这几天重读《遥远的救世主》，感慨很多。这里说下自己的见解。

本书作者豆豆，我以为是一个很有思想的作者，全书都在阐明的思想是人应不昧因果，如是观照。而我认为以上并不是因为好或坏的原因和结果而期待或担心，只是看看事实。因为事实不会按照自己的意志转移。

这不用说是一个实用且遥不可及的理想状态，就连作者设定的主角**英都无法完全做到，在芮小丹死时一样去祈祷，心存侥幸。

为体现这一思想，作者设定了芮小丹的“礼物”，王庙村的“扶贫”事件。纵观这一事件，我认为这个“礼物”已经达到预期效果，但是我并认为这是真正的扶贫。因为扶贫就是帮助穷人致富。

而**英只帮助王庙村村民建立了橱柜生产体系，并强迫乐圣公司以破坏性的方式帮助他们销售。然而，王庙村的农民没有能力在市场经济中竞争。从长远来看，这是一种输血扶贫。**应帮助王庙村村民树立市场经济的竞争意识，帮助他们从根本上进行创新，即书中的强势文化。

当然，这只是我的个人愚见。一种传承几千年传统小农经济思想的文化，不是一个人可以改变一段时间的。我认为，文化制度这种东西，在奴隶社会、封建社会，由于生产力提高缓慢，一个制度或者文化一旦确立适应，能沿袭千年；而现在科技日新月异，生产力更是一日千里，一个观念可能也就是10来年就过时。

如果我们不能改变旧观念，我们将被市场淘汰。中国是一个儒家文化根深蒂固的社会。中国人讲究尊古，这必然会阻碍新思想的传播。从这个角度看，还是有值得期待的，因为它在一定程度上脱离了封建儒家文化的传承。

而不昧因果，如是观照，即实事求是正是我们民族的发展的一剂良药。凡事尊重客观规律，依法求发展才是正道。不唯任何的固有观念，想方设法提高生产力，确立生产关系。

在这里我要谢谢作者豆豆，她的书籍深刻揭示了实事求是。本人获益良多。

赦己2016年4月22

〖六〗遥远的救世主读后感

读完了《遥远的救世主》，原本热切渴望寻找的心却象泼了一盆凉水，蓦然冰凉了。这个世界真的是没有救世主，前段大量对于道的描写，在小丹的去世后轰然崩塌。用什么去解释她的死亡，使命感也许是最自然的，可是她确实自杀了。丁元英没有去阻拦，他认为他理解她，因为她不能无用的活着，但是作为彼此相爱的人，爱就是锦上添花吗？不是责任不是义务不是生死相依？所谓的道或者自然就可以任意放逐生命？自杀有着千万种理由，但是不管哪种自杀都是自私的，是一种逃避。现实社会的海子自杀，留给他老母亲多大的创伤，这是谁可以弥补的？小说中小丹的自杀，让她的父母又怎么释怀。

我们暂且不评价丁元英对小丹是两个孤独人的惺惺相惜还是小丹那种女性对超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了结果却不说一句话，是一种自私的表现，或许他认为自己是神了，但是没有人的烘托，神的存在没有任何意义。

〖七〗遥远的救世主读后感

雨下了一天，心绪低落，打开空间想散散心，可却都是些悲伤的让人心碎的文字。有时我常想，每个人都是犯了错而被贬下界的天使或者恶魔，一生的磨砺是为了赎罪，直到救世主出现的那一天，可是谁又是谁的救世主？

每一天，都是一个思绪的轮回，白驹过隙，我都数不清被轮了多少个来回。如窗外又一次落英缤纷，也终究换不回昔日赏花人的心扉。人生弹指一瞬间，风花雪月几清闲，可我们通常是在轮回中进一步堕落，推动着事物的发展，纵使有人不愿，也被庞大的人流携卷着走了。就这样来去匆匆，连片云彩都没带走。

半空中浮着一圈圈黑色的丝线，一直连到了山的另一边。雨轰然落下，缀连着的雨链，将天地划分成无数个独立而又互依的小空间。我站在雨里，一动不动，任凭雨滴，与我在这红尘里重逢，似乎是想要洗去一层层厚重的妆痕，因为人生很多时候像一场化妆舞会，撕去一层面具，又剩下一层虚伪。我不否认我的复杂，但我真的排斥这种累人的行为。雨忽的停了，吝啬的说走就走。我还是必须带好面具，好更好的融入这个社会。

如天边弥留的最后一朵乌云，地平线上浮现出一个斑驳的车影。像是一个垂暮的老人，摇摇晃晃的朝我走来，上车，落座。抚着椅背，一句：“好久不见。”已是末班车。车上就我和司机两人，沉闷的空气似乎扼住了人的喉咙，寂静无声。我望向窗外的风景，一切犹如逝去的人生，回眸见之很近，触之却很远。最终掩盖在地平线下，沉淀在记忆中，化作一滩细沙，风过，了然无痕。

人总是两面的，像电影中的朝霞夕阳。其实都是在早上，主角顺着走时是真正的旭日东升，倒着走再胶卷逆放，便成了落日西沉。如少年生机勃勃的青春。有时我也有这虚假的伤感，无病呻吟。在人生这部剧中，或许我清楚是虚假，又或许我身在局中，蒙在鼓里。总之一句话，做好自己，虽然有时也许并不愿意。

嘎啦一声，车到站了，我无意识的下了车。也不知过了多久，我才清醒过来，靠，怎么就到了终点站了，我家明明在起点附近，就像我一少年，被瞬间扯成老人了。看着荒无人烟的路面，只有路灯昏黄的影子。我只好徒步行走，开始追回青葱岁月的旅程。

其实在我跑了几里后，路上已有车了，可把路程当做青春的话，我现在打车，岂不是花钱买回的青春？是以，我坚持走完剩下的路。可后来，终于，我跑到了分思秒想的起点站。我却傻眼了，因为我根本就搭错了线路。

无语问苍天，谁是谁的救世主，我已不再考虑，因为就算有，救世主也是个顽皮的小孩，连自己都照顾不过来。人也只能靠自己，走完漫长而又短暂的人生路。

后记：每次我都不想伤感，可这时候一到便抑制不住，分班了，又是一次别离，人生的月台上总是习惯了上演这类的戏，尽管已不新鲜，我依旧看的泪流满面。

〖八〗遥远的救世主读后感

《遥远的救世主》读后感800字：《遥远的救世主》这本书虽然很类近于西方高智力、高智商畅销小说模式，但是其内涵却是浓浓的中国式文化，最大的闪光处在于给读者打开了一扇窗，能让你看到不一样的东西。最喜欢书里的一句话：人原来可以这样活着，灵魂原来可以这样滋润。我常常在想，作者究竟是有过怎样的人生阅历，竟然可以写出一部可以傲然独尊的长篇小说，也是一部可遇不可求的完美佳作，书中广泛触及人生、宗教、法律、文化、音乐、哲学、心理学、社会学、经济学等命题，这该需要多么深的知识广度与深度来支撑，所喻言揭示的深层哲理，个人觉得已远超出自己知识架构下的认识境界。

书中有许多经典对白，充满智慧处比比皆是，特别能引起人思考：当生则生,当死则死。透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

没有主，主义，主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人得价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性。

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神是道，道法自然，如来……只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。

这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。

其实这本书，真的不好讲，书中关于文化属性、宗教、关于传统文化的解读，很难去讨论，因为一说就错，还是很推荐大家去读一下，如果用一句话总结的话：它给了我一个新的视角，就像开了一扇窗可以看到一些不一样的东西。

〖九〗遥远的救世主读后感

经老师推荐而看完这篇小说，不愧被称为“傲然独尊的一部长篇小说”，本来以经济学角度切入阅读小说就已被作者的独特视角惊艳，而后小说折射出来的思想光辉给小说主题的添翼使得我进行了更深的思考！小说故事情节本身并不复杂，故事的开头源于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，这种掠夺式的经营。虽然仅11个月，就挣得了近乎一倍的利润。

小说开头就提到了私募资金，丁元英在短短时间内净赚了2亿元，这是个什么概念？他挣得大笔钱财后又受到了内心的矛盾挣扎与无奈，于是退出了公司，说道“商场如战场，可私募基金这个仗已经打不下去了，那不是打仗，是屠杀。中国的股市何以成了一台取款机？谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。”我一样困惑当时中国的股市怎么就成了一台取款机呢？小说这样带出来的背景其实是反映了上世纪九十年代的中国的股市状况：疯狂。

80年代末90年代初对中国来说是个资本市场混沌初开的年代，市场经济、企业股份制改革等新鲜事物层出不穷。尤其是1992年到1994年的那段时间，大致上符合小说中丁元英在德国使用私募资金投入到中国股市的时间，是中国证券市场股指震荡波幅最剧烈的时期，上证指数波幅为378%，深圳指数波动幅度也达到162%。像丁元英这样与众不同的怪才投机者可在这种环境下大赚一笔，然而一般的中国股民，少数人一夜暴富，更多人是为此摔一大跤，甚有者倾家荡产，不得已跳楼自杀。那个年代的股民想必都对以下事件有相当印象，如：“福耀”与“福联”股票的公开发行与上市、“宝延风波”、“广州广船”等等，大家也可以像我一样查找相关资料去感受一下当时的资本市场的大环境，就可以了解当时的小说背景，丁元英作为一个中国人的身份使得他受到良心的谴责，他认识到利用私募资金这件事是一种“屠杀”，即反映当时中国股市的一大问题：股市带来的甜头总是被大鳄吞了，小股民常常是被宰割的一方。这是股市制度在各方面的不完善带来的，始终是一个太年轻的资本市场，证券监督管理的力度不足，信息方面的透明度不够，在操作上属于投机性市场，在很长一段时期内以市场炒作概念为主等等，当然到如今资本市场已经经过不少改革，但仍需要不断完善法律法规，使得股市往公正公平的方向发展，除了政策性引导，还要加大力度发挥市场规律和机制本身的作用，才能使得资本市场稳定健康的发展。

继续故事的发展：丁元英因良心发现回到古城想以“出家人”之心态去生活的时候，因音响与芮小丹结缘并且相恋，他答应芮小丹送她一份礼物，一个“神话”：让王庙村脱贫致富。于是丁元英则用了强有力的“杀富济贫”的方法来创造这个神话，用他的原话就是：“我想，在北京摆摊儿，用柏林、伦敦、巴黎三个城市当托儿，让斯雷克公司当打手，让法院、媒体起哄，让伯爵电子公司落井投石，从乐圣公司碗里化点缘是有可能的，核心在一个小聪明上，小聪明的文章做好了，就能诱导乐圣公司的大聪明，而潜伏在小聪明其中的，是大智若愚。”

具体是这样的：丁元英策划成立了北京格律诗音响公司，而王庙村作为生产基地，有农民们打造半成品，进而组装好，最后格律诗公司去收购，申请各种国外商标和专利，还有购入一些套件等（其中乐圣公司，即小说中唯一可以跟洋货对抗的国产音响公司，故意卖给格律诗1000个套件，原是不看好格律诗，打算退货时再对付格律诗，然而这却成了致命的一步），当然后面格律诗在这种生产模式下，也就是低成本制造，且其国外承认的专利项和品牌度，给了乐圣公司一个重创，乐圣公司闹得沸沸扬扬的起诉反而最后被迫要与格律诗合作。

在这个过程中，尤其是王庙村生产那个部分的描写，多次提及了文化属性这个词，农民们的小农观念与市场经济规律的格格不入则深深地折射这一点的。而基于对文化属性的深刻认识的丁元英，在设计格律诗音响公司和王庙村音箱生产基地的相互关系时，将两部分各自独立，对于冯世杰、叶晓明、刘冰他们的部分采取股份方式进行制约，最后通过“强力作用的杀富济贫”使得格律诗公司强行进入市场。丁元英对王庙村音箱生产基地采取的“用小农意识治小农意识”的方式，即“在产品生产各道工序的农户之间实行小农经济的买卖关系，现金交易，一环制约一环，谁出问题谁承担损失，不影响别人的利润。允许弱势文化背景下的农民有一个适应的过程，让市场去纠正他们，最终用经济杠杆来解决产品质量和生产成本问题。”农民直接在这个过程当中感受和接收市场规律，丁元英的扶贫是想透过这样一种方式让农民逐步形成市场经济的生存观念、打开农民的眼界，让市场的无形之手去抑制小农意识的束缚。说到这个农民在小说中体现的小农意识与市场经济的矛盾，其实是揭示传统观念与现代化市场矛盾与束缚的方面，说明了文化属性的重要性！

小说里面三个人的自杀都具有震撼点醒主题之用。首先是本作女主，在这个礼物即将要送到芮小丹的面前之时，作为刑警的芮小丹偶遇通缉犯，在这场火拼中她被炸残双脚以及毁容，为了永恒的爱，她最后自杀了。丁元英在悲痛中吐血，最终选择离开古城。说实话，我本人在这篇感想中也不多提及他们两个如同天国之恋般凄美的爱与故事情节，因为我确实不太能理解他们两个之间的爱情，我也不理解芮小丹的自杀行为，她说过她以后想写文章，她活着的话，她依旧可以完成这件事，应该说我相信她可以做得很好，但是她放弃了，放弃活着，放弃创造更多价值的机会！我想作者在文学的角度，必须痛心地这么写下去，这是极为重要的点题之笔，为了完美地诠释小说中天道的“觉”。我思考了许久，可最终我还是不能理解，也许我犯了一个错误：执着于以经济学角度切入去阅读全文；又或者见识浅薄，非十年之后的我不能明白和悟透其中之情之理。

第二位自杀的是林雨峰，乐圣音响公司董事长，“是自己拱手给人家１０００副套件使两家的音箱有了可比性，是自己的起诉和新闻炒作使自己成了格律诗公司成本与扶贫的义务宣传员。乐圣用自己的核心技术和自己的知名品牌打败了自己，用自己的矛刺穿自己的死穴”。他这种“只有矛、没有盾”的思想最终是使自己走向终结，在市场经济市场里的竞争决不可忽视合作的重要性，没有合作共赢则无法造就和谐的市场环境。最后的结果虽说是乐圣被迫跟格律诗合作了，但是从乐圣的生存和发展来看，必将大幅度降低生产成本，增强产品的市场竞争力。从某种意义上说，格律诗公司和王庙村专业户几乎已经成了乐圣公司生产经营体系中的两个松散型联合体，如果不考虑面子因素，乐圣公司无疑是这次资源整合的最大赢家，而这场你死我活的诉讼也使王庙村的农民获得了更多的就业机会。小说的结局也是一个双赢的状态。更多这样的合作其实可以形成一种规模经济，这种规模经济的作用，可以使得各个企业生产的产品各有特色；而产品差异的存在，也促进企业走向专业化、大型化，进一步获得经营上的规模效益；同时又为生产者的相互竞争提供市场，为消费者的多样化提供了物质保证。这其实也是小说想要告诉大家的一个重要方面。

小说中的这段法律纠纷以及引起的社会关注和讨论，确实是非常有意思。原告方认为“格律诗事件最可怕的是它传播了一种观念：我可以这样竞争。一旦这种观念被法律默许，各行各业凡是适合这种生产方式的产品都会卷入这种恶性竞争，扰乱市场价格秩序。”然而丁元英所做的合法的“杀富济贫”的这一切： “他的的确确是在公开、公平的条件下合理、合法的竞争，一切都是公开的，一切都是顺应自然规律的，没有任何秘密和违法可言，所谓的神话竟是这么平淡、简单！”丁元英所设计的“神话”无非是遵循了事物发展的客观规律，无非是超越了常人所能理解的因果关系而已。

这当中也多少反映了当时中国反倾销相关法律等方面的不完善，小说还说了一句话：资本往成本低的地方流动是经济规律，发达国家的劳动密集型产业都往贫穷国家迁移，就是因为廉价劳动力。我国本身就是廉价劳动力资源丰富的国家，不少发达国家将资本聚在我国，不仅仅是资本市场，还有跨国公司等一些直接和间接的投资，并且我国自身内部的发展也很不平衡，而共同富裕是我们的最终目标！这里不禁有一个疑问：如果格律诗那样叫做是不正当竞争，那么农民还能富吗？小说的背景时间当中，中国还没有反倾销的法律作为支持，这不仅是国内本身还有中国对国外的情况都是很不利的，因而，现今虽已有反倾销法，但仍需要系统化、程序化并且不断完善，随着现今国际产业分工向纵深发展，国际生产网络不断深化，为我国经济发展提供了难得的发展机遇。但被动地、过度依赖跨国公司的国际生产网络并不是我们的最佳选择，我国经济发展以及产业发展的最佳选择是自立发展模式，过度的外国直接投资流入将会遏制东道国经济发展潜力的发挥，并会损害自立发展的根基。

关于自立发展这个启示也要说到刘冰之死，他的死揭开了《遥远的救世主》的一个重要主题：救世主就是你自己！农民根深蒂固的传统观念中的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。小说中的农民想要靠丁元英帮助他们，从来没想到真正的救世主就是他们自己。这种文化属性，造就了许多长期处于愚昧麻木之中的社会人，最终只能导致他们永远的贫穷落后。其实，从来就没有什么救世主。“得救之道就在于自己行动起来，真正相信自己的力量，真正去积极地努力，人们就能创造出一个又一个的神话”。于我个人作为学生来说，启示是要自立，不依赖他人，努力学习，走自己坚持对的道路，活出自己的精彩人生！

对于国家来说也是一样的，对于当今国际贸易新格局的逐渐形成，不仅仅是要积极参与全方位的国际合作来迎接各种挑战，本身更需要提升实力：第一，努力调整出口产品结构，努力创造出口需求，一方面，企业要生产符合消费者偏好的产品，调整现有生产结构适应消费需求的变化。另一方面，企业需要多打绿色牌、低碳牌、养生牌，努力满足进口国对绿色、环保、低碳、健康方面的严格要求；第二，努力调整出口市场结构，积极开拓新兴市场，以适应后危机时代出现的市场变化。一方面，将调整的重点放在新兴市场；第三，尽快实现产业转型升级，增强出口企业国际竞争力，以抵御国际贸易中出现的各种不确定风险。中国在国际贸易方面的战略就以上做法综合来说就是：产业技术升级、建立品牌。

〖十〗遥远的救世主读后感

遇到他时，他心甘情愿为我做一切事情，然而真正走入柴米油盐的生活，夫妻之间的磕磕绊绊像两个齿轮相互磨合，一不小心，就会脱扣。

相处久了，对方的缺点也越来越明显，我发现自己嫁给他的关心，还嫁给了臭袜子和满嘴乱编的谎言。而他也开始厌烦我们的争吵，日子就这样乱七八糟煌过着，我哭过，笑过，闹过，我嫌他不心疼我，嫌他收入少，嫌他长的难看。我不知道为什么结婚之前看到的都是他的好，而结婚之后，看到的都是他的不好。磕磕绊绊走过来，他不再小心翼翼地关心我了。

我真的是傻的可以，宝宝都出生一岁了，才跑到他家去看看，去了之后，我发誓这辈子都不再去那个鬼地方了。后来我想家，想以前的老朋友，没事就上网聊天，终于找到了以前的好多老同学。可是他又开始吃醋了，说我没事跟那些不三不四的人，聊什么聊。

我觉得当时特委屈，老是以为自己还没玩够吧。就夺走了我单身的权力，那年我才21岁。一个如花似玉的季节。虽然已经是孩子的妈妈了，却还是很贪玩。

那段时间是这样的，他赌博，我上网，都不愿看孩子。当时很生气，就在同学或网友面前诉苦。他也就会加倍生气。当时的世界大战是随时都有机会发生的。

后来我的内战，一发不可收拾，我死活闹着要离婚。他不甘心啊，他一直以为我是网恋了。才下决心跟他离的，他就是死活不放人。后来我没办法，就跟我爸妈说了，结果妈妈疼爱孩子，说为了孩子叫我别自私。我没有听话，还是一个人跑到深圳安静了好长时间。

我像怨妇一样处处诉苦，恨不得写他的大字报到处张贴。他默默地承受，我不会跟你离婚的你就死了这条心吧！在沉闷了一段时间之后，我和他开诚布公地谈了一次，还是求我，原谅他，给他一个机会。我们最后决定做好自己，不给将来留下遗憾。一切都为了孩子。

我也慢慢开始“变软”。以前我的脾气硬得像块石头。无论他说什么，都听不进去。如今，开始一点点变回最初的自己。当有一天他出门没有带手机时，我急的团团转。

信心和希望也就是在这样平静如水的日子里慢慢恢复。

年轻的时候，我们都喜欢把爱挂在嘴边，到如今我终于明白，爱，不是说出来的。是做出来的，可在爱的沟沟坎坎里，没有人是你的救世主。就连爱情中的那个人，也不是。

只有你自己可以拯救自己，拯救爱情。勇敢的做一个好女人，成就他的快乐，自己的幸福。

〖十一〗遥远的救世主读后感

雨下了成天，心计失落，翻开空间想散散心，可却都是些悲戚的让民心碎的笔墨。有时我常想，每一个人都是犯了错而被贬下界的天神可能魔鬼，终身的磨砺是为了赎罪，直到救世主浮现的那成天，然而谁又是谁的救世主？

每天，都是一个思路的循环，光阴似箭，我都数不清被轮了多少个往返。如窗外又一次落英缤纷，也到底换不回以前赏花人的心扉。人生弹指-一刹那，风花雪月几稳定，可是我们通俗是在循环中进一步沉沦，推进着事物的进展，纵然有人不愿，也被巨大的人流携卷着走了。就这样走动匆忙，连片彩云都没带走。

半空中浮着一圈圈玄色的丝线，从来连到了山的另外一边。雨寂然落下，缀连着的雨链，将天下划分红多数个自力而又互依的小空间。我站在雨里，纹丝不动，听任雨滴，与我在这尘世里团聚，好像是想要洗去一层层厚重的妆痕，由于人生非常多时间像一场掩饰舞会，撕去一层面具，又余下一层假意。我不抵赖我的冗长，但是我果真排斥这类累人的动作。雨忽的停了，吝惜的说走就走。我依然是一定带好面具，好更好的融入这个社会。

如天涯垂死的最终一朵乌云，地平线上出现出一个班驳的车影。像是一个垂暮的老头，摇摇动晃的朝我走来，上车，落座。抚着椅背，一句：“良久不见。”已经是末班车。车上就我和司机两人，烦闷的空气好像扼住了人的喉咙，安静无声。我望向窗外的得意，所有好像逝去的人生，回眸见之很近，触之却非常远。最后隐藏在地平线下，积淀在回顾中，化作一滩细沙，风过，清楚无痕。

人老是两面的，像电影中的早霞夕照。本来都是在早晨，主角顺着走时是真实的风靡云蒸，倒着走再菲林逆放，便成了夕阳西沉。如少年朝气蓬勃的芳华。有时我也有这-虚伪的悲痛，无病低吟。在人生这部剧中，大概我清楚是-虚伪，又大概我身在局中，蒙在鼓里。总之一句话，做好本人，尽管有时或许其实不情愿。

嘎啦一声，车到站了，我无认识的下了车。也不知过了多久，我才憬悟过来，靠，怎么就到了尽头站了，我家显明在开始临近，就好像我一少年，被转瞬扯成老头了。看着荒无烟火的路面，惟有路灯朦胧的影子。我只好徒走路走，开端追回翠绿年月的旅途。

本来在我跑了几里后，路上已有车了，可把路途当作芳华的话，我此刻打车，岂不是用钱买回的芳华？是以，我坚持走完余下的路。可厥后，总算，我跑到了分思秒想的开始站。我却傻眼了，由于我基本就搭错了线路。

无语问青天，谁是谁的救世主，我已不再商讨，由于就算有，救世主也是一个玩皮的小孩，连本人都照料然而来。人也只能靠本人，走完深远而又倏得的人活路。

跋文：屡屡我都不想悲痛，可这时候候一到便统制不住，分班了，又是一次分辨，人生的月台上老是习性了演出这类的戏，虽然已不新奇，我照旧看的泪流满面。

〖十二〗遥远的救世主读后感

《遥远的救世主》读后感500字！

故事情节连贯性与逻辑性不是很好，丁元英出世到古城，扶贫项目、芮小丹执行最后一个卧底任务都有显然的拼接剧情的目的。

但这本小说仍看得入戏，更难能的是能引人思考。

精彩的部分是大幅对话中，对于人生、传统文化儒释道的解读，与现时代很映衬。

如下是读到随笔记下的几点

1、关于自在，丁元英说芮小丹的自在，其实不能算是佛讲的自在，佛讲的应是放下、无我，芮小丹应该是财务自由，自我实现的自在，

当然这本书讲得也是我们这些尘世俗人，能放下一点也许就自在了，何必那么纠结更多呢？

2、关于扶贫村的管理问题，丁元英提到“以小农意识治小农意识”，深以为然。我们乡土中国里，小农意识是勤劳，节俭，但也是狡黠，自私，这不仅是在狭义的农村，我们大多中国人三代内都是农民的后代，血脉是相通的。现代企业管理的理念遇到小农意识，大多都是拳头打棉花，无处下手，往往最后各种变形，各种特色。“以小农意识治小农意识”才是大智慧。

3、普通人的人性，叶晓明、冯世杰、刘冰都是小人物，趋利忘义，见了好处往上凑，大难临头各自飞。其实这些小人物才是我们，我们也会羞愧，但是如果再来一次，我们还是会这么做，人生实在是太悲苦。

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