服务员们都向电影观众们派发着一种眼镜，我也拿了眼镜后就入场了。当我把眼镜带上时，电影里的东西就好像近在咫尺了，但一把眼镜摘掉便恢复了普通的状态。这让我感到非常奇怪，这真有趣，虽然看上去电影的情景就在我们的前面，但用手却怎样也摸不到。想着想着，突然一个巨大的动物朝我们走来，就像想把我们吃掉一样，吓得我马上把眼镜给摘掉了。
这是一部探险的电影，一路上科学家们遇到了很多危险，但他们却坚持着去挖掘能测量地震的仪器，最后他们也成功取得了资料并安全到达自己的家园。所以说坚持就是力量，而且他们在危难时团结一致，使他们的力量都聚集在一起。雨后总会是彩虹，他们历经许多困难，最后终于看到了彩虹，还因为寻到的东西而变得富有。在成功的道路上还有许多的困难要我们去面对，所以我们以后一定要团结、勇敢地面对！
这部电影也让我知道了科学渐渐发达，现在的科学成果也让我们感到骄傲。科技的进步让我们震惊，从以前的黑白、无声等不方便的电影发展到现在彩色、数字、三维、四维的电影，所以科学的发展给我们带来了许多的方便。
我以后也要好好学习，发明出更多的新科技为中国人民效力！
网友点评：
我和赞同你的意见，也很赞同你的毅力，并且让我知道了，在成功的道路上有许多困难等着你，所以要坚持到底，遇到什么困难都要冷静解决。
网友点评：
这位同学，我也看过三维电影，没错，电影里的东西是离我们很近，我也被吓到，我也很感兴趣三维电影和四维电影，为什么它们离我们这么近而又摸不着。世界有很多东西要我们去破解。
网友点评：
我也看过三位电影那时我小时候我看的是深海的电影，而且旁边还有工作人员比如有很多蝎子跑出来工作人员就把这种感觉制造出来，但是最辛苦的还是那些苦苦劳累的工作人员他们不能看到我们的电影，而且还要为我们劳累，其实我也和你一样有一只鲨鱼向我走来张开口就要咬我我都给吓呆了！
读《地心游记》有感(篇7)
这本地心游记主要讲述的是一个德国科学家李登布洛克教授在一本古书中偶然发现的密码信—一位伟大的炼金术士萨克怒塞姆从火山口进地心后发生的事，于是，李登布洛克就带着侄子阿克赛尔，准备一场旁人都无法想象的地心之旅，在未真正进入地心前还经旁人介绍认识了向导汉斯，三人便朝着地心进发了……
三人进入火山口后，侄子阿克赛尔一直惶恐不安，因为他怕火山随时都可能喷发，又想起戴维的地热理论，就是地心温度高达几千度。他巴不得现在就回去，就在他想回去的同时，汉斯和李登布洛克教授正在为从那个火山口进去而发愁，这使阿克赛尔看到了一丝希望，但又马上破灭，因为有一个火山口上竟然有萨克怒塞姆做的标记，这完全证明了，密码信的真实。
他们进入洞口后，经历了迷路、暴风雨、缺水等等在地面上难以想象的困难，而都被向导汉斯解决了，他是个很聪明的向导，在他们为怎么回到地面上而担忧的时候，“轰隆、轰隆”的声音不约而同的想起，火山喷发了！他们很幸运，直接被火山冲到了地面上，历经千辛万苦终于回到家园。
最后我问大家一个问题，如果你有一天收到了一封像这样的密码信，你愿不愿意开始一场离奇的地心之旅呢？
读《地心游记》有感(篇8)
近来，我利用闲暇时间读了19世纪享誉世界的科幻小说家凡尔纳的优秀科幻小说《地心游记》。这个科幻小说主要讲述的是一个叫李登布洛克的德国科学家偶然发现了一封密码信，在解读了密码信的内容后便毅然决定带上侄子阿克赛尔前往地心探险。在进入地心之前，他们还经人介绍认识了向导汉斯。三人从冰岛的一处火山口开始进入地心，一路上克服了重重在地面上难以想象的困难，在一次火山喷发后又安全回到了地上。这次探险惊心动魄，曲折离奇。
在这个科幻小说里，给我印象最深的就是德国科学家李登布洛克的侄子阿克赛尔。阿克赛尔在进入地心之前本是一个优柔寡断的毛头小伙子，后来在叔叔李登布洛克的强迫下进入地心探险，经过一系列的考验后逐渐变得成熟、勇敢、坚强。我觉得“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这两句诗可算得上是阿克赛尔的生动写照。
由此，我情不自禁地想到了当今校园里的一些学生。现在，一些学生意志薄弱，经不起考验，在学习上和生活中一旦遇到困难就退缩，甚至自暴自弃。如此下去，这样的学生要想成为有用之才那还真难。其实，我们应该以阿克赛尔为榜样，要经得起考验，在磨砺中不断完善自己，日趋走向成熟。不要再犹豫了，大家赶快行动起来，力争做一个现实生活中的“阿克赛尔”。
读《地心游记》有感(篇9)
早就听说儒勒凡尔纳是全世界最有名的科幻作家。他的作品让人百看不厌，被称为科学与文学碰撞的精品。放假前妈妈也给我购置了一套凡尔纳的科幻小说，这可把我高兴坏了。寒假里，我就和这套科幻精品来了个亲密接触。
凡尔纳的小说总会给我以天马行空的想象，文中生动的描写往往让我有一种身临其境的感觉，尤其是《地心游记》让我好几个晚上都梦见自己跟随主人公一起前往地心探险。我似乎也和他们一起饱览了地下海雄伟风光，见识了异常珍贵的古生物化石，还遇到了放牧大象的远古巨人，但我们也经历了探险途中的炙热、眩晕、饥渴、黑暗、迷路。虽然途中千难万险，但在里登布洛克教授的带领下，我们以惊人的毅力坚持了下来，最终获得了这次地心探险的成功。
跟着凡尔纳经历了这次地心游记后，让我懂得了坚持就是胜利。在生活中我们只要有恒心、决心和毅力，就一定能获得成功。无论任何时候都要不怕困难、勇往直前、相信自己一定能行，不能放弃，哪怕只有一点点的希望。
这也不由得让我想起了一个真实的故事，二战期间，一个12岁的犹太小女孩被法西斯抓了关在一个漆黑狭小的房子里，但她在里面并不害怕，虽然饱受折磨，但她还是以一种乐观、积极的态度坚持着，生活着。在“房子”里生活了两年，终于等到了法西斯的下台，看见了新生活的曙光。这让我再一次看到了坚持就有成功的希望，放弃只能和成功擦肩而过。
[感悟参考] 读女巫有感(篇五)
资料是时代的记录，它是产生于人类实践活动。在我们的学习或者工作中，常常会用到一些资料。资料对我们的学习工作发展有着重要的意义！那么，关于资料你了解哪些内容呢？考虑到您的需要，小编特地编辑了“[感悟参考] 读女巫有感(篇五)”，仅供参考，希望能为您提供参考！
暑假期间，妈妈送给我一本十分有趣的书——《撒玛女巫的魔咒》。通过阅读后，我认识到了自助探险小说的魅力。这本书主要讲了：不久前，小雅和我经过重重选拔，参加一个国际和平使团，前往y国考察，并履行传播和平的任务。可是传说中，在y国的深处，曾经有一个神秘的撒玛王国，也被称之为黄金国。一直以来有很多的探险者，试入丛林寻找遗迹，但都有去无回。小雅和我经历了一次又一次的历险后，终于揭开了魔咒的真相。原来，魔咒并不是女巫施下的什么可怕的`东西，而是为了让陈平医生的亲人注意，让他们赶快来救他。
《撒玛女巫魔咒》这本书里面有很多机关，有许多疑难要自己去判断、解答。只有这样，你才能把小雅的爸爸救出来，并且把这个谜团打开。在现实生活中，为了一点小挫折而放弃的人数不胜数。他们所缺乏的，是向着目标追求的这种精神。
小雅和我这一次的历程令人震撼，小雅的聪明令人敬佩。书中书中讲述的那一个个传奇的故事，把我带到浩瀚的智慧天空，它让我领悟到做人道理，它让我懂得了智慧的无穷。我将永远记住这一段读书历程。
读《童年》有感示例范文6篇
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读《童年》有感示例范文(篇1)
童年是美好的，童年是快乐的，每个人的童年都是独一无二的。但是，高尔基的童年却和我们的童年格格不入，他的童年是黑暗而又残酷的。高尔基长大成人后，将自己的经历写成了一本书：《童年》。我读完之后，受益匪浅。
童年这本书讲述了主人公阿廖沙在丧父后便和母亲在外祖父家生活。在年幼的阿廖沙的眼里，成年人的世界是多么惨酷。在祖父家里，舅舅们整日为了家产争吵斗殴，家里的外祖父毒打女人和儿童。只有外祖母给阿廖沙带来了一丝暖意，才使阿廖沙在这样黑暗的环境里依然保持着对生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强，正直、善良的人的故事。
阿廖沙，他的生话是多么悲惨，和他一比，我们倒像个小皇帝，整天“衣来伸手，饭来张口。”可我们有时还要“鸡蛋里挑骨头”，说这说那，不知道珍惜。
在这本书中,外祖母的形象令我最为深刻。她慈祥,善良，和蔼可亲,乐观。她愿意把生活中的一切压力全承担下来并毫无怨言。她是一个充满生活气息与诗意的劳动妇女。她对生活的那种乐观令我佩服。
读了《童年》这本书，我明白了：我们生活是那么好，可我们却身在福中不知福，得不到满足就生气，有的甚至离家出走。生活在这美好的生活的我们，虽然没有人的童年是像阿廖沙那样的，但我们却更要成为像阿廖沙那样勇敢、正直、坚强的人!
虽然读完《童年》已有了一段时间，但书中的内容令我难忘。
读《童年》有感示例范文(篇2)
在这个充满阳光的晴天，我看完了《童年》这本书。但是，我的心情却不像阳光那样灿烂。
这本书主要以记叙和描写为主，写的是高尔基童年时度过的一段悲惨而又黑暗的生活。从开始他父亲死去，到他和他的妈妈、外婆一起到外公家生活；他经历了茨冈的死亡，结识了上校的三个儿子，后来他的母亲再次结婚，再到母亲去世。整整一连串的苦难打击，度过了一个令人窒息的童年。
他，似乎十分乖巧，却又十分调皮；似乎什么都不懂，有时却又像一个成熟的大人。他，流浪过；为了生存，做过小偷。他在别人的嘲笑、殴打、辱骂中，像古人说的那样：“走自己的路，让别人去说吧。”坚强地度过了一个又一个春秋。他是多么坚强啊！从早年丧父，到后来丧母，他一直十分坚强，几乎没有任何怨言。
比起高尔基，我们真是太幸福了。他为了能吃饱肚子，要去捡破烂、偷木板，而我们呢？不用出门，爸爸、妈妈会细心照顾我们，为我们准备好各种各样的食物。他要挨打、挨骂，而我们的爸爸、妈妈总是想让我们快快乐乐地过上好日子。他只有一丁点儿玩的空间，更没有玩具，而我们能看电视、玩电脑、外出旅游。
他，虽然受到了我们无法想像的痛苦，但他以超出常人的勇气战胜了它，值得我们学习。
读《童年》有感示例范文(篇3)
我的童年像一本充满阳光的书籍，翻动书页，迎面是草长莺飞、欢声笑语。而在高尔基的《童年》中，主人翁阿廖沙的经历没有一般孩童应有的快乐与幸福，取而代之的是生活的沉重与辛酸。
阿廖沙5岁那年父亲就去世了，他提前结束了快乐的童年，开始了在外祖父家寄居的生活。在那里，他遇到了形形色色的人，有慈祥善良的外祖母、古板贪婪的外祖父、随和实的格里戈利师傅、活泼乐观的小茨冈等等。同时，他还目睹了两个舅舅为争夺家产而争吵打架，外祖父和舅舅们为各自利益针锋相对，以及舅舅们对老师傅的恶意捉弄和他们对妻子的暴行。除了忍受这些发生在身边的恶行，他还要忍受外祖父时常的鞭打，以及表兄们恶意的陷害和街上孩子们经常的嘲讽。在这恶劣的环境里，一个六七岁的孩子提前感受到了生活的不幸与现实的残酷，那些现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻的印象。但是阿廖沙的童年并不只有苦难，还有外祖母等人像阳光一样照耀着阴影下的他，使他不至于在阴霾中沉沦。外祖母的热情给了阿廖沙坚持的希望，小茨冈的乐观给了他积极的态度。在这些人的影响下，阿廖沙才能在“令人窒息的、充满可怕景象的”生活中保持纯洁的灵魂。
阿廖沙的苦难童年没有结束就进入社会开始谋生。在他11岁时，他的母亲去世，外祖父破产，他结束了寄人篱下的生活，开始了一个人在人间的旅程。
合上《童年》，它给我带来的震惊和心酸却久久不曾消去。和阿廖沙相比，我们的童年就是天堂，拥有足够的阳光和快乐，所以我们要学会感恩，珍惜现在的生活。
读《童年》有感示例范文(篇4)
童年，是美好的梦；童年，是理想的港湾：童年，是记忆里的甜蜜……童年，对我们每个人来说都是美好的，但是，对高尔基来说，却是另一番感受……
前几天，我读了他的自传体《童年》，这令我十分感动，书中说到他小的时候，妈妈把他寄养在外祖父家。他来到外祖父家时，外祖父已经变得暴躁。他的两个舅舅不断地争吵、斗殴。妈妈不堪忍受这种生活，便丢下了他，离开了这个家庭。然而，他的奶奶与外祖父他们却是截然不同的，她慈祥、聪明、善良、能干，这给幼小的高尔基留下的不仅仅是当时社会上的丑恶，还有生活的勇气与信心。
高尔基那时曾因好奇把白桌布染成蓝色而被外祖父打的失去知觉，在那种艰险、恐怖的生活环境中，他只能默默地忍受，默默在这种污浊的环境中生存。然而，在这么恶劣的生活环境中，他依然走了过来，成为了一名享誉世界的大文豪，为人类留下了一部又一部的名著，流传千古。
这一点，是值得我们学习的。
他的生活与我们的今天相比，那可是一个天一个地。现在的我们，个个都养尊处优的，在家当小皇帝、小公主，只要一点不顺心，就得让大人忙活一阵子。哪像高尔基那时在艰苦的生活环境中还闯出了一番事业。但是，虽说我们现在生活好了，不像高尔基那时生活那么悲惨，可我们也不可以这么做，要知道，今天的生活来之不易，要好好珍惜。不要再做小皇帝、小公主吧，好好享受现在的生活。我们像一株株小苗，在现在安定的、美好的社会滋润，我们要好好孝顺父母、认真学习，为未来做好准备，做出自己的一份贡献！
时光，一触即去，童年，也随之流逝。现在，充满活力的我们，要趁这美好的时光，这美好的生活，好好学习，天天向上！
读《童年》有感示例范文(篇5)
每个人都有童年，有的是纯洁天真的，有的是幸福美好的，有的是平淡无奇的，也有的是穷苦艰难的。我认为大部分人的童年一定是前两种，可以无忧无虑的在家人的爱中成长。有那么一小部分人是第四种，挫折不断，十分困难，生活在一个冰冷、没有爱的世界里，于是他们学会了在艰苦的环境中顽强的成长，如果不相信那么就和我一起去《童年》这本书中寻找答案吧。
这本书讲述了阿廖沙三岁到十岁的童年生活。从阿廖沙随母亲去投奔外祖父写起，到外祖父叫阿廖沙去社会混饭吃结束。他的祖父开了家染坊，但随着家业的衰落使他变得吝啬、贪婪、残暴，经常毒打外祖母和孩子们，狠心的剥削手下的工人。有一次阿廖沙因为染坏了一块布，竟被他打晕了。我这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早的体会到了人间的痛苦和丑恶。尽管这令人悲愤的童年，以及身边这些层出不穷的暴行和丑事压的他喘不过气来，但阿廖沙并没有被这些黑暗的恶势力所压倒。他反而被锤炼成了一个坚强、勇敢、正直的人。因为在黑暗中那个慈祥，善良，聪明，能干又热爱生活的外祖母，给他种下了善良，正直的种子，是外祖母让阿廖沙看见了光明，看见了美好的希望。
而现在的我们遇到了一点挫折就放弃了，就停止了奋斗和前进。网络上有句笑话:在哪里跌倒了就在哪里多趴一会儿。这句话其实是说现在的我们没有理想、目标和追求，经不起大风大浪，还没有开始就认为自己不行。
生活在二十一世纪的我们，虽然童年没有像阿廖沙那样艰苦，但我们要成为像他一样勇敢、正直和坚强的人。就算身处黑暗，依然要充满阳光积极向上。
读《童年》有感示例范文(篇6)
《童年》这本书主要讲的是高尔基小时候遇到的人与经历的事，在这部《童年》中，故事的情节就是作者生活的真实写照，书中慈祥的外祖母那丰富，生动，优美的童话故事和民间歌谣使作者听了大为神往，就激发了他对正义事业的美好希望。
《童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。我读完《童年》，觉得它记载了高尔基铅一般沉重的往事。
我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。即使是舅舅们这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢？而面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。
我们现在丰衣足食，有求必应，又是父母的掌上明珠，哪能和高尔基悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂，一个是地狱；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！
看完这个故事，我觉得我更应该珍惜来之不易的美好生活了。
读《乌塔有感》范文7篇
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读《乌塔有感》范文【篇1】
这学期我读了乌塔这篇课文，令我思绪万千，她是一个自主自强的十四岁小女孩她趁暑假的时候游历欧洲。她用了三年的时间来阅读各个国家的书籍。了挣旅游费并用每个周末去餐馆或去超级市场分发广告宣传单，还到别人家里陪小孩玩。我和乌塔比起来可差远了。
平常我在家里总是过着衣食无忧的日子，遇到一点困难就去找父母大人。记得那一次，爸爸妈妈不在家，只有我一个人妈妈叫我一个人炒蛋炒饭吃，我想：‘唉，以前我可是衣来伸手饭来张口，是家里的小公主，爸爸妈妈把我捧着手上怕掉了，含在嘴里怕化了你。这次要我自己炒饭吃，我极不情愿，无奈之下我也只能服从妈妈的命令。我学着妈妈的样子，先打开火，将锅放上去，将锅烧热我舀了勺猪油放进锅里并伴随着’噼噼啪啪‘刺耳的声音，一滴调皮的油飞向四处弄得我不知所措，只见锅边灶台上溅满了油珠，有一颗跳到了我的手上，烫的我直跺脚，我的泪水直在眼眶里打转。此时，我想爸爸妈妈在家该多好呀！这点小事就不用我亲自上马了。但爸爸妈妈不在，我只好忍着泪坚持把蛋炒饭做好。
蛋炒饭做好了，但被我炒糊了。和文中乌塔比起来我简直太无能了，乌塔可不像我们一样被自己的父母溺爱，外国父母是开放式来教育孩子，而我们中国父母十分溺爱，是用封闭式来教育我们，让我们觉得是家里的宝贝，什么都不用做。读了课文我也要像文中的乌塔一样做一个自主自强的好孩子，才能成为祖国的栋梁之才，为祖国添一份力量。
读《乌塔有感》范文【篇2】
今天我读了《乌塔》这篇课文，让我深受感动。《乌塔》讲述了作者在罗马认识了一个叫乌塔的女孩，这个女孩子只有14岁，可她却一个人游历了欧洲。为了这次旅行，她准备了三年，阅读了这些国家的有关书藉，每个周末都去打工，赚取旅费。在和她交往的过程中，作者了解到中西方教育方式的差别，明白了要从小培养孩子独立生活的能力和自立、自强的精神。
哎！现在的中国孩子都是家中的“小皇帝”、“小公主”，无论父母还是亲戚都疼爱我们，“捧在手里怕摔着，含在口里怕化了。”因为大人的'过份溺爱，使我们现在连鞋带都不会绑了。一放学，爸爸妈妈就像奴隶一样，帮我们脱掉土鞋子，穿上拖鞋。还有一些还一口一口地喂饭！
我看过电视报导，一些学生成天只顾着读书，连英语词典都能背，可他们连一点小事情，比如绑鞋带、洗衣服……这些芝麻小事也需要父母帮他们做，一点也不会自理。有些人上了大学，因为生活不能自理，不得不退学，真是让人惋惜！
《乌塔》这篇课文教育我们，要自立自强，不要再做“小皇帝”、“小公主”了！爸爸妈妈、所有疼爱我们的人，读了这篇课文后，你们是否也有所感悟呢？请给我们一个自由独立的空间吧！让我们这些祖国的花朵都成为自立自强的“中国乌塔”！
读《乌塔有感》范文【篇3】
有那么一个小姑娘，她名叫乌塔。她竟在14岁时就独自一个洲欧州。今天，我们学了这一课，让我深有感触。
乌塔在生活上独立自主，在思想上很有主见。不像中国的有些孩子，在家里衣来伸手饭来张口，被当作“小皇帝”、“小太阳”，什么事都依赖父母。要知道，我们迟早要离开父母独立生活的。报纸新闻上经常报道大学生连生活都不能自理，那国家要这样的人有什么用呢？
其实，这样的差别还源于家长的教育方式不同。中国家长是凡事都哄着孩子，尽量让孩子满足。而外国家长则在孩子遇到挫折时让孩子自己战胜。如果把成长之路看做一条长长的跑道，中国家长把孩子牵着、扶着，让孩子尽量不摔倒，摔倒了，就扶起来；而外国家长放开手让孩子自己跑，摔倒了就勇敢地爬起来。
课文中还说到了乌塔自己去挣旅费。这并不是因为家里没钱或家长不给。其实，这是她又一次生活实践的机会。而中国孩子需要一笔钱时，家长会心甘情愿地掏腰包，尽量满足孩子的需求。
乌塔是一个很有主见的人，她说：“光从电视和书本中认识世界总不完美。”中国孩子因为被埋在了书山题海之中，所以只认识到了书本那小小的天地，没有认识到大千世界的更多美丽。
是呀！难怪大诗人陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”父母们，请放开你们温暖的.的大手，让我们在广阔的地球上开辟出属于自己的那片小小的天地。
读《乌塔有感》范文【篇4】
自从前几天学了《乌塔》这篇课文，这三页短短的文章深深地打动了我。这是一篇怎样的文章呢？现在就让我来告诉你吧：这是一篇一名叫乌塔的14岁德国女孩独自游历欧洲各国的故事。那么现在我们来议论一下吧！
乌塔是一个独立性强、计划周密的姑娘，我五体投地的佩服她的勇敢和细心，同时我也想到一个自己的故事：
有一天，我决定要坐班车去学校，就对爸爸妈妈说：“我要一个人坐班车上学。”爸爸妈妈同时点头同意。我背上书包，连蹦带跳地向上车的地方跑去。刚走下楼就听见爸爸冲着我大喊：“儿子，你的语文书落家里了。”我仔细一想：不对！我昨天应该把书装进书包里了，还做了个记号，不会忘的。不过还是去看看吧。我快步走上楼梯，推开家门，结果爸爸手里拿的是一年级的语文书，只不过经历一番“盛装打扮”，变得和新的没多大差别，我气得火冒三丈说：“班车都快走了，现在该怎么办？”爸爸说：“我来送你吧。”便把我送到了学校。而我所谓的“独自出行”计划，就连这栋楼都没有出去就破灭了。
这就是中国式家长对孩子的所谓“爱护”。但我们终究是要长大的、独立的。我想：如果我也出生在一个类似乌塔一样的家庭里，我父母的这种“爱护”会不会变成真正的爱护呢？
读《乌塔有感》范文【篇5】
最近，我们学习了《乌塔》这篇课文。这篇课文主要讲的是一个德国女孩——乌塔，自己独自一人游历欧洲的故事。读完这篇课文后，让我体会到乌塔是一个勇敢而又自理能力强的女孩。她让我很敬佩。
当我读到“她一见我，立即坐起来打招呼”时，我体会到乌塔是一个很有礼貌，很热情的一个好孩子。当我读到“乌塔说，她在家里就设计好了旅行路线和日程，每到一地就先查警察局的电话号码，以便遇到危险和困难时请求帮助，再给家里打个电话或寄张明信片”时，我不禁想到乌塔年纪这么小，就早早设计好路程。可见她有丰富的旅游经验和独立自主的生活能力，我的心被深深震撼了。
这让我想到了不久前发生的一件事。有一次，妈妈叫我出门儿买西红柿，因为我不想一人出门，所以我一边急匆匆跑回自己的房间，一边说着“我不要，我害怕。”经过几番争吵，最终还是妈妈去买西红柿了。现在的我，连独自睡觉也是偶尔，经常和爸爸妈妈挤在一块儿睡觉。平时生活中，我也不敢出远门，生怕被别人欺负。但自从我学了《乌塔》这篇课文，我不禁感到很惭愧，心里暗暗下定决心，以后要自己做自己的事情，做一个独立自主的孩子。
我们应该向乌塔学习，要做一个有主见，独立自主的孩子。在此，也想告诉所有家长，爱孩子，就要让孩子勇敢地走出家门，做一只搏击长空的飞鹰，不做笼中的金丝雀。
读《乌塔有感》范文【篇6】
让中国孩子独立起来读《乌塔》有感
许多中国的孩子被父母娇生惯养，离开了父母好像什么都不会似的，不知怎么生活看着电视节目，听着主持人与嘉宾谈话，不由得让我想起《乌塔》这篇文章。
乌塔，一个年龄与我们相仿的女孩子，她用自己打工和父母给的零用钱环游了欧洲。她非常能干，懂得如何去理财，并用自己当保姆赚来的钱给爸爸妈妈，弟弟还有自己买了漂亮的小礼物。当她从作者口中得知中国小孩子从来不像她那样独立，而是被父母娇生惯养时，她非常奇怪，说道：中国小孩子为什么不能独立呢？
是啊，中国的小孩为什么不能独立呢？我爸爸曾对我讲过，你只要好好学习，其他你一概不用管，学生就是以学习为主。我这句话不止爸爸一个人说过，至少有80%的家长对孩子说过。
我还看过一则报道，既令人震惊也促人反思。人们把一个中国小孩，一个美国小孩和一个日本小孩放到一个没人住的荒岛，让他们在荒岛上独立求生。几天下来，美国小孩依然是那么精神焕发，活力四射，日本小孩也还不错，可是中国小孩却面容憔悴，瘦了一大圈，还不停地回家所有中国家长与小孩都该好好想想，太多的宠爱，娇惯真是为孩子好吗？
所以，我想对所有中国家长说：让中国孩子独立起来吧！
读《乌塔有感》范文【篇7】
今天，我读了《乌塔》这篇课文，深有感触，受益匪浅。
这篇文章主要讲了年仅14岁的德国小女孩乌塔独自一个游历欧洲的事。乌塔特别细心，她总是在家就设计好旅行路线和日程，每到一地就先查警局的电话号码。她自立，不怕苦，也不怕一个人力量单薄。
她自强，中国人认为孩子都是家里的小皇帝小公主，都得捏在手心里，不能让他们受苦受委屈；但乌塔的父母却觉得，爱孩子，就必须让他们经受挫折和磨炼。
读了本文，我想了很多很多。我们同样是孩子，却有截然不同的生活态度。采用排比的形式去写：我已上四年级了，日常生活还需要爸爸妈妈打理，而乌塔，却独自一人游历各国；我，总是跟爸爸妈妈要零花钱吃吃喝喝，而乌塔却自己打工挣钱周游世界；我，自己一人走在马路都惊惶失措，而乌塔一人游历各国却镇定自若。
乌塔就像一棵小草，为了争取更多的阳光和雨露，奋力生长，无论遇到怎样的困难和挫折她都坦然面对，让自己在磨炼中成长。
读了这个故事，乌塔的所作所为深深地感染了我，我虽然不能像乌塔那样去跨国旅游，但一定要学习她那种自强、自立、自信的精神，做一个阳光好少年！
读鲁迅全集有感模板
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读鲁迅全集有感 篇1
内容简介：选收了鲁迅先生的小说创作，选自《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。相信读者在学习和咀嚼原著的同时，欣赏和玩味这些艺术佳构，会得到难以逆料的体会、联想和审美享受。充分显示了鲁迅先生的文学功底及丰富的人生阅历，从一个侧面反映了作者的思想感情及创作风格，非常值得一读。
鲁迅小说全集读后感，来自淘宝网的网友：念书时候老师上课说鲁迅，中国骨头嘴硬的作家，是毛主席的夸奖，我觉得是夸奖，因为毕竟有争论，有声音才是进步，至少鲁迅喊醒了一批中国青年。然而中国的鲁迅，在现在没有，鲁迅之后就没有了。历史记录着人生，人生叙述着故事。难得、、哦！故事翻阅着当代社会，柔美的篇副真让人心旷神愉、感慨万千啊、朋友们多读读有好处的......
鲁迅小说全集读后感，来自卓越网的网友：鲁迅的小说不多，而且都是短篇幅的，可以说篇篇是精品。其小说不光在思想性还是艺术性上都达到了非常高的成就。我很推荐《在酒楼上》。这篇小说写出了现当代知识分子的宿命。更推荐《伤逝》。这篇小说是鲁迅先生唯一一部爱情小说，写得深情、哀婉，很值得一读。......
读鲁迅全集有感 篇2
今天，我读了《鲁迅爱书的故事》，文章介绍了鲁迅先生童年时爱看书，爱买书，爱护书这三件事。鲁迅真不愧是一位大文学家，对书也特别爱惜。
鲁迅先生小时候很爱看书，对想得到的书总是念念不忘，梦寐以求。得到后就如饥似渴的阅读。相比之下，我就没有鲁迅先生这么爱看书了。对着书柜，我常常只找哪些漫画看，那些上百上千页的科学文库、名著大辞典和成语故事从来只是作为摆设罢了。课余看书的时间也是少之又少，大部分的时间不是在电视机旁度过，就是对着游戏机，根本没有时间和书在一起。还有，当爸爸送的礼物是什么百科全书、作文辅导而不是我想要的汽车模型时，我就会几天几夜不去理会爸爸。看来我还没真正意识到读书的重要性，还没和书交上朋友朋友，这点我应当向鲁迅先生学习。
说到爱护书籍，我更是惭愧之极。不说别的，看看我的那些课本就可以知道了。刚发的新课本，没过几天，书脚全折了，封面几乎脱开了。这可就让妈妈又多了些工作，到了学期末，几乎所有书本都换了封面。而鲁迅先生就不同了，他总是仔细地检查刚买的书是否有毛病，好尽快把有毛病的书拿到书店调换。他更要为买来的书包上封面，重新装订，好让这些书能保存得更久。还有他从来都是“脏桌子是不放书的，脏手指是不翻书的”。这更体现了鲁迅先生是很爱书本的。
鲁迅先生从小就养成了爱书如宝的好习惯。我也要和他一样，多和书籍交朋友，从书中获取更多的精神粮食，做知识丰富、精神富足的人。
读鲁迅全集有感 篇3
略略的记忆中，
手里是一本重重的《鲁迅全集》，
满页满页的字中，
究竟深藏着多少秘密。
竭力的呐喊中，
是谁针砭时弊
用笔做枪，指向封建社会，
“人吃人”的黑暗中，
“救救孩子”的声音发自心底。
幼小的心灵中，
装不下这么多的思忆——
你为什么要吃我，
而我又何尝想吃你？
在彷徨里，
祥林嫂的悲剧，
背后却又有多少哲理。
没有天方夜谭的精巧，
也不见格林童话的细腻，
大江东去的吟诵声中，
也有着文化的精髓和民族的豪气。
而你的文章中，
这一切都不见踪迹。
黑暗的年代，
中国是一只沉睡的雄狮。
在列强的铁蹄下，
终会迎来有朝一日的奋起。
手中握着的笔，
是一把直刺向旧社会的尖刀，
黑暗中的一些人害怕了，
紧紧不放的追着你，
浓密的胡须，
爽朗的笑声，
来吧，
我的身后全是阳光和正义！
黎明前的黑暗，
终究阻挡不了太阳从东方升起。
四万万五千万的怒吼，
结束了两千多年的腐朽统治，
把封建与专制永远推向了历史！
灿烂的朝霞，
是先生血的足迹，
中华民族的革命，
有了一个新的开始！
终于，
天安门的广场上，
一面鲜艳的五星红旗在世界的东方冉冉升起，
照亮了新生的中国，
照亮了倍受屈辱的华夏大地。
然而，
浩渺的人群中，
我却始终望不到你——
不，
我看到了，
鲜艳的五星红旗上，
你在向我们招手，
脸上那浓密的胡须下，
露出了久违的笑意！
今天，
我再次看见，
孔乙己的一生，
阿Q的胜利，
长妈妈的嘱咐，
百草园的乐趣……
读鲁迅全集有感 篇4
我喜欢各种风格的散文，喜欢徐志摩的诗情画意，喜欢莫泊桑的耐人寻味，喜欢巴金的自然真挚，最喜欢的是鲁迅的深沉冷峻。鲁迅先生的作品尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利，他的作品尖锐有力，弃医从文的他用文字让在封建制度下的中国人民早日苏醒，重整我中华威武!
身为新时代的大学生，在培养正确人生价值观的时期，用鲁迅的优秀作品可以正确引导学生树立正确理想，感受艺术的独特，培养优良的品质。
他在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”这八个字深深用包含着对那个时期对中国人民的怜惜和悲伤。如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，会毫不犹豫地选择《阿Q正传》。他之所以家喻户晓，是因为它“写出了一个现代的我们国人的灵魂来”阿Q由于受到压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害死。这也是中国人民的最大弊病，也折射出当时中国的严峻国情，在我读过那么多的文学作品后，《呐喊》却让我荡气回肠，久久不能忘怀。
鲁迅先生也陪我一起，搭上童年的时光机，从百草园到三味书屋，感受大自然的美妙。读着充满童趣的文字，享受着不时从文字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画卷。趁大人不注意，钻进百草园，他与昆虫作伴，又采摘野果，然后与玩伴一起捕鸟;听保姆长妈妈讲故事，想起百草园的美女蛇，也会害怕的瑟瑟发抖;作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满热情，在那个黑暗的社会背景下，看见先生对和平和自由生活的向往。
研读了《拿来主义》这篇文章之后，我感触颇多。周作人毫不留情地批判了中国地“闭关主义”和“送去主义”。中外的文化遗产在中国可谓是历经坎坷。我们要“运用脑髓，放出眼光，自己拿来”。鲁迅先生所提倡的“拿来”就是批判地继承文化遗产，我们应该汲取外来文化中有益的东西，用于改造我们自己的文化，使中国文化不断丰富和发展。二十一世纪的今天，英语成为必修课，圣诞节和情人节成为了青年男女的重要节日。在中外文化中吸取精华，才不会在现代化，信息化的时代中被淘汰!
是的，只要先生的书在，就一定有人读，先生的思想和精神就会绵延不断的传下去。我眼中的先生是在漫长的暗夜里的一位孤独而执着的行者，他在最深刻的孤独里产生了最伟大的思想。欧阳修说过“立身以立学为先，立学以读书为本”。书是知识的宝库，是他，开阔了我的视野，读鲁迅先生的文章可谓是受益匪浅
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。鲁迅精神并没有随着时间的推移被人们忘记，而是散到每个中华儿女的心里，激励着我们直血现实，勇于反省自我，不断前行。
读鲁迅全集有感 篇5
老师口中的杂文在我耳中听来有点怪怪的，说不出来的味道，现在来好好研读《鲁迅经典杂文全集》，其实不然，杂文的最高境界就是杂而不乱，就像散文的最高境界是形散而神不散一样，人鲁迅先生不单单是写杂文的高手，他老人家的小说全集和散文全集都研读了一遍，绝对是有特色有思路的一位主儿。
鲁迅先生的杂文通常是结合当时的时局和时势有感而发，然后引经据典加以到位地诠释。并且从鲁迅先生引经据典的过程中可以看得出他是一位博古通今，中外兼修的博学家，要不是以阅读了很多书籍为基础，哪能写得出那么条理清楚、结构严谨、思路分明的一篇篇杂文来呢？
《鲁迅经典杂文全集》中我最最喜欢的一篇是《拿来主义》，学生时代背诵默写过，再来读感觉亲切，并且拿来主义也时不时地被引用进了我的作文中；此外《中国人失掉自信力了吗》也非常喜欢，学生时代读过，现在依然不过时，好作品是经得起时间考验的。其它文章虽第一次读到，但感觉也很棒，受益匪浅，谢谢鲁迅老师。
以我的水平来研读《鲁迅经典杂文全集》，还是要花费点力气的，首先，期间的许多冷僻字生僻字就让我好一番查阅；其次，有些拗口的语句非得读上几遍才能通顺，了解其意；再次，鲁迅先生引用的很多典故有待进一步学习
所以说，读是读了一遍《鲁迅经典杂文全集》，但离真正吃透还有差距，顶多掌握了60%，还剩下40%是需要温故而知新的。
读鲁迅全集有感 篇6
读着先生的文章如同感受着先生平日里的言行以及为人处事，先生的博学自是不必多说的，许多杂文散文中的典故和句摘都足以看出先生学识之渊博和涉猎之广泛。
在文艺上，他博通古今中外，可是这些学问并没把他吓祝他写古文古诗写得极好，可并不尊唐或崇汉，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限古体的东西他能作，新的文艺无论在理论上与实验上，他又都站在最前面；他不以对旧物的探索而阻碍对新物的创造。
他对什么都有研究的趣味，而永远不被任何东西迷住心。他随时研究，随时判断。他的判断力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。他的话，不是学究的掉书袋，而是准确的指示给人们以继续研讨的道路。老舍先生的这段话恰如其分的概括了鲁迅先生的渊博和精深。
先生敏锐的眼光和深刻的思维，作为一个笔者，无疑是独树一帜，风格迥立的。可是鲁迅先生最不同于其他学者和作家之处不仅仅在于他多读几本书，多知道几个独辟蹊径的典据。
而是在于善于把他所知道的典据，极其精确无误的用在自己文章中思想的表述中。可是这些表述又都不脱离表达自己的思想，丝毫不会被古人以及圣人的几段词句做了自己思想的佐证，而是精巧生动的用几处典故作为对比，从而加深读者对笔者所要阐述的思想和论据清晰明朗，鲜活简单。
这和我以往看过的一些通篇引经据典的抄抄写写是完全不同的。
上述这些都只是说明了先生在文艺上的卓越。
可是，读鲁迅先生的文章，对我感悟最深的却实在是他闪亮的人格魅力。读着先生的文章，感觉就像看到一把智慧的利剑，锋利的解剖出当时国民的奴性和愚性，勇敢无畏的把自己至于众矢之的，不畏官吏的强权，不畏民众的愚昧，不畏所谓文人的人声攻击，一路用剑刃的锋芒披荆斩棘，置生命于度外。
先生用他伟大的人格和敏锐的洞察力，篆写下许多警世醒世的杂文来激励和讨伐人性的懦弱和肮脏，先生用一生的时间投入到追求光明和扞卫真理的斗争之中，一刻也不曾退缩和懈怠过，不屈不挠，对自己永不满足，永不自馁。
正像老舍先生所评论鲁迅先生一样：一个人的精力与天才永远不能完全与他的志愿与计划相配合，人生最大的苦痛啊！只有明知这苦痛是越来越深，而杀上前去，以身殉志的，才是英雄。
先生是一个时代、一个世纪的英雄，他勇于直视自己，用自己的人格化做一面镜子，照射出人世间的美丑。是啊，一个只有战胜了自己的人才配真正算是英雄，鲁迅先生做到了。
读着鲁迅先生的文字：善者忧思，恶者羞惭。细看一看先生的肖像，发现先生的容貌虽然严肃冷峻，可先生的眼神却是盛满了慈祥。
这也正是应了先生的座右铭横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的高格人生理念吧。
先生冷静尖锐的看着这世界，胸膛里装着的却是一颗悲悯慈爱的博大之心。
我想：像鲁迅先生这样的文人英雄也许几百年也出不得一个吧。
读鲁迅全集有感 篇7
读着先生的文章如同感受着先生平日里的言行以及为人处事，然后先生的博学自是不必多说的，许多杂文散文中的典故和句摘都足以看出先生学识之渊博和涉猎之广泛。
“在文艺上，他博通古今中外，但是这些学问并没把他吓祝他写古文古诗写得极好，可并不尊唐或崇汉，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限古体的东西他能作，新的文艺无论在理论上与实验上，他又都站在最前面；他不以对旧物的探索而阻碍对新物的创造。
他对什么都有研究的趣味，而永远不被任何东西迷住心。他随时研究，随时决定。他的决定力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。他的话，不是学究的掉书袋，而是准确的指示给人们以继续研讨的道路。”老舍先生的这段话恰如其分的概括了鲁迅先生的渊博和精深。
先生敏锐的眼光和深刻的思维，作为一个笔者，无疑是独树一帜，然后风格迥立的。但是鲁迅先生最不一样于其他学者和作家之处不仅仅仅在于他多读几本书，多知道几个独辟蹊径的典据。
而是在于善于把他所知道的典据，极其精确无误的用在自己文章中思想的表述中。但是这些表述又都不脱离表达自己的思想，丝毫不会被古人以及圣人的几段词句做了自己思想的佐证，而是精巧生动的用几处典故作为比较，从而加深读者对笔者所要阐述的思想和论据清晰明朗，鲜活简单。
这和我以往看过的一些通篇引经据典的“抄抄写写”是完全不一样的。
上述这些都只是说明了先生在文艺上的卓越。
但是，读鲁迅先生的文章，对我感悟最深的却实在是他闪亮的人格魅力。读着先生的文章，感觉就像看到一把智慧的利剑，锋利的`解剖出当时国民的奴性和愚性，勇敢无畏的把自己至于众矢之的，不畏官吏的强权，不畏民众的愚昧，不畏所谓“文人”的人声攻击，然后一路用剑刃的锋芒披荆斩棘，置生命于度外。
先生用他伟大的人格和敏锐的洞察力，篆写下许多警世醒世的杂文来激励和讨伐人性的懦弱和肮脏，先生用一生的时刻投入到追求光明和扞卫真理的斗争之中，一刻也不曾退缩和懈怠过，不屈不挠，对自己永不满足，永不自馁。
正像老舍先生所评论鲁迅先生一样：“一个人的精力与天才永远不能完全与他的志愿与计划相配合，人生最大的苦痛啊！只有明知这苦痛是越来越深，而杀上前去，以身殉志的，才是英雄。”
先生是一个时代、一个世纪的英雄，他勇于直视自己，用自己的人格化做一面镜子，照射出人世间的美丑。是啊，一个只有战胜了自己的人才配真正算是英雄，鲁迅先生做到了。
读着鲁迅先生的文字：善者忧思，恶者羞惭。细看一看先生的肖像，发现先生的容貌虽然严肃冷峻，可先生的眼神却是盛满了慈祥。
这也正是应了先生的座右铭“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的高格人生理念吧。
先生冷静尖锐的看着这世界，然后胸膛里装着的却是一颗悲悯慈爱的博大之心。
我想：像鲁迅先生这样的文人英雄也许几百年也出不得一个吧。
读鲁迅全集有感 篇8
何为伟人？当黑云压城城欲摧时，他能够站起来，对黑暗势力口诛笔伐；当其它文学家还沉浸在＂晨风入荷塘，清新寰宇香＂的诗情画意之中，他却嗅到了腐败的气息，看到了反动派如狼似虎的嘴脸；当国民党的黑手伸向他时，他却丝毫不畏、正义凛然。
他就是《鲁迅全集》所描述的文学巨将鲁迅。在他的作品里，在白纸黑字中，他就如同一位战士，以笔作枪，痛戳敌人的毒手，撕开伪善的面纱。国民党草菅人命、卖官鬻爵、鱼肉百姓的官员，啼饥号寒、麻木不仁的百姓，被残害冤狱、无端杀戮的共产党员，在书中留下了泛黑的字体。旁敲侧击的笔法，留下了罪恶的铁证。读罢，不由得义愤填膺，叹垂不已。这正是＂鲁迅文学＂的号召力。
回过头来，国民党的连连败退，最终到只能固守海岛，原因不正是在书中吗？古有曰：民心亦水，亦可载舟，亦可覆舟。国军滥杀无辜，其后果不言而喻，若同鲁迅，若同共产党派，真不知会何兴旺。
不过人总要朝前看，鲁迅的光辉为我们铺成了一条革命之路，我们以国家中心，信仰为动力，民众为路径，在这条路大步向前，那么光明磊落的未来一定是属于我们的。
读鲁迅全集有感 篇9
鲁迅的经历，更像是一个武侠故事，随着少年时代梦想的幻灭，他开始选择《彷徨》，他抄起了古碑，他看到了《朝花夕拾》，他思索，苦闷，他受启，他振作。如同高尔基的始终里面说的，只有两种生活方式：腐朽或燃烧。他对中国以及人民的弄清，让我们庆幸他选择了燃烧。
鲁迅原来是学医的，他写的文章并不好，只是时代把他推向了那个位置。时代造就人才，原本毛泽东文章写得好，却对带兵打仗一点都不同，也是因为时代的压迫，把他推向了那个位置。
真正的英雄，是对国民抱有强烈责任感的人，是具有强烈爱国心的人。在《呐喊》自序里他曾说回忆令人无法忘却，是精神的丝缕还牵着已逝的寂寞时光，看不出来，那个铁骨铮铮的中国的脊梁是那么深情，还怀着这样散淡的忧郁；看不出来，那高瞻远瞩的政治远见和韧性的战斗精神，无可辩驳的逻辑力量和深沉朴实的革命激情。有的，只是人性化的鲁迅。读他的散文，有一点点的社戏情结。
鲁迅作品里面的感动，是十分特别的，一个独行刀客的感动，是非常质朴和生动的。文章中的情感如同一个一个人在最后回忆自己的一生。蓝背、鹧鸪等一系列的鸟；闰土月下的身影，是多少人的午夜梦回？！让人觉得残忍的不是变化是回忆，不是吗？再美再好也是回不来的，再丑再恶也是挥不去的，这不就是人生？而鲁迅的散文没有过多的感伤，只是回望那守不住的，尽管如此，还是感动到心里很深很深的地方去了。
记得挪威的森林中，在文中提到的渡边君的朋友说过，关于读书，只读经典作品，就是说作者必须得死了起码有三十年。因为这样不朽的作品经过了历史的选择，最后存留下来了。他的深度和纯度非同一般。
鲁迅的作品就是这样的，如同一瓶好酒，经过时间的酝酿和世人的赏鉴，如今，香气更浓。
