《于丹心得》读后感5篇。
当一项任务完成之后自己有了感悟时，我们可以将自己产生的感悟写成一篇心得体会。养成写心得体会的习惯可以积累总结自己的经验，优秀的心得体会是什么样的呢？下面是小编为大家整理的“《于丹心得》读后感5篇”，希望对您的工作和生活有所帮助。
《于丹心得》读后感(篇1)
于丹在《庄子心得》里曾经这样写道：孔子给我们揭示的都是一种温暖的情怀和一种朴素的价值，就是活在当下。初见这个词，只有一种朦胧之感，并无法真切地去感知它深厚的内涵。也许只有在某个特定的时候，某个特定的词语才会散发出它独特的光芒。也只有在这难忘的高二生活即将结束的时刻，我才能真正揣摩到活在当下这一词所寄予的一丝超然淡泊的情思。
人从出生起，就踏上了永远的征程，直到死亡的尽头。无论乐意与否，人生的长河就一直永恒地流个不停，无论是逆境拼搏，还是安于现状或是犹豫徘徊，都阻挡不了生命之河的流失。所不同的是拼搏的人生会更加精彩，显得长久而有意义，安于现状或犹豫徘徊的会被冲着走，于茫然中失去青春，坐叹别人的美丽，空慕别人的辉煌！
其实，在人的一生中，人本身能自主的时间真是少之又少。孩提时少不更事，只能傻傻地等着长大；稍大一些就要进入学习阶段；老了又力不从心啦，做不成什么了；再除去必要和不必要的休息和睡眠，可利用的时间真正是少得可怜！
人都不是生而知之的，从懂事起，就必须不断进取，积攒生存的本钱，也就从此时开始，人的分别也就开始有了；成年后是拉大距离的日子，有人奋进得意，有人踌躇徘徊，有人沮丧颓废，因而有人前途金光闪闪，有人的面前却一片黑暗，然而金光闪闪的也不一定就一帆风顺，一片黑暗的也不一定没有出口，那就要看各人的努力和机遇了。
人的一生总像波浪一样的起伏不定，其中的坎坎坷坷是谁都无法逃避的，除了要把握准航向之外，就是要坚持不懈了；坚持应该是最最简单的成功秘诀，这样成功就会时常眷顾你。因而有的人真的就是一生春风得意，有的人也可能稍不注意就翻了船陷入绝境，有人则会冲出黑暗走向黎明，选一条正确的路走出人生的舒畅和幸福。
其实，成长更是一场丰盛的晚宴，它教会了我们如何坚强，如何乐观，更在我们每个人的心上不知不觉间刻下了成熟的烙印。成熟是一道明亮而不刺眼的光辉，是一曲圆熟而不腻耳的音响，一种不需要别人观察的从容。它让我们在逆境中越挫越勇，让我们在成功时依旧心定坦然。
最后，无论成败得失，也无论是得意沮丧，统统都得进入力不从心的老年，只不过有人安享，有人苦熬。
感谢，感谢，太多的感谢，凝聚成一颗充满感恩的心。回顾往昔，展望未来，我们更应该感恩于今天。伶人不得不在别人的故事里，流着自己的泪，但我们一定不能够在今天的盆景里移植明天的芬芳。人必须现实，人不得不现实，不得不学会面对。在生活中应始终秉承一种淡泊明志，宁静志远的气度；在物欲横流、追名逐利的世界里应保持一种不以物喜，不以己悲的胸怀。
我想，只要把今天过好了，那你就过好了这一辈子。贫富即非天定，也非强求，只要过得快乐，那你就是幸福的；不必为过去烦恼悲伤，也不必为未来忧心重重，其实你想得再多再远，也必须从现在做起，后悔死了，发愁死了，也就什么都跟着完蛋了，徒然浪费生命，却毫无益处！只要你踏踏实实，快快乐乐地过好了你的今天，那你还何愁你的一生不幸福呢？
人，不管快乐的理由是什么，也无论幸福的质量如何，只要你尽力了，没有荒废时间，没有随波逐流，做到了你应该做的，你就无愧于人生！宁静很难，志远更难。但当逝去的生命被纳入漆黑的彼岸世界时，灵魂却结晶成雪白的燧石，被追忆和尊敬所激活的火花，迸溅成四个血色大字活在当下，与鲜活的生命同在。这就是你的人生---与众不同的幸福人生！
《于丹心得》读后感(篇2)
人的行为要有分寸。做什么事情都要懂得适度。做事情也不用过于密集。
于丹教授讲了“豪猪的哲学”，彼此不伤害又能保持温暖。与领导和朋友保持一定距离。距离产生美。
当然，这不是为了疏远朋友。当朋友需要帮助时，他们必须能够提供帮助。交友原则第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悦纳自己。
我们说交朋友时应该尊重朋友。没有尊重就不可能交到朋友。朋友之间要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。
自律就是善于约束和控制自己，要大胆地说和做该说和该做的事，不要说和不该做的事。现在，学生之间的未来交流不仅是相互的，而且是平等的。我们不能仅凭一方的主观意愿行事。第三，要大度。
大度就是宽容，落落大方，不计较鸡毛蒜皮的小事，能容人。交朋友就是付出，付出就是培养真挚的感情，而宽容是这种感情的核心。
作为一名大学生，有很多东西值得学习。如今，我们被社会上一些世俗的耳目所感染。很少有时间冷静下来思考和理解生活，更不用说记录你的想法了。
都说现在的缺乏快乐、缺乏幸福感。但我想快乐与不快乐、幸福与不幸福，仅仅人的心态，就像如果知道知足，就会长乐一样。
《于丹心得》读后感(篇3)
心得”之心得
电脑开着，正在**于丹的《论语》心得。我手上拿着一本同样内容的书。一边随着**的节奏翻看着，一边用笔在认为精彩的地方勾画着。
间或就涌出一些联想和感悟，随即在书边上匆匆写上几笔。也可谓“心得”之心得吧。
易中天为于丹的书写了序，题目叫《灰色的孔子与多彩的世界》。这个题目，其实就是领会“心得”的一把钥匙。
“灰色的孔子”，给人们以广阔的想象空间。也一下子把古代孔子与当代我们，拉近了许多。孔子原本就是凡人。
即使他后来被推崇为圣人，毕竟仍是天地中人。我们最好把他当作人，因为我们能看到的都是人。那些被尊为圣人的人是善良，好学，周到，观察和远见的，他们的思想将穿越时空。
他们留下的精神财富实际上是全人类的智慧。但也有许多所谓的圣人没有尝试过实践自己的话语。他们只是为了教化世人，自己并没有去身体力行。
也有的纯粹是在兜售“精神鸦片”，目的是蒙蔽、欺骗、麻醉和愚弄人民。圣言之所以常常被打折扣，显得不那么神圣，原因就在于假冒伪劣的货色太多。人们经常被欺骗。他们不能轻易相信那些话。
“多彩的世界”，听起来很浪漫。其实隐藏着诸多酸甜苦辣。它既太平稳定又竞争激烈、既繁荣昌盛又腐败丛生、既跃跃欲试又浮躁彷徨。
这种灰色的孔子，色彩感很弱，很容易被不同的颜色所接受。有了这种灰色的混合，也许社会可以和谐，世界会更好。因此有必要大布其道。
然而，孔子不能被视为救世主。宋代开国宰相赵普曾说，以半部《论语》就能治天下。我想他只是吹吹牛皮而已。
说过头的话，其实就有悖于《论语》的精神。
于丹的“心得”，实质就是在“布道”。天地人之道，灵魂之道，生活之道，君子之道，交友之道，理想之道，生活之道。她用“心得”二字表述，很是巧妙。
区别于一般的讲解诠释和照本宣科，是否也暗含着不全部的赞成和认可呢？不得而知。
听罢于丹的侃侃而谈，我倒觉得《论语》的实质和核心，就是心灵之道。用心灵之道可以概括通篇《论语》。所谓心灵之道，就是人的内心世界如何面对客观的外部世界。
孔子的观点是以平和的心态对待人生的缺陷和遗憾。缺憾、不如意的事情，人人都有。首先，我们应该学会认识和面对，然后努力弥补。
自信无疑是最最关键之所在。没有自信，心灵最容易受创伤。自信源于淡定和坦然。
可谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。心灵的境界是等级的，它的力量是无穷的。《论语》中说“君子泰而不骄”、“君子坦荡荡”。
苏轼也说“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。我们平常也说心胸开阔、与人为善、顺其自然、从容笃定、不骄不躁等等。无论是在物质匮乏，还是衣食无忧之后，心灵的作用都是第一位的。
尤其是面对物欲横流之时，心灵上的毛病，常常能置人于死地。始终保持纯洁和健康是您的头等大事。
人是社会中的人，生命是永恒的。心灵必须把握好处世的原则与分寸。孔子提倡“以直报怨，以德报德”。
孔子的观点，真有点出乎意料。可细细品味，方悟其中真谛。平常所讲的“以德报怨”，其实才是虚伪迂腐，经不起推敲的。
处世是心灵对客观世界的认知，成于掌握规律，顺其自然。贵在公正耿直、光明磊落。东郭先生是万万做不得的。
没有必要浪费他们有限的生命。这既是原则，又是分寸。我们应尽力好生地去把握。
原则上，把握得当尤为重要。过犹不及，适得其反。须知人要有独立的人格，决不能随便就丢失了自我。
再亲密的人，都要保持恰如其分的距离。这样才有期待、憧憬和追求，永远处于“花未全开月未圆”的最佳境界。人生在世，道义为上，诸事当有方圆；位置关键，不可越俎代庖；谨言慎行，方能少忧无悔；修身养性，才会心想事成。
如果你早一天理解这些原则，你就会早一天开始幸福的生活。
修养就是把自己培养成一个绅士。短短两万多字的《论语》，“君子”一词竟出现了一百多次。孔子除了把仁、知、勇，作为对君子的基本要求外，还描述了君子的具体标准，即善良的人、高尚的人、很好相处的人、重行轻言的人、有崇高理想的人。
孔子很谦虚，他不能满足这些要求和标准。圣人况且如此，可见世上真正能称为君子的人，实在是寥寥无几。是介上大多数人不是一个或另一个，而是介于君子与恶人之间的普通人。
不少被标榜为君子的人，其实只是伪君子而已。与小人难打交道，却容易识别。伪君子，穿着庄严的长袍，威严，欺骗性，更难对付。
我们要达到绅士的要求和标准，关键是要培养我们的毅力和决心。没有恒心，就会见难即退，半途而废；就会见异思迁，朝三暮四；就会常立新志，等待明日。他从不打算从今天开始，总是在同一个地方。
没有定力，其实就是根基不牢。稍有风吹草动，他就左右摇摆。随之就对心中那一点点正确的主意，产生怀疑。
面对各种**，很容易改变初衷，误入歧途，一失足成千古恨。看来，这只是一种带有偶然性的想法。实则是根基不牢，缺少定力，走上歧途只是早晚的事。
孔子教导学生交好朋友，而不是交坏朋友，也就是希望他们将来能学好，成为绅士。他提出“益、损三友”的标准。正直、诚实、广见博识的朋友为益者，谄媚拍马、两面派、夸夸其谈的朋友为损者。
孔夫子的良苦用心，当然应该领情，却大可不必过于拘泥。人类的种族区别，社会的层次差异，行业的领域分割，岗位的分门别类，早已把人们划分到无以数计的不同的圈子中。人以群分，物以类聚，这是自然规律。
在人生的圈子里，谁都不可能只与好人来往，而要学会与各种人共事打交道。如果太清高介意，势必就成了孤家寡人。而且，现在朋友的观念已经变了，变得越来越庸俗，没有含金量。
遇到的人没有朋友相配，但真正负责任的朋友并不多。“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”这是一句名言，也很有几分道理。
关键是你自己去把握。不要对你的朋友期望太高。否则你肯定会失望的。
我认为孔子的理想观是非常明智的。他不好高务远，不强其所难。而是十分注重实现理想的起点。
这个起点是以自身人格的完善为前提，以万物各得其所为理想，充分体现了心灵的呼声。看似胸无大志，其实非常清明。作为一个普通人，谁不想有所作为呢？
可明智之人，从不好高务远，也不锋芒毕露，更不怨天尤人。要脚踏实地，先把现在的工作做好。他无论在哪个行业和层次工作，心灵都是愉快充实的。
同时也决不像个定型的容器一样，就此终了一生。但要随时倾听时代的召唤，为社会做新的责任。他的思想永远年轻，自信，充满活力和准备。
心灵是人生的航标和灯塔。孔子把人生分为青年、成年和老年三大阶段，具体概括为六个阶段。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子所说的从十五到七十的人生历程，其实讲的就是不同阶段的心灵状态。他所描述的人生境界，越到后来越强调内心，越到后来越从容和缓。
而在这从容之前，是要经历千锤百炼的。人生有限，自然永恒。几千年过去，今人已非古人。
况且人各有志，哪能一概而论。人有生理年龄、心理年龄和社会年龄。有的
二、三十岁时，能够提前感悟到
四、五十岁的境界。有的到死也是懵懵懂懂，糊涂一生。
学而不思，等于没学，哪会有什么长进提升。懂而不精，什么真本事也没有，这样的人又有何用？“而立”的内涵，即是建立心灵的自信。
心灵的指向决定行为的方向。头脑要清醒自省，从容不迫，坚定不移。“不惑”需要大智慧。
要开始学着用减法生活。物质的东西越多，人们就越困惑。学会舍弃是做到不惑的关键。
“知天命”，关键是那个“知”字。孔子讲，知命、知礼、知言。其实就是知道规律。
心灵中有了一定之规，还有什么难题应对不了，还有什么烦恼困扰自己！知道了天命，就会到达“耳顺”的境界。悲天悯人，包容宽厚，理解万岁！
“耳顺”之后的“从心所欲”，是人生的最高境界。心灵经过了千锤百炼，去伪存真，已经炉火纯青，由必然王国升华到了自由王国。真可谓海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
世界有定律，人生皆自然。这时候的心底是淡泊后的清明，坦然中的笃定。对外面世界的一切，都能从容面对，宽厚一笑！
再也没有过不去的坎、想不通的事。这才是真君子之所想所为也。从心所欲的境界，不一定非得等到七十岁才能达到。
只要我们注重修身养性，我们早在一天就可以随心所欲了。
我想这才是真正积极的生活。
（2007年1月20日在永济家中）
《于丹心得》读后感(篇4)
《论语》是我们大家耳熟能详的一本书，它已经有两千五百多年的历史，深受我们喜爱。《论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，细细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。北师大教授于丹用她理性的头脑和独到的思考，将一般人很难读懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，变得更加通俗易懂，从中也更能悟出道理。
《于丹论语心得》包括 天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道 。书中运用很多故事告诉了我们许多为人处事的哲理。
每个人的一生都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
首先：能正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重自己的苦痛。
其次：尽可能的用自己所能做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。
我们一样在这个世界上生活，有些人活得欢欣而温暖，而有些人却整天指责抱怨。他们的生活真的相差那么远吗？其实就像我们面前有半瓶酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩半瓶了！乐观主义者说，这么好的酒还有半瓶呢！表述不同，源于心态不同。
在当今这个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。
孔子说， 君子泰而不骄，小人骄而不泰 。 君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安祥舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人。因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有意义，总体概括为：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。
于丹老师在《论语心得》中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我想，这正是我们现在很多人心态的真实写照，和别人攀比，比到最后常常闷闷不乐，郁郁寡欢。这是没有什么必要的，人要学会知足常乐。
现代社会中，孔子、孟子、老子、庄子已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的关联。
读了这样的一本书，仿佛给自己的心灵浇了一次水，冲走了一些烦琐世俗的念头想法，滋养了自我的内心世界，让我更积极地去面对以后的学习和生活。
《于丹心得》读后感(篇5)
假期校长布置我们全校每个人都要认真阅读《论语》，我心想，此读必是很无聊（古人的文言文多嗷口）。拿起《于丹〈论语〉心得》一书翻了几页，简单、朴素的语言读来毫不费力，不知不觉就已翻看了几十页。看罢全文一半，不能说有多大震撼，但随着阅读，感觉心灵收获了一份平静和仁爱。
快乐是我从中收获到的关键词，这本书中不论是天地人之道，出世之道，人生之道，其中的真谛，无非是告诉我们怎么过上心灵所需要的幸福生活。书中将道，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的快乐秘诀就是如何去找到你内心安宁。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不乐。于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是他能始终保护心境的那份恬淡和安宁。贫而乐，富而好礼者是一种人生境界。记得有一个故事：一个老头每天钓两个小时鱼是以为生，几个年轻人问：你为什么不多钓几个小时？老头问：钓了干什么？赚钱啊！赚钱干什么？可以买渔网，捕更多的鱼。捕得更多干什么？可以赚大钱买船，搞船队。有了船队又怎样？年轻人说不出了，老头儿说，我不愿过那样的生活，现在我每天钓两小时的钱，其他时间可以坐在海边看、晚霞，已经非常满足和快乐了，人生总会有许多不如意，甚至不合理。于丹给我讲述的论语精华之一，使是用平和的心态对待缺憾与苦难。她说：生活中会有许多不如意，甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们可以改变自己的心情和态度。人生有如行驶江上的船，不可能事事顺意，一定会有风雨，甚至巨浪，我们应该努力追求内心的淡定与坦然。
有一首诗说得好，你改变不了环境，但你可以改变自己，你改变不了事实，但你可以改爱爱度，你改变不了过去，但你可以改变现在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能预知明天，但你可以把握今天，你不能样样顺心，但你可以事事尽心，你不能左右天气，但你可以改变心情，你不能选择样貌，但你可以展观笑容。以主动的积极的态度，融入环境，让每天有一份好心情。
