资料|慢风景读后感(系列12篇)_慢风景读后感
时间：2024-09-15慢风景读后感(系列12篇)。
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泉州九中张旭阳
张文质先生的《教育是慢的艺术》，是学校大力向教师推荐的好书，读完以后，感触颇深。
张文质先生在《教育是慢的艺术》一书中，详尽而又灵动地提炼、诠释了生命化教育的关键词。如：生命、生命教育、生命教育实验学校的20个目标、教育是慢艺术等。
当他提出“教育是慢艺术”的观点时，很多人对此提出质疑，因为当今时代确实是一个各色人等的时代，有人认为教育不能有慢耐心，更不能有慢境界。但张先生认为：良好的教育必须是缓慢的。这里所说的慢，是指以人的方式，对不同的、特定的个体有足够的细致、耐心和充分的教育意识。
叶圣陶说：“教育是农业，不是工业”，教育是慢艺术。万物都有季节轮回不能背离，我们首先面对的是活生生的个体，尤其是面对职业学校的学生，由于他们的文化课差，行为习惯差，所以在平时的教学活动中，速度要放慢，慢下来教师才能注意到每位学生的困难并及时给予帮助，使学生在有了初步的自我意识后，多给他们提供创造、交流经验、合作学习的机会，逐渐增强自信心和自我力量。
中国教育，多的是言论和"思想"，少的是学术。要解决这一问题，就必须突破学科的障碍，保持对事实的必要敬畏，摆脱致命的自负，充实学术本身，赋予学术以活力。现在看来，教育和相关学术是一片辽阔的沙漠。我衷心希望会有零星的绿洲来改变整个中国的教育气候。
作为一个热爱教育的人，在教了10多年后，我能越来越深切地感受到一种无力感。目前，一些专家对一线教师并不了解。他们的研究和讲座更具启发性，是一种“翻译”。对于中国教育的贫困者来说，我认为这一呼声非常重要。它能让一些人从无知中醒来。
我们要想方设法地去调整好自己的心态，努力使自己可以做到，增强自己的信心。
通过这次学习张文质先生的《教育是慢的艺术》，让我感受到了"教育的魅力在于激励与唤醒"，在思想上有了进一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的艺术。平时要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。我们应该脚踏实地，善于发现，做好观测记录，捕捉更多的瞬间。
其次，要广泛阅读，努力付诸实践，积累经验，搭建自己的理解平台。
教育恰如教孩子学步。对待学生的成长，我们不应该有一点急躁，也不需要侵占别人。放手是必要的，尝试是必要的，等待是必要的。
孩子还没有迈开第一个脚步，你就去牵引他，甚至一会儿捉住他的右腿，一会儿抓住他的左腿，帮他迈步，那孩子也许永远也学不会独立迈步。
教育，是一种慢的艺术。慢，需要平静与平和；慢，需要细致与细腻；慢，需要耐心与耐心。在对待孩子的态度上，我们很多老师和家长对铁有太多的仇恨，对急功近利有太多的渴望，太多的急躁和鲁莽，太多的期望和不理解。
教育作为一门慢艺术，尤其需要合理地处理学生的缺陷甚至错误。每个人的成长过程都是从错误、成就和洞察力的积累到质变的过程。这个过程中充满着跌下去和爬起来。
他一跌到，你就要惩罚他，而不是等他，鼓励他自己站起来。然后他可能会耍花招，根本不起来，等你拉他。对学生来说，错误是什么？错误是一种体验，错误是一种行为，错误是一种认知的延迟，错误是一种简历的成长资源。
学习使用这种不可再生资源需要教师发展慢艺术。
教育作为一门慢艺术，需要留出足够的时间和空间等待，需要有一个慢节奏。频率高、节奏快、梯度大，不利于学生的有序生长发育。
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一卷古诗在手，李清照是宋词大家，更是古今第一才女，在中国文学史上，真正举足轻重的女性作家只有李清照一人。
喜欢李清照的《声声慢》，喜欢《声声慢》里面的词藻，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚细细读来如同歌词一般缓慢而来，却又无声无息，感觉像一地掉落的红花，残缺而艳丽的裹在风尘中，艳丽的美丽，凋落成释然。我想一个女人，用身心写下的诗词就是这么细腻而悠扬，不知道为什么？没有气壮山河的华章，景色如画，却能够写出这么动人的诗篇，融入心扉！
外面的晚风仍旧凄凉，屋内的人儿看得流泪。雁过也，正伤心，却是旧时相识。她知道，离去的大雁，淡去的酒浓，落叶和残花，黄昏霜雨，都不如心底的这三句寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，来得凄凉。是冷的词，却开出暖的花，美丽而娟秀的搁置在词文里。她不说话，却写出了无限的思量和感慨，无论是谁读来，心地有多少相思情怀，都能从那三句词里读了出来。声声慢，细细读出自己的心底，是刻骨铭心的痛，还是侵入心腹的愁？
一个女子，一生清凉。她把所有的伤感、浪漫都压抑成一首《声声慢》。要说，不能说，全都融汇在一点思量词里，不用说，只给懂得的人听，是刚刚拨出来的两声弦，把一切的开始引出来，然后适当的止住，就把所有相思开了口，让人费劲思量，满地惆怅伤怀。或许她早已转身而去，那一句，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，七组叠字，创新出奇，为诗家所赞美！
夜色醉酒，看得一地落花萧零，静静听去，有女子在轻叹，声声冷哀，声声缓慢。到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得！
寒风萧萧，灯，忽明忽暗，伴随着李清照的古诗，醮着墨香，缭绕一片深邃的沉寂。
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暑假期间，我利用外出学习车途漫漫的机会阅读了《慢养》这本书，感觉很享受。这本书不仅讲述了父母亲教养孩子的经历，更有创举的是让四个孩子也在同一时间谈谈他们的感受，与年轻朋友分享他们成长的心路历程。书中的内容没有什么长篇大论却通过真实有趣的事例让人觉得很有感悟。这本书看过后，仿佛给我的教育打开了另一扇窗，让我觉得豁然开朗！
一、教育孩子，不能操之过急
当今竞争激烈的社会中，孩子如何成长为优秀的人才，是每个家庭面临的首要问题。不少父母都忧心忡忡，忙着给孩子报这个班那个班，恨不得让孩子每种技能都去学，一口吃成个胖子。我作为教师之前首先是家长，在教育孩子的过程中有时候也会迷茫，看着人家家长的做法，也害怕自己孩子什么都没学会不会输给人家，而《慢养》的做法正好给我指明了方向。黑老说：“慢养并不是时间上的慢，而是说教育孩子不要太担忧、太着急。不求一时的速度与效率，不以当下的表现评断孩子，尊重每个孩子的差异。慢养，可以让孩子发现最好的自己。”每个人的成长都是需要时间和环境的，而每个孩子都有他不同的个性，这也形成了他不同于别的孩子的成长轨迹。大人虽然急于让孩子掌握各种技能，却不能忽略了“因材施教”。如果不管孩子喜欢与否，跟风式的参加各种培训班，最后反而容易一事无成，对孩子的自信心造成打击。我们要做的就是不要操之过急，耐心等待孩子自己去寻找兴趣的方向，然后再根据情况，投入所有的精力给他一个推动的助力。
二、学会赞美孩子，给他真诚的赞赏与感谢
不管我是作为教师还是父母，当孩子犯错时，要学会不大惊小怪。如果将孩子的生命看作一个完整的圆，那个错误不过是其中的一小点。我们要做的是告诉孩子错在哪里，直击错误的本质问题，而不是一味地打骂。如果孩子改正了错误，或者在学习和生活中有了进步，一定要及时地赞美他，给孩子真诚的赞赏和感谢，能让他向着正确的方向前进，他会备受鼓舞，极大地增强自信心。而在教学中赞美可使人奋发进取，尤其是那些学习成绩不是很突出的学生；赞美可使学生扬起理想的风帆。因此，教师要学会赞美学生。教师的赞美是阳光，空气和水，是学生成长不可或缺的养料；教师的赞美是一座桥，它是沟通教师与学生的心灵之河；教师的赞美是一种无形的催化剂，它能增强学生的自尊自信自强。教师的赞美越多，学生就越显得活泼可爱，学生的学习劲头就越足。
三、尊重孩子自己的选择，少替他作决定
现在的孩子，大多数已经习惯了凡事由父母为他们拿主意，其实这也是家长从小事事包办的恶果，这类孩子长大之后不仅目标感差，责任感也很薄弱。黑老有段非常精辟的话：“如果希望孩子能够为自己作的决定负责，那么我们在教养小孩的过程中就必须给他们自由选择、勇于承担的机会。当然，要让孩子们自己作决定、负责任的过程中，也会担心孩子们会不会吃亏，或是会不会受到诱惑。我认为就算孩子成长的时候你死命保护他，但以后还是会面对这些问题。等开始工作，他可能会因为缺乏自我思考、为自己决定负责的历练，反而碰到更大的挫折。”我想，作为大人，如果只为了看重事情最后的结果，而替孩子作了所谓“对”的决定。那么最后即使孩子获得了成功，他依然会分辨不清楚，究竟哪些是父母的功劳，哪些是靠他自己努力取得的成就。长此以往，他会渐渐放弃作决定，而成为一个没有担当、没有责任感的人。冰心有句话：让孩子像野花一样自然生长，要尊重儿童的天性和选择。在这里，天性摆在选择之前，也就是说家长无论采取什么样的教育方式，都要以孩子的天性为首要考虑要素，儿童的天性本来就是兴趣容易转移、坚持度差，所以，孩子三分钟热度是应该被理解的，而我们家长的责任，无非就是在顺应孩子天性的前提下，逐渐培养一些优秀的品质，比如说：毅力、责任感……
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寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏残酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次弟，怎一个愁字了得。
一直都很喜欢李清照的词，即便有些悲凉。
今天再次读了这首词，似乎有了更深的感悟：
李清照十八出嫁，与丈夫一直恩爱情深，志趣相投，她的前半生的生活是安逸闲适的。然而随着北宋的灭亡，丈夫的病逝，她的生活也从此跌入低谷，流落江南，身如黄花，心似枯井死灰。
乍暖还寒的悲秋时节。虽有淡酒御寒，可又偏是晚来风急，真是雪上加霜。借旧时相识的大雁回归，寄托自己流落他乡的凄凉。黄花无人采摘，满地零落堆积，一切不可收拾，一切百无聊赖。
寻寻觅觅，却寻出这一番次第，真是非一个愁字了得！
在这里我读到了一颗女人心，一颗失落心。
故国飞来的大雁啊，你可曾听到，一个曾经辉煌的女人对亲人、对朋友、对家园的深深眷恋！那满地残落的花瓣啊，你又可曾知道曾经清丽婉约的美人，现如今却是如此凄惨，寂聊！
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，这一次次地寻觅，这一次次地失落，我仿佛听到了她那难以抑制的哭泣声，仿佛感受到了她内心深处不可名状的悲痛。
此时，同为女儿身的我不禁淆然泪下，如此才华横溢的女人，却又如此凄惨的女人！命运为何如此弄人！
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读《思考，快与慢》有感
《思考，快与慢》的基础是作者提出的人类思考框架：系统1和系统2。系统1是指人类不受控制或无意识的思维方式，系统2是指人类控制或有意识地进行的思维方式。
用系统1来思考或判断是很快的，所以人们通常在第一时间就在头脑中形成想法。但有时系统1可能得不到结论或错误的结论，因此人们往往转向系统2进行更复杂、更费力的思维过程，以补充或纠正系统1。然而，上述陈述并不意味着系统1是感性的，系统2是理性的。
实际上系统2经常受到系统1的影响。这种影响可能是正确的，也可能是错误的。然而，系统2是懒惰的，并且经常忽略验证，因此它不能纠正系统1形成的错误。
系统1是快速的，因为我们直接从长期记忆中提取形成的结论或印象，而它的错误则直接取决于我们心中的偏见。系统2懒惰，是因为使用工作记忆确实非常费力。至于思维错误，长期记忆本身就是工作记忆的信息。如果存在偏见，很容易偏离工作记忆的结论。
但是，通过有意识的大量实践，人们可以形成正确的思想来代替原来的偏见，也就是说，通过学习可以获得更准确有效的思维方式。这当然就是作者写书的前提。他在书中的主要工作是逐一向我们揭示人类大脑中本能存在的偏见，以及哪种思维方式能够有效地抑制这些偏见。
书中提到，通过聊天，更容易发现和分析别人犯下的错误，也更容易比较和分析自己犯下的错误。所以这本书是在分析别人的错误。如果我们倾听别人对自己错误的分析，然后比较自己，我们会有更多的收获。
作者引用了大量的心理学实验。通过询问参与者的意见，我们可以了解他们在思考和评估事物时的偏好。当偏好影响评价的准确性时，就成为一种需要克服的偏差。
关于“球和球拍”这个简单精炼的案例。球和球拍总共1.1美元。球拍比球贵1美元。这个球多少钱？
系统1给了我们10美分的估价，这是大多数人会很快得到的答案。似乎这个答案天生就不需要我们去思考。看到这句话，我们不禁产生了这个结果。但是，一旦您对结果有疑问，系统2将尝试工作。只要想一想，就会否定直觉的答案。我们知道球拍实际上是1.05美元，球是5美分。
这个案例清晰的介绍了我们思考模式的特点，类似的思考模式已经潜移默化的自然融入我们的生活，这就是为什么我们和所构成的社会会存在大量的谬误和偏见。对人类来说，在系统1和系统2之间切换通常是无意识的。决策时人类最复杂的事情之一。当人们感到自己已经控制了决策时，在决策过程的关键环节中就会出现非理性行为。这是因为人们很长一段时间不能按照一个系统来操作。
数据的积累和方法的引入是容易的，但人的素质的提高是非常缓慢的，这也是决策的难点。
有关“回归性”的问题，也很有意思。在商业中，我们常常要做计划，比如上一个季度各地区销售额有好有坏，对于未来一个季度业绩的**，是不是依然是好的更好，坏的更坏，通常来说，这些区域会向均值回归。就像孩子一样，拥有早熟的智力和阅读能力并不意味着他将来能比其他孩子取得更多的成就。
这些都是一种社会正常的均值回归的现象。书中提到的以色列空军对于飞行员的评价。教官说处罚比奖励更能提高飞行员的技巧和成绩，他的理由是，在每次训练中，给予表现好的嘉奖后，后几次反而表现下滑，而对于处罚过表现不好的飞行员再之后的几次飞行中反而表现更好。
事实上，飞行员在一定时期内的表现与指导员采取的措施无关。这些飞行员的成绩无非是再做均值回归。这也能解释为什么往往登上知名杂志的体育运动员在之后一段时间表现可能会下滑，这不过是他们再向平均值靠拢。
当然，除了上述得相似性或典型性，可用性也是我们偏见和误解的一个重要方面。我们通常根据大脑现有的数据或印象来判断，而我们每个人都有有限的认知范围和知识储备。人们经常根据自己的班级、能力圈、知识结构等局限性来描述问题。
另外就是锚定现象。这是我们生活中最有趣的选择之一。在自由市场中，当我们不知道蔬菜的**时，对方给出的**就是锚。如果我们在对方给出的**的基础上做出改变，我们基本上会支持对方的**。
除非我们给自己一个独立的**，那么这次就等于我们给另一方另一个锚定值。同样，在产品或服务方面，我们都给对方一个固定的定价范围，使我们自己的一方更有价值。
关于作者对焦虑情绪与风险政策的设计。对于我们每个人来说，系统1在面临风险时都非常容易工作。作者这样讲到：
“我们脑海中的世界并不是真实世界的准确反映，我们对事件发生的频率的估测也会受到自己接触这些信息和频率与个人情感强烈程度等因素的影响。人们想到不同风险的轻松程度与其对这些风险的情感反应是紧密相连的。我们总是特别容易想起那些骇人的想法和画面，而那些流畅生动的骇人印象又会加深我们的恐惧。
”所以就算哮喘致死的概率是龙卷风的20倍，我们在面对政策失误导致的风险时，会恐惧更会愤怒。专家常常通过判断死亡人数（或寿命）来测定风险，而公众的区分则更加细致。例如，善终和非善终，是意外死亡还是在类似滑雪这样的自愿活动中死亡。
”专家说的也许是客观事实，却无力疏导公众的愤怒，甚至会点燃更大的怒火。作者接着引用斯洛维克的观点，“风险”并不是脱离我们的思想和文化而独立存在的，不会老老实实等着我们去测量。人类发明“风险”这个概念是为了帮助自己理解和应对生活中的危险和不确定情况。
因此，风险的界定亦是一种权力运作。每个政策问题都应包括对人性的假设，尤其是人们可能做出的抉择和他们为自己和社会作出抉择所带来的后果。桑斯坦认为美国现行的监管体系暴露出优先处理事件不明确的糟糕状况，这一体系更多的是对公众施压做出反应，而不是谨慎客观的分析具体情况。
面对越来越成熟的公众，决策者的善后之举只能疲于应付，且难以得到好评。一旦公众的成见形成之后，再想通过种种善后之举改变其成见，往往是事倍功半的。而决策者的委屈之处又在于：
好的决策如果产生了坏的结果，那我们就会责备那些决策制定者，而对那只是在事后才能明确看出是正确的决策而言，其制定者也不会因此而得到什么赞扬。不难发现，协调个体内部系统1与系统2的争斗已非易事，而在群体层面的系统1和2的争战则更是一场旷日持久、不容闪失的战役。但是前景应该是乐观的，正如作者在焦虑情绪与风险政策的设计一章的结尾写到的：
“政策制定者不应该忽略普遍存在的恐惧情绪，即使这些情绪是毫无缘由的也不该忽略。不管理性与否，恐惧都是令人痛苦且身心俱疲的。政策制定者必须努力保护公众不受恐惧情绪的影响，而不是只保护其不受真实存在的危险的伤害。
”上述这些都是卡尼曼在传统心理学方面的研究，正是这样的研究让他认识到，经济学中经纪人的假设是有缺陷的。人们在选择进行选择的时候考虑的效用，是拿未来的预期与现在的拥有进行比较，来做出判断。人在选择的时候，并不是经济理性在起作用，而是基于个人现状的得失来进行判断。
系统1和系统2让人生有两种生活状态，一种是对外界刺激的情绪反射。第二种是对外界刺激的反应，也就是系统1给了人一个指令，然后思考这个指令是不是最好的，还有别的选择吗？之后再选择性的行动。
在刺激和反应之间，大多数成功的人比普通人更善用系统2，当他在情绪下做商业决定时，可能会听信直觉，但更多时候他会停下来，看到问题的不同侧面，而有所反应。
这本书给我最大的启发是：当遇到事情时，大家有没有停下来想一想，我一定要照按系统1工作吗？我还可以采取哪些不同的方式，做出其他的选择？
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内容简介：时经纬是朋友们心中的12580，Mr. Know All，Superman，对陆茗眉来说，他唯一的缺点是野心勃勃；陆茗眉在银行做理财师，为人八面玲珑，于时经纬而言，她唯一的缺点是眼神不好，另有所爱。狙击手最爱的枪是AK47，结实耐用功能强大，即便缺点同样显著，仍让无数人为之沉迷。当AK47一样的男人遇上AK47一样的女人，战局注定异常惨烈，此时，陆茗眉苦苦等待的初恋男友终于从异国归来。亲情爱情、新欢旧爱，暗流汹涌时，国境之南的战火改变了一切。陆茗眉觉得自己的人生如唐古拉山上的冰块，和无数江河相遇，又和无数流水离别，曾经相遇的场景、别离的伤痛，那些无法抵挡的宿命、至死不渝的誓言，都浩浩荡荡而来，又浩浩荡荡而去……
等到风景都看透读后感，来自卓越网上书店的网友：终于看完了，没想到有这么深的国恨家仇在里面藏着。并不是很理解为啥作者要在最后让程松坡死掉，其实还不如让茗眉和松坡最后纠结在一起呢，感觉茗眉并不太爱时经纬，时经纬对茗眉的感情倒是有所铺垫。特别喜欢里面老程将军与明爱华的感情，虽然着墨不多。其实两人的感情以及后辈的纠结也都源于老程将军对家长的执着。但是也不理解明......
等到风景都看透读后感，来自当当网上书店的网友：看过杜拉斯的《情人》，对里面的一段话印象深刻：“也许再也没有一座城市肯以倾塌的姿势成就一段爱情，在湄公河的渡轮上，西贡这座城市，与此生挚爱擦肩而过，我爱你，至死不渝。” 所以看到《等到》的简介中有湄公河，就想这一定是个凄美的故事。看完后，发现果然如此。 心疼程松坡，他出身特殊，注定了他异于常......
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很幸运，通过参加我局组织的答题活动获得了《这么慢，那么美》这本书。阅读后，获益匪浅。
这本书的作者是一位在北欧生活了10年的女士。笔者根据自己的亲身经历，从北欧人的正义与信仰、北欧人的自律与约束、北欧人的教育、北欧人的节俭四个方面阐述了什么是北欧人的幸福，并阐述了如何实现这一幸福。
不了解北欧的人只知道北欧的好处很高，教育是免费的，医疗是免费的，所以他们的生活没有压力，他们很幸福。北欧人的幸福仅仅是这样吗？答案一定是不是。
北欧人对物质的要求仅仅是“够用”就可以了。北欧人的幸福在于朴素、自然、平和的心态，家庭的温暖和个人价值的实现。
北欧人一年中有半年的带薪休假，可以尽情的享受生活；对于北欧人而言，工作似乎已不是谋生的手段，可以任意选择自己感兴趣的职业，得到的税后收入不会差很多；北欧人不怕失业，如果失业了，在失业后的2年还能得到以前收入80%的失业金；北欧人享受免费教育，在学***能得到教育经费维持生活；北欧人享受免费医疗；北欧人如果没有收入，能得到维持生活的最低保障金；北欧人享受1年的带薪育儿假；北欧人的病假能得到工资的80%收入；北欧人下班后就享受温暖的家庭生活；北欧人享受一杯咖啡、一本书的宁静生活；北欧人生活在绿色的森林、碧色的湖、蓝色的天空组成的花园里；北欧人从事自己喜欢的职业，实现自己的人生价值；……
北欧人怎么能过上这样幸福的生活？
一、北欧的公正与信义
当推动一个社会进步的阶梯是基于包容、公平、公正、信义之时，人们才会得到真正的福利，无论是精神上的还是物质上的。
北欧国家的公务员，甚至首相和大臣，都没有特权，包括旅行、医疗、养老金等方面。
北欧人不相信财富。百万富翁的价值和平民一样。我们想要的是公平的奉献。
北欧人以诚实和名誉为基础。失信比失职更可怕。人们将**、逃税甚至逃票这样的人生污点称作墨鱼事件，一个人只要有过墨鱼事件，你求职、贷款、开公司，都将会遭到相关部门异于常人的严格审批，且通常会遭拒。北欧人崇尚骑士精神，有英雄情怀。如果他们受到人格损害，他们就不能原谅自己。
北欧人民对待利益的特点是：不合法、不属于自己的人永远不会被触动，合法范围内的人将积极争取。
北欧国家男女平等。他们带孩子一起做家务。甚至男人也带孩子在家做家务。女人出去工作。家庭暴力是绝对不允许的。如果有家庭暴力，就会受到法律的惩罚。
二、北欧人的自律约束
北欧人深深懂得，人此一生，并非只为当一个无用的人而来。在强大的福利制度背后，你可以看到一群更强大的北欧人，他们愿意挑战自己，不断创造生活奇迹。
北欧人的自律可以在日常生活中表现出来。
排队显示了北欧人的时间感和公共责任感，因为排队无疑提高了效率。排队的概念在北欧人心中根深蒂固，不论你是谁，凡事都要守序，凡事都要排队。去商场购物，从自动取款机取钱，包括和人交谈。命令是第一个。
排队显示了一个人良好的公众意识的培养。幼儿园里孩子们最常说的一句话就是“排好你的队”。
北欧垃圾分类习惯的核心是长期积极不懈地推广和普及。说垃圾分类是北欧幼儿教育的一部分并不过分。当几乎每个北欧人都走不动的时候，他经常被父母推上婴儿车，去居民区附近的垃圾集中处理站存放垃圾。
当他有能力自己吃饭时，爸爸妈妈会教他把什么样的垃圾扔进什么样的袋子里，最好不要扔错了——否则，他就得把手伸进食物垃圾和牛皮纸袋子里捡错塑料薄膜。长年累月的教导，于是再忘性大的孩子也不会忘了什么垃圾该扔哪儿。同时，双管齐下的是学校里的教育。
爸爸妈妈教你不要乱扔垃圾。在学校里，他们进行了一个深埋实验，从形而上学的角度告诉你为什么不能乱丢垃圾。理论联系实际，北欧人已经成为垃圾分类的专家。垃圾分类已经成为一种生活习惯。如果他们不这样做，那对他们来说就像在厨房里杀鸡一样不可接受。
北欧人很讲究效率。在工作中，我会积极投入工作；在学习中，我会放下工作，投入学习；在休息中，我会充分享受生活，从不谈论工作。
三、北欧的教育
北欧人享受免费教育，即使你失业后回到学校。北欧人是终身学习的。他们根据自己的爱好工作。几乎没有人一辈子只干一份工作。
当他们认为自己不喜欢自己从事的工作或失去工作时，他们会选择再学习，毕业后再工作。北欧大学废除了高考制度。不管你是学生恶霸还是学生渣滓，只要准备好大学入学所需的所有申请材料。在大学的学***自己，没有老师监督你，平时的表现也计分，不是只凭最后的考试合格就能毕业，也有可能最后的考试合格了，平时表现不及格，也不能毕业。
北欧人在学习的过程中参加实践教育，锻炼实践经验。下班后没有实践教育。
北欧很注重培养孩子的创新能力，他们坚信只有爱好才能干好工作，所以他们从不安排孩子学***，要是孩子想学什么了，他们就会让孩子去学习。这样，北欧人的创新设计能力很强。每个个体的北欧人就像一颗质地丰富的树，这些树又一起构建起了一个质地丰富的森林。
在这座森林里，有挖掘不完的创造源泉，它不断给世人带来奇迹。比如划时代的干细胞及子宫移植研究，或者给孩子们带来无穷激发创意和快乐的丹麦乐高玩具，瑞典沃尔沃的第一根三点式安全带，令使用者产生心旷神怡之感的呈现玲珑生活之美的芬兰littala玻璃杯。
四、北欧人的节俭
北欧信奉传统经济学：视节俭、勤奋工作和生产为美德。说到节俭，挪威对石油收益**的应用就是一个很好的例子。
从短期石油收益到长期全民财富共享，挪威通过国有企业利润上缴、主权**长期投资的方式探索出一条理性、科学的财富转换道路。整个石油事业中，国民均有份参与决议肌肤啊，制定了一个有一个既符合国家利益又深得民心的措施。如除了大力投入教育事业，挪威人民在未来的石油发展上亦达成一个一致意见，那就是对石油收益**进行全年不超过4%的收益限制来防止过度消费等，这一切无不彰显出这个森立覆盖着的石油之国对更长远的国家未来的责任感和作为一个国家主人的使命感。
北欧人在生活中从不浪费。饮食上恰到好处，很多人提倡素食；所有的物品都能物尽其用，自己不在用的物品不是赠送给需要的人，就是通过旧物市场**出去，**很便宜；穿着不讲究名牌，注重的是设计；在海里捕捞海产品按人定量，捕捞多了要放回大海。
以上是我通过读这本书感受到的，这些就像作者说的那样，也是中国传统文化一直倡导的，也是我们可以借鉴的，可以身体力行的。
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《这么慢，那么美》读后感
罗敷这本书，是我喜欢的类型。作为一名瑞典人的华人妻子，其所见所闻所感，都是那么的真切、详实和细腻。
说到喜欢，不仅源于书中披露了北欧人大量的生活细节，而且还将此与其民族的性格和个体生命的真谛加以了链接。
是啊，一如书名，北欧人生活节奏是“这么慢”，却处处昭示着生命是“那么美”！
说起北欧，高福利国家，甚而“共产主义社会”的美誉，早已不是新鲜事，但真正对北欧的了解，却是始于阅读此书。
可能与个人兴趣有关，我最关注的不是北欧国家的高福利，而是北欧人的人文情怀。换句话说，我感兴趣的是北欧人的生命价值观。
北欧人对大自然的敬畏，对历史建筑、街区的保护，对工作的严肃和专注，对妇女儿童的尊重，对家庭天伦之乐的向往和享受，以及务实节俭的生活态度等等，都给我留下了深刻的印象——生命的意义在生活中得到了充分生动的诠释。
我以为，生命中美好的东西，其价值往往源于人们所投注其上的人文情怀，而绝非简单的由金钱所能衡量的。人的善良与宽厚，以及人对人对物的珍惜和感恩，皆出自于人之精神的纯粹和博爱，这也是人之所以为人最简单的理由。
尽管有高福利制度的保障，但北欧人却视工作为生命的需要，同时也奉行俭朴节制的生活理念。
“工作也是一种生活态度”（书语），其实说的就是工作已然成了北欧人精神生活须臾不可分离的组成部分。工作带给人们的，除了基本的生存条件，更重要的是责任、荣誉（成就感），以及团队赋予每个人的情感支持。我想，当工作进入到了如此状态，你能说它不是人内心自觉的需要吗？
人的身体，乃至精神活动，盖以促进两者健康为准。卢梭讲的“劳动”与“节食”（对食物的节制）不仅于身体健康有利，也与精神的澄明清朗相关。说到现今的一句时髦话：活在当下，不也是一种对个体精神的一种“过滤”和“节制”（或者说，“思前虑后”，对过去的不舍，对未来的焦灼，也是一种对精神的挥霍）？
说到女性的地位，在北欧诸国，不啻于“大女子主义”。“北欧奶爸”的兴起，也从另一个侧面为女性的崛起做了生动的注脚。
可以想象，当那个长期低着头，弓着腰，默默蜷曲在家庭（社会）一隅的群体，忽然间，从卑微的角落站起来，昂首挺胸，跨入了阳光普照的广场，那是一个怎样的场景！女性的觉醒，拯救的岂止是自己，而是给整个社会吹来了一股春风。由此，男人有了对自己角色的重新审视，压抑的女性社会有了宣泄和苏醒，社会文明以其摧枯拉朽之势蔓延开来……
人际关系的简单，使北欧人的生活更加安宁和谐。人我界线清晰，思想淳朴。各人皆多关注自己而无需干扰评价他人，这样的关系一下就清爽起来。
君不见，“现在而今眼目下”，国人的人际关系的紧张和恶化，大多就是“界限”意识不强，随意“侵入”他人私人领域，企图用自己的价值观取代他人价值观，并动辄用危言耸听的言辞或所谓的道德绑架他人。须知，一个打着正义和公正旗号，却不断的干着违背正义和公正的事的人，恰恰正是社会不安定，人人自危的渊薮。
北欧国家除了高福利，也是高收入和高税收的国家，但人们对待金钱的态度，却与国人有天渊之别。在那里，人们看重的更是生命的愉悦和质量。
与其他东西一样，金钱也有其死穴。因金钱而焦灼，而疯狂，而铤而走险，最终步入死地的比比皆是；因金钱而相互算计，而诋毁中伤，而六亲不认，最终成为过街老鼠，孤家寡人的也随处可见。人可以是金钱的主人，也可以是其奴隶，驾驭它而不是被其驾驭，这既是人智慧的体现，又是人意志力的表达。此时，我想起了日本作家、医生贺志贡的“0.8生活”，以及林语堂先生推崇的“半半哲学”，当然也包括更博大精深的东方文化“过犹不及”的智慧，这些都无时无刻不在惕栗我们：自由源自自律，舒坦源自节制……
我想，文明程度越高的人，越是注重个体精神的价值，越是与世俗的审美保持着一定的距离。这个道理，其实与人的灵性有关。因了人的属灵性，我们可以说，个体最根本（最彻底）的愉悦，皆源于精神的姿态。故此，智慧的人，一定是精神修养的拥趸和践行者。
人在有了最基本的生活保障后，最宝贵的东西就是时间了。此时选择做自己喜欢做的事情，这既是对渐渐失去的时间资源的最有效的利用，也是对自己内心最大的犒劳，因为你的行动无时无刻不在为自己积攒人生的快乐。而北欧人正是这样的身体力行：工作的前提是兴趣；上班绝不懈怠，下班后也绝不加班。
读此书，似乎感到北欧国家的治国理念与人们的思维模式和价值观，与中国道家、儒家文化的某些东西相吻合。例如道家的逍遥自在，寄情山水与北欧人的慢节奏生活、户外活动；儒家倡导的“仁义礼智信”的哲学范畴，与北欧人讲诚信，以及对人民的高福利回报等等。当然，比较而言，与北欧人最大的不同，我以为则是中国的这些宗教哲学，宣传的多，践行的少；对未来展望的多，落实在当下的少。看来，于国人而言，步入“共产主义”的北欧福利社会，任重而道远啊！
上述北欧人种种生活态度，归根结底都可以追溯到其生命价值观上，这即是对自己生命的体恤和眷顾。
个体生命的价值是如何体现出来的，尽管公说公有理，婆说婆有理，其实万变不离其宗，那就是一定要有“自我”的参与。什么意思？也就是说，个体价值感，具有由自我直接感受，而非经由与他人比较（或受他人影响）而产生的特性。换句话说有这样几层意思：你的生命（生活）只为你服务，你也只对自己的生命（生活）负责；你的生命（生活）的真相，只有你自己最有发言权；过自己的生活，是对自己生命最负责的尊重。
当内心真正安静下来，所有的心理能量开始缓缓地流向内在。此时，对自我的关注随之慢慢增强。在这样的一个心灵环境（氛围）中，寻常的“面具”纷纷脱落消散，人的“本真”开始渐渐清晰凸显。哦，原来人也是可以单纯可爱起来的！
北欧人的淳厚朴实的特性，见证的是整个民族对自然和生命的敬畏，以及对彼此的尊重。那种“人定胜天”的豪迈，不啻可笑至极。古人讲“安身立命”，讲的就是脚踏实地的与天地交融互动。人的传承，重要的是精神文化的延续，而绝非金钱物质的继承。但凡能承载人类文化血脉的东西，皆应保护留存，因为那是民族灵魂的栖息地，也是民族集体无意识情结之居所。
“海的灵动与力量和森林的沉默与华丽”（书语），早已深深嵌入北欧人的集体无意识中，并指引着他们在自己的家园辛勤耕耘，惕栗前行。因了磅礴大海和广袤森林的加持，斯堪的纳维亚子民们，虽偏居地球一隅，却用强大的心理能量，发展出与自然和谐，人人自足，并使生命绽放出最绚丽花朵的世外桃源。看来，了解上帝意旨的非北欧人莫属，而上帝交给他们的幸福密钥，就是“敬畏”和“节制”。
当社会不再喧嚣，人心不再浮躁；当生活不再受物质的羁绊，人们以“美德为中道”（亚里斯多德语）；当森林大海蓝天时时环绕在人们的周遭，人与动物和谐相处，温馨欢畅；当美女帅哥不期而遇，爱情的心跳骤然升高，此时，你不得不说，这哪是人间，这不啻是天堂！
北欧人的闲暇大多是在户外度过的。可以想象，这种将心身完全融入大自然的舒畅和惬意。和风猎猎，暖阳融融，湖畔山林，碧空如洗。这似在画中徜徉，更像在仙境沉吟，哦，人真正需要的，原来是与大自然共沉浮，同嬉戏。
真正的富足在内心的平衡和安宁，外物只是为我所用之道具而已。忽略内心，追逐和占有外物，是为人生目标的本末倒置，是为愚痴的外现。外在的房可以为我们遮风避雨，但只有内在的心，才能抚慰和安顿我们的灵魂，并陪伴我们走过漫漫人生路。
当幸福成为一种常态而不再被提起，你的内心是安静的；而当一个人内心常常处于平和安静的状态，幸福已然融入其中。
简单和质朴，为北欧人带来了精神的明亮和干净。人一复杂，烦恼即接踵而至，因为复杂是麻烦的源头。佛家吃素念经，道家寄情山水，其所追求的境界殊途同归，两个字：简单。人一简单，大脑清朗，内心平静，生活节制，关系和谐。所谓“大道至简”，说的岂止是大自然，对人类，尤其是对现代人类意义更是重大。
所谓“活在当下”，也就是要心无旁骛的专注于当下。这个“当下”，可以是一件事、一个人、一个念头，也可以什么都不是，只是安安静静地呆着。专注带来单纯与简单，也带来平和与安稳。这些感觉上的特质，与宗教意义上的敬畏、慈悲、感恩和宽容，在灵性层面如出一辙，异曲同工。
如果认同“生命的价值在于真实无欺”，那么，从现在起，尽量去过自己想要的生活，做自己喜欢的事，多多的给自己待在一起；远离无聊的互动，或被外界左右、影响的恐惧。用简单代替复杂，用单纯驱逐心机，把生命的时间尽可能的留给自己。
最后，引用作者对北欧人幸福感的定义如次：
“何谓幸福的精确度？
爱情——不离不弃
家庭——相依相伴
生活——不急不缓
工作——讲求效率
理想——不高不低
金钱——不多不少
亲情——不浓不淡
陪伴——不远不近
健康——如影相随
而最后的也是最重要的一条：每天晚上十点半睡觉，每天早上五点半起床。”
此段话，完全一东方文明的生活观。看看清人李密庵的《半半歌》，就知道中庸之道实乃智慧之道。源自中国，却为许多中国人不屑的生活之道，却让北欧人的幸福感满满，这不得不让国人深思！
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终于抽出时间写这本书的书评了。这本书的几个影响。第一个，启发式原理，人们在有限的决策条件下很容易被代表性，既眼见为实，窄框架所影响，而忽视了基础比率。基础比率也就是，只要用理性的方式去认真的思考，比如，世界上是农村人口多还是律师人多，这就是一个基数比例可以解释的事实，但是人们经常被代表性闭双眼，而忽视了后验概率。第二个就是贝叶斯定理，就是在b发生的情况下a也发生，这就属于连续性事件，概率会比较低而已。但是人们更愿意高估描述简单的事情，因而高估这一类事件发生的概率。人们更容易高估连续事件的概率，而低估非连续时性事件的概率。第三，人们对样本大小不敏感，事实上大样本更容易接近于事实，小样本更可能会发生极端的现象。其中一类的保守主义就是会低估证据的影响，执着于主观偏见。其中的一个例子就是甄别面试，很多事实已经证明了甄别面试的无效性，但人们依然喜欢靠描述来进行判断。第四点就是概率不会进行自我修正，人们经常认为，抛硬币时候，抛了七次都是正面朝上，那么第八次反面的概率会比较大，但是事实上理性思考，概率是不会进行自我纠正的，所以第八次正面和反面的概率是一样的。第五回归平均值现象，飞行员的测试水平，不是因为奖励或者惩罚，而进行调整，这只是一个概率现象。第六，例子的可提取性，真实性震撼性，最近发生，我身边真实发生这种情况会影响我们对该事件概率的判断，高估。
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自从阅读了《康震评说李清照》之后，我对这位生活在封建社会的女词人有了更深入的了解。
如康震教授所讲，正值花季时期的李清照已彰显出过人的才华。她的出现在男性主宰重要地位的封建时期是一个精彩的意外，同时也是古代文学银河中寥若晨星的女作家中最杰出的代表，群山中突然崛起的一座秀美山峰。那争渡，争渡的调皮可爱，和羞走的美丽娇羞。更让我感受到李清照的生活中处处充满了勃勃的生机，斑斓的色彩。透过她那双漂亮的大眼睛，我更体会到李清照的少女时代有着许许多多的欢乐与朝气。
在康震教授的下一步讲解中，我知道了李清照幸福的成长道路已从平坦慢慢转向坎坷与曲折。夫君赵明诚不幸患病而死。李清照的心已是支离破碎，憔悴不堪的她忍着对赵明诚的不舍与夫君离世的悲痛，将剩下的文物转运。可是，国家正饱受金兵铁蹄的蹂躏，李清照担负起管理文物的责任。这瘦弱的女子从悲痛中站立起来，抬起头面对这一切的变化，誓死保卫丈夫的遗产与托付给她的遗愿。我看到了李清照身上透出的不屈精神。
之后的生活，李清照经历了再嫁与再嫁后的迅速离婚，这是在当时社会中的惊世骇俗的举动，也表现出了李清照爱憎之分明，立场之坚定，个性之独立。虽说生活暂时平稳了下来，可对赵明诚的思念之情久久不能忘怀。于是李清照写下了《声声慢》，那寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚的悲凉，使我更加体会到了李清照对赵明诚的爱与不舍，和那日日夜夜的思念。
在我心中的李清照是一位活泼，坚强的女子。她虽然受尽人世间的折磨，可她却一次次克服种种困难，用坚持不懈的精神活了下来。我从她的身上明白了一个人要有海纳百川的精神，才能战胜困难，活出自我。
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郑丹娜老师写的《全接纳慢引导》，这本书是北京出版集团公司，北京出版社出版。这本书是郑老师18年来在小学中、低年级的工作经历。经过长期的实践和思考，她逐步构建了自己特色鲜明的班主任工作体系，充分接受了慢导。
读了这本书后，我深有感触。
郑老师对学生的爱不是一般意义上的无私，而是真正的无私。郑老师上录像观摩课的时候，学生龙龙恃才傲物，肆无忌惮地当众顶撞，郑老师一脸尴尬、故作镇定、尝到了从未有过的滋味，但是，郑老师并没有此迁怒于龙龙，而是从此开始了家访、了解和教育的一系列过程。她分析了孩子冲动、易怒的原因，给龙龙的父母发了一封邮件，给龙龙情绪化的小主人做了一份评估表，每天和龙龙写一段耳语，直到她完成了龙龙的训练、教育和改造。
在每天繁琐的工作当中，做到这一点实在不易，需要老师有高度的涵养，能够忍住一时，不仅如此，还需要老师有博大而无私的爱，不是耐住性子，而是欣然包涵下来，然后饱含情感地完成后续的教育过程。这样，这种无私应该不同于一般意义上的无私。
郑老师对每一个孩子的爱总是一以贯之。反思我们的工作，虽然也是对孩子饱含着情感，也在尽量地耐心，以高度的责任心在对待工作，但是可能缺少了像郑老师这样把每一个孩子当成一个课题，有始有终，有条不紊地完成。从发现问题到分析问题，选择解决问题的出发点和方法，无论是哪一个环节和细节，从考虑孩子的感受到打动他们的心，整个过程都是完整的。
而且，每个方案似乎都是定制的，真正尊重个性，按照规则导航。这才是真正地对孩子负责任。
郑老师对待孩子是用心的。在郑老师眼里，每个孩子都是真正的宝贝。宝贝是需要用心去呵护的。
即使是一个松散的孩子，甚至是一个自卑的孩子，甚至是一个被大家厌恶、充满缺点的孩子，都可以被郑老师引导到正确的道路上来。她用真情倾听，接纳孩子所有的感受；她又用真心对话，走进孩子的心灵。而且，这样的做法不是一时的冲动和心血来潮，而是十几年如一日的坚持，超过了370万字的坚持，7万分钟家校**的坚持，从而换来了与孩子心灵的融通。
郑老师重视家校沟通，深得家校沟通技法。这项工作也是我们正常工作的重要组成部分。我们都知道这项工作的重要性，并且正在努力工作。但是没有像她这样把换位思考做得这么充分和到位，如此这般从关心学生、关心家长出发；如此这般主动；如此这般研究家长；
如此这般讲究方式方法&&
这本书让我受益匪浅，让我重新审视自己的工作，让我接受新的教育，接受新的灵魂洗礼。
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最近读了一本关于思维逻辑的书籍深有感触，书中说到我们的思考方式有两套方式，一套源于天性，就是凭直觉去想问题，想到什么就认为答案是什么，并且是正确的，这就是快思考；而另一套则是组织更多的信息、数据进行综合分析的理性思考，通过综合分析后得出结论，这种就是慢思考。在我们的日常生活中，大多数人都是看到一个问题后，就会无意识地就选择用快思考方式，唯有对自己抱有怀疑态度或者经过一定培训的人，才会有意识地去用慢思考方式，两种思考方式的产生差距显而易见。
说实话读这本书启发确实挺大，书中告诉我们当遇到与自己不同的观点时，不要急于做出判断并轻易去否认别人。不仅要先想想，并且要多想想，甚至是站在对方的角度去想想。因为往往自己看一个问题受到了自己的经验、环境、以前接受的意识等的影响，并且容易过度自信地相信自己的想法是对的。所以，在得出结论前一定要“三思”，这样的结论才是经得起推敲和验证的。
快思考方式其实是一种简化复杂事物的思维方式，就是把纷繁复杂的事情通过概念替换，情景联想等等换成比较简单容易回答的方式。究其根源可能是远古时代人们要生存，会有很多突发情况，要快速对突发情况做出判断，没办法在短时间内考量各种情况，而是通过联想到上次的处理方式来快速做判断，所以渐渐人就形成了这样一种快思考优先的结果。
举个例子，现如今网上那些诸如“水军”、“写手”等，感觉多半时候都是在用快思考方式，特别是那些带人身攻击的喷子，别人说个啥，赶紧喷，也不想想别人为什么这么说，用了什么论据，喷子们是只要对方的说法和自己的想法不同，就开喷，完全不讲事实说证据，且常常进行恶意人身攻击，其实，这样只能显示出喷子还在比较低层次的水平，没有包容心和敢于怀疑自己、追求真相的心，同时也反映出快思考方式的弊端。
相对来说，慢思考方式才是最难能可贵的。因为它在快思考方式容易产生偏见、过度自信的基础上进行了深度思考，从而产生了最终的理性分析。我很好奇的是为什么我们的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？但是书中并没有给出答案，这或许要涉及到生物学或者是人类学吧。庆幸的是研究者们竟然意识到了这么不容易发现的东西，知道了人出生就喜欢快思考方式，并且快思考方式会产生偏见、错误、不理性等，从而突出了慢思考的重要性，让我们也有了意识，在生活中尽量去多培养自己的慢思考方式。
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