论语读书笔记摘抄(通用3篇)。

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古语有云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，阅读相关作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟，那么，值得被我们借鉴的读书笔记有哪些？以下是范文资源网的编辑为大家收集的“论语读书笔记摘抄”欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

论语读书笔记摘抄(篇1)

摘抄：仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。

赏析：

这一句，我懂得了如何更好地去修行仁德。当我们在做每一件事时，都要付出全力，这是为自己的未来打基础，所以我们做每件事都要认真严肃。我们还要宽容的对待周围的人、物、事。我们还要己所不欲，勿施于人。

摘抄：子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先?曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于期二者何先?曰：去食。自古皆有死，民无信不立。

赏析：

这句话,我看出了孔子的思想。孔子觉得一个国家可以丢掉任何东西，但是有一件不能丢掉。那就是人民的信任。我觉得孔子的这句话不对。要是我，宁可丢掉军备和百姓对政府的信任，也能不丢掉食物。当没有食物时，百姓们都没有饭吃，民不聊生，更不会对政府有信心。所以我觉得不对。

摘抄：颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。

赏析：

我从这一句看到了如何成为一个仁德的人。如果要成为有仁的人，首先，你要遵守礼的规定。比如尊敬长辈，这样你会赢得周围人的尊重。其次，要谨言慎行。有时，少说一句话，会少有一场灾难。有时，多做一件事，会引来更多的仇恨。

论语读书笔记摘抄(篇2)

1)名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。

2)君子易事而难说也，说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。

3)知之为知之，不知为不知，是知也。

4)君子喻于义，小人喻于利。

5)父母在，不远游。游必有方。

6)士不可以不弘毅，任重而道远。

7)朝闻道，夕死可矣。

8)自古皆有死，民无信不立。

9)温故而知新，可以为师矣。

10)后生可畏，焉知来者不之不如今也?四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

11)岁寒，然后知松柏之后凋也。

12)鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

13)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

14)质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

15)君子坦荡荡，小人长戚戚。

16)主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。

17)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

18)子不语：怪，力，乱，神。

19)八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!

20)君子欲衲于言，而敏于行。

21)未能事人，焉能事鬼?

22)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

23)知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

24)不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

25)父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

26)吾未见好德者如好色者也。

27)君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

28)君子居之，何陋之有?

29)君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

30)食不厌精，脍不厌细。

31)君子泰而不骄，小人骄而不泰。

32)其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

33)其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

34)不患人之不己知，患不知人也。

35)吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

36)成事不说，遂事不谏，既往不咎。

37)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

38)寝不尸，居不容。

39)不在其位，不谋其政。

40)学而不思则罔，思而不学则殆。

41)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

42)言必信，行必果。

43)放于利而后行，多怨。

44)吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?WWw.ZY185.COM

45)君子周急不继富。

46)敏而好学，不耻下问。

47)举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。

48)知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

49)君子和而不同，小人同而不和。

50)食不语，寝不言。

51)饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

52)君子以文会友，以友辅仁。

53)朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

54)笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也;邦无道，富且贵也，耻也。

55)德不孤，必有邻。

56)有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

57)君子成人之美，不成人之恶;小人反是。

58)默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?

59)君子固穷，小人穷斯滥矣

60)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也

61)志于道，据于德，依于仁，游于艺

62)三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

63)岁寒，然后知松柏之后雕也

64)君子疾没世而名不称焉

65)当仁，不让于师

66)成事不说，遂事不谏，既往不咎

67)久矣，吾不复梦见周公

68)三月不知肉味

69)仰之弥高，钻之弥坚

70)逝者如斯夫!不舍昼夜

71)微管仲，吾其被发左衽矣

72)苗而不秀者，有矣夫

73)过犹不及

74)文犹质也，质犹文也

75)欲速则不达，见小利则大事不成

76)工欲善其事，必先利其器

77)道不同，不相为谋

78)唯上知与下愚不移

79)往者不可谏，来者犹可追

80)虽蛮貊之邦行矣

81)百工居肆以成其事

82)宗庙之美，百官之富

83)譬如北辰，居其所而众星共之

84)举直错诸枉，则民服

85)君子之德，风;小人之德，草

86)君君，臣臣，父父，子子

87)近者说，远者来

88)以不教民战，是谓弃之

89)名不正，则言不顺

90)不在颛臾，而在萧墙之内也

91)恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也

论语读书笔记摘抄(篇3)

子曰：巧言令色，鲜矣仁!(话说的好听的人不可信，也不可太过于接近)

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。(谈吐，办事，外表和爱好都要庄重，不要和不如自己的人做朋友，有过则改)

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行。(哈哈~和谐社会的最早出处)

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(经典语录啊，我刚好夹在学和立之间，无所从而无所不从，无奈)

子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?(孝不是在于养活长者，在于敬，精神物质都要有嘛)

子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?(看人要通过他的行为的原因，人生经历，和目前思想，综合考量，就能和好的把握一个人内在)

子曰：君子不器。(做人要有独立的人格，不能只有一门专业，艺不压身)

子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。(先做再说，这样有时候效果比较好)

子曰：君子周而不比，小人比而不周。(以利益为基础形成的团体在危难之时不可寄托)

子曰：苟志于仁矣，无恶也。(好心做坏事不要太自责，否则对以后发展不利)

子曰：君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。(凡事不要绝对的反对或支持，要妥协变通)

子曰：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

子曰：君子喻于义，小人喻于利。(利义间见真情)

子曰：父母在，不远游，游必有方。(不要离家太远)

子曰：君子欲衲于言而敏于行。(少说多做)

子游曰：事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。(交友的数量和程度都要把握好)

子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。(哈哈~论语中唯一的笑话，翻成白话就是，孔子说：现在工作真不好找，不如弄个小木筏带你出海冒险去。本是句发牢骚的玩笑话，可偏偏大憨人子路异常激动，觉得老师肯把自己带在身边是对自己的器重，马上双手加双脚赞成。孔子心想，丫还真是个傻帽，又不想当面说，就接着调侃：不错，你比我勇敢，可是材料不好找，所以不去了)

季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。(事情只要再想一次就好，想太多容易患得患失)

子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。(阳奉阴违，背后捅刀子的人最危险)

子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。(要乐观，不要轻易接近那些满腹怨恨的人)

子曰：不在其位，不谋其政。(管不了的事不要管)

子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。(人要有傲骨但不能有傲气)

子曰：君子求诸己，小人求诸人。(求人不如求己，但不可绝对化)

孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟。友善柔，友便佞，损矣。(交友要交正直、诚信和博学的人，不可深交善于钻营，花言巧语和谎言高超的人)

孔子曰：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;极其老也，血气既衰，戒之在得。(其实任何时候都要戒这三样，色、单纯的争斗和贪)

子曰：唯女子与小人难养也，进之则不孙，远之则怨。(仅小人如此，自己的女人还是要多在一起)

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论语读书笔记其五

资料主要是指生活学习工作中需要的材料。在平日里的学习中，我们时常会使用到某些资料。参考资料我们接下来的学习工作才会更加好！可是，我们的资料具体又有哪些内容呢？小编为此仔细地整理了以下内容《论语读书笔记其五》，仅供参考，欢迎大家阅读。

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”

首先由读友对这句的背景做简单介绍，孔子去曹适宋遇小人恶势力，身危情险之下说了这句话。在读各家注释的过程中，问题主要集中在“德”字如何理解，孔子为何说这句话的讨论上。郑玄注认为德为圣性，天欲使孔子制作法度。朱子注认为孔子说天赋我如是德，桓魋必不能违天害己。刘宝楠认为德为天所命，德合天地，吉无不利。戴望注解释为孔子受天命制作礼乐，将孔子视为素王。康有为注则从上天授予孔子改制换新使命的角度来阐发。

读友们同时针对“德”字是指天佑之德的一种自信还是孔子本身具备的一种圣人之德展开了讨论。赵老师认为自天佑之，吉无不利，孔子代表正义自然不能惧怕邪恶，道是“体”，德是“用”，这里说“天生德于予”而未说是“道”，也体现了孔子作为贤圣对天道的敬畏和对自我认知限度的自觉。王老师阐发到，古语有云，上天有好生之德，这里的德也可能表达这方面意思。老师们也提到，这里也表达了孔子的一种天命观。从字面意思理解，“德”字是一种圣性。更深层次理解，它是一种天命、使命。

子畏于匡。曰：“文王既没，文不在玆乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

这一节发生的背景是孔子在外被误认为恶人阳虎而被匡地人围困，在此境况下，孔子说出了文未丧，匡人终必不害我的话。读友们主要针对“文”字的理解以及孔子要表达的主要意思展开了研读和讨论。郑玄注主要解释了孔子对天未丧文故我必不为害的论证。朱子注中“文”的解释为道之显者盖礼乐制度之谓，其余与郑玄注并无太大差别。刘逢禄《论语述何》中解释礼乐制度为三代损益，乃文王之法也。宋翔凤则认为此章言“五始”之在王也。皇侃中“文”解释为文章的意思。康有为解释文为文明之道统。

读友们展开了精彩的讨论，有同学提出了“文”和“知”的区别和联系，有同学提到，被人误解而身临险境时，当“内文明而外柔顺”，采取柔顺的手段去化解。最后，由李明老师为大家做一个跑步健身，阳光锻炼的活动宣传。

李明老师讲到，跑步健身运动和读书一样，在一个团体里，大家热爱并坚持下去，是多么美妙快乐的事，最后受益的是我们每一个人。健康的饮食，合理的读书和运动，心灵的成长。“没有能不能，只有想不想。”这是李明老师的体会和感悟。读书，运动，乃至于做任何有意义的事都是如此。赵海燕老师最后说到：“分享是种美，坚持更是美。”

《恶意》读书笔记(篇五)

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精彩！随着调查的深入，案件一次次出现惊人的逆转，让人不禁怀疑自己的判断，真相到底是什么？你看到的和听到的不一定是真实的。在生活中我们总是会犯一个错误，那就是轻易下结论！枉自评论他人的行为。

文中提到了校园暴力，提到了多数校园暴力的缘由是那么的让人无语，“就是看他不爽”，多么无聊的借口，对他人深深的恶意，这是不是人性中恶的一面呢？嫉妒，自卑，不懂得从一些好的途径中提升自己，反而通过伤害他人来证明自己的“优秀”？这或许就是教育的意义所在了吧？在青少年时期，老师们要引导学生，树立正确的人生观和价值观，要有正确的是非观念，少年时期的经历真的会影响一生！尤其是受害者遭受身体和精神上的伤害以后所产生的心理阴影！说到这里，突然想起，文中提到的《禁猎地》一书，属于纪实，而非小说！日高经历过各种虐待，多年后仍然记得那些事的细节，但是他却没有因此而怨恨社会，报复社会！反而用自己宽容的心接纳和帮助野野口！只可惜，识人这一方面有些欠缺，帮助了一个内心阴暗的人，只差一步，就将日高带入了万劫不复的境地，哪怕死后也要遭受亲朋好友的质疑和唾弃！

回想一下，确实有很多的话想说，对于国内对于青少年犯罪的宽容，对于野野口亲戚索要版税的丑陋面孔，对于日高和野野口同学们对于青少年时期所犯下错的“年少轻狂”等等，每一个都有很多想法，在这里就不一一赘述了，总之，这是一本好书，虽然很短，但是很精彩，值得推荐！发人深省！

关于课外的读书笔记700字(通用5篇)

书籍是人类进步的阶梯。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，阅读相关作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读书笔记吧！那么，值得被我们借鉴的读书笔记有哪些？我们的范文资源网小编特意搜集并整理了关于课外的读书笔记，请收藏好，以便下次再读！

关于课外的读书笔记【篇1】

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，箜箜焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老

人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌洪如钟鼓不绝，舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，款坎镗嗒之声，与向噌洪者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌洪者，周景王之无射也;款坎镗嗒者，魏庄子之的、歌钟也。古之人不余欺也。”

事不目见闻而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽如知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实，余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

关于课外的读书笔记【篇2】

生活中，到处都有抉择，有时，抉择对你来说轻于鸿毛，似乎它并不重要，可是当它关系到性命之类的问题，所以它又重于泰山。

《斑羚飞渡》讲作者与猎人们在猎狗的帮忙下，把一群斑羚逼到山崖上两边都是绝路，斑羚必须跳到对面的山崖上才能摆脱危险，可是这样必定会付出惨重的代价，就这样，老羊当跳板，仅有年轻的羊才能有生的期望，两只同进跳过去，直到消失。

应对这么多的猎人、猎狗，如果我是斑羚，别说是活下去，就连跳过去的勇气也没有。这是多么伟大的动物，为了生的期望，羊群中的老羊自动站出来为年轻的斑羚当跳板，它们宁可死，也要保存团体，这种秉性，这种骨气…！

现实生活与这大大相反，人们不愿意冒险，也许就失去了一个大好机会，你选择了什么，上天也会报答你什么，可是你必须付出。暴风雨后是完美的天际，清新的空气。世界上的一切都是这样。

我家有一盆兰花，那几天，它的叶子有些枯黄，我以为兰花大概是没水了，但又想到位这几天浇水也不亏待它呀。咦…会不会是水太多了，把泥土放在室内水份蒸发太慢，可是放在这也不是个办法，这时候我决定拼一拼，把兰花放在大太阳底下，晒几个小时就把拿回来，休息了几个小时再把放出去，一个星期后那几片枯掉了，兰花也没有大面积枯死，是抉择救了它。

把握好抉择，一切都十分重要。

关于课外的读书笔记【篇3】

远远望去，窗台上的那杯白开水静静地观察着这个世界。它看了又看，几乎找不到一丝纯净。灰色的天空，浑浊的空气，抑制了人们的思想。

是啊，这个世界一点都不纯，各种各样的成分都夹杂在当中，什么都难以估测，只能按部就班。在阵阵微风中，我又重拾起那本我最喜爱的书《简爱》，虽然我已读过，但总令我爱不释手。主人公的名字叫简爱，是个孤儿，成年后到桑菲尔德庄园人家庭教师。她身份低微，相貌平平，最终却以真挚的感情得到了主人罗切斯特的爱恋。不料在举行婚礼时却横生枝节，使她不得不面对更多的磨难与考验。

她生活在一个父母双亡、寄人篱下的环境中，从小承受着与同龄人不一样的待遇：舅妈的唾弃、表姐的蔑视和冷漠、表哥的侮辱与毒打，这是对一个孩子尊严的无情践踏。但也许因为这一切，换回了简爱坚强不屈的精神，和一种不可战胜的人格力量。

简爱身上最吸引我的地方，就是她富有的激情、幻想和反抗精神，是浪漫主义文学的典范。小说中，简爱追求的是一份幸福，一份自由。她不甘被生活所压制，所圈固。她一直在寻找属于自己的那一方天空。《简爱》是一部完美而伟大的文学巨著，因为它使我懂得了什么是善恶美丑，学会了怎样去对待生活。而书中的主人简爱就是我们学习的榜样，她的聪明、善良、坚强是最令人敬佩的。简爱的一生悲欢离合，她遭遇了许多挫折和坎坷，可以说是不幸的。可她却从来不向命运低头，任何困难在她面前都不值一提。

如果你放大了眼去看世界，你会发现爱的范围是无限的，是没有种族，没有宗教，没有贵贱之分的。如果你缩小了眼去看世界，你会发现爱其实离你只有一步之遥，只差一个回头而已。一句温馨的话语，一把遮雨的伞盖;一个甜蜜的微笑，一碗清香的汤面??都是爱!多么简单，这爱让我感动!只有靠每个人都注入爱，都追求爱，都珍惜爱这样才能组成一个幸福美好的大家庭，就像简爱一样，注入更多的爱给予这个社会。

天开始下起了蒙蒙细雨，小水滴争先恐后地往杯子里跳。突然发现，这个世界变得饱满了，不再那样的枯燥。你看，小水滴都往水中注入了爱，为什么我们人就不能注入更多的爱给这个世界呢?

关于课外的读书笔记【篇4】

最近，我看了一本书，叫《斑羚飞渡》，这是我最喜欢的作家动物小说大王——沈石溪写的。这是一个小说集，里面有五个不一样的小故事。其中，我最喜欢的故事也叫斑羚飞渡。

这个故事讲了一群斑羚被猎人包围到了悲痛崖上，四周是深不见底的悬崖，要飞跃过6米的悬崖，最强壮的斑羚也只能跳5米左右，于是，镰刀头羊便叫斑羚们分成两拨，一波是比较年轻的，一波是比较年老的，它们中，一只年老的和一只年少的成为一对年少的在前面，年老的在后面，一齐起跳，到了空中，年少的开始下坠，年老的凭借高超的`跳跃技术，几乎同时到了年轻的小斑羚身下，在空中完成了一次二次起跳，这样，小斑羚就成功地飞跃山涧了。它们用生命为后代开辟了前进的道路。

这让我联想到了以前红军在革命的时候多少的中国军人为此献出了生命，狼牙山五壮士、黄继光舍身堵枪口、董存瑞舍身炸碉堡，这些感人的故事中它们舍己为人的行为不正和这一群斑羚一样吗？这群老斑羚们为了后代，宁愿牺牲自我，不正和这群红军一样吗？斑羚飞渡的过程中，没有一只老斑羚偷偷跑到年轻的那一波，这不和红军们坚定不移、保家卫国的精神一模一样吗？教师们也是一样，每一天都要为我们这群“小斑羚”们操碎了心，这不也和斑羚们的行为一样吗？

这群斑羚的一举一动令我十分震惊，同时也为他们这种飞渡的过程而感到感动。

关于课外的读书笔记【篇5】

《华夏美学》关于历史的文化的书籍。还是第一次这样去阅读这样一本经典的关于我国的思想文化的发展。之前有看到同学抱着满满是字的国学类的书籍还是很钦佩他们的耐心。这次读一读，还是终于领会到了一点我国家华夏思想文化的特点以及发展脉络。我有点喜欢国学。但是，也没有多少时间去通读或去研究，总是粗略的读一读，也看不到文章背科学后的思想，只是单纯的喜欢，也不是很了解内涵，不知如何领略。作者从审美角度来分析，能让我们更容易理解华夏文化在追求心灵自由的过程中不断体会社会和大自然的道理。我一开始是怀着好奇和不了解去看这本书，一方面我认为中国人自己去研究，可能缺乏比较和客观性，并且也缺乏西方人做研究时的科学精神和方法，往往主观意识较强。

另一方面，中国历史的封建制度很长，历史很长，没有西方的各种教对权利的制约作用，所以中国的思想文化的发展往往有消极避世的特点。刚开始阅读时，作者在介绍礼乐文化时，往往把结果当过程来说明，我个人觉得还好有点体会了。后来到在孔孟还有对统治阶级起到一定的制约作用以后，到后来庄子完全避世，屈原被权利流放，似乎印证了中国士大夫只是在追求自己个人的心灵解脱与广大人民的脱节。后来随着作者的进一步的叙述，特别是讲当禅被中国文人消化后在思想文化上的发展改变，开始又体会到在儒家文化逐渐融合庄、屈、玄、禅之后，华夏文化思想上是那么的美。当历史进入明朝时，华夏文化开始进入近代，更加注重对个人欲望或者是个人感情的合理辩护。

华夏美学是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根据在于礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的内容，早已蕴含在传统根源里。从而，如何处理社会与自然、艺术与政治、天与人等等的关系，成为华夏美学的重心所在。作者依次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄子的逍遥和禅宗的形上追索，得出结论：中国哲学、美学和文艺，以至伦理政治等，都是建立在一种心理主义上，这种心理主义是以情感为本体的哲学命题。这个本体，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它是为审美的形而上学。花了很久才读完，这确实是一本既要踏下心来，还要细细品味的`书籍。