道德经放下贪欲的句子
时间：2025-05-22道德经放下贪欲的句子（收藏45句）。
在学习、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那什么样的句子才具有启发意义呢？以下是小编为大家收集的《道德经》好句摘抄45句，希望对大家有所帮助。
◮ 天之道，利而不害。人之道，为而不争。
◮ 三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
◮ 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
◮ 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
◮ 三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用
◮ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
◮ 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
◮ 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
◮ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
◮ 有，是万物之所始；无，是万物之所母。
◮ 道可道，非常道；名可名，非常名。
◮ 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
◮ 吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
◮ 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。《道德经》第二十八章
◮ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
◮ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
◮ 天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
◮ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
◮ 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
◮ 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——老子
◮ 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
◮ 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
◮ 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
◮ 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
◮ 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
◮ 为无为，事无事，味无味。
◮ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
◮ 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
◮ “天地之间，其有橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”可以独立出来吗？与前后文有关系吗？ 与前面，都是在说天地的问题；与后面就是道的本质是无，是虚的，以虚来喻道，中喻道，守中就是守虚、守道。
◮ 合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
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◮ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
◮ 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
◮ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
◮ 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
◮ 多言数穷，不如守中。
◮ 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
◮ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
◮ 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久
◮ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
◮ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
◮ 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
◮ 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
◮ 物或恶之，故有道者不处。
◮ 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。（fz76.COM 工作计划之家）
◮ 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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