儒林外史思想总结(分享十九篇)
时间：2026-07-03◆ 儒林外史思想总结
《儒林外史》的艺术成就主要在于：第一，突破传统说书体小说的叙事模式，进入文人书面化创作;第二，通过独特、鲜明的讽刺艺术成就反讽艺术的巅峰之作;第三，创造了新的小说结构形式--以思想贯穿的连环短篇结构。
《儒林外史》是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深刻地认识当时的封建社会。
儒林外史的读后感范文900字
二十年前曾支离破碎地读过几章《儒林外史》，其印象随着时间的流失逐渐淡忘。今年暑假又一次细读了这部优秀长篇讽刺小说，给我留下了深刻的印象。
说起《儒林外史》，多数人可能没有对《三国演义》、《水浒传》等名著熟悉。其原因是，三国、水浒一类的书，是在人民群众集体创作并广泛流传的基础上由罗贯中、施耐庵整理加工而成的。这些书中的故事又被广泛的搬到戏剧、电影的舞台上，所以它有十分强的群众基础，提起书中的人物、故事情节都能谈谈自己的认识、见解。而《儒林外史》是吴敬梓自己的创作，是他在实际生活的基础上进行艺术加工的精品，是他独特思想与艺术构思的产物。吴敬梓是清代安徽人。他出身书香门第，祖上几辈都是科举成名，得做高官。吴敬梓自幼读书习文，对经史文章、诗词歌赋无不精通，但对科举考试和八股文毫无兴趣，所以他在《儒林外史》中对科举和八股的反对态度十分明确。书中第一回就通过王冕的话说：“这个法却定的不好，将来读书人既有此一条容身之路，把那文行出处都看得轻了。”在封建统治非常严酷的清朝，作者敢于直斥科举制度，是需要极大的勇气的。
吴敬梓在《儒林外史》中塑造了众多读书人的`形象，最成功的、给人印象最深刻的、无疑是那些被科举八股毒害的人。这些人在名缰利索的牵引下现出的丑态，做出的丑事，让人触目惊心。如进了几十年考场，后来侥幸考中又出尽洋相的周进、范进;获得名利地位后就无恶不作的严大位;原本勤劳孝顺、后来被名利与八股迷了心窍，做出种种劣迹的匡超人;为了当名人而冒名顶替四处行骗的牛浦;粗通文墨、在乡村招摇撞骗的杨执中、权勿用;以招贤纳才为荣、借以扬名却屡次上当的娄氏公子;虽为女流却热衷八股的鲁小姐等等。这些人物的表现，真实地反映了科举制度对读书人的扭曲，也揭示了封建社会的黑暗。
书中不仅刻画了令人憎恶的反面形象，也树立了许多正面形象，如杜少卿、庄绍光、迟衡山、武正宇、虞博士等。以杜绍卿最为突出。杜绍卿才华超群，却蔑视八股，仗义疏财，迁居南京后，宁愿过贫寒生活而不愿征召为官。《儒林外史》在写发上也独具一格，它虽是长篇小说，却没有贯穿全书的人物和事件，而是把几十年中出现的众多人物和故事串接起来，既有交叉联系，又独立成章，富于变化。吴敬梓运用口语化、性格化的语言，同时适当吸收谚语、歇后语等，使得人物的身份和特点准确鲜明，精彩之处层出不穷。像王冕隐居、范进中举、两根灯草、人头会等篇章，一直为人们称道，广为流传。作为讽刺小说，吴敬梓不是简单的直述自己对人物的好恶，进行讽刺或赞扬，而是通过白描勾勒，用人物言行的强烈反差、对比反衬、明赞暗斥或明贬实褒的手法，让读者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。
◆ 儒林外史思想总结
“功名富有无凭证，费尽心境，总把流光误。浊酒三杯陶醉去，水流花谢知何处。”这是《儒林外史》最初的几句。也能够说，这便是整本书的魂灵地点。
这些话尽管已是陈词滥调，可实在能理解人的又有几个？“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆满意，书中自有美娇娘……”。为了金钱，为了财富，他们能够废寝忘食地读书，能够从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，斑白胡子仍是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢欣疯了的范进……儒林中为了功功利禄，消得人瘦弱，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举准则为害人的准则也不为过了。
读书，其实着重的是一个绵长的求知进程。王国维说得很好，读书分为三个境地：“昨晚西风凋碧树，独上西楼，望尽天边路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人瘦弱”这是斗争。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯光阑珊处”这才是终究的成功。而儒林中的那些专心只为功名者，榜首步——立志，就走错了。在我看来，读书便是人在不断罗致精力食粮的进程。其间最要害的在于吸收，然后再转化为本身的力气。这与一日三餐的成效是共同的：吃饭，吸收营养，再促进本身成长。只惋惜，儒林中的某些学子们只重视“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，仅仅一个敲开荣华富有之门的东西。一旦到达意图，这个东西也就毫无价值了。这些人，即便读一辈子书，也不会有半点常识吸收转化成本身力气。这些书，除了形成他们的“营养不良”，别无他用。
当然，“世人皆醉我独醒，全国际污浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕便是其间的一个。他从小就由于家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博学多才，更自学成为了画没骨花卉的名笔。尔后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性格不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来当官，他却隐居在会稽山。后人说到王冕时，常常称其为王从军。但王冕何尝做过一日官？能在功名面前，心如止水，不为所动，也只要王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今日，捧起《儒林外史》细细品读。时而为其时士人名人的庸俗可笑而叹气，时而又为贪官蠹役的鄙俗丑陋而愤恨。吴敬梓以其幽默诙谐的言语，把封建社会科举准则的陈腐漆黑面描绘的鞭辟入里。难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
◆ 儒林外史思想总结
《儒林外史课件》展示了一部儒学经典的精髓。儒林外史是清代文学家吴敬梓创作的一部长篇小说，以描述江南学子的生活为主线，通过对当时社会风貌的呈现，展现了儒学的底蕴。本篇文章将详细、具体、生动地介绍《儒林外史课件》的内容和意义，以期读者对该作品有更深刻的理解。
《儒林外史课件》以江南学子的命运为主线，描写了他们在科举考试和社会斗争中的生活经历和人物形象。小说的主人公樊忠义和周倜逐渐成为了理想的儒士典范，他们在传统儒学的影响下坚守道义，勇敢面对压力和困境。同时，小说中也呈现了一些叛逆的学子，如林则徐和乘坛主持，他们在面对社会不公和世俗利益的情况下选择了另类的生活方式。通过这些人物的塑造，小说展现了儒学在江南学子中传承的过程和儒学的内涵。
《儒林外史课件》从全面的角度展示了儒学在社会中的作用和影响力。小说中生动地描绘了科举考试的场景和学子们为了科举而奋斗的生活。在科举制度的构建下，儒学功利化和社会等级的衍生使得理想与现实之间存在矛盾。小说通过描写学子们的奋斗和挫折，表达了对儒学制度合理性的思考和对社会问题的关注。小说中涉及的政治斗争、人情世故等问题，揭示了儒学与当时社会的有机联系。
《儒林外史课件》对于当代儒学的研究和传承具有重要意义。儒学作为中国传统文化的核心，对于社会道德伦理的塑造和价值观的传递具有重要作用。小说中描绘的儒学思想、品德修养等方面的内容，为当代人理解儒学提供了范例和思考的方向。小说以生动的故事情节和丰富的人物形象呈现了儒学的多面性和复杂性，对于纵览儒学的整体框架和内涵有着积极的促进作用。
《儒林外史课件》是一部通过揭示江南学子的命运和社会风景来展示和传承儒学的经典之作。通过具体的人物形象和生动的情节，小说展现了儒学在当时社会中的作用和影响力，并为当代儒学的研究提供了范例和思考的方向。阅读该作品，读者可以更好地理解儒学的价值观和精神内核，同时也能更深入地了解中国传统文化的博大精深。
◆ 儒林外史思想总结
《儒林外史》通过描写一个个人物的故事，揭露了当时政治的腐败，人性的黑暗，但在那个人吃人的社会，也会出现善良的人。
其中令我印象最深的是匡超人。少年时期的他孝顺父母，照顾病重的父亲，细致入微，他刻苦学习，在深夜挑灯读书，每天只睡一个更头。他的勤奋也是他能够被别人赏识的原因。但是社会是会改变人性的。在他结识更多人后，品行受到污染，那些已被那些衣冠禽兽的人同化，至此堕落。这也是书中令人痛心之处。
◆ 儒林外史思想总结
15、仙人了解到马纯上当前窘迫，有意周济。给了几块黑煤，马纯上带回家中用火一炼即成了银子。仙人又请有钱的胡公子出银万两，用以准备炼丹的物料，说是四十九日后即可练出“银母”，到时可点石成金。随后，仙人却“驾鹤西去”。他的仆人说出了原委，洪憨仙并非仙人，只是意在周济马纯上。协助办完丧事后，马纯上在街上遇到一个拆字的少年匡迥，流落街头，无钱回家。而家中的父亲又病重，很是惨然。马纯上借与他十两银子，资助他回家尽孝，并一再叮嘱要举业进学。回家的船上，遇到郑老爹（日后成了匡迥的丈人），讲了一件事情——张氏兄弟因埋怨父亲偏袒小儿子而打闹。被父亲告官后，老大老二上下使钱，并冒充父亲的名义撤了诉。
◆ 儒林外史思想总结
在五年级上学期的语文课本中，有一篇“少年王冕”，它出自吴敬梓的《儒林外史》，这是一本古典长篇讽刺小说，正是我喜欢的书型之一，因此，我立即买了一本。果然名不虚传，刚读完两三篇就让我爱不释手了。
书中的《范进中举》一文，深深地吸引了我。它主要讲述了范进在自己的持续努力和周进的帮助下，相继中了相公与老爷的故事。54岁的范进在考相公时巧遇学识渊博并且富有同情心的学道周进。他一看范进的考卷非常生气;二看，觉得还有玩味之处;三看，不禁拍案赞叹“真乃千古至文也”。于是周进将范进录为第一名，范进在54岁终于进学，做了相公!后来，他又瞒着老丈人胡屠户去考乡试，结果又高中举人，但是出人意料的结果却让他喜极而疯……
“范进中举”这篇故事深刻地揭露了八股科举制度对古代文人的摧残，《儒林外史》正是通过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会末期，腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了当时残酷的法律和统治者的腐败无能与虚伪。
◆ 儒林外史思想总结
《儒林外史》是康熙年间清代小说家吴敬梓创作的一部章回小说。小说以讽刺手法揭示了封建社会的虚伪、道德堕落以及儒林内外的黑暗面，展现了各类人物的命运和各种社会问题，对清代封建社会进行了深刻揭露。读完《儒林外史》，我深受启发和震撼。
《儒林外史》以“儒林”为主要背景，描写了儒家学者们从事官场权谋、阿谀奉承的肮脏嘴脸，用细腻入微的笔触刻画出了一幅鲜活的社会画卷。作者通过丰满的情节和明确的人物形象，刻画了许多社会各界的代表人物。比如，皇亲国戚、贵族豪门、官僚体制内的官员等，他们的内心深处总是隐藏着无法言明的欲望和私心，面对名利的引诱，总是毫不犹豫地背弃自己的原则和信仰。这些形象逼真地反映了当时社会的现状，揭示了封建道德的虚假和利欲熏心的本质。
小说中最令人难忘和触动人心的是主人公邢忠义的形象。邢忠义是一个虔诚的儒者，他坚守正直和高尚的品德，扎根于社会底层，无私地帮助他人。他的一生是战胜恶势力、追求真理和正义的历程。小说通过他的故事，展现了正直和善良的力量，以及为真理而斗争的勇气。邢忠义的形象给予了我深深的触动和启示，他让我明白了人生真正的意义和价值所在。
《儒林外史》对于封建社会的揭露和讽刺，使我对历史有了更加深入的理解和认识。小说中展示的种种社会问题和人性的黑暗面，令我反思并思考我们当代社会中的道德观念和价值取向。小说通过对历史人物和事件的描写和分析，告诉我们道德和品行对一个社会的重要性。只有以道德引领社会风气，才能避免人性的堕落和社会的混乱。
阅读《儒林外史》让我对中国传统文化有了更深入的了解。小说中贯穿着各种儒家经典的引用和对儒家思想的解释，深刻反映了当时社会对儒家思想的重视和崇拜。通过对儒家经典的引用和解释，小说中的人物形象和社会事件得到了更加深入的解读，并体现了作者对儒家思想的思考和思想启示。对于我来说，这是一次深入了解和研究儒家文化的机会，也使我更加珍视和传承中国传统文化的重要性。
总之，《儒林外史》是一部思想深刻、揭示社会黑暗面和道德品行的小说。通过康熙时代封建社会的揭示和讽刺，作者展示了我们社会中不同阶层和群体的缺点和问题，传达了对于真理、正义和道德的追求。阅读这部小说，给予了我深深的启示和思考。我认识到，只有通过追求真理和坚守正义，才能取得理想和幸福的人生。同时，小说也使我更加深入地了解了中国传统文化的价值和儒家思想的意义。我相信，《儒林外史》将继续影响着人们，引发人们对于道德观念和价值观的思考，并指引人们走向更加美好的未来。
◆ 儒林外史思想总结
《儒林外史》是一部长篇讽刺小说，主要写了当时社会上人们的迂腐。读书人的观念就是读书只为了当官，只为了黄金屋和颜如玉，真正清正廉洁的官员很少。
让我眼前一亮的是王冕，他是淤泥中的一朵莲花。自幼丧父，家境贫寒，但是聪明伶俐，勤学好问，懂事孝顺。不满二十就上知天文，下知地理，学贯古今。不轻视读书，也不过分重视，更是把名利抛之身后。他就是作者在作品中摆放的一面明镜，与那些用一生考试的读书人形成了鲜明的对比。
◆ 儒林外史思想总结
1、羊肉不曾吃，空惹一身膻。
2、慷慨仗义，银钱去而复来；广结交游，人物久而愈盛。
3、当权若不行方便，如入宝山空手回。
4、世情看冷暖，人面逐高低。
5、娃子不哭奶不胀。
6、无聊且酌霞觞，唤几个新知醉一场。
7、无聊且酌霞觞，唤几个新知醉一场。共百年易过，底须愁闷？千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠！从今后，伴药炉经卷，自礼空王！
8、会试举人，变作秋风之客；多事贡生，长为兴讼之人。
9、良朋相遇，岂可分途。
10、死知府不如一个活老鼠。
11、千秋事大，也费商量。
12、不怕该债的精穷，只怕讨债的英雄。
13、要相遇于心腹之间，相感于形骸之外，方是天下第一人等。
14、老不拘礼，病不拘礼。
15、钱到公事办，火到猪头烂。
16、从今后，伴药炉经卷，自礼空王。
17、读书好，耕田好，学好便好？创业难，守成难，知难不难。
18、热锅上蚂蚁。
19、共百年易过，底须愁闷？
20、盗虚声者多，有实学者少。
21、哑子梦见妈，说不出来的苦。
22、须臾，东方月上，照耀得如同万顷玻璃一般。眠鸥宿鹭，阒然无声。
23、使心用心，反害了自身。
24、一斗米养个恩人，一石米养个仇人。
25、功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？
26、江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠！
27、好男不吃分家饭，好女不穿嫁时衣。
28、读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。
29、人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。
30、累年蹭蹬，忽然际会风云；终岁凄凉，竟得高悬月旦。
31、百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。
32、如入宝山空手回。
33、正身以俟时，守己而律物。
34、立心做名士，有志者事竟成；无意整家园，创业者成难守。
35、功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
36、只顾羊卵子，不顾羊性命。
37、眼见希奇物，胜作一世人。
38、三十年河东，三十年河西。
39、真是真，假是假。
40、老鼠尾巴上害疖子，出脓也不多。
41、才子佳人，一双两好。
42、使心用心，返害了自身。
◆ 儒林外史思想总结
《儒林外史》是一部以其杰出的讽刺艺术而闻名于世的著作，书中描绘的一系列人物都令我们印象深刻。下面是小编为你准备的儒林外史读书笔记，快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧！
儒林外史读书笔记篇1 这个学期，我读了《儒林外史》这本书，它是作家吴敬梓的代表作。在这部小说里吴敬梓用讽刺的手法，描写了封建社会读书人对功名的追求，以及他们的生活状况。书中所描述的人物形象十分的生动。有爱才如命的严监生;有苦读诗书的鲍文玺;有打秋风的张乡绅……而我印象最深的是爱才如命的严监生。 严监生是一个家财万贯，田地、房产、仆人众多的财主，却格外的“节约”。家里一斤肉都舍不得买，有时候家中的孩子实在忍不住了就拿一两钱买熟肉来给孩子解馋，生病了也舍不得抓药，还经常克扣仆人的工资……书中有这样一个片段《临死前的严监生》，记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。相信大家都看不惯这样爱财如命的人。 像严监生舍不得点两茎灯草的事在我们现实生活中就没有吗?当然有。如我们不会在一间房子里同时打开两盏灯，因为一盏就够亮的了，又何必多开一盏呢?只是我们现代人将这样的行为称为节约。 其实在我看来，严监生的“勤俭节约”还是值得我们学习的。现在人们的生活水平提高了，经常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。这本就是一个浪费。现在的小孩大多数都是独生子女，父母都会给他们买很多，很贵的玩具，衣服也都是买名牌的，而且穿几次就不要了……这多浪费啊!谁家的钱都不是大风刮来的，都是要辛苦挣，所以我们应该节约点，把钱花在该花的地，但节约并不等于吝啬。 严监生的爱财如命固然可恨，但他的“节约”值得我学习。 儒林外史读书笔记篇2 余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种.种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。 吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者则五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。 另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也:其述江船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎?而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤?噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。 夫难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也?徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也。 儒林外史读书笔记篇3 "功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。"这是《儒林外史》开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。 这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个"学而优则仕"，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖"书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……"为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是"小友"的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界："昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路"这是立志。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"这是奋斗。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"这才是最后的成功。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。 在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重"食"，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的"营养不良"，别无他用。 当然，"世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清"的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。 几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有"慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》"之叹。 儒林外史读书笔记篇4 在暑假里，我读了《儒林外史》这本书。 《儒林外史》是我国一部著名的古典长篇小说，它通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。 小说的作者运用了周进和范进等生动的艺术形象，还运用了多种排比，比喻等的修辞手法，他用辛辣的笔触，揭露了一群统治者的腐朽和虚伪。集中概括，典型地再现了生活的真实，揭示了他们的不合理，可笑，可鄙，甚至于可恶。 我读了这本书，我体会到：我们长大后，不能想书里的这些贪官一样，收取钱财，帮人做事，也不能整天游手好闲，要努力工作。我们要想飞将萧云仙一样，为国家奋斗，要与时俱进，科教兴国!自己要清正廉洁，公私分明，以身作则。我们现在要努力学习，将来为祖国出力! 我还通过作者的修辞手法和好词好句中体会到：文学可以让我们陶冶情操，加强修养，使我们成长道路上充满阳光，并且使我们成长道路上充满阳光，并且滋润我们的心灵。文学是比鸟飞的还远的梦想，比花开得还美的情感，比星闪得还量的智慧，是我们到了一百岁还忘不掉的信念。文学可以丰富我们课余生活的同时提高文学功底，锻炼文字驾驭能力，使我们更聪明。 儒林外史读书笔记篇5 最近，我读了一本书——《儒林外史》。 《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓，他用了很长时间才完成了这部讽刺小说，书中介绍了王冕、范进、杜少卿、周进、沈琼枝等人物形象，同时揭露了封建科举制度和封建礼教的黑暗与腐朽。 《儒林外史》中最令人叹息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一个事亲孝顺、勤奋好学的人，马二先生也尽心尽力地帮助他，而匡超人却掉进了世俗的漩涡，又结识了潘三这样的坏人，他还帮着潘三干了两件坏事，当潘三被抓时，他马上和潘三断了联系，害怕官府查出自己来，这也是不正义之举。 之后，他不但不学好，反而变得爱吹牛，对事不懂装懂，匡超人最终得到的是名士牛布衣歧视的一笑。 匡超人本来很好，可深受八股文的毒害，又交了坏朋友，落得如此下场。 令人感到可惜! 《儒林外史》中最让我感动的人物是郭孝子，他不怕艰苦，历尽重重困难千里寻找被迫出家的父亲，可父亲却不认他，而他却默默无闻的供养着父亲，最终拿到了父亲的遗骨，完成了自己应该做的一桩心事。 郭孝子是天下难得的孝子。 我们应该向他学习! 《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈琼枝，她被宋盐商骗去当妾，自己用了妙计出逃了。 在当时的传统观念中，女子始终与“弱”子联系在一起，但沈琼枝却恰恰相反，她不畏权贵，出逃后，她凭自己的满腹才情，写诗文出售，最终讨回了自己的清白，和宋家解除了婚约。 《儒林外史》中描写了很多人物，读了之后，我感触万千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。 读《儒林外史》有感 255班杨茜如 最近，我读了一本书——《儒林外史》。 《儒林外史》的作者是清代的吴敬梓，他用了很长时间才完成了这部讽刺**，书中介绍了王冕、范进、杜少卿、周进、沈琼枝等人物形象，同时揭露了封建科举制度和封建礼教的黑暗与腐朽。 《儒林外史》中最令我叹息的人物是匡超人（匡迥），他本是一个事亲孝顺、勤奋好学的人，马二先生也尽心尽力地帮助他，而匡超人却掉进了世俗的漩涡，又结识了潘三这样的坏人，他还帮着潘三干了两件坏事，当潘三被抓时，他马上和潘三断了联系，害怕官府查出自己来，这也是不正义之举。之后，他不但不学好，反而变得爱吹牛，对事不懂装懂，匡超人最终得到的是名士牛布衣歧视的一笑。匡超人本来很好，但他被八股文毒害，交了坏朋友，结果就是这样。 令人感到可惜！ 《儒林外史》中最让我感动的人物是郭孝子，他不怕艰苦，历尽重重困难千里寻找被迫出家的父亲，可父亲却不认他，如果果我早就翻脸了，而他却默默无闻的供养着父亲，最终拿到了父亲的遗骨，完成了自己应该做的一桩心事。 郭孝子是天下难得的孝子。我们的确应该向他学习！但是书中最令我敬佩的是奇女子沈琼枝，她被宋盐商骗去当妾，自己用了妙计出逃了。 在当时的传统观念中，女子始终与“弱” 字联系在一起，但沈琼枝却恰恰相反，她不畏权贵，出逃后，她凭自己的满腹才情，写诗文**，最终讨回了自己的清白，和宋家解除了婚约。 《儒林外史》中描写了很多人物，读了之后，我感触万千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。不知不觉中，一本书有几十个理由。你说该不该看！ 很多人只知道《儒林外史》是讽刺科举制的作品,最被人熟知的是范进中举,深刻揭露了科举制度对文人精神的摧残与迫害,当他们不知道的是,范进中举后,确实被改变了命运,一个年近50,穷的没米下锅,怂的当屠户的老丈人都看不起,能随意欺负,毫无靠山的人,切切实实通过读书改变了命运.有了科举,至少有了一条出路,如果没有,他只能在贫穷中死去.而在《儒林外史》中,不乏寒门学子一朝等科举改变命运的例子.实际上这种不拼家室,只靠个人努力就能改变命运,坐到市长,省长省长更高的位子,在我们今天又有几个人能做到?这有什么可笑的? 《儒林外史》根本就不是一部讽刺小说!即使它笔法幽默，穷形尽相，但作者的本意，从来都不是讽刺。这其实是一部世情百态画卷，这里的人，大多数是小人物，这里有迂腐事故与凉薄，同样也有真正的高尚与相知。越读下去，越能体会到作者的悲悯。 《儒林外史》里知识分子身上的毛病，几乎全能在现代找到。学术造假，山寨品牌，为成名自费出书，在小圈子里互相吹捧，自我陶醉，怀才不遇时的哀怨悲愤的愤青，总觉得某些体制好呼吁改革的公知，功臣名就就忘本的渣男，你会发现，时代变了，人还是那些人，人性，并没有变。这也是真正的好书能超越时代的原因。 《儒林外史》最精彩的地方在于人物的刻画。着眼于市井，用笔极简，而刻画极为传神，人物言行举止，历历在目，我认为这是文笔的最高境界。这里就不引用书里的原文了，强烈建议大家自己去读。 很喜欢书中的一个情节，杜仪在撩到之后出去拜访好友，中途钱用完了，碰到了一个朋友，得到他的资助才回到家。回到后，他把这个事情当笑话讲给妻子听，他妻子也笑了。 《儒林外史》这本书是吴敬梓写的，写成于清朝，作者吴敬梓以写“儒林”二字为中心这本书是吴敬梓写的，写成于清朝，作者吴敬梓以写“儒林”二字为中心，旁及当时的宦海沉浮和时代风尚。对以八股取士的科举制度进行了无情的批判和抨击，将封建末世的伦理道德、文化生活，官场腐朽黑暗活生生的展现给了咱们。 《儒林外史》的批判矛头直指八股取士的科举制度，作品塑造了一群热衷科举，追求功名富贵的读书人形象，尖酸地讽刺了因谋取功名富贵而造成的极端虚伪、丑恶的社会风气。 《儒林外史》刻画人物细致入微，故事深刻，鞭辟入里。其中，我最喜欢的一段的内容大概是：严监生就要死了，可他却迟迟不肯断气，原来他有一桩心事未了。因为气息奄奄，已说不出话来，只好从被单里伸出两个手指头，让别人去猜。大侄子、二侄子猜的都不对，严监生竖着两个手指头怎么都不肯闭眼。还是小老婆知道他的用意，他是嫌油用两根灯草，太费油了。这样的手法值得咱们学习，生动地刻画出了一个吝啬鬼的形象，真是栩栩如生，令人叹为观止！ 另外，《儒林外史》是一部时代的缩影。它时间跨度大，一部书中浓缩了一百多年的事情，塑造了二百多个人物。通过各类“儒林”人物被愚弄、被腐蚀、被消磨，深刻的揭露了封建末世文化教育和精神道德的严重危机。作者用长篇小说的这种艺术形式深刻的反映了“一代文人”受苦受难、不得重用的历程。 读了这本《儒林外史》，真的是让我受益匪浅！ 罗颖《儒林外史》是一部我所喜欢阅读的古代**。度过好几遍，感慨良多。 其一、《儒林外史》深刻揭露了科举制度对封建知识分子的毒害和腐蚀。真可谓入木三分。范进就是典型的例子之一。 读了这节脍炙人口的描述， 不免心生凄凉之感。没想到封建时代科举对文人的侵蚀如此之深。范进原本是一个落魄书生，苦读数载，不见出头之日。 有朝一日中了举人，极度兴奋之际，竟被一口痰迷了心窍，在大街上拍手顿足高叫中了！中了！出尽了洋相。 后来，屠夫的岳父狠狠地扇了他一巴掌，他才醒过来，恢复了理智。他的丈人老儿却因此后悔不已，说是用沾满猪油的手打了文曲星是会遭报应的！ 其二、《儒林外史》对封建文人吝啬、贪鄙、自私自利本性的揭露也是不遗余力、力透纸背的。严贡生坐船回家时，船夫饿了，吃了放在船舱里的一些蛋糕。他硬赖人家吃了他价值连城的高级补品，大骂而特骂，高低不肯罢休，非要送官处理。 结果被他赖去了船钱，方才骂骂咧咧上岸去了。 其三、《儒林外史》中也描写了他心中理想的知识分子形象。王冕在他的作品中是一个诚实的人。王冕是放牛娃出身。 他发奋努力，勤奋好学。利用放牛场在湖边画画。经过不懈的努力和刻苦的磨练，他画出的荷花栩栩如生，活灵活现，左邻右舍都愿意掏钱买他的画，王冕因此也有了打理日子的本钱。 后来，王冕终于成为一代名人。这与他勤奋的品质是分不开的。 吴敬梓这位文学前辈给后人留下了多多少少耐人寻味的人物形象啊！给人以启示，予人以深思。 品读《儒林外史》讲稿 冯保善 一、从世家浪子到文学巨匠 清朝康熙四十年（1701），18世纪的第一个夏天，农历五月，石榴花盛开，骄阳似火的时节，安徽全椒襄河湾探花第，一个新生婴儿降生，这便是我们今天要讲的未来创作出《儒林外史》的作者吴敬梓。 全椒吴家，可不是一般的家庭。清人著作中，还曾经专门记载了吴家四兄弟考中进士的佳话。此事发生在吴敬梓的增祖一辈。全椒廪生吴沛五个儿子，老二国器做出牺牲，放弃学业，守护田园；国鼎、国缙、国对、国龙先后考取了进士，吴敬梓的亲曾祖吴国对，更是以一甲第三名的成绩考取探花。 然而，到了吴敬梓祖父这一辈，各支派之间，盛衰已是判若天壤。吴国对的三个儿子吴旦、吴勖、吴昇，老大为增生，老二为贡生，老三布衣终身。根据我的老师陈美林先生考证，吴敬梓原本是吴勖的孙子，因为长房吴旦的独子吴霖起没有子女，于是过继到了他的门下。 这样，吴敬梓就成了吴国对这一支的长房长孙，自然肩负起继承祖业，光大门楣的重任。养父的严格管教，吴敬梓自幼树立大志，学习刻苦。十三岁这以年，吴敬梓人生中第一次真切地经历了生离死别。慈爱的母亲撒手归西。这对于吴敬梓是至为沉痛的打击。处在矛盾交织异常复杂的大家族中，突然间失去了母爱，让少年吴敬梓感受到一种空前的孤独。原本活泼张扬的他，曾一度变得十分孤僻。寡言少语，从私塾归来，不再同其他的孩子嬉戏打闹，躲进一室，俨然是一个躲避红尘的僧人。 康熙五十三年（1714），吴霖起拔贡二十八年后，被任命为江苏赣榆县学教谕。吴敬梓随从来到赣榆，在这里生活过相当长一段时间。他留下的第一首诗《观海》，便应该是到赣榆后游赏大海所作。 康熙六十一年（1722），因为性格方直，不懂得圆融，吴霖起丢掉了赣榆的差事。桑榆晚景，无法接受这样的打击，耿耿于怀，郁郁寡欢中，吴霖起一病不起，含恨撒手人寰。 父亲去世后，家族内部围绕遗产分配引起的争斗，让吴敬梓看透了自诩孝义传家的吴家子孙，原来不过是利益驱动着的鸱鸮、恶狼。温情脉脉的面纱撕去，吴敬梓的精神支柱也猛然间倒塌了。在迷惘与困惑中，他开始放荡人生，沉迷于现世的恣意享乐。凶恶地顶撞着长老，不肯听良言规劝。沉湎在诗酒风流中，加上不谙世故，一掷千金，所分到的不多的遗产，很快消耗殆尽。 吴敬梓的放荡挥霍，更引起乡邻族人的不满，其《减字木兰花·庚戌除夕客中》词中说："田庐尽卖，乡里传为子弟戒。"被妖魔化的吴敬梓，成为乡里败家子的典型。他不予理睬，依然我行我素。二十九岁那年，参加家乡滁州科考，这是决定能否参加举人考试的预考，他依然放浪形骸，醉酒沉迷。幸运的是，主持考试的李凤翥爱才心切，在严厉呵斥后，还是公正衡文，将他取为第一。 雍正八年（1730）除夕，一个合家团圆的日子，吴敬梓孤身只身一人流落南京。夜深人静之际，他思绪翻飞，难以入眠，写下了《减字木兰花·庚戌除夕客中》一组八首词。词中流露出了移家南京的想法。 雍正十一年（1733），吴敬梓33岁。过了农历正月，即整备好行囊，携妻将子，正式移家南京。房舍是购置妥当的，就在秦淮河与青溪相相接的地方，淮青桥附近，名秦淮水亭。 东南都市，五方杂处，人文荟萃，名流群集。在南京，吴敬梓也很快与这里的一批文人建立起了联系。如诗人朱卉、李葂、徐紫芝、黄河、姚莹；画家王宓草、王溯山；学者程廷祚、刘著；还有自然科学家如周榘。全椒故乡的二三知己，如族兄吴檠、连襟金榘、故雨章晴川诸人，也仍有往还。移家南京，吴敬梓改善了心情，扩大了视野，增长了见识，思想境界也悄然间得到了提升。 移家南京后的吴敬梓，有过几件重要的事情。一是乾隆元年被荐参加了博学鸿词科考试的学院、抚院两级考试，最终的督院考试中，因为身体原因，未能终考，因此失去了最终进京参加鸿博殿试的机会。二是为拯救世风，修造先贤祠。这次活动，樊圣谟、吴敬梓、程廷祚、吴培元都是核心成员。其中无锡人吴培元，是吴敬梓"生平所至敬服者".被誉为《儒林外史》中"第一人"的虞育德，就是以吴培元为原型塑造的。第三，便是完成了《儒林外史》的创作。 晚年的吴敬梓，疾病缠身，穷困潦倒。他的朋友程晋芳曾经记载，说他在博学鸿词考试之后，生活益发贫困，环堵萧然，拥书数千卷，窘极则以书易米。冬天苦寒无酒食，邀友人五六人，乘月绕城堞行数十里，天明入水西门，各大笑散去。夜夜如是，谓之暖足。可见吴敬梓贫困到了何等严重的程度。吴敬梓的儿子吴烺有悼念他妻子的诗，其中也真切记录了当时家庭贫困的景况，说是"家贫断炊，每贳饼而食","深冬无卧茵，孺人以絮裙代之".也因为谋生，吴敬梓经常外出，跑了周边不少地方，包括淮海之地、扬州等，但返回南京家中时，常常灶冷灰残，有些日子揭不开锅了。对此，吴敬梓充满愧疚，他甚至发誓，为了能让家小填饱肚子，自己宁可去佣工、做下人做的粗活。 贫病交加中，吴敬梓成为一个只能享受思想愉悦的"精神贵族".但他没有屈服于贫病的摧残，以顽强的毅力，持续约十年的时间，完成了他不朽的名著——《儒林外史》。一个富有贵族气质的诗人，一个骄傲自负自视甚高的才子，一个时代不世出的天才作家，吴敬梓在创作《儒林外史》的过程中，该是承受了多大的压力，经受了多严峻的考验，有着何等超凡的坚韧毅力，其书中包含了多少怨愤愁苦，倘若我们不能够抱一种同情之理解，不能够感知吴敬梓博大的情怀，是很难真正读懂作者，也很难读懂《儒林外史》的。 二、灵魂扭曲的一代文人 吴敬梓为什么给他的小说起名叫"儒林外史",用闲斋老人的话说："夫曰‘外史’，原不自居正史之列也。"其主要内容，用天目山樵评语的话说，是"特为名士下针砭，即其写官场、僧道、隶役、娼优及王太太辈，皆是烘云托月，旁敲侧击".这些儒林中人，或"心艳功名富贵而媚人下人",或"倚仗功名富贵而骄人傲人",或"假托无意功名富贵自以为高",总之，不外乎忘掉了人生的本质，被功名富贵扭曲灵魂和人性，成为功名富贵的奴隶。 范进的老师周进，便是一位"舍着性命去求取功名富贵"的典型人物。 山东兖州府汶上县人周进，自幼读书应举业，一直到六十多岁，连一个秀才都没有考取。先曾在县城教私塾，学生考取了秀才，他也失了业。薛家集办学堂，他得以"每年酬金十二两银子"受聘。这样一份差事，也因不擅长应酬，众人不欢喜，夏总甲嫌他呆头呆脑，"将就混了一年",而"安身不牢",被辞了。失业在家，吃饭都成了问题，于是无奈接受姊丈金有馀的建议，随了几个客商，到省城替他们记账。一个偶然的机会，同了金有馀等人游览贡院。进了龙门，来到考举人的号房边，周进望见"两块板摆得整整齐齐，不觉眼睛里一阵酸酸的，长叹一声，一头撞在号板上，直僵僵的不醒人事".救醒来，"周进看着号板，又是一头撞将去".众人劝不住。金有馀说："你看，这不是疯了么？好好到贡院来耍，你家又不死了人，为甚么这号淘痛哭是的？""周进也不听见，只管伏着号板哭个不住。一号哭过，又哭到二号、三号，满地打滚，哭了又哭","哭了一阵，又是一阵，直哭到口里吐出鲜血来".众人问起原因，金有馀讲说了周进苦读了几十年的经历，于是大家商议："每人拿出几十两银子借与周相公纳监进场".周进听得分明，感激涕零，"再不哭了，同众人说说笑笑回到行里". 继周进后登场的是范进。周进钦点广东学道，先考了两场秀才，第三场考南海、番禺两县的童生，看到一位"面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽……穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩"的老童生，应该是触景生情，想起了自己的"破毡帽时代",三番五次地审阅范进的卷子，移情的作用，终于读出这"是天地间之至文",范进因此考取了秀才。到了乡试考举人的时候，因为没有盘缠，范进去同岳父屠户商议，被"胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头".范进不甘心，瞒着丈人参加了乡试，回到家，家里已是断炊两三天。放榜的这天，母亲实在饿得吃不消，让范进将家里一只生蛋的母鸡，拿到集上换几升米回来，煮餐粥吃。这时有人前来报喜，说范进中举了。邻居将还在集市上晃悠的范进强拉了回来，看见喜报： 范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声道："噫！好了！我中了！"说着，往后一跤跌倒，牙关咬紧，不醒人事。老太太慌了，慌将几口开水灌了过去。他爬将起来，又怕着手大笑道："噫！好！我中了！"笑着，不由分说就往门外飞跑，把报录人和邻居都吓了一跳。走出大门不多路，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水，众人拉他不住。拍着笑着，一直走到集上去了。 周进见号板而撞头、昏倒、不省人事，大哭不止，口里吐血；范进见报帖而发疯、跌倒、不省人事，情景有别，异曲同工。周进的悲，是因功名绝望，内心不甘所致；范进的疯，是因孜孜以求的理想在突然间实现，已经绝望了梦想片刻间成真，大喜过望所诱发，均因为视功名富贵高于一切，才会有此等"疯症". 再看另一个"疯子"王玉辉，是连周进、范进那样最终高中的运气也没有。这是一位"名"的奴才，一生为"名"所役使。书中重点写了他的怂恿女儿自杀殉夫。女儿死了丈夫，担心拖累父母，要"寻一条死路，跟着丈夫一处去了",公婆听见这话，惊得泪如雨下，连忙说道："我儿，你气疯了！自古蝼蚁尚且贪生，你怎么讲出这样话来？你生是我家人，死是我家鬼。我做公婆的怎的不养活你，要你父亲养活？快不要如此！"王玉辉却是成竹在胸道："亲家，我仔细想来，我这小女要殉节的真切，倒也由着他行罢。自古‘心去意难留’。"向女儿道："我儿，你既如此，这是青史上留名的事，我难道反拦阻你？你竟是这样做罢。我今日就回家去，叫你母亲来和你作别。"回家向老妻说明，妻子骂他："你怎的越老越呆了！一个女儿要死，你该劝他，怎么倒叫他死？这是甚么话说！"王玉辉道："这样事，你们是不晓得的。"妻子痛哭流涕到女儿家去劝阻女儿了，王玉辉在家，淡定地看书写字，候着女儿死的信息。过了三日，有人来报："三姑娘饿了八日，在今日午时去世了！"老太太听见，哭死了过去，灌醒回来，大哭不止。王玉辉则走到床前说道："你这老人家，真正是个呆子！三女儿他而今已是成了仙了，你哭他怎的？他这死的好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩！"仰天大笑道："死的好！死的好！"狂笑着走出了房门。 或为富贵，或因功名，人性的扭曲，到了何等程度！《儒林外史》中所写被功名富贵扭曲灵魂的，当然不限于上述三人，其实也不仅仅是八股文人，如术士陈和甫、山人牛布衣、冒名牛布衣招摇撞骗的牛浦、"老阿呆"杨执中、"呆头呆脑"的权勿用、测字的丁言志，以及杭州所谓的"名士"赵雪斋、浦墨卿、景兰江、支剑峰等，他们人格的畸变，都不难看出，这已经成为一种时代的瘟疫，传染到了社会的每一个角落，每一片土地。 三、人格是最高的学位 吴敬梓深刻认识到八股科举、功名富贵对一代读书人，对整个社会众生人性心灵的戕害，是一个时代的悲剧。因此，在愍其不幸的同时，也在努力地为一代悲剧的读书人探索着理想的出路。 作品中，吴敬梓先后设计了三种不同的理想人格范型：古代高隐、真儒、市井奇人。三种类型体现了作者探索士人出路的三级跳，也体现出探索的艰难及其探索的执著。 古代高隐型：吴敬梓思想的第一级跳 第一回塑造的隐士王冕形象，是作者设计的第一种理想人格范型。王冕聪明、孝顺。七岁死了父亲，与母亲相依为命，靠着母亲做些针指，供他到村学堂里读书。十岁时，母亲让他到隔壁秦老家放牛。他说："我在学堂里坐着，心里也闷；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。"遇到东家"煮些腌鱼腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了来家，递与母亲".又省下每日早点心钱，在书贩那里买几本旧书读。偶然间，为大自然的美丽所感动，便学着画荷花，过了段时间，居然画的"那荷花精神、颜色无一不像","就像是湖里长的". 王冕为人磊落，有鲜明的个性。因为画荷花出了名，权贵危素从画中看出作者有前景，想结识他，让时知县约请。时知县揣度着王冕闻听"自然喜出望外",然而，王冕知道后，却是避走他乡。再后来，朱元璋建国，传说要聘他做官，听说后，王冕"连夜逃往会稽山中",不知所终。 将王冕形象放在隐括全书的第一回中来写，有着重要意义。这样一个人物，对于被功名富贵扭曲了人性的读书人阶层，毫无疑问时具有典范意义的。但这一形象过于空灵，在现实中难以存在，以此匡世，也难于奏效，于是，只能将他放在隐括全文的楔子里。 真儒型：吴敬梓思想的第二级跳 正文中，作者则倾力塑造了几个生活在现实中，食人间烟火，又具有理想人格的人物，即"真儒"型。用闲斋老人的说法，即"终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱"者。虞育德、庄绍光、杜少卿、迟衡山四位堪称"中流砒柱"的"真儒".他们有这样一些共同的人格内涵。 其一，淡泊功名富贵。杜少卿"不喜欢人在他跟前说人做官，说人有钱".安徽巡抚推荐他参加博学鸿儒考试，他装病辞聘。庄绍光奉旨入京，"九卿六部的官，无一个不来拜望请教",他不以为喜，反倒"会的不耐烦";权倾朝野的大学士太保公欲"收之门墙",他断然回绝。辞官归途，盐院、盐道、分司、府县官纷纷拜会，弄得他心烦，命作速开船。回到南京后，为避免地方官绅打搅，索性搬入玄武湖洲中居住。虞育德考中进士，被任命为南京国子监博士，一个穷教官，他反生"欢喜心",说："南京好地方，有山有水，又和我家乡相近。我此番去，把妻儿老小接在一处，团圞着，强如做个穷翰林。"杜少卿赞他："这人大是不同，不但无学博气，尤其无进士气。他襟怀冲淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖节一流人物。" 其二，文章道德，俱称楷模。娄焕文说杜少卿"品行、文章，是当今第一人".庄绍光，"十一二岁就会做一篇七千字的赋，天下皆闻。此时已将及四十岁，名满一时".有经邦济世之才，所进教养十策，嘉靖帝赞其"学问渊博",太保公也不得不承认他"果有出群之才".虞育德，十四岁便被祁太公请了去教自己的儿子。在山东巡抚衙门做事，同事钦佩他"文章品行，就愿拜为弟子". 其三，为人真诚。如虞育德，遇朝廷求贤，有人建议他让康巡抚举荐，说："就是不愿，等他荐到皇上面前去，老师或是见皇上，或是不见皇上，辞了官爵回来，更见得老师高处。"他说："我又求他荐我，荐我到皇上面前，我又辞了官不做，这便求他荐不是真心；辞官又不是真心，这叫做甚么？"任国子监博士，有监生建议："荒春头上，老师该做个生日，收他几分礼过春天。"他极力反对："我生日是八月，此时如何做得！"监生说："这个不妨。二月做了，八月可以又做。"虞博士道："岂有此理！这就是笑话了！" 其四，侠义助人。杜少卿，韦四太爷赞他："少卿是个豪杰。"迟衡山评价他："是海内英豪，千秋快士！"郭孝子说："少卿先生豪杰，天下共闻。"即便在落入困顿后，郭孝子来访，他还寻出衣服，当了四两银子相赠。 市井奇人型：吴敬梓思想的第三级跳 作者拯救士林沉沦的动机是十分强烈的，虽然他对于读书人社会彻底失望了，但为他们探索出路的初心从未动摇。 第五十五回《添四客述往思来，弹一曲高山流水》描些的四个市井奇人，正寄寓了作者的这一探索思想。"风流云散，贤豪才色总成空；薪尽火传，工匠市廛都有韵".在"真儒"辈风流云散之后，吴敬梓写了充满士人情调的四个市井奇人，事耐人寻味的。作者从自己落入困顿，生活在下层的切身体验中，捕捉到在市井细民中，并不乏具有健全人格的人存在。他们有一技之长，自食其力，无须寄生于他人。但作者认为，理想的人格，除了独立的意志，健康的心态，还应当具有精神上的追求与一定的文化素养。况且，吴敬梓探索理想人格的初衷，原本是为了拯救士林的堕落沉迷，希望为病态的读书社会开出疗治的药方，于是，在"四客",四位生意人的.身上，赋予他们具有了读书人的情调——琴、棋、书、画，读书做诗——铸造新的理想人格范型，便成为必然。"工匠市廛都有韵",正昭示了继承延续"真儒"们精神品格的人，不在士林，而在市井；不是读书人，而为"工匠""客人".但四客形象，毕竟更多些吴敬梓心造的幻影。对此，他也有清醒的认识，所以该书结局，读之令人感伤，不无些许的迷茫。 四、伟大的讽刺艺术 吴敬梓是一位有着伟大悲悯情怀的作家，其创作《儒林外史》不是为了骂世，因此，他更注重揭示出社会的根源，将批判锋芒对着社会世相，指向八股制度。 八股科举至上，作为朝廷的用人制度，在明清时代，八股文为全社会顶礼膜拜。周进说："当今天子重文章，足下何须讲汉唐！"鲁编修说："八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。"马二先生说："就是夫子在而今，也要念文章、做举业。"高翰林贬斥杜少卿："他果然肚里通，就该中了去！"由此可见八股崇拜之一斑。 功名富贵至上，这一观念浸透进了整个社会每一个细胞。第一回，雨后的七柳湖边，三个头带方巾的人，胖子、瘦子、胡子，"三人你一句，我一句，说个不了",津津乐道的，正是功名富贵。 安徽五河，问该县有甚么山川风景，是有个彭乡绅；问该县有甚么出产希奇之物，是有个彭乡绅；问那个有品望，是奉承彭乡绅；问那个有德行，是奉承彭乡绅；问那个有才情，是专会奉承彭乡绅。何以故，因为彭乡绅有钱有势，是功名富贵的代表。 功名富贵观念熏及闺阁。佃户何美之的妻子议论范进的妻子，曾经何等的不堪，而今做了夫人，好不体面！鲁小姐得知道新郎不通八股，仕进无望，"愁眉泪眼，长吁短叹",直叫"岂不误我终身".胡氏第三次嫁人嫁给了戏子，"怒气攻心……气成了一个失心疯". 可谓势利之风，遍被华林；功名富贵观念，浸透到了社会的每一个角落。一代文人，被功名富贵扭曲灵魂在所不免。 鲁迅《论讽刺》一文中说："非写实决不能成为所谓‘讽刺’。"在《儒林外史》中，作者主要是用白描笔法，通过被讽刺对象的具体言行，客观写实地描写，来达到讽刺的目的，正所谓"无一贬词，而情伪毕露，诚微词之妙选，亦狙击之辣手矣".我们略加例说，尝鼎一脔，欣赏一下《儒林外史》体现出伟大卓越的讽刺艺术，及其鲜与伦比的讽刺技巧。 其一，自见法。让被讽刺对象以他们具体的言语行事，自我画像，自我暴露。举第四回写范进"遵礼守制"的例子。既然"居丧如此尽礼",便不该在母丧丁忧守制期间，脱掉丧服，换了吉服，外出秋风；既然对杯箸都如此挑剔讲究，虾元子、荤酒，也自然要拒不沾口。他"拣了一个大虾元子送到嘴里",汤知县"方才放心","放心"什么？知道他守礼的虚假，主人也就毋须太过当真了。此段文字在白描中写来，将范进为母守制的矫情虚伪及忸怩做作，入木三分地刻画了出来。 其二，互见法。第二十八回，写一位盱眙县人诸葛天申，向流落南京的读书人季恬逸、萧金铉，说自己"有二三百银子",希望找人编一本书，给自己挂个名。晚上吃夜宵：走堂的捧着四壶酒、四个碟子来：一碟香肠、一碟盐水虾、一碟水鸡腿、一碟海蛰，摆在桌上。诸葛天申是乡里人，认不的香肠……又不认的海蜇。吴组缃先生分析说："这写的好像没意义。但试想想，就是这样一个香肠海蜇都不认识的老好人，有了二三百银子，却不肯在家好好过日子，一心带着钱到南京来，诚诚恳恳要找‘名士’选刻一部八股文章，带上自己的名，‘以附骥尾’，硬把钱给穷极无聊的萧金铉和季恬逸等吃个光：我们难道不觉得可笑，又为之惨然么？"二三百银子是什么概念？周进教书二十多年的薪水。如此有钱，却不认识香肠、海蜇，说明他的钱是平时牙缝里省出来的，不是真有钱。如此一笔巨款，用来买一个虚名，功名对人的浸蚀，何其严重。而互相参见发明，才能够看出作者的讽刺笔法，这也是一种何其隐微高妙的讽刺！ 第三，揭露法。让书中人物扮演揭露者的角色，或者以被讽刺对象之间的相互揭露，互相攻讦，使之一齐暴露。第六回，写王德、王仁与严贡生之间的唇枪舌剑，一场口舌。在这段文字中，二王及严贡生的品行文章，在他们相互攻讦之中，一齐暴光。不再多说。 第四，剥露法。层层剥去伪饰，让被讽刺人物卑劣的原形毕露，不再有任何的遮掩。第六回"严贡生闹病诈船家"有具体表现，叙严贡生如何一步步设计，处心积虑，赖掉船家的船钱。其道德败坏、人品卑劣丑陋的本质，正是在逐层细致的描写中，被剥露的一丝不挂。 第五，对比手法。主要有三种情况： 其一是人物前后态度变化的对比。如胡屠户，女婿范进考取秀才的时候，他拿着一副大肠和一瓶酒来，算是贺喜，却是将范进教训了一顿，自己直吃到日西时分，醉醺醺的告辞。范进中举后，胡屠户又来贺喜，已经有烧汤的二汉跟着拿东西，礼品是七八斤肉，四五千钱。走的时候，拿了范进给的银子，骂一通"该死行瘟"的儿子，吹捧了一阵范进，千恩万谢，低着头，笑眯眯的去了。中举前的范进，在屠户眼中，是"尖嘴猴腮","现世宝、穷鬼","烂忠厚、没用的人",甚至他考取秀才，也是屠户积德带挈，他要想考中举人，是"想天鹅屁吃".中举之后，屠户眼中的范进，已是"天上的星宿","才学又高，品貌又好，就是城里头那张府、周府这些老爷，也没有我女婿这样一个体面的相貌";屠户的女儿，长到三十多岁还没有嫁人，也是因为"觉得女儿像有些福气的，毕竟要嫁与个老爷"的缘故，有意晚婚。中举前，屠户对女婿有的是训斥，"一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头","一顿夹七夹八"的骂；中举后，屠户是虚心下气、低三下四，奉承吹嘘。范进疯癫清醒后，洗了脸、吃了茶回家，屠户同邻居跟在后边，见女婿衣裳后襟皱了许多，"一路低着头，替他扯了几十回",到了家门，屠户高声大叫："老爷回府了！"典型的前倨后恭，截然不同的两种态度，鲜明地暴露出人物的势利。 其二是通过人物心口不一、言行不一，暴露其品质的卑下。 第四回，严贡生正向范进、张静斋自诩"小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜，所以历来的父母官都蒙相爱",家中小厮走来，请他回家，说"早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩".此即言语标榜与行为卑污的典型例子。 其三是以不同人物对待同一事件或人物的不同态度，来凸显人物的品行。 第八回，南昌府上下两任知府，前任蘧太守澹泊名位，布衣蔬食，"每怀长林丰草之思";后任王惠汲汲于功名富贵，上任伊始，便念念不忘"三年清知府，十万雪花银".蘧太守任上，衙门里是"吟诗声、下棋声、唱曲声";王惠任上，易之为"戥子声、算盘声、板子声".这是不同人对待同一事情的不同态度与表现。 吴敬梓能够"秉持公心",去"指擿时弊",不仅依据现实生活的客观形态，作真实写照，更在被讽刺对象喜剧滑稽举动的背后，揭出其深层的社会原因，写出被功名富贵及时代社会扭曲了人性灵魂的一代文人的悲剧，从而提高了其《儒林外史》的思想文化品位与深度，具有了更丰厚深广的内涵。 五、《儒林外史》和南京的前世今生 吴敬梓友人有诗说："闲居日对钟山坐，赢得《儒林外史》详。"《儒林外史》是一部在南京创作的小说名著；不仅如此，根据陈美林先生考证，作家吴敬梓在移居南京不久，便入籍南京，也可谓地地道道的南京人。所以，我们完全有理由说，《儒林外史》是南京文化对于中国文化切切实实的贡献，是一个伟大的奉献。 如上面我们所讲，移居南京后的吴敬梓，他的人生思想境界，发生了质的飞跃。《儒林外史》中说南京"菜佣酒保都有六朝烟水气",六朝风尚和文学，六朝的文化精神，对吴敬梓及其《儒林外史》的创作产生了深刻的影响。作为明清东南都会，江南文化中心，吴敬梓在南京，也接受了时代进步思想如严、李学说，科技思想等的影响。这都是他能够创作出《儒林外史》的重要思想基础。 在《儒林外史》中，江苏、南京也成为最重要的故事发生场景。陈美林先生有专文对此详细论说。书中写到了江苏、浙江、山东、广东、江西、安徽、陕西、四川等省区，从所占篇幅看，涉及江苏的有51回之多，其中写到南京的，累积多达29回。书中人物，特别是理想人物，也大多是江苏，尤其是南京的读书人、市民，如真儒型虞育德常熟人，任职南京国子监；庄绍光、迟衡山，南京人；杜少卿，移家南京；最后写到的市井奇人盖宽、季遐年、王太、荆元，皆为南京人。书中最重要的故事情节泰伯祠祭祀，发生在南京。书中还再现了都市南京的山水景观、民俗风情、繁华的市场商业，繁荣的文教文化等等。切不可以为《儒林外史》写的只是"秦淮风情",是"秦淮的信史",说吴敬梓"血管里流动的是秦淮文化的血脉，比秦淮人还秦淮",是"秦淮绝唱",真应了鲁迅关于《儒林外史》的感慨：伟大也要有人懂！ 但南京、江苏并不乏真正懂得《儒林外史》伟大的智者。在《儒林外史》的传播过程中，江苏、南京居功至伟。《儒林外史》的最早刻本，出版于扬州。清江浦注礼阁本、苏州群玉斋本、苏州潘氏抄本等重要版本，均出现在江苏。建国以后，《儒林外史》第一个校勘注释者，与张友鸾、张恨水并称"新民报三张",大名鼎鼎的张慧剑先生，从其祖父起，便定居南京，先后主编《南京朝报》《新民报》副刊达20余年，被誉称为"副刊圣手",是南京人。其《儒林外史》校注本于1950年代由人民文学出版社出版，成为新中国建国以来《儒林外史》最流行的版本之一。 当代研究《儒林外史》泰斗式的人物陈美林先生，也是南京学者。他对于《儒林外史》的传播，贡献巨大。他关于《儒林外史》的四次批点，在读者中，也有着广泛的影响。1989年，陈美林先生《新批儒林外史》由江苏古籍出版社出版，先后印行七次，好评如潮，是现代以来用传统评点形式批评中国古典小说的代表性成果。2002年，陈美林先生对"新批"夹批、回评进行了修订，补充了注释，书名《清凉布褐批评儒林外史》，由北京新世界出版公司出版。2009年，出版第三次批评本。2014年由商务印书馆出版第四次批评本《陈批儒林外史》。陈先生关于吴敬梓和《儒林外史》的研究，发表了数百篇论文，出版了系列著作，其代表性研究成果，收录进了南京师范大学出版社出版的三卷本134.1万字的《吴敬梓研究》中。 关于南京吴敬梓纪念亭的修造，陈美林先生也有一段佳话。1984年，在南京举办的《儒林外史》研讨会上，陈先生提出了修建吴敬梓纪念亭的提议。在后来的江苏省人民政协六届三次会议、七届二次会议上，他又两度专门提交提案。1997年年底，秦淮水亭终于完成重建，陈美林先生撰写了《秦淮水亭重建记》。因为对《儒林外史》伟大艺术的理解深邃，才会有这样执着真切的深情呵护，文木老人地下有知，可以无憾！感慨《儒林外史》伟大不为人懂的鲁迅先生地下有知，也将会倍感欣慰！ 吴敬梓的朋友程晋芳，只眼独具，早预见此书必然传世："吾为斯人悲，竟以稗说传！"究竟悲耶？幸耶？只有后世的人们才最具有发言权。 1920年代，鲁迅在《中国小说史略》中说："迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又慼而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。" 1942年，著名小说家张天翼说："这部书里的那些人物，老是使我怀念着。他们于我太亲切了。只要一记起他们，就不免联想到我自己所处的这个世界，联想到我自己的一些熟人……似乎觉得他们是我同时代的人。后来越想越糊涂，简直搅不清他们还是书中的人物，还是我自己的亲戚朋友了。" 作为历史文化遗产，《儒林外史》已成为世界各族人民共同的宝贵财富，具有着永久的典范意义。吴敬梓以《儒林外史》的创作而不朽，经典名著《儒林外史》将永远以它的璀璨光辉熠耀人间。 版权声明 本篇文章为原创，如需转载请注明以下信息： 作者：冯保善，微信公众平台：ourreader . 刚开始看《儒林外史》的时候，不太懂里面的意思，后来听了爸爸的讲解才明白。 就拿范进中举来说吧。古时后，人们好说百无一用，是书生。说的就是范进这一类的书生吧。你看他没中举人以前，除了死读书，啥也不会，连卖个鸡都不会，全靠他岳父接济，一点生存的能力都没有。 其实读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。这与咱们的三顿饭是一样的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。 花了一周左右时间终于把《儒林外史》重读了一遍，书中情节比《红楼梦》更家常琐碎，也无核心事和核心人物贯穿，中间科场术语和套话很不少，有些节（主要在三十回以后）读起较为枯燥乏味。幸亏此书有意无意提到茶的地方甚多，我才得以有动力把书啃完。 据我的经验，作家有什么偏好，总会不知觉地在其作品中流露出，如金庸先生喜好佛学，所以他的武侠小说涉及佛教之处无论深度还是广度要远胜于其他武侠名家；紫式部精通汉学，所以在《氏物语》中动辄引用《史记》的典故和《白氏长庆集》中的名句，令人叹为观止。 显而易见，吴敬梓在写那些追名逐利之徒、虚与委蛇之辈时下笔是非常狠辣的，尤其是写他们的装腔作势被别人撞破或揭露之后的那种尴尬狼狈，丝毫不留情面。可是作者在写到饮茶时，笔触却突然变得温情和诗意，在提到江南的富庶与繁华时，更是要浓墨重彩地提及茶的，甚至将其作为殿军：“水满的时候，画船箫鼓，昼夜不绝。城里城外，琳宫梵宇，碧瓦朱甍，在六朝时是四百八十寺，到如今，何止四千八百寺！大街小巷，合共起，大小酒楼有六七百座，茶社有一千余处。不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬着灯笼卖茶，插着时鲜花朵，烹着上好的雨水，茶社里坐满了吃茶的人。”这样的好字，让人有种读《梦粱录》和《东京梦华录》的错觉。在吴敬梓看，遍地都有好茶喝的城市才算天堂。 里面的各种风流“名士”、衣冠君子，甚至贩夫走卒戏子，会面时是一定要吃茶的，遇到条好有讲究的人家，佐茶的那些精致茶点吴敬梓也要言不烦地一一列举开，虽然那些茶点于情节是可有可无的。最令人咋舌的是，倒数第三回写风俗行业的人接待，那茶也是极讲究的：“房中间放着一个大铜火盆，烧着通红的炭，顿着铜，煨着雨水。聘娘用纤手在锡瓶内撮出银针茶，安放在宜兴壶里，冲了水，递与四老爷……”就是条不好的牛老，在待客时也会“一个罐内倒出两块橘饼和些蜜饯天茄，斟了一杯茶……”条好的如杜慎卿“叫取点心，便是猪油饺饵、鸭子肉包的烧卖、鹅油酥、软香糕，每样一盘拿上。众人吃了，又是雨水煨的六安毛尖茶，每人一碗。”看得人垂涎欲滴，也想取茶同饮。 当然茶也推动了故事情节的发展。比如第二十二回沽名钓誉的牛蒲为讨好董孝廉，让自己的舅丈人卜信侍奉茶水，缺了礼数还要一顿批评奚落：“但凡官府拜，规矩是该换三遍茶，你只送了一遍，就不见了……董老爷看见了你这两个灰扑扑的人，也就够笑的了，何必要等你捧茶走错了才笑！”卜诚也替作者毫不留情地回骂这等势力小人：“没的扯淡！就算你相与老爷，你到底不是个老爷！”第四十七回，成老爹吹嘘自己被当地有钱有势的方老六请吃饭（其实并没有），被虞华轩戏弄。成老爹被虞华轩将计就计骗到方府上赴宴，结果扑了一空，成老爹灰溜溜回到虞华轩家里，虞正大鱼大肉的大宴宾客，并感慨“成老爹偏背了我们，吃了方家的好东西了，好快活！”让小厮泡上好消食的陈茶与成老爹吃，“那盖碗陈茶，左一碗，右一碗，送与成老爹，成老爹越吃越饿，肚里说不出的苦。”看罢掩卷大呼好玩。 书中我最爱读的是第十四回，写选家马二先生游西湖，一路饱览名胜，逛累了就去茶楼吃茶吃点心，吃饱喝足继续逛，逛累了又继续进茶楼或茶亭……虽有些记流水账的嫌疑，但却是整本书中最有滋有味的一回，有趣的段落不少，如“马二先生身子又长，戴一顶高方巾，一幅乌黑的脸，腆着个肚子，穿着一双厚底破靴，横着身子乱跑，只管在人窝子里撞。女人也不看他，他也不看女人，前前后后跑了一交，又出坐在那茶亭内——上面一个横匾，金书南屏两字——吃了一碗茶。柜上摆着许多碟子：橘饼、芝麻糖、粽子、烧饼、处片、黑枣、煮栗子，马二先生每样买了几个钱的，不论好歹，吃了一饱。”这样的字极鲜活有趣的。 纵观《儒林外史》全书，里面的故事主要发生在南京、杭州、苏州、扬州、徽州等这几座南方名城，如果不谈及茶，还真对不住杭州的龙井、苏州的碧螺春、扬州的早茶化、徽州附近的六安瓜片、黄毛尖、太平猴魁、祁门红茶等，还对不住杭州的天目茶盏、龙泉窑瓷器和宜兴的紫砂壶！ 时嘉，枝江人氏，语教师、国学教师。性率真，喜书法，素日与书为友。 对于每个人来说，功名是诱人的，但在到了那些勤读诗书的人手里也是甜蜜的，但我认为为了功名发狂的往往是些既无学问又无操守的表现。令人难忘的那个范进，简直就是书生们中的代表，书生为功名追求了一生，付出了青春年华甚至尊严，知道老了老了才有幸博得一个功名，书生因功名而落魄，因功名而被岳父看不起，又因功名而发狂，也因功名而受到乡人的追捧，甚至因功名而失去了母亲，书生的一生就是为功名左右的一生，这是书生个人的悲哀，也是所有读书人的悲哀，更是社会的悲哀。 《儒林外史》就用这样一类人来反映当时社会的毛病和危机。描写了读书人面对功名利禄下丑态百出又可笑又可气。 哎，人生富贵功名乃身外之物，难到书生们连这也不明白吗?书生们只为了一时贪图享乐却遗臭万年。 面对书生们的这种趋炎附势，老奸巨猾的嘴脸，真的是反应了封建科举制度和封建等级制度对这些读书人的毒害。 在五年级上学期的语文课本中，有一篇“少年王冕”，它出自吴敬梓的《儒林外史》，这是一本古典长篇讽刺小说，正是我喜欢的书型之一，所以，我立即买了一本。果然名不虚传，刚读完两三篇就让我爱不释手了。 书中的《范进中举》一文，深深地吸引了我。它主要讲述了范进在自我的持续努力与周进的帮忙下，相继中了相公与老爷的故事。54岁的范进在考相公时巧遇学识渊博并且富有同情心的学道周进。他一看范进的考卷十分生气；二看，觉得还有玩味之处；三看，不禁拍案赞叹“真乃千古至文也”。于是周进将范进录为第一名，范进在54岁最终进学，做了相公！之后，他又瞒着老丈人胡屠户去考乡试，结果又高中举人，可是出人意料的结果却让他喜极而疯…… “范进中举”这篇故事深刻地揭露了八股科举制度对古代文人的摧残，《儒林外史》正是经过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会末期，腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了当时残酷的法律与统治者的腐败无能与虚伪。◆ 儒林外史思想总结
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