《悉达多》读后感10篇。

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读书使人心灵变得纯情，心胸变得博大。当我们的想法因为阅读作者写的作品而发生改变时，我们可以通过写读后感来表达内心的想法和感受。也许写作品的读后感并不难。以下是范文资源网的编辑为大家整理的“《悉达多》读后感 ”,更多信息请继续关注本网站。

《悉达多》读后感【篇1】

很好奇三岛由纪夫写作《丰饶之海》的时候是否从这本书中获得了灵感。悉达多和侨文达有清显与本多的影子，伽摩拉的一生同月光公主如出一辙，悉达多之子则活脱脱一个阿透。

“慧极必伤”用来形容悉达多很是恰当。他怀疑一切，所以永远身处痛苦之中。他的人生如大多数人的人生一样，是脱节的。他在潜心学习之时，却并不信任知识。他云游四方追寻真理，却只从佛陀身上得到幻灭。沉溺于世俗生活之时，他不能真正爱人，而在他终于体验到尘世之爱时，已经无人可爱。

这是本绝望的书，它告诉我们一切都没有意义，任何努力都无法使人免于苦难而获得救赎。你说追求财富是庸俗的吗？学识同样毫无用处。你说爱情愚蠢吗？亲情更加虚幻无常。你认为艰苦修行必然有回报吗？那只是“思想家们天真的自我奉承”。智慧、美德、爱、牺牲与奉献，这些世世代代为人歌颂的东西都不能让人少走弯路，人生必然会按部就班迎来预定之中的各种痛苦，就像感冒了吃不吃药都好得一样快。但这同样是本充满希望的书，它告诉我们一切也都有意义，把该受的罪都受完以后，苦难的尽头一定会看到曙光，因此什么也不必做，只要带着宽容接纳之心安静等待即可。但这何其困难！

悉达多最终领悟到的“爱”就是包容与接纳，这个反复经历苦难、自我怀疑和脱胎换骨的过程，既是寻找自我，也是消除自我的过程。这是个离经叛道的论调：自我是不受外物影响的，所以积极上进不是自我，无论对象是学识、肉体还是名利，对任何目标的渴望都有可能导致误入歧途，陷入虚假的自以为得道的幻象。真正的自我是无我，和结尾处的主角一样融于世间万物之中。可惜，这种无我和经常被普通人所鄙视的消极、无为、逃避和冷漠长着同一张脸，这也是佛学遭大众误解的最主要的原因之一。

书里有两个细节值得注意：第一、我一直以为悉达多的父亲肯定会在后边再度出现，因为悉达多必然经历幻灭，而他父亲说“如果你遭遇幻灭，就回到我身边”。作文读到最后悉达多和他儿子那一段，才明白为什么父亲不能再次出场，因为他之于悉达多的人生已经没有帮助了，他既不能作为导师也不能作为慰藉出现，就像悉达多之于他自己的儿子一样。第二、侨文达两次都认不出悉达多，是否在暗示死板的教义已经扼杀了他感知外界的能力？

“智慧是无法传授的，能传授的只有言辞”，我们能做的只是去阅读这本书，并自以为或多或少理解了它想说的，但这些终究只是纸上谈兵，没有经历过切肤之痛的人永远无法真正理解它。黑塞又是经历了什么才悟出这些呢？

《悉达多》读后感【篇2】

每个人心中都有两个“我”，一个悉达多，一个乔达摩——读黑塞《悉达多》

阿特曼是人的知识的尽头，是无，是空，是不可说，不可想。是上帝的静谧之海。当你安住当下，不再寻求解脱，解脱才会不期而至。

——赫尔曼·黑塞《悉达多》

赫尔曼·黑塞（1877-1962），德国作家，诗人，是德国著名的作家和诗人，浪漫主义的代表人物，被雨果称赞为“德国浪漫派最后一位骑士”，1946年获诺贝尔文学奖。他爱好音乐与绘画，是一位漂泊、孤独、隐逸的诗人，作品多以小市民生活为题材，表现对过去时代的留恋，也反映了同时期人们的一些绝望心情。主要作品有《彼得卡.门青》、《荒原狼》、《东方之旅》、《玻璃球游戏》、《悉达多》等。

01

引子

看到《悉达多》的书名，以为是释迦牟尼的传记（释迦牟尼又名乔达摩·悉达多），翻到一小段后，才发现自己好像错了，又好像没错。

说自己错了，是因为这本《悉达多》讲述的是一个历经沧海追求终极至善的悉达多历经一生悟道的故事，是一本小说，并不是传记；说好像又没错，是因为历史上的释迦牟尼曾放弃富贵，出家寻求真理，百转千回，终超凡入圣，顿悟成佛。而黑塞巧妙地将释迦牟尼的姓名“乔达摩·悉达多”一分为二，乔达摩是已经得道的佛陀，而悉达多则是一位离家出走修行的婆罗门后裔。前者代表世间的真理，后者代表人生的体验，两者缺一不可又相互印证。作者还安排了一场悉达多和乔达摩的会面，也许，在黑塞心中，他们本来不同亦不异，不过是的同一个人的不同生命层次。

禅宗讲“明心见性、顿悟成佛”，每个人心中都住着一个佛，若达到“自性悟”，则“众生皆是佛”，我们现在也常说所谓“遇见了自己”，那怎样才算“遇见了自己呢”？

也许就如同书中悉达多的悟道之旅：出世、再入世，让心中本我的“悉达多”遇见真我的“乔达摩”，最后达到物我两忘万物圆融的境界。

02

本书简介ZY185.COm

《悉达多》是一部很特别的小说，因为他不是写常人实现各种“小目标”的奋斗历程，而是描写一个天赋异禀的印度婆罗门世子如何完成“人类终极目标”的小说。

这既是一本小说，也是一本哲理书，随便翻开一页，你也许都能找到看到一句触发你共鸣的句子。

故事不复杂，语言平实，有很多类似《圣经》那样平静叙述的文字，平静，但充满了力量。这是一本值得买来放在书房，可以经常重读温故的经典。

03

曾经沧海难为水——从入世到出世的救赎

少年时代的悉达多是一个印度婆罗门的儿子，家世显贵，英俊聪颖，本来锦衣玉食，有着高贵的出身和众人羡慕的前途，可是自己并不快乐，于是告别双亲，追随沙门走上寻道之路。遇到佛陀乔达摩后，聆听佛陀的讲经，佛祖的教义固然不错，也有成千上万的信徒皈依佛陀。可困扰悉达多的问题是佛陀的教诲从何而来？佛陀经历什么才获得这样的智慧？仅仅靠佛陀这些教义，仍然不能解开他受苦与无常的心门，于是告别乔达摩，投入凡尘，去体验世间的万般酸甜苦辣。

他遇到美艳的交际花，尽享情欲的欢乐；他遇见势利刻薄的商人，学会了买卖，尽享了荣华富贵。于是他跌落在这温柔富贵乡里，不再持斋，不再思考，不再等待。他酗酒，赌博，纵欲，日日夜夜，忘记了自己。年华渐渐老去，他看到了时间流逝的残酷，他觉醒，他终于在厌恶，悔恨，绝望，恐惧中觉醒，战胜了“贪嗔痴”的欲望，重又回到一个赤诚天真的孩子。

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云“，没有历经沧海，又怎能看破这凡尘的水！堕入完整的轮回之后，还能看清楚最后从轮回抽离，这大概就是是对欲望最大的战胜，这一刻，悉达多获得了救赎，获得了重生。

04

勘破、放下、自在

悉达多告别锦衣玉食的富贵之乡后，到了渡口和船夫瓦树地瓦一起生活。瓦树地瓦就像一个大隐于市的圣贤，传递给悉达多宁静和慈悲，可以说这时的悉达多已经完成了“勘破”，距离悟道已经不远。这时，曾经的情人甘玛拉临终前将儿子带到了他的身边。出于天生的父爱，他试图管束儿子，也溺爱儿子，希望用爱和宽容打动儿子。可是最终换来的是儿子的厌烦、无礼和背叛，直至最终逃离。

在聆听河水声音的过程中，悉达多终于痛苦而又无奈地选择了放下。放下束缚而自私的爱，既是当年他离开双亲的轮回，也是让自己心灵重获自由的过程，这一刻，悉达多完成了“放下”，终获“自在”。

就如毛姆在《刀锋》扉页第一句引用了《奥义书》的名句：“剃刀锋利，越之不易，智者有云，得渡人稀”。

放下不是放弃，放下不是“不喜欢”，也不是“喜欢”，而是同时否定了“喜欢”和“不喜欢”，放下的是“妄念”和“执念”，这是一种更高层次的慈悲。

悉达多对儿子的放下，就是在他寻道之路上跨越的最后一把“剃刀”。

05

河水的隐喻——无常之中见真常

他和瓦树地瓦常常静坐在渡口，聆听河水的声音。

往昔的人和事，如过眼云烟，从河水里折射映出，又匆匆向前奔涌，到达目的地后，再化为云雾回到地上，再一次开启生命的旅程。

生命就像河水一样，不变之中又有万千变化，万千变化之中又有这样周而复始、次第轮回的不变真理。尘世并不圆满，“万法缘起，法无自性，万法无常，万法性空”，无常就是常，空就是满，罪蕴含宽恕，死亡孕育新生。

这时，他找到了与统一的世界圆融共生的方式，克服了时间，拥有了当下，自此悟道成佛。

06

结语

小说《悉达多》并不长，但读完它仿佛经历了一次跌宕起伏的人生。从婆罗门到沙门、商人、船夫、父亲，悉达多的身份一直在变化，但精神上的追逐从未改变；从俗世到逃离，再到入世，到再次逃离而出世，曲折的路程不是现实的历险，而是精神的不断自我否定、自我超越。最后，在摆渡人瓦树地瓦的引导下，他实现了和自己的和解，停止了追寻，心甘情愿地活在当下，找到了精神上的终极归宿。

王阳明在龙场悟道后说：“圣人之道，吾心自足，不假外求。”乔达摩的教义是求道，悉达多历经学习、苦修、聆听、堕落、警醒、修行、放下、最终达到内心平静，修得圆满的过程也是求道。

愿我们都能认真经历生活中的每一个瞬间，珍惜当下，若能从每一个刹那悟得一点真知，就是修行。

延伸阅读书目推荐：

毛姆，《刀锋》

赫尔曼·黑塞，《荒原狼》

赫尔曼·黑塞，《玻璃球游戏》

三个石头 20xx.3.20

《悉达多》读后感【篇3】

这本书到底该怎么评价？

悉达多，婆罗门，向诸神祭拜，学习各种知识；

转沙门，学习斋戒，学习将自我寄托在其他物上，却仍无法摆脱自我；

拜见神，被神所深深打动，却不愿意成为神的弟子，坚持要靠自己获得真知；

入尘世，为心爱的女人去经商，沉迷于赚钱、做爱、赌博、吃喝，逐渐失去原本骄傲的那个自己；

去远方，一度厌恶自己到想求死，关键时刻开悟，明白一切的作贱自己只为失去自己，空杯方可满杯；

做渡夫，听河的声音，从中学习各种知识，却遇到了亲生儿子；

初为父，不忍教导不忍责罚，想以爱感动儿子，这谦和智慧却被儿子视为屈辱，最终儿子逃离；

不忍离，思念儿子，被河教导，想起了自己的父亲也是被如此远离，万物皆轮回，一切俱合理。

悉达多，你已成为圣人，已可对昔日的朋友传授真相，可是，智慧，本就不是能通过语言表达的，看过这本书，我依然得自己去体会，去感受，去走这一遭。

《悉达多》读后感【篇4】

近日阅读了德国作家，1946年诺贝尔文学奖得主黑塞的小说《悉达多》，真是一部寓意深刻的著作。释迦牟尼原名乔达摩悉达多，在黑塞的书中，乔达摩和悉达多却变成了两个人，乔达摩成了历史上的释迦牟尼，而悉达多却成了一个独自探寻真理的浪子。他经历了出家苦行的沙门生活，后来和同行的朋友果文达遇见了乔达摩佛陀，果文达皈依了佛陀，而悉达多却选择继续独行。为了探索真理，他又抛弃了沙门身份，还俗成了一名商人，最后拥有了巨大的财富，享尽了世间的荣华富贵。

醉生梦死的生活了二十年后，他忽然感到了自己的衰老，感到了绝望。心灵深处的召唤让他再次出走，穿过森林，在一条河边他遇见了一个船夫，他也成为了船夫，成了清贫的摆渡人。在日复一日的摆渡中，他以河为师，终于悟道成佛。此时乔达摩佛陀已经入灭，追随佛陀一生的果文达依然没有悟道，他在彷徨中再次在河边与悉达多相遇，一番交谈之后，感慨良多，我一生都在追随佛陀，可佛陀已经入灭我还是没能解脱。你与佛陀只有一面之缘，便特立独行，走上了一条与佛陀的教诲完全不同的道路，最后却获得了与佛陀同等的觉悟。

解脱的境界只有一个，但达到这个境界的途径却不止一个。有人说禅宗不是印度的佛教，跟释迦牟尼的说法完全不同。这是真的，即使今天东南亚的高僧也会对中国禅宗的教法感到很陌生。禅宗就是另一个途径。何止禅宗，中国的道家同样达到了解脱的境界。只是道家不但不喜欢宣传，而且还特别低调，藏着掖着，表述隐秘，所以很多人都不明白。这个世界上有这么多人，每个人的性情都不一样，每个人的喜好也不一样，没找到适合自己的鞋子，走起路来就很别扭。我们要到的地方是同一个地方，但我们的鞋子可能是不一样的。跟着圣人后面走，你未必就能成为圣人，邯郸学步的故事你明白。对于我来说，没有比禅宗更好的选择，在我眼里禅宗就是天下第一。也就是说，这双鞋特别适合我。那么我的文章同样只对与禅宗有缘分的人有效。

在我看来禅宗实在是太好了，立刻就能超越生死，立刻就能获得大自在。禅宗的作用全靠一个悟来发动，没有悟那就没有任何效果。我要自己悟那是特别容易的事情，我要别人悟那就是特别难的事情。我不需要给自己讲任何理由，这不生不灭的悟境就在眼前，我还要告诉自己什么?大热天的走在外面，太阳照得你眼睛都睁不开，你还要不断说服自己，天上有个太阳吗?我要给一个一辈子活在地洞里，从来没见过光的人说天上有个太阳，那就得写一本哲学论著进行论证，那就太麻烦了。喜欢禅宗的人大部分都不喜欢这样做，那应该是佛学家的事情。我说过禅宗就是非常实用的，你得了好处就行了，你得了好处自然就明白了。被太阳晒得汗流浃背，那不是让你相信天上有太阳的问题，而是该找个阴凉处躲太阳了。所以自己悟容易，让人悟难。这长生不死的要诀就在这一悟里面，不是印在纸上的，所以再富贵的人不自己悟也没办法得到，这就叫做大道为公。

不要被这个世界上的道理给套住了，你的悟能让你超越这个世界，能让你在无数的世界存在。悟是不在任何道理里面的，这里面不存在什么有我无我的说法，那些老僧常谈的东西，都是在庙里面念了一辈子的经，变成了他们的顺口溜。我这里就没有这些，我就是个爽快人，我就说，你不沾染生死，你就没有生死。看懂的给我个鲜花，不懂的扔我个鸡蛋，如此而已，呵呵。

《悉达多》读后感【篇5】

我在《箱庭疗法》一书中读到了自性化这个心理学名词，刚好手头上黑塞的《悉达多》一书也读近尾声。在我看来，黑塞书中描写的主人公悉达多，他就是在追求和实践着他的自性化。

我在网络上查询自性化的解释，如下：一个人最终成为他自己，成为一种整合性的，不可分割的，但又不同于他人的发展过程。主人公悉达多正是如此，年少离家、追随过佛陀、沉浸过人世，后来在摆渡人的指引下思索追寻，最后也成为了一个摆渡人，成为了他自己。书中这样描述他与佛陀的相遇和相离：这位佛陀夺走了我的一些东西，悉达多想，他是剥夺了我什么，可赐予我的更多他夺走了我的朋友，这个朋友原来听我的，现在却信奉了他。然而他把悉达多送给了我，把我自己送给了我，在我看来，悉达多的这番悟道十分精妙，他不是一个盲目追随他人的人，他听从着自己内心，即使与自己一同修行的朋友信奉了佛陀，即使千万人跋山涉水来求教于佛陀，悉达多也没有因此被敬仰蒙上双眼。他说道我无权对别人的生活做出评判！我只需要为我，对我自己一个人做出判断，做出选择，做出舍弃。

悉达多是坚定的，从离开家庭走上苦行僧式的生活开始，他没有动摇过自己的心，虽然不曾清晰地呐喊出我要什么，但是在修行的过程，他清楚我不要什么。反观自身，我是一个内在修行路漫漫其修远兮的人。大学时，我才开始懵懂地去认识自我。我在心理被试的经历中漫想，在友谊、爱情、亲情的建立和破碎中探求，在初入社会、与形形色色的人打交道中思考，和悉达多一样，我离开家庭后，才开始了自己的修行。但我的修行却很飘忽，很容易跟随，很容易放弃，有点像悉达多对商人迦玛斯瓦弥的评价他和我一样聪明，可他心里没有归宿。是的，我缺乏自己的思想体系，记得曾经在朋友圈转发过一句话，核心意思就是一定读书，否则自己的思想只能来自于亲戚朋友了。原句很犀利，直戳心脏。那时候是四年前的冬天，我刚签完工作，意气风发，但直面内心也会意识到思想水平不高的残酷现实。

从我开始真正生活的时候，我就像一个搭积木的小孩，曾经和父母一起搭好的那个城堡被推翻了，或者是我的建造材料出现了改变，我要以不同以往的方式自己搭建了。但是在搭建的过程中，我原有的思维方式和新接触的观点产生了碰撞，我频频回头寻求父母亲人的指导，也慌张地追随人生的新鲜感。读完悉达多的故事，我感觉他好像就是完全脱离了以往一样，循着自己的光，一路前行不曾回头他是如何做到的呢？但同时，这场修行，他也迷惘过，在与拉玛和商人的生活阶段里，他自如地享受着世间一切，但到了那么一天他幡然醒悟，又像当初离开家庭一样，再一次地离开。我的路还会把我引向何处哟？这条路愚蠢痴傻，弯来弯去，也许是一直在兜圈子呗。随它爱怎么着怎么着，我愿意顺着他走下去，多么洒脱，就像我敬仰的东坡先生。行文至此，我内心豁然开朗，我也要像悉达多、像苏轼一样接纳我的生活，我纠结着、焦虑着、不安着，这是我看到了未来，但没看好现在的原因吧！现在的我，你不必，你已经是我的骄傲了！

我前年夏天阅读过《自卑与超越》一书的部分章节，其中提到真正的生命意义在于个人与他人的交互作用中，生命的意义在于懂得关注他人、与他人合作；在遇到困难时，能不用损害他人利益的方式解决。在书中，悉达多与家人、与朋友、与佛陀、与拉玛、与摆渡人、与儿子等等人物交往，这都促进了他自我认识的深化。这对我也是启发和要求，在与人合作这方面，我很欠缺，但是目前我还没有掌握到合适的改进方法。日后，我一定要多阅读一些合作的书籍，以期进步！书写有益，思考尤佳，明达有益，忍耐尤佳。

以上，就是我初读《悉达多》的感悟，我还会再读，相信会有新的见解。

《悉达多》读后感【篇6】

今天花了一个下午的时间读了《悉达多》，看完后有许多情绪涌上心头。

《悉达多》副标题其实是一首印度的诗，她在豆瓣评分9.4分，是很多大v都在推荐的书籍。

书籍里描述了悉达多开始修行的道路，不断的在寻求答案，找到真正的目的，甚至见到佛陀还是觉得佛陀说的答案没有达到他的想法。他宁愿入俗继续寻找答案。

悉达多沉溺于骄奢淫逸的物质生活时，作者这样描写他的心理现实：“就像湿气一样，一点一点进入快死的树身里面，一点一点多起来，一点一点把树身腐烂掉；这个凡俗的世界和它的生活惯性也是同样，它们一点一点地偷偷钻进悉达多的灵魂，充满他的灵魂，使他的灵魂变得沉重、忧郁，感到疲倦，最后沉入睡乡。”非常多的描述，一次次打到人的内心里，把整个人物的塑造立体又一点点推动内容的发展。

后来，他突然发现这不是他所期待的方式，他还是没有找到那个期待的“我”的答案。本来想直接一了百了求死却被他的朋友乔救了起来，他又来到曾经免费送他渡河的船夫那里，船夫说河流会给我们答案，河流的过去和未来都没有一样的，它会在每一个时刻都认真倾听着我们。

船夫给悉达多度过了特别难熬的日子，而他也体会到，原来我们根本不需要一路在追寻着答案，他通过第二次渡河，还有和船夫的交流中，他也在渡着自己的意识和观念，他终于明白，自己找的答案就在自己身上。

在书尾，当他的朋友乔通过悉达多看到了不同世俗的景象，那个景象就是活生生的生活，他有爱恨嗔痴，有离别相聚，有苦楚有喜乐，一切都是由这些构成的。

我们这一生，要自己上路，路过踌躇满志，路过困顿怀疑，路过傲慢无理，路过世俗功利，路过爱与不爱，路过幡然醒悟，路过接受理解，路过自己的一生。

终于理解为何这么多说当你迷茫和困顿的时候要去读一读《悉达多》每个人的感受都会不同。因为我们在生命长河里都是唯一的个体，我们只有我们自己的生活形态。

我们就是悉达多，我们在一生中都在追寻，追寻每件事的答案，追寻活着的价值，追寻生命的意义，无非这些就和当下相关。

书里提到，知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。

同时，一个探求之人…往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。

人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。

每一句话，就像每一个给我们的提醒。人生道路漫长，没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。

《悉达多》读后感【篇7】

本书一个“唵”字贯穿其中，唵字是开悟的那一瞬的灵感迸现。每次都在悉达多彷徨时出现，拯救于悉达多，将他拉回正轨并更上一层。

“孩提时代，我笃信众神，一天到晚忙着敬神献祭；少年时候，我专心于苦修，沉浸于玄思冥想，求索梵天，敬拜阿特曼中的永恒；长大成人，我被吸引住去赎罪，住在森林里，忍受严寒酷暑，学过斋戒，学过征服肉体，然后又发现了伟大的佛的教义，又遇见了甘玛拉。”

如果按照线性的角度分析悉达多的一生，他从一位受人仰视尊重的婆罗门，到为寻找真我，跟随沙门到森林里修行，学会了思想、斋戒和等待，又接着去看了世尊佛—释迦摩尼佛乔达摩，接着去了尘世间体验真正的生活，与甘玛拉结了一世的缘分，学会了理财与赌博，但不免也坠入其中，在感到万物虚空厌恶的时候到了河边，跟着渡河人学习倾听，学习河流交给的一切。

甘玛拉的孩子是悉达多九九八十一难的最后一难，放下也就找到了自我。王家卫导演的《一代宗师》里宫二小姐说“见自己、见天地、见众生”三重境界，是不是也类似于这三重思想呢？乔达摩也曾是个苦行者，并且生活在森林中，但后来回到了奢华的生活里，最后参悟成佛。

是不是说明，一世一生该经历的无论怎么样都会经历，所以当悉达多最后放下对儿子的执念时，也就明白来自外界的阻碍拦截也都没有用，该经历的总会遇见。古典的东方思想，深奥复杂。

《悉达多》读后感【篇8】

黑塞的《悉达多》讲了一个很经典也很简单的故事，简单概括就是悉达多一生的求道之旅，但是人生在世，其中的因果又有谁说的清呢。全书主线虽然是悉达多的求道之路，但其实亦是作者本人的求道之路，并且他本人在其作品《我的信仰》中提到他将自己的信仰写成了一本书，而这本书正是《悉达多》。

《悉达多》全书并不长，只有七万余字，而且故事简单干净，黑塞充分发挥了他作为诗人的特点，文学语言比起他的其他作品不仅不晦涩难懂，反而十分优美动人。因为受到了卡尔·荣格的影响，所以黑塞对于人物的塑造运用到了大量的心理分析，而这也极大的影响了他之后的诸如《荒原狼》《玻璃球游戏》等巨著。

黑塞酷爱“双重性”的写法，所以《悉达多》中的两位主角也是相辅相成的一体两面。虽然有名字的出场人物不多，但是每个人物都有着深意，从黑天的俗身，象征求法者的乔文达到最终引渡过黑天的摆渡人世天，这很明显能看到黑塞深受《奥义书》，《梨俱吠陀》和《薄伽梵歌》的影响，而且利用西方的理性主义思维来浸透解构东方特有的“佛”。不但如此，黑塞还是一个有着强烈人本主义情怀的世界主义者。

书中悉达多不断的悟道伴随着风景和心境的转化，正和卢卡奇《小说理论》中描述的人类已经失落的整体性世界相对应。在荷马史诗的年代，无处不在的整体性构成了人们生活的先验本质，形而上学的领域和现实的领域共同处于一种和谐的同质性之中，也就是说，人的内在心灵与外在世界不存在任何分裂与隔离。

而在他的数次悟道之间的转换也发人深省。带有韵律的文字之间诞生了一个伟大的思想，隐隐约约可以感觉到和王国维的三重境界有异曲同工之妙，每一个迈向死亡的生命都在热烈的生长。从最开始的苦修到对于佛陀的质疑，思想的种子深埋于人性之间，作文当他对人世间重燃热情后又再次陷入了对自我的深深厌倦之中，此时绝望至极的悉达多在生命之河边感受到了永恒，方才真正的悟得自我。“已识乾坤大，犹怜草木青”，最终的回归自我才是全书的真正意义所在，在看遍世间所有的罪孽欢喜之后，如同一条河一样的接纳万物，承认生命是无休止的轮回，所有的波澜壮阔或一潭死水都是必经的。

我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊，并由此学会抵御它们。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻象来与之比拟；学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欢喜。

无我相，无人相，无众生相，无寿者相。悟道并非空谈，而是在出入红尘之后知万物灵爱。我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。

《悉达多》读后感【篇9】

身边有好几个人在分享读了这本书的感受，评价都很高。我也在想着究竟是一本什么样的书，看了下作者“黑塞”，一个哲学家的书，居然有这么多的人推荐，好奇感更强了w。之前一直在准备PMP的考试，就想着等考完再看吧。在国庆回家的旅途上就看完了这本书。

这是一本关于寻找自我的书，网上有很多这本书的简介内容，这里就不做过多的描述了，想要表达的是感触比较深的地方。

关于儿子，在这时候，他终于知道了什么是爱，当迦摩罗在临终前来找他，并告诉他，他有了一个儿子。在这之前，他可以说几乎都是顺风顺水的，而在这一刻，他开始陷入爱里，迷失了自我，或者说他终于感知到了自我的丢失，也通过这一段的煎熬，他也终于寻找到了自我，完成了这段旅程。

之所以这段的影响比较深，是因为我也为人母，开始在想我与孩子，我们之间的应该建立什么样的关系，我们应该怎么相处。在成人的世界里，作文总以为可以用我们的行动、语言以及所谓的悲悯、慈悲去影响、感化周围的人，但实际上，我们的子女，他也是一个独立的个体，他只是经由我们的身体来到这个世界，他有他的思想、有他的行为逻辑，以及他来到这个世界的使命。我们做父母的能做的是在有限的能力范围内，替他暂时的遮挡风雨，最终他都是要自己去走自己的路，我们只能尽最大的能力去帮助他成长为他自己。

想清楚了这点，我想以后我和他的关系相处起来也会简单一些，我们各自都会轻松一些。而且，我也会时常来提醒自己来回看这些文字，不用其他的东西去羁绊他，也不为自己增添许多麻烦。

希望我们能够各自成全彼此的成长。

《悉达多》读后感【篇10】

1因为看一本书而爱上一位作家，还是四年前遇到了不起的盖茨比粉菲茨杰拉德的时候。一个读者能在卷帙浩繁的书海之中读到谁的作品，产生多少恨不得连连说的共鸣，享受到多少审美甚至智慧上的洗礼，说来也都是机缘。个体与个体之间有云泥之别，于我而言感恩遇到黑塞和悉达多。

2文笔真的非常好，尤其是描写状如游丝的思想和对世界的抽象理解的时候，让我止不住在心中爆灯，想着that’sit!!!悉达多的成长之路从万人眼中颇具慧根的天之骄子到真正涅槃，不是皈依佛门，也不是研习教义，而是在路上在人世中染上滚滚红尘，凡人所经历的种种，物欲情感统统来一遭，并着每一步痛苦和怀疑而更加通透清澈，最终在一个摆渡人的引导下成为没有头衔的，真正的“佛”。这个构思以及过程中俯拾即是的字字珠玑让人不由得感叹作者对东方宗教哲学，对生命生活的思考实在入木三分。

3重新理解了宗教的意义。科学教我们以实验观察和推理理解世界，而倘若宗教出发的目的就不在描述世界，而是以人类的“精神流”阐释世界，那么存在的合理性就实在充分。就像@亚米亚米说的“佛的意思就是，宗教的创立不在于满足科学性和人的求知欲，他不想证明自己是对的。但他给你提供一种视角，他创造了一个人们都想解脱但却是无法自圆其说的更好的体系，只要你信从就会解脱。

就像人把自己的原罪投射到外界，被圣水一洗就可以自我原谅一样。我们需要自我原谅，可我们二维的矛盾思维一直在打架，但佛就不一样了，佛可以帮助“我”两者中的任意一者，而我们借助他的神力，使两个矛盾的我中的一个消失。”

看完有种感觉是，理解了之前想不通的事，所以好像自己的理性也跟着生长得更加宽阔和强大。

4写下这段话的契机来源于从图书馆回家忘带钥匙，坐在面包店看完这本书难得泰然自若地觉得有闲来写书评。想到之前断断续续地偶发焦虑，焦虑爸妈的养老，焦虑求学是否顺利，也焦虑经济行情，焦虑自己的未来，焦虑和漂浮感让我跟闺蜜打电话竟然止不住地嚎啕大哭，在那个时间看到了不同日常的脆弱敏感的自己，也在与她的对抗中观察到了渺小的另一个我。所幸在沟通中得到亲人朋友无条件的支持，得到soulfriend和作家们新思想的启发。学着一步步换个视角审视自己，如果站在终点去看现在行不通就跳去更大的地方俯视这个陌生人与和她相关的所有。

学着在一朵花的一生中体会聚焦当下的力量。当自己开始主动重塑自己的三观，用理性脑get到把意义放在时间流之中而不是入海口的道理，虽然并没有体会到所谓顿悟的那一刻，但心里的确清明许多。有些视角原来真的不是心学家们的说辞。

回到悉达多，跟他一样，在终于认识到我本凡人，注定要摸爬滚打，裹上层层红尘形成僧衣，但竟丝毫不沮丧时，才有可能真正让智慧和平和生长出来。屏蔽碎片信息和碎片思考，主动控制社交媒体，减少不必要的交往，把精力放在核心目标，聚焦每一步过程，自己慢慢做到的这些小事回过头来看就是口口追求的自律。

结语就是

很多事不是不能阐述方法论，但是有时候就是鸡汤触发了你去践行方法论的开关这世上大抵本并没有鸡汤，把自己的生活抽象形成情感表达出来了，就有了鸡味。

请继续，默然地修行，无情地克己。为求知，也为体验世界的真实。