资料|不平等的童年读后感(精品16篇)
时间:2018-01-20不平等的童年读后感(精品16篇)。
◆ 不平等的童年读后感 ◆
男生们都知道,全校老师99%是帮女生的,而只有1%是帮男生的。而就在这个原理上,男生就和老师开始斗争起来。
就拿音乐课来说吧,男生使劲地在唱,女生唧唧喳喳的在讲空话,Z老师却说男生在讲话,女生唱得很好,这可把男生们给惹火了,要知道,男生发火起来,美国特种部队也挡不住。因为Z老师长得有点像大猩猩,男生就开始改歌了:“我拿了一支香蕉,给了这只Z大猩猩。”哈!哈!哈!全班哈哈大笑,Z老师说:“有什么好笑的。”头从钢琴那转过去,全班都看见Z老师的脸,想忍又忍不住,全都大笑起来,还有几个捧着肚子,叫着:“大猩猩!”笑声太大了,Z老师挡不住了,还好下课了,Z老师说:“同学们再见。”有几个调皮鬼说:“大猩猩老师再见!”再拿一个例子来说吧!数学课L老师,女生唧唧喳喳在讲空话,男生看得很专注,听得很认真,可L老师说:“男生不要讲话!”L老师把男生惹火,开始打小报告,比比斯说:“报告,L老师,马巴辣在和丹丹凤讲话!”“报告老师,×××和×××讲话!”……这课没法上了,哎……只能一直说到下课了。L老师也没有办法,谁叫她乱说男生在讲话,帮女生也帮不了,比比斯和男生们大获全胜。
学校里还有很多老师帮女生的,这里就不提了,不然,比比斯班里女生就要拿鸡蛋来砸我了,先走一步。
◆ 不平等的童年读后感 ◆
“美国多名警察打伤一名中国女子”,“美国再起‘误杀’黑人事件”,“世界何时才能平等”,近日一连串的新闻把国人的视线再次拉向发达国家,频频发生的种族歧视事件令人触目惊心。
又是一天的下午,无意中扫过报纸一角,猛然发现了几个显眼的大字“不平等”。我立即联想到近日的一起误杀黑人案,“又是种族歧视?”我不禁心里打上了一个问号。继续读下去,果不其然,又是基于种族歧视的黑人被杀事件。
世界真是不平等!遥想几百年前的那一场战争,洋人的炮火无情地轰开中国沉重的大门,日军的铁骑践踏万里河山,纷至沓来的各种丧权辱国的不平等条约,那刺眼的字迹,让古老的中国在风雨中飘零,中华民族的不平等开始了。先是作为战胜国的中国在巴黎和会上得不到公平对待,后有日本肆无忌惮的侵略,即便是到了现在,中国人在国际上仍受一些人的歧视……
而另一个悲惨的民族是拥有着黑色皮肤的黑种人。在他们的家乡,那片远离现代文明的土地上,英国人第一条贩卖黑奴的船开到那里之后,一切都变了。西方国家开始出现黑色的身影,但大多数都被冰冷的铁链刺穿了锁骨,瘦弱的身躯被深深地束缚着,双眼凹陷了进去。在那片不属于他们的土地上,他们的不平等由此开始了……原始的木棍怎能抵抗先进的火枪,古老的文明早已被现代科技所淘汰,原本美丽的非洲大陆,也被白种人所吞噬。
可恨、可悲的白种人,总认为自己的身份是高贵的,先进的文明、近代的工业让他们领先于世界,可他们挑起了两次世界大战,死亡人数之巨大,令人不寒而栗,这就是所谓的高贵吗?
人们拥有共同的祖先,虽然写着不同的文字,说着不同的语言,有着不同的肤色。为什么白人耀武扬威,而黑人、黄种人得不到平等的对待?
白种人一直在号召着人们要保护世间一切生灵,四处宣扬动物也有生命,值得我们尊重,可是如果连人类自己同类的生命都得不到平等,得不到保护,那么白种人又怎么会去保护动物呢?因肤色而起的争端,因不平等起的纠纷,大多是白种人的旧观念造成的,他们认为黄种人、黑种人是低下的民族,白种人是高贵的民族。试问,白种人所谓的高贵从何而来?先进的武器吗?其实,即便他们拥有再先进的技术,在一个思想奇怪得令人费解的民族身上,也只能当作他们暴行的工具而遭受人们的鄙视和诅咒而已,高贵无从谈起。
每个人都渴望和平,而和平的前提应该是平等。狮子会通过平等分食来维持狮群平安无事,动物都懂得的道理为什么在一个拥有高科技的国家就这样难以理解?一直得不到解决的种族平等问题必将成为和平的隐患,必将以星火之势,点燃世界大战的引线。
世界何时才能真正平等呢?那些种族歧视论者快快丢弃那些罪恶的想法吧!我们期待着、努力着,世界人民期待着、努力着!
◆ 不平等的童年读后感 ◆
资本主义世界下被少数人群及利益主宰的
政治和民主的局限性
——对于《不平等的民主:新镀金时代的政治经济学分析》的思考
【摘要】:资本主义世界中,尤其是美国一直引以为傲并极为宣扬的民主体制在《不平等的民主:新镀金时代的政治经济学分析》一书中,在作者通过大量的数据和调查分析的论证下,显得漏洞百出,,而不是真正的民主。
反思改革开放30年来中国经济政治发展和政治经济对民主制度的影响,具有重要意义。
【关键词】:新镀金时代美国民主改革开放贫富差距
【正文】
因为本身作为一个工科男,自高中之后对政治及政治经济学的了解就变得极为有限,同时对于经济学的兴趣也不是太浓厚,所以在度这本书之前,相关知识的储备就十分不足。因此,尽管作者试图在文章的学术性和通俗性之间找到一个平衡点,但在我看来,这本书仍然很难阅读。但我一直表示支持美国和资本主义世界的民主普选制度。当我看到这本书的书名时,我觉得有点颠覆了我以前的想法,所以也激起了我读这本书的兴趣。
首先,这本书采用了大量的数据分析和图表展示,使表达更加清晰和有说服力,也让像我这样的外行不觉得很晦涩。1981年至2007年的美国历史被称为里根时代,也被称为新镀金时代。其最鲜著的特点是借助**经济政策和新兴产业特别是信息产业的崛起,实现经济的高速增长。
然而,在经济快速增长的同时,也伴随着收入的两极分化以及金融业的垄断和腐败。根据美国商务部经济分析局(bureau of economic analysis)提供的数据,1981年至2007年,美国国内生产总值(gdp)按当年货币价值计算的年均增长率为6.2%,扣除价格**因素后的年均增长率为3
1%。但财富分配不公及两极分化速度再次加快。2005年,美国税前年收入中值超过56000美元。
同时,五分之一的家庭年收入低于2600元;五分之一的家庭年收入超过10300美元;五分之一的美国富裕家庭年收入超过184000美元。2005年,5%的最富有家庭占总财富的37.2%。
其实这些已经清晰的表明了美国在新镀金时代贫富差距的日益扩大,但是美国民众也必然能意识到这样的贫富差距的拉大,但是他们为什么一味的承受这种不公而没有作为呢。文中引用了自由主义政治学家约翰罗尔斯的一段话:“只要不平等能够给社会最不富裕成员的幸福做出贡献,不平等就是合理的。
”也就是说经济的增长所带来的生活水平的提高滴漏到穷人那里,能够有效的改善的改善他们的生活水平那么就是合理的。而经济的增长速度与自己生活水平的增长速度的关系已经不在他们的考虑范畴之内了。用我们理工科惯用的比喻方法来说,在美国社会中,对于大部分的美国穷人来说,他们只考虑自己生活水平的位移,而不考虑位移的速度,殊不知他们的生活水平增长的速度好比是不行,社会经济的增长速度已经是火车了,而那些极少数的美国富人的速度好比是火箭,而美国富人所乘坐的火箭的燃料确实靠着大部分的穷人来生产和装填的。
那么社会财富的不平等分配到底是怎么影响美国民主的发展的呢,作者主要从这一方面进行了重点的阐述。可以肯定的是,笔者运用大量的调查数据分析得出,在共和党任期内,低收入阶层的是际收入增长滞后于富人和民主党。当然美国**是不愿意承认这一点的,就像美国的财政部长亨利保尔森的言论一样“当我没说的经济增长时,市场里发挥作用没给那些拥有增长领域所需技能的人提供了最大报酬……这一趋势%是单纯的经济事实,去职责任一政党,都极不公平,也毫无作用。
”美国**更愿意把这种经济分配的严重不平等归结于“市场力”的作用,而非政策。事实上,从大量数据可以看出,不同政党执政时期贫富差距的扩大和缩小,必然与执政理念和政党方阵有关,这是政党加上各种宏观经济因素的结果,如货币供应量、失业率、实际产出等。
那么,作为美国中产阶级和穷人的大多数,为什么要投票给共和党呢?让我们看看共和党在选举中有很大优势的证据。第一,共和党赢得了二战后的大部分选举;第二,白人民主党在1952-2004年下降了28.1%;第三,白人选民在1952-2004年下降了2.5%
4个百分点。作者在文中给出了以下几点解释:第一个解释是:
虽然民主党治政时期每年的平均收入增长率较高,但当年的增长率往往低于共和党;同时,选民目光短浅,往往更关主党年的情况,做出选择。第二方面的证据,在**任内的第
1、 在两三年内,民主党的收入增长高于共和党,但在第四年则低于共和党。这个结论对任何收入水平的人都是正确的。由于两党采取的经济政策不同,民主党治政下的经济往往先高后慢;而共和党执政下的经济则往往先萧条后经济复苏。一个顺其自然但有趣的问题是:
如果选民不短视,共和党还能获得这么多票吗?第二节末尾进行了推算。共和党在52-04年的历次**中的平均得票超出量是3.
3个百分点;但如果没有近视,则超出部分为负0.2个百分点。从收入阶层来看,韩国中高收入者对党的支持对**的年收入增长有较大的反应,但低收入者的反应很小。
进一步的分析表明,低收入群体比高收入群体(特别是最富有群体)对收入增长的反应更大。不仅是低收入群体,而且韩国中高收入群体对党的支持对最富有群体的收入增长也有较大的反应。为什么韩国所有收入阶层对党的支持都对最富有阶层的收入增长敏感?
一种解释是,所有阶层都只能从最富有阶层的收入增长中体验整体经济形势,比如,大众**对他们的关注度更高。作者称之为“阶级偏见”。但另一种解释是,当最富有者的收入迅速增加时,朝方获得的竞选资金将更加充足,从而达到提高各部门支持率的目的。
然后我们将回顾中国。在2014年发布的统计报告中,衡量中国收入差距的关键指标基尼系数达到0.474,比联合国的警戒线高出0.40
这也反映了我国贫富差距不断扩大的现象。但由于以公有制为主体的经济体制与以按劳分配为主体的分配制度与资本主义世界有很大区别,我们不能把我国与美国新镀金时代的经济发展和分配完全比较。同时我国采取民主集中制的人民代表大会制度,这一制度对经济对民主的影响作用是非常复杂的,所以也完全不能用《不平等的民主:
新镀金时代的政治经济学分析》一书中分析方法来分析。
但是必须肯定的是,我们的贫富差距在日子增大,当阿里巴巴在ipo上市后,马云的个人资产已经飙升到195亿美元,而中国还有上亿的群体生活在贫困线一下。从我所保留的知识分析,我认为改革开放鼓励了一些人先富起来,先富起来的作用并没有真正体现出来。改革开放近40年来,我们见证了一大批创造财富的奇迹,但是这些财富并没有转化为社会财富,反而那些富人们靠着自己各方面的优势聚集了更多财富。
如何让第一个富人带动第二个富人,实现最后一个富人,是我们需要思考的问题。十八大以来,我们看到了中共**对经济体制进行着多方面的改革,李克强总理也说过,改革已经进入深水区,我们已经不是那种只要大胆去摸索就能找到一条过河之路的时代了,我们现在的改革必须更加有目的性,更加具有科学性,这样才能做到惠及千万人的改革,实现改革开放最初的美好愿景。
【参考文献】
[1]张亚红,王秋实:《美国两次镀金时代及其后的转型》,浙江:浙江大学学报,第42卷第2期。
[2]鲁霞:《后冷战时期美国民主制度输出研究》,山东:山东大学硕士学位论文。
[3]丰菊文:《美国民主制度的弊端》。
[4]:朱士达:《关于美国民主的思考》。
[5]:贾根良:《美国学派:推进美国经济崛起的国民经济学说》,北京:中国人民大学《中国社会科学》,2011年第四期。
◆ 不平等的童年读后感 ◆
拉里·m·巴特尔斯的《不平等的民主新镀金时代的政治经济学分析》考查了美国经济不平等的政治原因和结果。这些分析对我们这些不了解美国政治和经济的人有很大帮助。也有助于我们理解祖国政治与经济的关系。
书的开篇以罗伯特·达尔提出的对政治理论来说极为重要的一个问题:“在一个成年人几乎均可投票,但知识、财富、社会地位、与**的接触和其它资源都不平等分配的政治体系中,谁在真正统治?”这句话萦绕在每个关乎国家,关乎政治,关乎经济的人心中。
而拉里·m·巴特尔斯通过长时间对镀金时代的政治经济学分析给出了一个答案,即富人有重大影响,而处于收入后1/3位置者的偏好,则对其选任**没有任何明显的影响。
近几十年来,技术变革、全球化、人口变化和其他经济力量为避免更大的不平等现象产生了强大的压力。它对美国经济,特别是中产阶级和穷人的经济状况有着巨大的影响。经济不平等实质上是政治现象。
在第二章中,笔者阐述了近半个世纪来,民主党统治下的中产阶级家庭世纪收入增长几乎是共和党统治下的两倍,民主党统治下的贫困工人收入增长几乎是共和党统治下的六倍。其原因归结于两党**的政策和优先次序选择。
民主党和共和党宏观经济政策的规模和比例、失业率、通货膨胀率、收入平等以及预算扩张几乎是相反的。共和党人奉行传统的财政和货币紧缩政策来提高失业率,并一直面临通胀压力。另一方面,民主党已经减税,增加支出,提高最低工资,并扩大了联邦就业计划。
两党的持续控制的结果也截然不同,民主党治下的持续控制将带来过去30年经济不平等水平基本保持不变,而共和党则将导致贫富分化更加严重。民主**统治下的中产阶级和贫困家庭收入增长强劲,而共和**统治下的富裕阶层收入增长较多。总的来说,民主党见证了所有人的平均收入增长,以及中等收入者的平均增长。
那么,为什么这么多人——包括中产阶级和穷人——仍然坚持投票给共和党呢?
这就要提及美国人对经济收入外的其它方面的关注了。比如说他们对于文化事务,种族或外交政策上的看法。民众在道德价值、文化上,与经济收入上有所取舍。
作者就“道德价值观”战胜经济这一问题也举例分析了数个案例,包括堕胎、妇女角色、援助黑人、同性婚姻、教育券和死刑等,这些诸案例表明,“由文化问题来驱动政治和政策”的观点并不成立。与此同时,宗教选民的注意力并没有从经济问题上转移,大多数问题仍然是经济问题,而不是文化问题。
既然如此,民调中那些共和党令人困惑的成功有作何解释呢?在我看来,民主党的政策缓解了通货膨胀,提高了就业率,增加了就业培训和福利。这些惠民政策理应得到众多选民的关注才对!
然而,笔者的分析结果却非常令人惊讶和沮丧——共和党的成功可以归因于选民的错误意识——选民的短视以及他们对高收入人群收入增长的敏感性。执政双方的平均收入增长与富人的收入增长有着密切的关系。在民主党执政下,平均收入增长和富人收入增长在第二年达到顶峰,在第三年和第四年显著增长,而共和党则具有高度的反周期性。
这意味着,从平均收入增长和富人在选举和任期内的收入增长效应来看,共和党的政绩明显高于民主党,因此目光短浅的选民会倾向于共和党。相比之下,民主党人经常因为2008年的低增长而受到目光短浅的选民的惩罚,但只有那些非2008年收入增长强劲的选民才能得到加分。从这些分析中,我们可以清楚地感觉到,选民对经济的个人看法反映了许**派偏见、合理化和绝对随机性。
他们囿于在“确定在任者表现的优劣”的基础上,也就是对“自身福利变化”的评估来投票,这有很大的局限性,极有可能产生误导作用。
选民的选票给中国很大的启发。我们不能只专注与眼前利益和个人经济增长,应将目光放在长远的全民的利益上。只有这样,才能制定出符合可持续发展的政策,最终促进社会主义和谐。
第五章分析了人们的平等观。分析表明,普通美国人关注不平等,同情工人阶级和穷人。在第六章或第八章中,作者列举了一系列关与政治和政策的案例,说明经济不平等与政治密切相关。最后,作者就达尔“谁在统治”这一根本问题给出了较为全面的回答。
具有政治影响力限于富人和中产阶级。
整本书给了我很多启发,让我明白,虽然不平等确实促进了经济发展,但并不能证明不平等肯定会对我们的幸福指数有所贡献。
众所周知,平等精神是美国文化的标志。然而,许多人把政治自由定义为严格的平等,把经济自由定义为机会均等和不平等。几乎每个人,无论贫富,都对富人没有按公平比例纳税感到愤怒,。
在理想的层面上,大多数人表达了对平等的支持,这些平等价值观转化为对各种具体社会福利政策的支持。在内心深处,他们对工人阶级和穷人比对富人要温暖得多。然而,普通人的价值观和同情心对政治没有多大影响。
作者研究了布什**的两次减税政策的民意情况,发现,虽然减税政策明显偏向极富之人,但多数人竟然都支持布什**的减税方案。同样,遗产税只影响最富有的纳税人,但取消遗产税的政策也受到热烈欢迎。
然而,这远远不足以使废奴发生,因为即使得到公众的支持,得到参众两院的多数支持,也无法战胜执政党精英的顽强抵抗。这凸显了当民意恰好与占据战略位置的政治精英的意识形态信念相反时,民意力量相当有限。权利仍掌握在少数人手中。
亚里士多德认为,寡头政治和民主政治的区别在于财富。不管有多少人有权利,这都是寡头政治。如果不存在拥有其权利的财产等级制度,那么它就是一个民主国家。在我看来,美国一直是一个民主国家,但这本书告诉我,美国的政治经济存在着巨大的不平等,这是非常令人十望的。
或许,如作者所说,政治平等的令人信服的基础是柏拉图提出的“最大需要之城。”不同的人有不同的需要,只有合理分工结合,才能满足需求。
◆ 不平等的童年读后感 ◆
卢梭认为,在人类中存在两种不平等:自然的不平等及人为的不平等。(一种称之为自然的或是生理的不平等,这种不平等是由自然造成的,主要体现在年龄、身体、体力、智力以及心灵方面;另一种我们可以称之为精神的或是政治的不平等,这种不平等依靠一种公约,在人类共识的基础上被建立起来,或者至少为人类共识所认可,主要体现为少数人通过损害他人利益而享有的各种特权,例如更加富有、更加尊贵、更加强大,或者甚至让他人臣服。)
本书第一部分描写了作者想象并虚构的人类原始状态,卢梭认为人类在“自然状态”中是和平而善良的一群“动物”,是“野蛮”人群。通过对这群“野蛮人”的分析和想象,作者认为“在自然状态中很难看出不平等的现象”。
第二部分才是本书的重头戏,一开头,作者便说“谁第一个将一块土地圈起来,并毫无顾忌地说这是我的,然后找到一些足够天真的人对此信以为真,谁就是文明社会真正的创始人”。“人类的第一个感知便是他的存在,而第一个担忧的问题就是他的自我保存。”
作者把农业文明的诞生以及生产力的进步与私有制联系在了一起,“然而,一旦某个人需要另一个人伸出援手,一旦人们发现一个人能够拥有两人份食粮的好处,平等就此土崩瓦解,取而代之的则是私有制。”据此卢梭指出社会不平等的基础是私有制,私有财产的产生是社会不平等的起源。
卢梭还把人类不平等的发展分为三个阶段:第一阶段是法律和私有财产权的形成私,出现贫富差距;第二阶段是通过法官的设立,形成强弱差距;第三阶段是合法权利向专制权力的转变,出现主人和奴隶之间的对立。
同时,作者关于父权的一段解释也让我很感兴趣:“根据自然法则,只有在孩子需要父亲帮助时,父亲才是孩子的主人,而这一阶段一旦过去,他们就变成平等的主体,子女将完全独立于父亲,他们对父亲保留的将只有尊敬而没有服从:因为感激之情只能被看作一项应该完成的义务,而不应该是一项应该索取的权利。”
最后,作者认为“专制政治的建立是出于人民自愿的这一说法,既没有可靠的依据,也缺乏真实性。同时,我们也将很难指出这样一份契约的合法性何在:一方只承担义务,另一方则只享受权利,而受损害的恰恰是负担义务的人。我们可以得出:不平等在自然状态下几乎不存在,其发展与壮大产生于人类天赋的发展与精神的进步过程中,最后随着私有制与法律的形成而稳定下来,变得合法。”
卢梭得出这样的结论:“仅为实证法所认可的精神上的不平等,每当它与生理上的不平等不相称时,便与自然法相抵触;这种不相称足以决定我们对流行于一切文明民族之中的那种不平等应该持什么看法,因为无论我们以何种方式定义不平等,无论是一个孩子支配一位老人,还是一个笨蛋操纵一位智者,或是少部分人财物有所盈余,而大部分人却食不果腹,所有这些都是明显与自然法背道而驰的。”
谈谈读完此书的感受:
1、卢梭的思想与孟子的”人性本善“、庄子的”人为为伪“的思想中有一些相似的地方。
2、卢梭的思想受洛克、休谟、贝克莱等人很大影响。同时也影响了后世很多人,第一部分关于人性的理解对康德应该影响很大。第二部分“生产力”和“私有制”的理解,一定或多或少地影响了恩格斯等人。
3、这本书中的很多内容已跟不上如今的时代了,甚至有些在今天已经被否定了,尤其第一部分,随着人类学和基因学的进步,作者关于野蛮人的猜想早也落伍。
4、这本书创作于1755年,距今已200多年了。其实这些年世界的很多学科方面的前进脚步都非常巨大,很希望能看到最新西方学者的一些专业性、学术性的作品,现在在国内想看到西方一些最新的学术作品实在太难了,就那么几家出版社每年出几部作品,网上论文也不大好找。毕竟,知识无国界。
◆ 不平等的童年读后感 ◆
《不平等的民主:新镀金时代的政治经济学分析》读后感
当我第一次看到书名时,我觉得这本书应该是一本现实而客观的书。生活中经常听到长辈说“没有绝对的平等”等类似的话,随着自己的成长、经历了更多的事后,自己也逐渐认可了这种观点。很多事都无法保证平等,哪怕是我们所有人都渴望实现的东西——民主。
由于时间关系,《不平等的民主:新镀金时代的政治经济学分析》这本书我只看了前面的几小节,但不过我通过上网查资料,大致了解了一下整本书剩下部分的内容。这本书通过研究正在不断扩大的美国富人和穷人之间的鸿沟,揭示了美国民主体制的运转当中的一些被“神话”的现象的本质。
书的作者美拉里·巴特尔斯认为,在美国日益增长的不平等不仅是经济实力的结果,同时也是涉及面广泛的政策选择的产物,而这些政策选择是在由党派意识和财富利益所主导的政治制度中所产生的。
我觉得这本书给我提供了一个很好的机会,让我对民主有一个深刻的了解。借此机会,我真的学到了很多以前不知道的知识,也对民主有了更多的见解。
民主一直是人们的不懈追求,也受到了很多人的关注。我们向往民主,呼唤民主,试图以各种方式实现民主,但在现实中,民主不能实现绝对平等。
对于我们现在的国家,有人认为他们同意西方对我国的定义,认为我国不是民主国家,而是集权国家。事实上,这些观点是不正确的。随着中国经济的发展,中国当前的政治有可能代表一种不同于西方现代化的新文明、新文明和新民主。或许,可以指出,当前中国政治的许多不尽如人意的方面。
但一个国家和一个国家的民主不会令人满意。如果一切都令人满意,国家社会就不必发展。此外,我国也在不断推进民主进程的发展,争取更大程度的人民当家作主。
客观地说,不平等的民主是一种普遍的情况,书中提到的一些问题不仅在美国。我国的民主不可避免地受到经济等多种因素的影响,不能保障所有人的平等权利。《不平等的民主》没能从哲学上完全地回答这个问题,它只是向我们展示了一个真实的美国政治图景——它似乎并不是多元民主,而是一个钱权掌控天下、庸众短视不思的奇特存在。
因此,要实现更大程度的民主,还需要我们自己的思考和探索。
在我看来,我们需要认清这种现状,分析其中的原因,从而实现最大程度的民主。
首先,民主的发展和发展不是凭空建立的,而是建立在一定的政治、经济和文化发展上的。当某种政治文化制度尚未建立和完善,经济发展水平还不发达时,单纯追求民主形式就会受挫。正因为如此,虽然在古希腊时就产生了民主观念,但当时很多思想家对民主并不看好,柏拉图和亚里士多德等人甚至把民主视为“暴民政治”或“***治”。
在中世纪,神学占统治地位,民主更没有市场。英国内战时,当时“平等派”虽然高举民主的大旗,但“光荣革命”后,英国人也不把自己的制度称为“民主制度”。即使在美国,美国宪法的奠基者们一开始对民主制度也不看好,他们把自己的代议制度称为“共和国”,以示与民主制度的区别。
所以,我们的国家要想实现民主,不能急于求成。在推进民主进程的同时,我国也要注意经济、文化等各方面的共同发展,相互补充,逐步实现更大程度的民主。
其次,民主作为一种制度,包含着一种理念,它确实蕴含着具有普遍意义的核心价值。与自由、人权等诸多概念一样,它是人类历史上不同时代、不同国家人民的共同追求,是人类政治文明的共同成就。但是,民主在这些方面是相对具体的。它在现实中有其自身的特点,表现出多样性的特点。
适用于一个国家的民主形式、民主途径和民主模式不一定适用于另一个国家,一个国家在这个发展阶段的民主形式也不一定适用于那个发展阶段的需要。
在这种情况下,我们不能强行将西方民主形式移植到我国。西方民主只是一种民主形式,不是普遍的,也不是普遍适用于其他国家。我们知道,民主理念中包含着尊重差异、尊重自主选择等现代平等观念,西方国家利用强权推销自己的民主模式、形式和观念的做法本身就是不尊重别人的意志和自主选择权利的做法,这恰恰是一种不民主的表现,是与民主精神背道而驰的。
西方把自己的民主理念视为一种普适价值,在一些后发达国家和地区大力弘扬自己的民主理念。因此,它只能给这些国家和人民带来灾难。
所以,发展民主,必须立足国情。每个国家都有自己的国情。一个国家的民主发展,必须从本国国情出发,选择和确立适合本国国情的民主形适合民主道路。例如,西方国家在民主方面有很大的差异。一个重要的原因是他们的国情不同。
、没有一个国家的民主制度是照搬别国的,也不可能照搬。只有适应一个国家经济社会发展的阶段和历史文化传统,适应经济、社会、政治、文化发展的要求,促进这种民主发展,建立适应本国国情的民主制度,才能实现政治文明的成果。
我们国家中国共产党领导的**合作和政治协商制度,既不同于前苏联那时实行的**制,也不同于欧美等资本主义国家实行的两党制或**制,它既坚持了共产党的领导,又肯定了各民主党派是参政党,共产党和各民主党派是平等合作与协商关系。这一中国特色社会主义政党制度,从基本政治制度的高度,为加强党的领导、促进社会主义民主提供了保障。与其他政党制度相比,它更适合中国国情和经济社会发展阶段。而且,近年来,我们党在民主实现形式上也进行了一系列创新。差别选举、党代表任期制等以党内民主促进人民民主的举措,使我国民主政治的发展呈现出旺盛的生命力。
这些成就表明,我国应继续坚定不移地走中国特色的中国式民主道路。
第一,走中国式民主之路,要以马克思主义为指导。第二,在一定的政治制度基础之上渐进、增量而行。三是坚持党的领导、人民当家作主、依法治国相结合。
此外,走中国民主之路,并不排斥人类政治文明的卓越成就,而是以积极的态度吸收。走中国式民主之路越是坚定自觉,越是要理智积极、深入广泛地借鉴国外人类文明的成果,拿来为我所用,这也是坚持中国主体思维的内在含义。在坚持主体发展的基础上,最大限度地学习人类文明发展的一切成果,不断丰富、完善和发展自己,形成自己更高形式的民主模式,以更好地展示我国民主政治的优越性和社会主义的强大生命力。
◆ 不平等的童年读后感 ◆
时常悲哀,野蛮人能为自己活着,而社会中的人永远是身不由己,处处被束缚,求生不能,求死不成。很多时候,人们只是按照别人的意见生活,为了生活而生活。只有通过对他人的评价,他们才意识到自己的存在。渐渐地,许多人失去了作为人的灵性,对名利的渴望,而迷失了自我。
卢梭认为人与动物的区别在于自由。那什么是自由?放纵自己,追求自己的欲望,做你想做的就是自由?
如果是,人和动物有什么区别?动物自由吗?事实上,动物只受自然趋势和欲望的趋势。它们不能选择,所以它们没有自由。人类有选择,所以他们是自由的。
当我们活着的时候,我们可以选择不去面对我们的欲望。在亲人,朋友,甚至陌生人生处险境的时候,我们愿意放弃自己的生命,而为他人博得活下去的机会,这也是我们的选择,是我们人类灵性之所在。但是越来越多的人失去了他们的灵性。
人类已经创造了这么丰富的哲学思想、人道精神和文明成果,制订了这么高尚的道德准则,可我们却只有一副徒有其名的骗人外表,再就是那些没有美德的荣誉、没有智慧的理性、没有幸福的欢乐?
我国遵循马克思主义路线。我们为共产主义事业奋斗终生。共产主义是一个美丽的社会,类似于伊甸园社会,不仅是物质文明,更是精神文明。这条人类之路是一条不断文明、不断完善的人类精神和人格之路。物质容易,精神难。
方向正确,道路曲折艰险。但只要我们朝着这个方向走,我们就会永远实现人类的梦想。原始社会的状态,是人类的起点,而我们相信,开悟的人类,也将最终回到那个他们原本生存的着状态,这才是文明的终点。
◆ 不平等的童年读后感 ◆
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《不平等的童年》读后感在微信上看到一篇文章,文中提到《不平等的童年》这本书,看着题目就有吸引力,于是上**买了它。拿到后急切地翻阅,一个个真实的故事在眼前浮现……看着这些真实的案例,我会情不自禁地把身边熟悉的家庭与书中的家庭一一对应,发现这些故事不是个案,而是全世界都相似……
《不平等的童年》这本书的作者是美国的安妮特·拉鲁。它是一本社会学的作品。她和助手们调查了美国一个地区的12个家庭,深入这12个家庭的日常生活,并一一记录下来。
她的研究揭示了美国中产阶级家庭、工人阶级家庭和贫困家庭抚养孩子的两种不同方式:前者是合作培训,后者是成就自然成长。她的研究表明,这两种不同的教养方式源于家庭的社会地位,会影响孩子和他生活的世界之间的联系,以及孩子对子及的看法。
中产阶级家庭教养儿童采用协作培养。他们利用孩子的业余时间,让孩子参加各种有组织的活动,如篮球队、舞蹈队、棒球队等,家庭的生活和闲暇时间将根据孩子的活动进行调整。这些孩子几乎没有自由活动时间。
同时,这些家庭非常重视孩子语言能力的发展,鼓励他们表达自己的观点。
工人阶级家庭和贫困家庭抚养孩子以实现自然成长。用我们的话来说就是放养。这些孩子有很多闲暇时间,看电视和玩游戏。他们的同伴大多是邻居和亲戚。
他们很少或不参加有组织的活动。一些孩子参加活动。家长也认为参加活动会减少孩子学习不良的几会。父母和孩子不讨论活动,也不为孩子使用指导性语言。
合作训练下的孩子学会发展和重视自己的个性,看起来更加自信。但是这些孩子个个看上去都疲惫不堪,家庭生活大多时候都十分狂乱(孩子多,活动多,经常会有时间冲突)。这种儿童教育方式不仅带来了强大的优势,而且付出了巨大的代价。
成就自然成长下的孩子学会了自娱自乐。他们发明了各种各样的游戏,从不抱怨无聊。他们似乎精力无限。他们渴望参加有组织的活动。
他们与亲人的关系更加密切。然而,当这些孩子走进陌生的环境和人群时,会感到尴尬和不舒服。
这两种教养方式各有长短。
这两种教养方式真切地存在我们的身边。在城市家庭中,合作培训的使用较多,孩子们通常在放学后参加四五种有组织的活动;在农村家庭中,成就更多地用于自然成长,孩子们很少参加有组织的活动。我来自农村。我在师范学校读书时,发现自己什么都没有,不能参加任何活动。我羡慕那些有特殊技能的同学。
有些来自城里的同学他们几乎都有一技之长,如唱歌、跳舞、讲故事等,他们锻炼自己的机会就多,胆子也更大,也就更自信。
我觉得现在有些家庭有些极端,让孩子学得太多,孩子没有自己时间,显得疲惫,也不知道哪种活动才是自己感兴趣的。也有很多家长不培养孩子的技能。在电视和游戏上浪费太多时间真可惜。培养孩子技能的时间是有限的。他们应该让他们的孩子有一项技能,否则他们会经历我的痛苦。一句话,课外活动不要太多,也不要没有,适度为宜。
世界上没有完美的教育方式。作为家长,我们应该积极探索适合自己家庭合孩子个性的教育方式。
◆ 不平等的童年读后感 ◆
一、理想很丰满,现实却很骨感。
二、我会一直在,纵使寂寞开成海;我会一直爱,即使风景都尘埃。
三、送你一颗挂满礼物的圣诞树,顶上最大最亮的那颗星是我的真心,下面挂的是我的痴心,制造材料的是我一颗不变心:圣诞快乐!
四、你是我筑梦路上的梦。
五、晚风捎信,说我想你
六、所以今天穿短袖的我被每一位同事问候
七、我是个坏脾气的人,却还是可以容忍你。
八、孩子,你仍然很棒,这次得奖了,父母相信,你下次会做的更好。
九、你化了妆都没她化成灰好看。
十、我是那深深的大海,你是那自海的另一边升起的曙光,永远照亮我的人生。
十一、爱她就陪她从校服走到婚纱。
◆ 不平等的童年读后感 ◆
上了大学后与社会慢慢有了越来越多的交集,也逐渐产生了一系列社会相关的问题。我曾深陷痛苦之中,痛苦地思考存在的意义,痛苦地思考为何命运不公。
当然,形而上的问题永远找不出答案。长期的思考导致了问题的转变——从思考问题,到思考问题产生的原因。
因为我已经观察到了出现在自己身上问题的相似性。每每问题出现,我的表现状态都是相同的——处于情绪漩涡之中,尽一切可能避免任何社交,用堕落消极且无限悲观的态度面对这个世界,面对无能的自己。
若是每次都是思考具体的问题,那问题永远不会消失。思考问题产生的原因,才是解决问题的根本途径。
经过近一年的挣扎,终于在大概两星期前将问题归因于“世人生产资料的不平均分配”和“人类基因的差异”。
然后就来到了这里,在《论人类不平等的起源和基础》寻找答案。
卢梭首先给出了人类最初的两个基本立足点:①对自我保存的兴趣。②对死亡死亡和痛苦的天生反感情绪。(PS:卢梭认为人性本善,我曾认为人性本恶,但看完这本书后还是更认同卢梭的观点)
而人类社会中所有的不平等可以归为两类:
①生理的不平等。这一点卢梭并未加一讨论,他认为“问题即答案”。
②政治的不平等。这是一种依靠在人类共识的基础上建立起的条约,主要体现为少数人通过损害他人利益而享有特权。卢梭在此重下笔墨,系统了论述了其产生及发展。(PS:我自己思考得到的问题根本原因和卢梭认为不平等的根本原因一致,都是这两条,嘿嘿)
下面我简单的概括一下。
卢梭认为,最初的野蛮人不会进行长远的思考,他们只看得到当下。但是,人类拥有一种其它动物都没有的能力:自我完善的能力。正是这种能力,人类得以不断促进自身各种能力的发展,因此,这一能力也恰成为人类所有痛苦的来源。
在野蛮人原始具有的两条性质之二,卢梭将其发展衍生,并确认其为“怜悯心”。这是一种先于一切思考而存在的纯粹的大自然的感动。
而人类地理性随着时间的推移,其产生了“自尊心”。自尊心则是使人类只顾自己,产生自私意图的源头。
接着,人类出于某种原始的思考(我更愿意将其称为“哲学的一跃”),逐渐开始了群居生活,而群居生活正是社会产生的萌芽。
而正是因为聚集,人类便产生了“比较”。他们获得了“才能”“美丽”等观念,进而产生了“偏爱”的情绪。而偏爱,正是迈向不平等的第一步,同时也是人类通向邪恶的开始。
这种“偏爱”的情绪,也慢慢由人转移到物。第一个将土地圈起来,并且声明“这是我的”那个野蛮人,正是文明社会真正的创始人。(PS:卢梭对原始阶段的人类生活非常赞赏,我们口中的文明是偏褒义的词,而卢梭则是认为正是所谓文明,才会造就了现在的种种罪恶)
随着各自的圈地为王,家庭也开始出现,(这也进而衍生出了最初的婚姻)这使得他们过上一种闲适的生活。人类开始探求(此处不用“制造”一词,最初人类还未学会发明,只会在大自然中寻找)一些可以让自己更加舒服的东西。而正是这些工具和习惯,使得人类无意间给自己加上第一道桎梏,也是为他们后代遗留下的第一个痛苦的源头。而语言也在家庭的背景下得以不断完善。
社会随着时间推移逐渐漏雏形。每个人都是自己所遭受冒犯的裁判者和复仇者。最初时,人类对报复的恐惧代替了法律。
卢梭认为,这个阶段的社会应该是最幸福和持久的时期。人们只需个体劳作,不需多人合作的艺术。
然而,人类历史再现了一次“哲学的一跃”——人类发现使用工具的好处。具体形式表现为锻造。
进而,社会出现最初形式的分工,生产力在工具的帮助下得以大幅发展,秉性不同的,社会分工不同的人随着时间的推移,财富积累量的差异也日渐拉大。社会出现明显的财富差距。
此时的富人是最痛苦的——他们担心自己的财产被穷人掠夺。并且,由于富人之间相互猜忌,他们不能联合起来对付外人。穷人也很痛苦——他们担心自己没有饭吃。中间的那部分人,试图依靠一些其它的手段,压榨别人获取更多的财富以让自己更加富裕。
此处就出现了人类历史第一次的“雇佣”。富人雇佣外人保护自己的财产并付以少量的财富以资补偿。但是,富人仍然恐惧这种混乱的局面——无论发生什么骚乱,穷人无所谓损失,只有富人会损失。
因此,富人为使得社会秩序稳定,制定了人类历史上的第一步法律。这部最初的法律,旨在社会稳定。当然,为了保证法律能够被众人接受,这部法律看起来没有任何对哪一方有偏心的地方——其核心精神在人人平等。
看似人人平等的法律,其实已经暗暗藏着不平等——穷人没有财富,法律对其来说基本是一纸空文。而富人的权益却得到了实实在在的保护。算是不损人但利己,还说的过去。(其后衍生出的各种法律,按照卢梭的话来说就是“富人的权利得到进一步伸张,穷人的权利进一步被限制”,由于法律不是本书主题,在此不深入进行)
然后再随着社会形态的慢慢发展,社会逐渐出现了奴隶,出现了阶层,出现了种种令人痛苦的事情。穷人痛苦,富人也没好到哪里去。奴役就是被奴役,拥有也是失去。
这就是人类不平等的起源和基础。
还有一个有趣的话题可以稍作科普——卢梭对两性之间的不平等的认识。
此处要先说明一下,由于卢梭所处的特殊年代,导致其即使是一代大师也未能走出时代局限性。女性,就是繁殖工具而已。一个女性做好贤妻良母就非常好了。有兴趣的朋友可以看一下卢梭在《爱弥儿》中对莱茵的描写。
卢梭怎么看待两性爱情呢?
我们先讲一下卢梭对爱情的定义。卢梭认为,爱分为精神层面和生理层面。生理层面是指人人想与异性结合的强烈欲望,精神层面则是把这种欲望锁定起来,并锁定欲望的唯一目标。
卢梭认为,在“偏爱”这种情绪没有产生之前,所有女性,没有任何不一样的地方。此时男女之间都有出自本能的,与异性结合的强烈意愿,男女之间没有追求,被追求的关系。但是由于身体原因(基因导致男女构造存在力量性的差异),女性多多少少处于性爱中的劣势地位。
但是,随着“偏爱”概念的产生,女性扭转了自己的劣势地位——女性通过
对“爱”的吹捧,让“爱”这一情感建立在才德或是美丽这种概念和种种比较上。因此,出于对偏爱的追求,男性在追求的过程中,就成为了石榴裙下的奴隶,(那个时候或许是草叶裙?)主动权悄悄的就丢失了。
瞧,这就是卢梭老人家对爱的看法。本单身狗不做置评。
说了这么多,还是回到最初——我为什么读这本书?
为了寻求内心长久的平静。
得到答案了吗?我不知道。还没活学活用呢,嘿嘿。希望得到了吧。得不到也没关系,继续探索知识也挺好的。
在迷惑中进步,我很知足啦。
◆ 不平等的童年读后感 ◆
>中国女性劳动力的参与率和女性专业技术人员的比例始终保持在一个较高水平,然而男女所获得的薪酬依然存在较大差距。BOSS直聘研究院8日发布的《2018中国性别薪酬差异报告》显示,2018年,女性平均工资是男性的84%。在薪酬差异中,32%无法由行业、地区、职位、学历、工作经验等因素解释,可理解为性别差异或歧视。
BOSS直聘研究院8日发布的《2018中国性别薪酬差异报告》显示,2018年,女性平均工资是男性的84%。
BOSS直聘研究院报告还显示,女性择业观正变得更加积极,在事业与生活的平衡中努力做得更好。特别是在科技创新行业,女性从业者的比例逐年提升。而教育带给女性的薪酬和职业发展回报率持续高于男性,成为女性获得更好发展的重要促进因素。
通过抽取超过80万份全国各行业从业者的薪酬样本,BOSS直聘采取劳动经济学经典模型对工作年限、城市、学历、行业、职位等薪酬影响因素进行分析。结果显示,随着学历价值的进一步提升和行业间薪酬的分化,教育背景与行业对薪资的影响权重均有提高。
科技创新行业中女性比例持续上升互联网行业女性比例超过45%
BOSS直聘研究院报告显示,男女之间薪酬差异的49%可通过求职者选择的城市、行业和职位进行解释,工作经验和学历可以解释19%的薪酬差异,还有32%的差异无法解释,可理解为职场中的性别歧视或性别差异。与2016年的44%相比,男女收入差异中的歧视因素占比大幅下降,与行业和职位的影响权重上升有很大关系。
报告显示,更多女性选择进入曾经男性主导的科技创新行业。2018年,互联网行业女性比例升至45.4%,是科技创新相关行业中最高的。IT软件、通信、智能硬件、新能源等行业的女性从业者比例在2018年均超过30%,这几个代表行业的女性从业者比例也都逐年上升。
与此同时,女性求职者也在从部分行业中流出。2018年,从事传统工业工程类工作的女性占比由2016年的38%降至35%。
翻译、外语培训和公立院校女性整体收入更高
BOSS直聘研究院报告发现,翻译、外语培训、公立院校、新闻/出版和保险是五个男女薪酬差异最小的行业。其中翻译、外语培训和公立院校中,女性的平均收入还略高于男性。
五个男女薪酬差异最小的行业
男女薪酬差异随工作年限增长而拉大
报告显示,职业起步阶段的新人,男女之间薪酬差距不大。只有1年以下工作经验的男女劳动者,薪资差距为8.5%,随着工作年限增长,薪酬差距被逐渐拉大。工作经验达到5年以上时,女性由于婚育、家庭等因素,面临更大的职场晋升难度和职业生涯连续性的挑战,薪资差距升至15%以上,而且这种分化会随着年龄增长进一步加快。
男女薪酬差异随工作年限的变化
教育依然是女性提高收入、改变命运的重要手段
在五个核心指标中,教育是唯一带给女性更高薪酬回报率的。教育程度的提高,能够大大拓宽女性工作选择的范围,有助于女性进入互联网、金融、专业服务等高薪和发展迅速的行业,并获得高级职位,带来职业发展和收入的快速提升。
BOSS直聘研究院数据显示,中专及以下学历的女性比相同学历男性的平均薪酬低26.5%,到了本科阶段,下降至18.3%。博士阶段则下降至14.2%,接受高等教育,能够为女性的职业发展奠定坚实基础。
不同学历背景的男性和女性薪酬差异
职场性别平等仍需各界共同努力
BOSS直聘研究院《2018中国性别薪酬报告》发现,2018年男女劳动者薪酬差异的改善,主要是由女性行业选择变化以及学历含金量提升所带来的,职场性别不平等现象本身没有获得同等幅度的改善。
在全面放开二胎,多省份延长女性产假等政策效应下,女性在职场上继续面临诸多困难。婚育、家庭、社会标签、体力精力等外部因素,共同造成女性事业发展中的“V形低谷”。诸多数据共同表明,女性就业率和薪酬水平的提升对于增强经济活力至关重要,提高企业对婚育龄女性的用人补贴、落实男性带薪陪产假、加强女性技能培训、提供平等教育机会等配套政策亟待进一步落实,社会、企业和个人共同努力,帮助女性实现更大的个人和社会价值。
◆ 不平等的童年读后感 ◆
又一次的国庆假期,因为是高三所以学校只放了两天假,本想着趁着假期好好地,死死地,睡他个天翻地覆,因为平时都是睡五个小时到六个小时,所以好好补一下。
可是呢,今天早上,我又被早早叫了起来,不是家人忘了我不上课,是为了让我去送我妹妹去上补习班,那时我刚刚开始一个美梦,但我没说什么,打算起床。结果一会奶奶又说什么早上冷,还是开车去送吧,然后就不需要我了,把我晾在一边。我有些不高兴,本来还有起床气,就继续躺在床上准备睡着继续我的好梦,这时奶奶又走了过来,
“你起来给你妹妹梳头发啊!”
我就纳了闷了,平时都是我妹自己梳头发,凭什么一到节假日,到了需要我调理自己的时候就一定要使唤我干这干那。妹妹看出来我的不开心
“没事,我自己来就好了”
到这里是不是显得我特别小肚鸡肠,一点小事都要生气大肆宣扬。其实这种事情每天每时每刻都在家里上演。本来我是没什么感觉的,是朋友提醒了我,她在我们家吃了顿早饭,结果发现家人总是把好吃的放在妹妹碗里,然后把糊的啊之类的放在我这边,朋友很奇怪的问我,你为什么不生气呢,要是我肯定得气死了,凭什么对妹妹那么好对你就不好,你这个在家里的地位啊。。。
也是从那以后,我才开始看到家人是有多么的偏心――我发烧到三十八度多没人发现我的异常,还是自己脑子被烧到要晕了拿温度计自己试才知道的,然后自己一个女生冒着雨晚上十点跑到药店买药,而妹妹打几个喷嚏都要赶紧吃药带去医院,晚上嗓子疼半夜跑出去买药;吃饭时明明是我身体不好胃疼,结果好像并没有人关心我,在餐桌上口口声声“谁吃不好吃不饱都没事,只要妹妹吃好了就行”,我胃疼吃不了那些饭菜,“那你自己去做点什么你想吃的吧”然后我只能贴着暖宝宝(夏天)弓着腰给自己煮粥;我在房间里做着题,结果因为妹妹英语不好我不能做题了只能教她英语,如果我不说不可以,家人就会凶我说我不关心妹妹;妹妹是个怕热的人,每晚睡觉家人都要跑去看看她有没有盖好被子,我是个十分怕冷的人,一天晚上我没有盖被子,第二天冻着凉了,一直在吐,家人只是以为我胃炎又犯了,叫我一会自己去打针……这种事情太多了,多到很多事情我自己都不曾记得
我不反对对妹妹好,毕竟是我妹妹,给她吃好穿好这个很正常,她生病关心她,因为她年龄小,可是,为什么对我就不能好点?我像她那么大的时候,天天被打,磨叽被打,玩电脑被打(小时候我玩的游戏都是那种认国旗啦,下五子棋这种益智类的),看课外书被打(写作业不好好写去看书,我看的书都是《汤姆索亚历险记》《爱的教育》),不好好吃饭被打,考试低于95就会被骂……而妹妹呢,玩手机没事,考试考80多也没事,干嘛都没事。我只是很不理解,为什么要这样对我,我不够优秀吗?我不够听话吗?不是吧
我对妹妹说过几次我小时候的遭遇,让她对比一下她现在。她很惊讶,然后笑着说我没有这样被打过。我知道啊,所以我才要说啊
家人都说什么我们两个一样爱,可是我知道,你们没有。
◆ 不平等的童年读后感 ◆
全球化的迅速发展极大地促进了世界生产力的解放。每一个国家都进入了现代文明的进程,各方面都取得了前所未有的发展和繁荣;然而,任何一个国家或地区普遍存在着一种低水平的现象——社会不平等现象在很大程度上存在。对平等的探讨,古今中外界的相关理论学家都对此颇为关注。
其中卢梭的《论人类不平等的起源和基础》对其进行了颇为精辟地论述,也使我在这方面开阔了眼界。
在他看来,自然人与野兽的区别不在于理性,而在于自由。野兽只受本能驱使,而自然人则是个“自由施动者”,尤其是它能够自我完善。他给出了很多论据和推理来证明一些学者认为自然人更野蛮是错误的。
相反,在原始社会,人类过着最自由的生活。后来,卢梭指出,如果一个人能有两个人使用的必需品(也就是我们通常说我们已经掌握了其他人的生存手段),就会出现不平等。
因此,私有制一旦有一天产生,每个人都开始思考自己,这也伴随着人类的发展和文明的进步。但我对此却产生了一个疑问?为什么人类越进步,人类就越不平等呢?
这简直就是违背常识啊。卢梭解释说,这是人类心灵与精神的原始状态告别。他开始注意别人,希望别人注意他。他开始对现在的生活不满,想改变,于是开始变得勤奋起来。财富出现后,贫富自然就出现了。而财富的先占者之间、先占者和一无所有者之间的冲突日益激化。
人们进入了“最可怕的战争状态”。此时,富人们相处了“一个人类头脑中前所未有的绝妙主意”。他们向穷人提出了一份联合契约,于是就产生了国家。
国家只不过是富人欺骗穷人的结果。它允许富人利用穷人的力量来反对穷人,保护他们的财产。当然,卢梭的国家观和平等观虽然受到时代条件的制约,但却为我们理解现代国家提供了一面镜子。
生活在二十一世纪的各个国家(相对来说已经进入了比较文明的状态)之所以避免不了用战争方式来解决彼此之间的矛盾,我觉得可以从卢梭在关于国家关系的论述方面找到答案,卢梭认为一旦政治社会在某地形成,它就迫使邻近地区也组建政治社会来与它抗衡。这样,生活在自己社会中的人们终于脱离了自然状态。然而,不同社会之间的关系仍然保持着这种自然状态,这种自然状态只受到构成国际法的一些默契的约束,但这些国际法永远无法阻止国家战争。
因此,为了消灭个别战争,人类创造了文明国家,却频频引发更可怕的战争。没有强有力的约束,国家为了利益充满冲突,需要建立公平和秩序。
中国的现状(一种较为普遍存在的现象),大家总是指责的特权阶层,认为这是一种极为不公平的现象,但是我们吐槽的同时,比起努力去改变这种现状,消灭特权,维护平等,大家更多地却是义无反顾的拼命想进入体制内,成为特权阶层的一员。我们可以从卢梭的精彩论点中学习到:为什么许多人愿意放弃他们最宝贵的自由成为奴隶?
卢梭认为,比起独立自主来说,人们更热衷于压迫别人,所以甘做奴隶为的是有朝一日能反过来奴役别人。无论是统治别人还是服从别人,对于他们来说几乎没有什么区别。即使没有国家和**的干预,人们也会为了名誉和荣誉而相互竞争,最终变得不平等。
现阶段的我们很多是因为看到了特权,明白特权带来的好处,所以希望得到它,才不希望特权行使的对象消失?这在很大程度上可以解释我们社会在特权改革中面临的障碍。
对于人类发展史,卢梭更为否定的是,它是一部堕落的历史。他在文章的最后提到:“造成所有这些差别的真正原因就在于,野蛮人(可以理解为原始状态的人)为自己活着,而社会中的人永远是身不由己,只会按别人的意见生活,也就是说,只是从别人对他的评价中,他才意识到自己的存在”。
在现实生活中,我们总是问别人我们是什么样的人,但从来不敢问自己。确实,有太多人为了别人的评价而活着,我自己也逃不出这个怪圈。努力读书,找到一份稳定高薪的工作,譬如此类的各项决定,都受到外界的影响,都是因为希望得到周边人肯定等等。
我不知道自己真正想要的是什么,但我只是走在别人为我们规划的轨道上,正如卢梭梭说,我们追求荣誉却失去美德,保持理智却没有智慧,看似快乐却从不快乐。这真的是一种进步吗?当社会上的人变成只能满足别人要求的机器,失去自我思考的时候,社会上的大机器只会盲目前进,不认清方向,也许离悬崖不远。
或许,要实现卢梭所描述的理想社会状态,其难度不亚于马克思所想想的共产主义社会。我们国家的现状(也就是我们处于社会主义初级阶段的最大国情)和这一现状下的我们理应持唯物辩证法的观点,最大程度低汲取此书中关于国家建设和适合我们自身发展的合理因素。例如,平等、自由、民主是卢梭毕生追求的目标,也是社会文明进步的显著标志。其中,人的平等观对我国当前构建设会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。
这些精华必将为我们实现中国梦的征程注入新鲜血液。
◆ 不平等的童年读后感 ◆
自己虽是一个理科生,但平时还比较关注时政,对民主这一话题还算有一定见解,但老师第一次在课上把此书推荐给我们去阅读的时候,我就被这书名震惊到了。民主,一个神圣的词汇,一个拥有悠久历史的词汇,竟然被冠上了“不平等”这个与之南辕北辙的词语。难以理解。
带着对这书名的不解,怀着强烈的兴趣阅读了这本书。现在以一个“外行人”的观点来谈谈对此书的读后感。
先谈谈美国的民主。在大多数人眼里,美国是世界上最富有、最自由、最公正、最民主的国家。但美国的民主真的是如它宣传的那样吗。
在一个成年人几乎可以投票的政治体系中,但知识、财富、社会地位、与共产党的接触以及其它资源的分配并不平等,谁才是真正的统治者?作者给出的答案是团体,经济精英顶层的富有的财主,商人,和银行家,都只是“很多团体的简单一份子,而这类团体的特点是,离开团体,个人很少出来影响城市**的政策和行动。”在新镀金时代,美国的国内生产总值得到了高速增长,平均每年达到了6.
2%。但与此同时,美国社会阶层的贫富差距却也愈来愈大。近三十年来,占人口90%的美国底层家庭拥有的总体财富在全国所占比例直线下滑,从36%降至23%,而占人口0.
1%的最富有家庭财富占比自上世纪70年代起就一直增加,已经升至22%。经济的不平等也深刻地作用于美国政治。然而,在这种政治体制下,经济越来越倾向于富人,形成了所谓的马太效应。穷人更穷,富人更富。
又再次作用于政治,不断地循环。作为一个民主国家,公投为什么会产生这样的现象?为什么美国中产阶级和下层阶级不能采取行动?他们没有意识到这一现象吗。
只要不平等能够促进社会最贫穷成员的幸福,不平等是合理的。这就让美国民众调入了民主的寡头陷阱。现代社会基于自由的假设而建构,这固然能最大化地解放生产力,却也带来竞争导致两极分化的问题,随着胜者与败者之间落差加剧,民主就有变成一部分人能发声,而另一部分无法发声,而当它逐渐寡头化时,它就背离了正义。
他山之石,可以攻玉。
回顾中国,改革开放以来,中国经济快速发展,但与此同时,贫富差距也逐渐拉大。尤其重要的是要学习发达国家美国的基准。
目前,我国贫富差距主要表现为:基尼系数超过国际警戒线,城乡贫富差距继续扩大,地区差距日益明显,行业收入差距主步扩大,贫富差距扩大个人贫困人口正在逐渐扩大。
探索我国贫富差距形成的原因,可以看到,改革开放初期,为了打破普遍贫困,党和共产党通过诚实劳动和依法管理,让一部分人和一部分地区先富起来,然后实现富后富,实现社会主义共同富裕。党和**在效率和公平方面实施效率优先、兼顾公平的政策,无疑是符合当时的时代背景和国情的,这也在一定程度上促进了我国经济的快速发展,人民生活水平有了整体上的提高,摆脱了赤贫的困境,国家的经济实力、综合国力和国际地位明显提高。
但是,在各个方面取得明显进步的时候,我国的贫富差距已经凸显到了不得不解决的地步。贫富差距已经成为党和中国共产党必须面对的问题。造成这一时期贫富差距的原因又哪些特点?
我国贫富差距问题是在经济社会转型背景下产生的,是经济、政治、社会等多重因素共同作用的结果。从经济学和社会学的角度分析,我国贫富差距的形成有市场和制度原因,但最根本的原因是电力市场经济。我国的权力结构、社会控制和不健全的市场经济的“完美”结合,使权力和资本“完美”联姻,形成了权力市场经济。
我们不得不警惕的是,在权力市场经济情形下,权力对资本、资金、市场、资源等的介入是一脉相承的,权力结构的不对称,权力介入分配,影响分配制度,使贫富差距扩大,已经使中国的贫富差距,不仅表现在经济上,而且表现在政治上,并且相互作用,相互影响,互为循环,容易引起社会不稳,导致社会冲突。
电力市场经济是我国贫富差距形成的主要政治原因,也是问题的本质所在。找到了问题的实质,我们就能提出相应的对策。要把权力市场经济改变为健全的市场经济,**就要规范自身权力边界,打破行业垄断,提供公平的创业机会,让更多的人有赚钱的机会,有增加财富的可能 ; 要营造公平的环境,让每个人只要自己肯努力,就可以改变自己的命运; 要保障公民的基本权利,扩大公民的政治参与,使公民能合理有序地表达自己的意志和利益诉求 ; 要促进政治文明健康发展,就不能使经济上的差距演变为政治上和社会上的差距。
党的十八大报告指出,共同富裕是社会主义的根本原则,要坚持社会主义基本经济制度和分配制度,调整国民社会分配格局,加大再分配调节力度,着力解决收入分配差距较大的问题,使发展的成果更多更公平地惠及全体人民,朝共同富裕的方向稳步前进。相信只要我们凝聚中国力量,坚持中国特色社会主义道路不动摇,大力弘扬民族精神,我国的贫富差距问题就能迎刃而解,我们全面建成小康社会,建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家,实现共同富裕的目标就一定能实现。
通往民主的道路是曲折的,但前途是光明的。
◆ 不平等的童年读后感 ◆
很小的时候,我就知道母亲是父亲费尽心机才追到手的。那时,母亲几乎天天唠叨,说父亲见到她的第一天,就要求住在她家,借口是天黑路远,回不去了;说父亲为了追她,不惜冒着被处分的危险,半夜从部队跑出来坐火车去看她;说父亲最后还是为她挨了处分,肩章上被撸掉了一颗星……
父亲和母亲的生活不算幸福,至少在我看来是这样的。母亲出生于书香门第,喜欢舞文弄墨,而父亲17岁就当了兵,读报纸都经常遇到不认识的字。从小,我就常常见他们吵架,母亲总是为了些芝麻大的小事跟父亲大吵大嚷。开始的时候,父亲会赔着笑脸,说些轻松的话来化解母亲的怒气,可母亲总是不依不饶,急了还要摔东西,哭闹着捶打父亲,说自己如何委屈,怎么就瞎了眼嫁了这样一个没出息的男人。20多年来,我听母亲说得最多的话,就是埋怨父亲没出息,母亲总说父亲要啥没啥,毛病傻大,除了会耍点儿嘴皮子逗人乐,就什么本事都没有了。我承认,父亲是没什么太大的本事,他始终是一个普普通通的军官,是外婆眼里的“小矮子”和“罗圈腿”,但他是我的父亲,是家里的顶梁柱,我从小就替父亲感到不平。
母亲不会做饭,用她自己的话说:“我就不是进厨房的命。”的确,在我记忆中,母亲是从不做饭的。我小的时候,父亲还没调回重庆,每个周末,父亲从部队赶回来,第一个任务便是去菜市场,然后整整两天都给我和母亲做饭。有的是为周末准备的,有的一做好就放进了冰箱,让我和母亲未来一周慢慢享用。从我记事起,父亲就属于厨房。早先我们家没有房子,住在母亲单位的集体宿舍里,老式的筒子楼,厨房就在走廊里,每次父亲回来,都从早到晚地在屋子外忙碌,满身的油烟味,还有满脸的汗水。
父亲的饭做得极好,听母亲说,父亲最初在部队的时候做司务长,专管伙食。每次母亲和父亲吵架,父亲都会闷闷不乐地躲进厨房去熬汤,母亲非常喜欢喝汤,无论吵得多么伤心,哭得多么委屈,香味四溢的汤一端进屋,她马上就止住了哭声,抽抽搭搭地坐到了饭桌前。每个周末结束的时候,我们家的冰箱里都会盛满食物,而水杯和水壶里也都盛满了热水,接下来的5天里,母亲唯一需要做的家务,就是把饭菜从冰箱里端出来,放到笼屉上热一热。即便如此,母亲还常常抱怨父亲不在我们身边,不能很好地照顾我们娘儿俩。
虽然父亲只有周末才回家,可是除了做饭,家里其他事务,无论巨细也全由父亲操心。母亲不仅很少料理家务,甚至连自己的衣服都很少洗,更别提照顾我了。母亲从小就像我的老师,只负责告诉我人生的种种道理,而不负责饮食起居。
高三那年,父亲为了能够更好地照顾我和母亲,经过长期努力,终于调回重庆。和父母朝夕相处的一年中,我深切地感受到母亲和父亲之间的不平等,甚至对母亲的一些举动,我都不能容忍,父亲却不仅能够包容,而且安然地放纵母亲。每天早上总是父亲起来做饭,并洗刷碗筷;每次家里来了客人,母亲都喜欢当着客人的面数落父亲,陈述自己为这个家所做的一切,比如为这个家挣了许多钱;每次奶奶来,母亲都爱在奶奶面前列举父亲种种莫须有的罪名,偏听偏信的奶奶便开始训斥父亲。我最看不下去的就是母亲喜欢跟父亲说:“昨天,我们单位的某某请我吃饭,他比你强多了。要不,咱俩离婚算了。”而每次父亲听了这话,只会回答一个字“好!”然后就若无其事地接着做他的饭去了。
在我大二那年夏天,父亲住院了,父亲得的是肝癌,发现的时候已经是晚期,得到这个消息时,我整个人都傻了,第二天就从上海坐火车回到了重庆。这一次,母亲破天荒地去了医院,并且不再读书,也不再写作,而是陪在了父亲的病床前。看到母亲的时候,我真的有些恨她,虽然她比父亲有知识,虽然许多生活的道理都是她告诉我的,但是站在父亲的病床前,我还是觉得她渺小而可恨。这20多年来,如果她能够替父亲分担一些家庭的重担,也许父亲就不会得这样的病。那天,我和母亲大吵了一架,冲着她大叫:“你以为你挣了钱就是承担了家庭的责任?没有我爸,你挣再多的钱都没用!”
去世前3个月,父亲提出要回家住,我坚决反对,母亲却不顾我的反对,搀着父亲回了家。不可思议的是,父亲回家之后做的第一件事,就是围起围裙进厨房,无论我怎么叫喊和阻拦,父亲还是坚持要去做饭,而母亲始终没有说话,靠在厨房的门上,看着父亲为她做饭。我急得都快哭了,冲着母亲嚷:“爸给你做了一辈子饭,难道你就不能看在儿子的面上饶他这一次,自己做顿饭吗?”可是母亲没有理我,父亲也没有理我。老两口就像过去的几十年一样,一个闲着,一个做饭,看得我的心都要碎了。
父亲只为我和母亲做了5顿饭,5天后,我和母亲把肚子高高鼓起的父亲重新送进了病房。在我和外人看来,母亲还是那个不会照顾人的母亲,父亲住院期间所有饭菜都是年迈的奶奶做的,所有的衣物都是我洗的,而母亲整日坐在父亲床边,只做一件事情,那就是给父亲读她自己写的书。我曾听母亲这样对父亲说:“孩子他爸,以前你从来不看我写的书,现在你病了,就好好躺着听我给你读书吧,这书里有你也有我呢!”
临终时,父亲把我叫到病床前,没有泪水,只有一句话留给我:“毕业后回重庆陪你妈生活,给她做饭。”而留给母亲的也只有一句话:“孩子他妈,我走了,以后再也不能给你做饭了。”为了这句话,母亲整整哭了一个星期,不吃不喝地哭,谁也劝不住,反复说的只有一句话:“你说要给我做一辈子饭,你说话不算数,还没到一辈子,你就不给我做饭吃了。”
大学毕业后,我遵从父亲的遗嘱回了重庆,和母亲生活在了一起。这时我才渐渐发现,原来母亲一直是那样依赖父亲,不仅在生活上,而且在精神上都完全依赖父亲。在母亲心里,父亲其实并没有走。
我天天上班忙,没有太多时间给已经退休的母亲做饭,就常常从饭店里买些饭菜带回家。有一天堵车,我回去晚了,进屋的时候,竟然看见母亲自己在厨房做饭。她笨拙地切着土豆片,泪水挂在腮边。我突然间想起父亲临终前的那句话,泪水渐渐湿润了眼眶。
父亲去世第四年,一个周末的下午,我跟母亲说:“要不,您也再找个合适的老伴儿,免得我上班了您一个人在家闷得慌。”母亲听了我的话,竟然惊惶失措。我忙笑着安慰她:“您别急,我说的是真的。您原来不是说单位里有个比爸爸更好的老头吗?要不,您也带到家里来我看看?”没想到,母亲却哭着躲进了卧室,直到吃晚饭时才出来,眼睛哭得像个桃子。从此,我再也不敢跟母亲提找老伴儿的事了。
在父亲去世的第六年,母亲终于忍不住寂寞,追随父亲而去。临终前,母亲对我说:“把我所有的书和你父亲的遗像一块儿烧了吧,让他和我一起走。”母亲去世那天晚上,我流着泪看完了母亲出版的最后一本书。我和父亲一样,几乎从不看母亲写的书,而直到此时,看完了母亲的最后一本书,我终于明白,母亲原来是那样地深爱着父亲,依赖着父亲,只不过她爱的方式与众不同罢了。其实,母亲的生命是长在父亲身上的,不平等的爱情里,也有同样动人的真情!
◆ 不平等的童年读后感 ◆
请原谅我在电脑前的不辞而别,我不能忍受离别的痛苦,不能忍受那种孤单失落向我疯狂袭来的感觉。你知道吗?一个多年不遇的知己,就因为家庭的原因,从此渺无音信的感觉有多无奈和悲伤。
人生一世,永远不可能选择自己的父母,就像一片从天而降的雪花不能够控制自己的着陆点一样你很幸运,有着那样爱你,疼你的父母,有每个人都梦寐以求的生活和学习的环境,我真羡慕你,你被世间所有美好的东西包围着。我没有幸福,没有快乐,没有自由,也许,这三者是相通的,所以上帝一件也没有为我留下。我只是一只被关在笼子里的小鸟,你是一只在天空翱翔的雄鹰,而你却拥有我所梦想的一切。
其实在电脑前,我是骗你的,我不想让我们的最后一次聊天成为悲伤的代名词。当你问我难道能忍吗,我含着泪假装快乐地敲下两个沉重的字---当然。罢了,那只是自我安慰。就算不能忍又将怎样?一样的结局,一样的生活。只会迎来一次更猛烈的暴风雨。谁也改变不了什么。你的父母是优秀的,他们能理解你的心,好好珍惜。而我,一个平凡的女孩,幸运并没有多给予我什么。每当父母从外面把门反锁上的时候,我的心在颤抖,我从不怨天尤人,因为我知道,那些都是无用功。我惟有沉默,静静地,悄悄地,一个人,没有思想,没有情绪,那样我就不会感到压抑了。我内向的性格由此而生。
在小时侯,我还依稀记得父母和我无忧无虑的快乐时光,那时的世界,没有硝烟,没有压力,有的只是快乐和幸福。可不知为什么,后来他们变了。其实,我一直梦想着那样的生活能一直持续到我生命的结束
我从不埋怨上帝的不公,因为如果忍受这种生活的不是我,而是别人,他们不也是很可怜的吗?
也许,我的生命里注定会有这样的磨练吧!那么,当我回到上帝身边,我就可以自豪而轻松地说,我经历了生活中最大的苦难。那时,我就会得到我想要得东西。那就是在下一生,我会降临至一个幸福快乐的家庭,像你一样
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