理性和思考的力量

读《维特根斯坦传：天才之为责任》有感

在看《身份与暴力》中看到了这个哲学家的名字，因为好奇或者无知去查了下他，知道他是一个大哲学家，是个出生于名门豪族，却抛弃所有家产过着拮据的生活的传奇人物。在后来的阅读中，这个名字不断出现，我看到梁文道对这本书的介绍，激发了我的阅读欲望，于是就在网上买了这本书。虽然有过心理建设，但是当我拿到这沉甸甸的书，共有672面，除去注释也有590面，再加上里面有大量的关于维特根斯坦哲学思想的介绍（我是一个哲学白痴），我有点打退堂鼓，但是旺盛阅读欲望的力量此时显现出来了，我没有放弃，虽然现在的生活已经没有了大学生活的安定和专注，但是见长的阅读量弥补了这个缺点。

我开始了我最艰难的阅读之旅。我期待着一次愉快的经历。事实证明这本书没有辜负我的期望。

经过19天的坚持，断断续续的将这本书给读完了，这其中还读完了林达的《历史深处的忧虑》和刘亮程的散文集子《一个人的村庄》的一半，我喜欢同时读好几本书，如果状态好，会记得之前都读的是什么。就这样，一个天才的一生就在瑞·蒙克的笔下展现出来，一个比较具体的维特根斯坦的形象就在的心理形成了，他不是神，没有必要把他放在神坛上供人膜拜。

“告诉他们我过了极好的一生”，在去世之前他如是说。他的确过了极好的一生，从最开始对“撒谎对自己有利的时候，为什么要说实话”的疑惑，到决定做最真实的自己，再到一个人独闯剑桥研究哲学，得到罗素的肯定——他是个天才，而进入哲学领域，当他开创出一片属于自己的哲学领域，就在这时他离开了剑桥，到一个偏僻的小山村去过着离群索居的生活，而后去当了乡村教师，参加过第一次世界大战，在此回到剑桥工作。这一次，他否定了以前的思想，重新思考了自己的哲学。

第二次世界大战爆发后，他再次离开剑桥，去医院帮忙，可以说，这是一个充满传奇的生活。每次我离开，我都很震惊。他可以如此坚定地选择自己的人生，把握自己的人生，反思自己的人生，修正自己的人生。在我看来，虽然他是个天才，出生在一个富裕的家庭，有那么多人爱他，崇拜他，但他的生活并不容易。

犹太身份，对家庭的期望，哥哥的自杀，对爱人的爱与负罪感，对朋友的不理解，对自己的不满，对现实的不满，他有太多的抗拒。

这样的一生，他说“告诉他们我过了极好的一生”，他的一生，他尽了最大的努力，他做了最适合自己的哲学，他真诚的反省自己，他过完了自己的一生，他坦然接受自己的这一生，他从未停止过思考，他用理性支配着自己的一生，因此他的一生也是光辉的一生！

愿到生命的尽头时，我们都能说“告诉他们我过了极好的一生”，坦然的接受尽力的一生。

★ 维特根斯坦的思想总结 ★

爱因斯坦名言大全

　　爱因斯坦名言大全

在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。 —— 爱因斯坦

学习知识要善于思考，思考，再思考。 —— 爱因斯坦

我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。 —— 爱因斯坦

科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。 —— 爱因斯坦

我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生?我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。 —— 爱因斯坦

科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。 —— 爱因斯坦

提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。 —— 爱因斯坦

在科学上，每一条道路都应该走一走，发现一条走不通的道路，就是对科学的一大贡献。那种证明“此路不通”的吃力不讨好的工作，就让我来做吧。 —— 爱因斯坦

科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。 —— 爱因斯坦

一个获得成功的人，前苏联作家高尔基从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。 —— 爱因斯坦

谁要是把自己标榜为真理和知识领域里的裁判官，他就会被神的笑声所覆灭。 —— 爱因斯坦

学习知识要善于思考，思考，再思。我就是靠这个方法成为科学家的。 —— 爱因斯坦

人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的催生婆。 —— 爱因斯坦

情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。 —— 爱因斯坦

我们一来到世间，社会就在我们面前树起了一个巨大的问号：你怎样度过自己的一生。 —— 爱因斯坦

人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦

在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台。 —— 爱因斯坦

在科学思维中常常伴着诗的因素，真正的科学和真正的音乐要求同样的想象过程。 —— 爱因斯坦

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦

要是没有独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的.向上发展就不可想象。 —— 爱因斯坦

的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。 —— 爱因斯坦

科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。 —— 爱因斯坦

凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。 —— 爱因斯坦

想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。 —— 爱因斯坦

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 —— 爱因斯坦

★ 维特根斯坦的思想总结 ★

1

帕斯卡尔说，人是一根会思想的苇草。

一个会思想的人，是不会被这个世界轻易左右了的。真正意义上的活过，其实，不是跟着别人走了多久，而是独自走了多远。

这样的人，似愚非愚，大巧无巧。但他们，却在思考中抵达内心的宁静和丰富。

有一天，当苇草枯去，大地苍茫，如果顺着时光回溯，还能找到一个人，那一定是他的思想，还在尘世的大幕上熠熠闪亮。

那是他的生命，给世界留下的，珍贵的化石。

2

永远不要苛求别人说的话都是你希望听到的。

世界没有那么美，人心也没有那么纯粹。不是每一阵风，都会顺着你的心思吹来，无论你有多么好，无论你在多高的位置上。

有多宽广的世界，就有多复杂的人心。有多复杂的人心，就有多叵测的想法。不要纠缠在别人的情绪中，更不要拿别人来折磨自己。

每个人的世界，都是自己给的。你若看透了，其实，天地一片澄澈。

3

大凡人世痛苦，多因放不下。

其实，痛的人也知道，但还是放不下。只因不想放，只因不能放，只因放不了。

当然了，不管多大的痛，终究还是要过去的。也不外乎两种情况，一是所执之事有了转机，一是时间让一颗执于欲望的心有了转向。

我常想，痛苦，该是时光刮给生命的一场飓风吧。生活，就是以这样一种特别的方式，掀起遮盖的一切，让你看到人生的真相。

4

一个人优雅的气质，文化可以熏陶出来，而深刻，只有岁月能给。

也就是说，再厚重的历史典籍，再华美的诗书，不过是让你经历着别人的经历，而岁月，却让你经历你自己。你有多深刻，实际上是，你的岁月有多百转千回，你的经历有多独一无二。

说到底，气质，是精神深处的美在修炼；而深刻，是灵魂里的痛在呼吸。

生命是一场盛大而私人的修行。对于大美的尘世，诗意的气质是要告诉你有多该来，而被痛苦噬咬过的深刻是要告诉你来一次多么不易。

5

一个人若是找不到知音，就永远不会找到内心的家园感。

生活中，你可能会跟成百上千个人相遇，甚或是相处，表面上迎来送往，一团和气，却从未有过契合感。无论多熟悉，都觉得这些人只是生命中的过客，在心底里，从未接纳过他们。也就是说，你的身边一直很热闹，但你始终很孤独。

有的人，内心家园的疆域很小很小，小到只有自己。这样的人，不迁就，不凑合，一辈子都在心底里高贵地突围着，决绝地在这个世界寻找着另一个自己。

6

偶尔走走神，多么美好。

我觉得，这是一个人丰富自我精神世界的一种方式。

它的可人之处在于，不费什么周折，就能构筑一个海市蜃楼般的世界，神游一番，奔逸一番，陶冶一番，愉悦一番。然后，回过神来，楼逝了，海遁了，云飞了，风散了，而你在，世界在。

什么都没少，但你快乐过。

一个人，如果在现实世界活得不够逍遥，不妨在精神世界天马行空一番。一个释放自我的出口，于安妥心灵，是多么重要。

★ 维特根斯坦的思想总结 ★

最近，正在读《卡尔维特的教育》这本书， 感受颇深。 这真的是一本难得一见的好书，只有你用心读过，才能真正体味书中的内涵。

人们常说，一本书可以改变人的一生， 我不期望通过这一本书， 能把我的孩子培养成天才， 但是，至少从这本书里，我可以学到一些教育孩子的理念和方法，或者说， 现在多读一些这样的书，至少等我的孩子长大后，我不会为自己在孩子幼年时候教育方面的碌碌无为而懊悔。

我摘录的内容，主要是作者的一些教育心得 ，和经验的总结，可能比较枯燥，其实，书中有大量鲜活、生动、具体的实例，来解释作者的教育方法和理念。 为什么诸多神童同时集中于哈佛大学，世上不可能有这么多的偶合现象，这全是受益于《卡尔威特的教育》的结果。把一个低智儿培养成了闻名全德意志的奇才，这是证明《卡尔威特的教育》一书神奇和伟大的最好例子。

加一段关于卡尔威特的介绍：

卡尔威特是法语、意大利语、拉丁语、英语和希腊语这六国语言;并且通晓动物学、植物学、物理学、化学，尤其擅长数学;9岁时他进入了哥廷根大学;年仅14岁就被授予哲学博士学位;16岁获得法学博士学位，并被任命为柏林大学的法学教授;23岁他发表《但丁的误解》一书，成为研究但丁的权威。与那些过早失去后劲的神童们不同，卡尔威特一生都在德国的著名大学里授学，在有口皆碑的赞扬声中一直讲到1883年逝世为止。

卡尔威特能取得这番惊人的成就，并不是由于他的天赋有多高超——恰恰相反，他出生后被认为是个有些痴呆的婴儿——而是全赖他的父亲教育有方。卡尔的父亲把小卡尔长到14岁以前的教育写成了一本书，这就是《卡尔威特的教育》。书中详细地记载了卡尔的成长过程，以及自己教子的心得和独辟蹊径的教育方法。该书写于1818年，大概是世界上论述早期教育的最早文献。但这本书问世后并未引起人们重视，几乎绝版，保留至今的只有很少的几部了，哈佛大学图书馆里藏有的一册据说是美国的唯一珍本。

同一个灵魂支配着两个躯体，母亲的愿望对其腹中的胎儿不断产生影响，母亲的意志、希望、恐惧以及精神上的痛苦对胎儿的严重影响，大大超过对母亲本身的影响!所以，教育孩子，首先从改造孩子的母亲开始。

读过第一部分，我的感想如下：

第一，身体健康的父母是孕育优秀儿女的先决条件，后天的教育培养固然重要，但是先天的因素仍是不容忽视的，孩子健康的体魄和人性的美德最早，也最直接的还是来自他的父母。

所以作为父母的我们，也许我们没有受过良好的教育，也许我们不具备什么圣人般的高尚情操，但是健康的身体， 善良的品行，积极的人生态度， 是我们在孕育孩子之前可以，也应该拥有的。

第二，一旦生命的种子落在我们的小家庭里，作为父母的我们就应该开始做各方面的准备，来迎接新生命的到来。

首先，夫妻双方都要培养平静、乐观、放松的心态;

其次，培养健康的生活习惯， 文中特别提到了不要饮酒和不要养宠物

最后，在家里要营造和谐的气氛，最重要的是丈夫要多宽容体谅怀孕中的妻子， 用作者的话说，作为准爸爸虽然在孕期会牺牲一些自己的兴趣爱好。

如果所有孩子都受到一样的教育，那么他们的命运就决定于其禀赋的多少。可是今天的孩子大都受的是非常不完全的教育，所以他们的禀赋连一半也没发挥出来。比如说禀赋为80的，可能只发挥出了40;禀赋为60的，可能只发挥出了30。

一、儿子的天生禀赋与后天教育

爱尔维修曾经说过：“人刚生下来时都一样，仅仅由于环境，特别是幼小时期所处的环境不同，有的人可能成为天才或英才，有的人则变成了凡夫俗子甚至蠢材。即使是普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。”

如果所有孩子都受到一样的教育，那么他们的确命运就决定圩共禀赋的多少。可是今天的孩子大都受的是非常不完全的教育，所以他们的禀赋连一半也没发挥出来。比如说禀赋为80的，可能只发挥出了40;禀赋为60的，可能只发挥出了30。

二、天才的失败来自于父母的极度催逼

根据上述的理论，如果对生下来就具备高超禀赋的孩子施以高明的教育，那他的发展就是不可估量的。但遗憾的是人们对天才的教育往往是失败的。父母总是只着眼于孩子的天赋，而不注重全能培养，对他们过分挑剔，要求太高，最终会引起孩子的逆反、压抑与怨恨。因父母施加的压力过大而半途而废的天才不是少数。

孩子的前途当然重要，可是不要忘了，你的这种观点根本不可能使孩子健康成长。相反，它只会使孩子既没有享受到童年的幸福，也不会学到他所必需的一切知识。要知道，任何的催逼和急功近利的'做法只能带来一种结果，那就是毁了孩子。”我肯定地说。

三、人如同瓷器，幼儿时期好比制造瓷器的粘土

我曾告诉我朋友们，纵观有史以来的伟人和天才，他们大都有着这样或那样的缺点，倘若能给他们以再高明一些的教育，那他们一定会更伟大、更健康、更和善、更宽大、更出色、更聪明、更正直、更谦虚和更坚强。一言以蔽之，就会成为更加尽善尽美的伟人和天才。而一个人的品质如何，很大程度上是取决于幼年时期所受的教育如何。所以说国民的道德如何，取决于这个国家的人民对其子女的教育如何。在世界各地，人们崇尚不同的伦理，信奉不同的主张。威谦就曾经教导我们：“幼儿是成人之母。”此言确实千真万确，我们谁也无法否认，成人的基础是在小时候形成的。

所以，对孩子的教育必须尽早开始，开始得越早，取得的效果就越显著，孩子越有可能长为接受完美的人。

四、我的教育理想就在于使儿童的潜能达到十成

我的教育理论的核心是：对儿童的教育必须与儿童的智力曙光同时开始。

那么，为什么早期教育能够造就天才呢?要明白这个道理，就要从儿童的潜在的能力谈起。根本生物学、生理学心理学等学科的研究，人生来就具备一种特殊的能力。不过，这种能力是隐秘地潜藏在人体内，表面上是看不出来的，我们称这种能力为潜在能力。

如何造就更多的天才呢?最重要的就是及早挖掘、诱导孩子自由地发挥出这种潜在的能力——天才。

五、儿童潜能的递减法则

需要提起诸位特别注意的是，儿童虽然具备潜在能力，但这种潜在能力是有着递减法则的。比如说生来具备100度潜在能力的儿童，如果从一生下来就给他进行理想的教育，那么就可能成为一个具备100度能力的成人。如果从5岁开始教育，即便是教育得非常出色，那也只能成为具备80度能力的成人。而如果从10岁开始教育的话，教育得再好，也只能达到具备60度能力的成人。这就是说，教育开始得越晚，儿童的能力实现就越少。这就是儿童潜在能力的递减法则。

六、从儿子出生那天就开始教育

事实上，从生下来起到3岁之前，是个最为重要的时期。因为这一时期，孩子的大脑接受事物的方法和以后简直不同。

刚出生的婴儿没有分辨人的面孔的能力，到三四个月，或五六个月，就能分辨出母亲和别人的面孔了，知道“认生”了。但他这时并不是对面孔的特征进行了这样那样的分析之后才记住的，而是在反复的观察中，把母亲整个面孔印象原封不动地作了一个“模式”印进了大脑之中。

婴儿的这种模式识别的能力，远远超过我们的想像。对生动地反复灌入幼儿尚未具备自主分辨好坏能力的大脑中的话，他也会毫无区别在大量吸收坏的东西，从而形成人的素质。

所以，模式时期决定了人的一生。

给音乐、文字和图形等所谓奠定智力的大脑活动基础的模式;另一方面则是输入人生的基本准则和态度。就像作者所说，天才如果没有经过后天的适当培养，也会成为普通人; 而像小卡尔这样的具有天生缺陷的孩子，经过后天的雕琢，一样可以成材，不过，这里，我更为感叹地是老卡尔维特先生对于儿子执着的爱和坚持的毅力。 所以说，不管我们的孩子出生时是什么样，只要作为父母的我们，用心去爱他们，精心的去培养他们， 孩子们长大以后一定会成为优秀的人。

在这里，我认为，优秀的人分为很欣慰的。

读过这部分，我的另外一个感想，应该说启发就是， 对孩子的培养，宜早不宜迟。不管作者提到的“儿童潜能的递减法则”是不是正确， 但是尽早抓住孩子智力发展的最佳时期，尽早发现孩子在各方面的潜在能力，都是宜早不宜迟的。 不论宝宝是在计划内还是计划外来到我们身边的既然生育了她/他，就要做个尽职的父母。

★ 维特根斯坦的思想总结 ★

《维特根斯坦传》看到了三分之二。

虽然对柏拉图主义并不认同，但从更深层次讲，罗素偏向于柏拉图主义。他曾在自传中说，自己小时候发现了数学之美，才有了活下去的勇气，对确定性的追求是其一生的目标，而确定性最大的无疑就是数学了。他应该偏向于认为有一个实在的数学世界，但是其文化背景渗透到他血液中的经验主义传统使他对这个形而上学的数学实在世界充满怀疑，于是他开始试图用经验主义的思维背景来为数学实在世界找寻确定的存在基础，他找到了弗雷格，找到了逻辑，发现了罗素悖论。这时候，维特根斯坦出现在他面前。在《西方哲学史》中他曾说，审美影响了人的思维和对事物的看法，比如中世纪的人认为天体运行一定是圆形轨道，因为圆形是最美的，这当然是与经验主义传统相抵触的。但我们有理由认为，对数学之美的发现，对数学的审美，不但给了少年罗素活下去的勇气，还生发出他对确定性的追求，尤其是对外在世界确定性的追求，他后来的哲学研究基本都基于这一世界观。

从对逻辑的研究将他引向哲学，他看到当时西方哲学的主观主义倾向，对形而上学的关注，以及由此造成的哲学家的悲哀处境：似乎每一个人都可以做哲学，都可以对哲学家指手划脚，而哲学家也是良莠不齐。他试图改造哲学，在哲学里找他想要的确定性，这时候他的经验主义传统又起了作用，即他试图将近代科学的方法引入哲学研究，用分析和实证的方法改变哲学和哲学家的现状，达到他的确定性，他说，只要是真正的哲学问题，都可以归结为逻辑问题，逻辑是哲学的本质，还有他著名的“奥康姆剃刀”。

维特根斯坦曾是罗素最得意的弟子，但我们发现，维特根斯坦除了早期跟随罗素做的逻辑以外，他和罗素之间格格不入，他们有不同的世界观，不同的文化背景。从“原子命题”到“哲学语法”再到“语言游戏”维特根斯坦彻底抛弃了实在论，他认为近代哲学的迷雾完全是把科学方法和思维引入哲学的缘故，他甚至排斥近代科学，崇尚精神和神秘，近代科学的发展和高雅精神生活的没落，使他有深刻的文化悲观主义。他认为，无论是语言还是数学都只不过是游戏的规则，重要的不是研究规则，而是对规则的应用。也完全没有必要为了修补规则，发展出另一套规则出来，就像罗素为了找寻数学的基础而搞出逻辑理论来，这没有任何意义。既然数学、语言都不是实在的，而仅仅是人类创造的规则，那就对之研究的各种理论都没有意义。

对他之前的那些空想社会主义，马克思曾说，过往的哲学家都专注于解释世界，但问题在于改造世界，也就是实践，这被称为科学社会主义。同样，维特根斯坦也劝说他的朋友和学生去做点实际的工作，不要做学术，尤其不要做职业哲学家，他也一再试图做一个体力劳动者。他二人对理论的蔑视，至少是对别人理论的蔑视，对实践的推崇上有某种相似之处，这让我在看《维特根斯坦传》时，除了想起希特勒外，又想起马克思。

从对逻辑的研究，提出“原子命题”和“图像论”，认为每一个命题都对应着一个原子事实，命题是事实的图像。然后对“原子命题”的分析和研究，他指出一个命题有没有意义，在于能不能被证实，进一步他在一种特别的意义上使用“语法”一词，他指出，语法告诉我们什么有意义什么没有意义，语法是现实的一面镜子，语法建立“内在关系”，一个命题有没有意义，在于他对语法的使用。于是他又进一步展开对“语法”的研究，结果是他认为，语法规则不能被哲学证成，甚至不能被哲学描述，不能进一步研究或证成语法建立的“内在关系”，因为语法规则只是一种游戏规则。你建立了一种游戏，随后发现两条规则在特定的情况下互相矛盾，这又如何?在这种情况下我们做什么?非常简单，我们引入一条新规则，冲突就解决了。

我不知道罗素对维特根斯坦的这一理论如何评价，但是在后期，他曾说，逻辑不是哲学的一部分;他说，哲学在于一种说服，也许他此时认识到，从根本上说哲学是一种信念，在信念上他和维特根斯坦是如此的不同。

一本好书总是那么容易读完。合上书，那种渴望表达的冲动也消失趋于无了，对于不能说我们必须保持沉默，对语言界限的冲撞，也只能说出无意义的废话，以上和以下都应该属于废话吧。我是站在罗素的角度读这本书的，读到一半、三分之二时的那种矛盾、挣扎、偏见、不适逐渐散去，到后来，甚至他的人格也打动了我。哲学在于说服，不得不说维特根斯坦通过瑞蒙克和王宇光打动了我。维特根斯坦是先知，无论他的气质，还是哲学。我喜欢他的哲学，就像我喜欢罗素的哲学一样，虽然我并不能说我在多大程度上理解了这二位的哲学。

★ 维特根斯坦的思想总结 ★

你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。

在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台。

我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。

爱因斯坦说过的名言

求学犹植树，春天开花朵，秋天结果实。名人名言

人生价值，应该看他贡献什么，而不是取得什么。

世间最好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。

唤起独创性的表现与求知之乐，是为人师者至高无比的秘方。

在科学思维中常常伴着诗的因素，真正的科学和真正的音乐要求同样的想象过程。

人生卷不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。

一个人在科学探索的道路上走过弯路犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。

学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的人。

科学的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。

我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。

一个人的价值，应当看到他贡献什么，而不应当看他取得什么。

莫扎特从不为永恒作曲，但是正因为这个理由，所以他的许多作品均是永恒的。

学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。

要是没有能独立思考和独立判断的有创造个人，社会的向上发展就不可想象。

一个人对社会的价值首先取决于他的感情思想和行动对增进人类利益有多大作用。

我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。

要记住，你们在学校里所学到的那些奇妙的东西，都是多少代人的工作成绩，都是由世界上各个国家里的热忱的努力和无尽的劳动所产生的。这一切都作为遗产交到你们手里，使你们可以领受它，尊重它，增进它，并且有朝一日又忠实地转交给你们的孩子们。这样。我们这些总要死的人，就在我们共同创造的不朽事物中得到了永生。

一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

我评定一个人的真正的价值只有一个标准，即：看他在多大程度上摆脱了“自我”，他摆脱了“自我”，又是为什么。

没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。

我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根究底地追求问题罢了。

★ 维特根斯坦的思想总结 ★

今天，我看了一则爱因斯坦名言，令我十分的感动。我决定把自己未来人生的理想和目标定义在爱因斯坦的名言中。这个名言到底划什么呢?这么令人感动，那就是——每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向，就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身。

这种理想我叫它“猪栏理想”。这则名言令我十分感动，因为爱因斯坦说的是“理想决定着他的努力和判断方向”。我想：“人的理想和未来不就是因为努力和判断创造出来的吗?”。他还说，“我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身”，我从这句话中体会到爱因斯坦对安逸和快乐不屑一顾的神情。所谓“勤、勉”不也是和爱因斯坦理论相一致的吗?爱因斯坦的话语中只有一句话，这种理想的基础我叫他猪栏理想，这和我们奋发图强，自力更新的思想是相悖的。

爱因斯坦一生为什么能那么杰出，那么出类拔粹，就是因为他的理想是高于“安逸和快乐”理论的，从他的话中可以看出他对“安逸和快乐”是有一定程度憎恨的。

我们都有自己的理想，我们都要为自己的理想奋发图强，自力更新，还是他说的好，“每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断方向”，从这个意义上，我们就不应该把安逸和快乐看作是生活目的的本身，我们都应该像他老人家说的那样，切实做到远离“猪栏理想”，勤勉自己，做个对社会，对国家有用的人。

★ 维特根斯坦的思想总结 ★

★ 维特根斯坦的思想总结 ★

在一个深黑的夜晚，我在台灯底下默默地读完了《爱因斯坦的故事》这篇文章。爱因斯坦那勤学好问的精神，深深地触动了我。

爱因斯坦来到这个世界上时，和其他的孩子没什么两样，甚至还有点迟钝。到了三岁还不会讲话。记忆力也非常差，特别苦于记课文和单词。可是，经过了他的努力，还真是功夫不负有心人，终于成为了伟大的物理学家、相对论的创立者。

在爱因斯坦四岁那年，父亲送给他一个罗盘。他发现手一松开，指针仍然指向北方。他百思不得其解，就去请教父亲。父亲说：“这是一个很有学问的问题。”可是爱因斯坦仍不放弃，让父亲教他认字。而在爱因斯坦12岁那年，他的叔叔雅各布给他出了一道勾股定理。他冥思苦想，终于得出了这条定理。然而，在爱因斯坦16岁那年，他提出了一个问题:如果人类用光线一样的速度,人的眼睛会看见什么?许多人都不知道,也不理睬，觉得是个怪问题。可爱因斯坦从来都没有停止过思考，只是慢慢地去解决它。

读完了《爱因斯坦的故事》这篇文章，我深深地感受到了爱因斯坦这种“打破沙锅问到底”的精神。就算是别人觉得是个怪问题而不去理睬时，他也不放弃去研究它。这让我想起了一句名人名言：成功等于99%的汗水加1%的灵感。我们只能够看见当他成功的一面，而不能看见他的背后付出的有多少。记得爱因斯坦曾说过这么一句话：成功=艰苦的劳动 正确的方法 少谈废话。只要有恒心和耐心去解决问题，就能得到真正的成功。

而我呢？经常都很懒惰。问题才解决到一半，就因为别人的一些闲话，而放弃了这个问题。

记得在我四岁的时候，我还是一个什么都不懂的小孩。在幼儿园只会玩得不亦乐乎，什么都不会做。到了星期三，老师布置了一个作业，是让我们完成一份数学卷子。我拿了卷子以后就逛奔回家了。一回到家，看着那数学卷子，我就很头晕。什么2 4=？3 3=？……我都不会做。我想了很久，这脑子还是没有答案。我就发脾气了，干脆不做了。到了第二天早上，老师看到我的卷子是空白的，就把我训了一顿。自己反省了一下，觉得老师把我骂得好。因为，在老师教我们做题目时，我总在开小差，要不然就在那儿玩玩具。

现在回想起来，我还真的感到很惭愧。老是都半途而废，没有真真正正去思考过一见事情。而爱因斯坦呢？他把每个问题都看得很重。经常为了一个非常平凡的问题，而茶饭不思。以后，我还真是要好好学习爱因斯坦这种“打破沙锅问到底”的精神。

★ 维特根斯坦的思想总结 ★

爱因斯坦十六岁那年，整天都和一群不爱学习、贪玩的孩子在一起玩耍，导致他的功课越来越差，甚至还有几门功课不及格。

一个星期天的早上，爱因斯坦拿着渔竿正准备和那群孩子一起去钓鱼，他的父亲拦住了他，说：“孩子，你整天只知道玩，还有几门功课不及格，我和你的母亲很担心你的前途。”

爱因斯坦不以为然地回答父亲说：“没什么可担心的，你看他们的功课也不及格，不是照样天天玩吗?”

父亲充满关爱地对爱因斯坦说：“孩子，你千万不能这样想。我给你讲一个寓言故事吧。有两只小猫在烟囱旁边玩，一不小心，两只小猫一起掉进烟囱里了。它们好不容易才从烟囱里爬了出来，两只小猫互相望了望对方，一只小猫脸上沾满了烟灰，而另一只小猫的脸上却干干净净。干净的小猫看见满脸烟灰的小猫，就以为自己的脸也弄脏了，于是赶快跑到河边洗脸;而那只满脸烟灰的小猫看到干净的小猫，以为自己的脸也是干净的，于是跑到其他地方玩去了，结果吓得其他动物四处逃窜，以为见到了妖怪。孩子，我们不能把别人作为自己的镜子，只有自己才是自己的镜子。”

爱因斯坦听完父亲的话以后，非常羞愧地放下渔竿，回房间看书了。

只有自己当自己的镜子，才能发现自己的缺点，超越自我。

爱因斯坦生平简介

爱因斯坦生于德国乌尔姆一个经营电器作坊的小业主家庭，父母都是犹太人，父亲赫尔曼·爱因斯坦是一名不太成功的商人，母亲波林·科克是一位钢琴家。五岁时对袖珍罗盘着迷，六岁开始练习拉小提琴。爱因斯坦出生后的第二年，1880年全家迁居慕尼黑。1894年，又全家迁至意大利米兰。尽管爱因斯坦的语言能力不是很好，但爱因斯坦在就读小学和中学时，是一个顶级水平的学生。随着爱因斯坦的长大，他在数学方面表现出特别的天赋。

1895年，爱因斯坦来到瑞士苏黎市投考苏黎世联邦理工学院，他的数学和物理考得很不错，但其他科目没有考好，该校校长赫尔岑推荐他去瑞士的阿劳州立中学学习一年。在阿劳州立中学学习的这段时光中使爱因斯坦感到快乐，这所学校的信念“概念思考是建立在‘直观’之上的。”完全符合他的需求。1896年，爱因斯坦进入苏黎世联邦理工学院师范系学习物理学，学校里的物理教授海因里希·弗里德里希·韦伯(Heinrich Friedrich Weber)很讨厌爱因斯坦，曾对爱因斯坦说：“你很聪明，但有个缺点，你听不进别人的话”，爱因斯坦的女友米列娃·马利奇时常与韦伯教授冲突，她指责他对爱因斯坦不公平，1899年6月，爱因斯坦在实验室引起一场爆炸，手部严重烧伤。1900年毕业，没能如愿留校担任助教，只能靠当“家教”维持生活。1901年取得瑞士国籍。1902年在大学同学格罗斯曼(M. Grossman)的父亲协助下，被伯尔尼瑞士专利局录用为技术员，从事发明专利申请的技术鉴定工作。他利用业余时间开展科学研究，于1905年在物理学三个不同领域中取得了历史性成就，特别是狭义相对论的建立和光量子论的提出，推动了物理学理论的革命。翌年1月15日，以论文《分子大小的新测定法》，取得苏黎世大学的博士学位。

★ 维特根斯坦的思想总结 ★