古希腊三大哲人思想总结(经典14篇)
时间：2018-08-10古希腊三大哲人思想总结(经典14篇)。
〘一〙古希腊三大哲人思想总结
组长：陈俊溢
组员：杨棕雩、吴偲珏、罗廷尉、邱楚然、韦哲
指导老师：袁清清
一、提出背景：
古希腊神话历史悠久，具有很大的艺术价值和现实意义。同学们对古希腊神话的相关知识的了解和运用不全面。
二、研究目的：
了解古希腊神话的相关知识，认识到它们的艺术价值、历史地位和影响，认识到它对现实生活与学习的作用。
三、研究意义：
有利于我们更深的了解古希腊历史文化，有利于学习古希腊神话所赞颂的'崇高精神，在我们的学习生活中都具有一定的现实意义。
四、研究方法：
1.上网搜寻相关资料，查阅相关书籍。
2.采访群众对古希腊神话的认识。
五、实施步骤
1.准备阶段： 1月10日至11日，小组讨论制定实施方案，筹得研究所需的活动经费，由组长保管。
2.实施阶段：
1月11日至12日，撰写开题报告，开始搜集资料。
1月13日至14日，深入课题，正式开始研究。
1月15日，小组讨论，根据资料完善归纳总结，写出研究报告。
3.总结阶段：1月16日至17日，—将写出的研究报告给老师进行指导和修改，准备结题。
六、预期成果：
完成研究，让同学们了解到古希腊的有关知识与内容，如相关人物特点，艺术特点等，把从中学习到的知识运用到学习和生活当中。
七、条件分析：
1.主观条件：全体成员的积极，团结合作。
2.客观条件：人们的配合，电脑可查阅许多相关知识，实验简单可行，老师指导恰当。
3.研究经费：研究中所需的经费由组员筹得。
〘二〙古希腊三大哲人思想总结
物理学，一门非常严谨的学科，从千百年前就开始被研究与发展，到今天为止已经变成了一门非常重要的学科，而今，我们回头相望，一起看下古代的物理学吧。
首先物理学开始于古希腊的亚里士多德年代，那时候的人们还很单纯，遇到很多问题都不知道怎么解决，而且就算是解决了，也不知道怎么解释这一个现象，就像是人们进入了一场雾霾，不知道该怎么办。而这时候，一位叫亚里士多德的人，运用自己的学识，推演出了许多的东西，而这便是古希腊物理学！
古代物理学经过亚里士多德的推演后，开始变得严谨起来。但是这里面有一个很重要的缺陷！那就是——“只注重总结而没有创新。”尽管亚里士多德将古希腊物理学发展到一个新高度，但是这些大多是他自己总结自然规律得出的，而没有进行深层次的思考，正是因为这个古希腊物理学被划分到了“哲学”的范围，无论它能起到多大的作用，都脱离不了哲学的框架，而这也是古希腊物理学的发展缺陷。
以上便是古希腊物理学的发展历程啦，不知道你还了解多少，一起来分享分享吧！
〘三〙古希腊三大哲人思想总结
【教学目标】
1．了解古希腊的灿烂文化。
2．分析作品结构，揣摩作者情感。
3．领会作者在文中体现的尊重历史的真谛。
【教学重点】
1．领会尊重历史的真谛。
2．掌握本文视角独特、联想丰富的特点。
【教学难点】
认识保护文物的重要性，培养热爱古代文化的感情。
【教学时数】
1课时
【教学过程】
一、走近作者
冯骥才（1942～）当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1974年调天津工艺美术厂，在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》、《啊！》，短篇小说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》、《冯骥才小说集》、《冯骥才选集》等。短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊！》、《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味
二．背景介绍
冯骥才是一位很有成就的作家，他似乎对古代文化情有独钟。早在上个世纪八十年代，他就凭借反思历史、反思传统文化的《神鞭》《三寸金莲》等一系列小说而蜚声文坛。几年前，就在自己文学创作最旺盛的阶段，他停下了创作，转而致力于文化发掘和文物保护工作。当来到古希腊遗址，站在雅典卫城上，冯骥才有了惊人的发现，有了对古希腊神像与中国古代神像的简单的比较和联想，比较的结果让人对世界文明的未来和发展充满了信心。
三、题目阐释
文题用借代的手法点明了写作的对象----古希腊文明。
“古希腊的石头”，指的是作为宗教崇拜出现的雕塑。在冯骥才的眼中，“石头”是文化的使者，从历史深处走来，与现代人交谈，现代人得以与这个地方“神交”，可以触摸真实的历史。
古希腊的石头真实地反映了那个时代的特征，反映了古希腊的文明，让他找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”，于是他喜欢上了“古希腊的石头”。作者借古希腊的石头，浮想联翩，将古希腊文明与中国文明联系在了一起，把希腊人文物保护的态度和方法与国人的做法对照起来，表现了作者对历史、对历史遗迹保护的深刻思考。
四、文本品读
古希腊是四大文明古国之一，是欧洲文明的发祥地。冯骥才通过写这些记载着历史文明气息的石头——雕像、石碑、石柱等来歌颂古希腊人的聪明智慧和创造的古希腊文明，进而歌颂现代希腊人珍惜古希腊文明，保护并尊重文明遗产的做法，即不改变它的原貌、原状，让历史文明受到绝对与纯正的保护。
5、整体感知，阅读文本，回答问题
（1）冯骥才为什么喜欢“古希腊的石头”？
（2）冯骥才对古希腊石头的欣赏，也就是对外族文明的欣赏，从文中看，作者真正关注的是什么？
（3）对“时间隧道就在希腊人的石头中间”这句话，你是怎样理解的？
（4）希腊人对历史文物的保护措施很奇特，我们应如何看待？应从中学些什么？
（5）作者为什么要致力于文化发掘和文物保护工作？
（6）文中说，古老的石头“各自不同的形态都是历史的表情”。你是怎样理解“历史的表情'的?
【课堂检测】
⑴给加点的字注音
粗糙（）庇护（）泯灭（）苍劲（）
聆听（）隧道（）神谕（）亢奋（）篝火（）坍塌（）葱茏（）呵护（）磨砺（）甬道（）掰开（）兀自（）暧昧（）战战兢兢（）
炯炯有神（）龟裂（）扎针（）挣扎（）
包扎（）剥落（）
（2）解释下列词语
庇护：
暖昧：
朦胧：
葱茏：
神驰：
炯炯有神：
坚不可摧：
活灵活现：
气宇轩昂：
喜新厌旧：
小心翼翼：
战战兢兢：
悠远：
幽远：
补充资料：
沉淀人生
（冯骥才）
所有土地都可以为了一棵树的生长，就看你的根扎得有多深多长。
生命就像蜡烛那样，在光芒和泪珠中慢慢耗掉。
历史的标点全是问号。
历史的幕后全是惊叹号。
如果你不会嫉妨，你就占有了人的一半以上的美德。
我们的半径相等，才能画出一个共同而又完美的圆。
人生最强劲的力量都是你的对手给的。对手多强，你就有多强。
历史最想告诉我们的是：人类没有灭绝，全靠人生的存在。
摆渡者反反复复选择彼岸，结果徘徊了一生。
老人在一个夕阳抒他的银发照成金发的黄昏里，忽然悟到：全部人生，不过为了创造几件刻骨铭心的往事而已。
风儿可以吹飞一张大纸，却无法吹跑一只弱小的蝴蝶，因为生命的力量是不顺从。
金钱的骄傲，是它自以为可以买到一切；金钱的苦恼，是它无法买到一切。
人类的悲剧是：一半得不到自由，一半得到了却不知做什么。
书里夹着许多有生命的人，只要你打开书，他们全都能站起来。
留住时间的方式，惟有把它变为珍贵的事物。
痛苦是心灵一块无法化开的结石。
人最深的叹息，是他无法挽回已然流逝的时光。
〘四〙古希腊三大哲人思想总结
在一年前，我买了一套名叫《古希腊罗马神话》的漫画书，这是一套非常好看的书。
这套图文并茂的书诉说了各种古希腊和罗马的传奇，有悲欢离合、爱情嫉妒、虚荣贪心、冒险等许许多多故事，有的让人笑掉大牙，有的让人惊心动魄，有的让人毛骨悚然，有的让人怜惜同情，《古希腊罗马神话》真是一部好书！
看了这套书，我想：遇到不开心的事情，要学会想方设法令自己开心；不可以去嫉妒别人，否则就会遭到像赫拉女神的可怕报复；做人不可以贪心，否则就会和弥达斯国王那个点石成金故事的后果一样了。
这套书给我带了欢乐，还让的懂得了许多道理。
〘五〙古希腊三大哲人思想总结
造物之前，必先造人。
赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。
绊脚石乃是进身之阶。
销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。
积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。以诚感人者，人亦诚而应。
伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
先知三日，富贵十年。
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
经典语句
什么是忠诚? 就是背叛的程度不够深 什么是友谊? 就是他给你的利益够多.什么是爱情?就是犯贱的付出.什么是善良? 你做的坏事不够大
也许梦是虚幻的，但当梦化为梦想时，那么请你抛开一切烦恼，用积极的行动来去追求“它”。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
用科学解释不了的事情。那就试试伪科学吧。用科学证明灵魂的存在那就等自己变成灵魂用科学证明的东西以经太晚了。
有生命的地方就不会有平静
回味记忆的枯涩，黑夜的降临不是你我，可左右的，迷茫中的哭泣，岁月的长河逝去了孤独，我！——选择逃避~
什么叫浪漫？明知那个女孩儿不爱他，还送给她999朵玫瑰；
什么叫浪费？明知那个女孩儿爱他，还送给她999朵玫瑰。
每个女人都有两个版本∶精装本和平装本。精装本是给别人看的，平装本是给家人和丈夫看的。婚姻中的丈夫只看到妻子的平装本和别的女人的精装本--这就是婚外恋的动机。
人类如鸟，有双翼，一翼是男，一翼是女。除非两翼健壮并以共同的力量来推动它，否则，这只鸟不能飞向天空。
结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。
吃胃能消化的食物，娶自己能养活的女人。------------------一男人长寿的秘诀
婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。即∶两个人各削去自己的个性和缺点，然后凑合在一起。男人依靠征服世界来征服女人；
女人依靠征服男人来征服世界。
〘六〙古希腊三大哲人思想总结
《古希腊神话人物》读后感
金昌市市一中高一9班张晓彤
提到神话，想必不少人会想起我国古代《西游记》《封神榜》之类的带传奇性色彩的神话故事吧？不错，西游记、封神榜的确是我国经典的神话故事，但是在文学界中不光我国有经典的神话故事，在国外也有着家喻户晓的神话故事，下面我就给大家介绍一下《西腊神话》。希腊的历史十分悠久，在这悠久的历史中，蕴含了他们当地独特的文化，在这些文化教育中
自然也少不了他们的神话故事。
但这本书又是一部沉重的书，人物的繁多和关系的复杂叫人烦恼而又说不上的一种感觉，而许多触目惊心的事情感到压抑、沉闷。这本书深深地揭露和批判了人性的丑恶，一切都是虚伪的，今天是亲兄弟，明天就可能成为你的敌人，爱情就更不可靠了，私欲蒙蔽了心灵，杀
戮和复仇反复的重演着。
伊阿宋和希腊著名的英雄们去远方取金羊毛，在那个国家里伊阿宋遇到了国王的女儿美狄亚，为了帮助伊阿宋，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，还亲手杀死了她的亲弟弟，然而伊阿宋并没有全心全意的对待美狄亚，在她人老珠黄的时候，伊阿宋又娶了另一个国王的女儿，如果仅仅是这样还不会深刻揭露人性的最丑恶的灵魂，像俄狄浦斯的故事，神预言拉伊俄斯出生的儿子会杀死自己的父亲而娶自已的母亲为妻，后来拉伊俄斯果然生了一个儿子，他很高兴，后来想到神的预言，把孩子的两只脚踝钻了两个洞用皮带扎紧，然后交给牧羊人把他扔到山上去喂狼，可是牧羊人可怜这个孩子，反孩子送给邻国的另一个牧羊人，然后回去复命
了，十几年过去了，这个孩子长大叫俄狄浦斯，由于他才貌出众，文武双全，有人妒忌他，说他是一个弃儿，俄狄浦斯很伤心，就去问神，神告诉他，将来他会杀死自已的父亲而娶他的母亲为妻，俄狄浦斯很伤心地冲出了阿罗神庙，在路上和一辆马车发生了冲突，而杀死了人，到了另一个国家中，英勇的他被皇后选中而结了婚，神的预言又言中了，当他知道真相
时，他和自已母亲生的孩子又反对他，反他赶出了家，让他到处流浪。
宙斯的妻子嫉妒心极重，对于同是女性，她不但不同情反而把怨恨发泄到别人的身上，是别
人引诱她的丈夫而不是她的丈夫引诱别人，他们夫妻之间的怄气从而使灾难不断的发
生„„„„
“希腊神话”确实是人类文明的一大瑰宝，闪耀着特有的光芒，不粉饰光明，也不掩盖黑暗，对人对神，都同等对待，不因为他是英雄而赞扬，也不因为他是神而奉为，所以批判才显得
深刻有力„„„
希腊神话是西方文学艺术的源泉，当我们阅读这些美丽的神话时，一定也在感受着希腊的文
明和艺术的辉煌。
〘七〙古希腊三大哲人思想总结
设计思路：
本课教学设计围绕一条线索(古代希腊的民主政治)把教材分解为古代希腊民主政治的产生条件、民主政治形成发展、民主政治的评价三个方面。
教学目标：
1、知识与能力：
古代希腊民主政治产生条件;雅典民主政治发展三部曲;古代希腊民主政治的评价。
2、过程与方法：
问题探究，层层设问，步步深入。
3、情感态度价值观：
体会地理环境对古代希腊民主政治形成的影响;感受雅典民主政治的辉煌及对后世产生的影响;理解希腊奴隶制度是把双刃剑的含义;体会人类文明的源远流长。
重点：
地理环境对希腊民主政治的影响;伯利克里改革的内容、作用 难点：
雅典民主政治的特点、实质;古代希腊民主政治的评价 教学过程：
一、导入
1、单元导入：
首先请学生回到教材的目录部 分，看第一单元的单元标题和课标题，回忆总结出古代中国的主要政治制度是中央集权制度。再看第六单元的单元标题和课标题，讲的是古代希腊罗马的政治制度。 单从字面上就可以看出古代中国与古代希腊罗马的政治制度有很大的区别。为什么会有这种区别呢?我们将会在下面的学习中解决这个问题。这种粗线条的对比可以 激发学生的求知欲望，勾起学习的兴趣。
然后引导学生看第六单元的单元 导入语。为什么说辉煌属于希腊?是因为希腊的民主政治和高度的文化成就。为什么说宏伟归于罗马?是因为罗马的法律制度、军事制度、建筑艺术和辽阔的帝国版 图。古希腊罗马文明被西方人奉为西方文明之根，由此可见它们对后世的影响。今天我们就先来学习古代希腊。
2、课导入：
请同学说出四大文明古国：中 国、古印度、古巴比伦、古埃及。思考四大文明古国在地理位置上有什么共性?为什么会有这个共性?教师点拨，学生总结出四大古国都诞生在大河流域;因为大河 流域比较肥沃，便于古代先民进行农业生产。因此四大文明古国被冠以大河文明、农业文明或者是黄色文明的称谓。
值得注意的是，希腊文明的地位 至少可以说不亚于我们熟知的四大文明古国。我们可以通过图片欣赏古代希腊文明留下的遗迹：米诺斯王宫遗址、迈锡尼文明时期的狮子门等等。所以，我们要知 道，在古代中国傲立于世界东方的时候，西方也出现了文明中心──古希腊。并且古希腊除了在文化领域取得非凡的成就，在政治领域同样创造出奇迹，那就是古代 希腊的民主政治。
探究一：雅典民主制产生的条件
首先放古代希腊地理形势图。提醒古代希腊仅仅是个地理名词，而今天的希腊是个主权国家。
提问：从图上可以看出古代希腊 在地理上有什么特点?与中华文明的发源地有何不同?学生通过观察，能够答出：希腊环海、多山、多岛;而中华民族的摇篮在黄河流域，地势平坦。那这种地理特 点决定古希腊人能不能象古中国人一样，以农业生产作为主要经济活动呢?显然答案是否定的。古希腊人由于地理条件所限，主要从事商业活动;而古中国人则以农 业生产为主。再思考两个地区的两种经济活动各对政治有什么要求呢?在老师帮助下，学生归纳：以农业生产为主的地区需要安定，所以希望一个强有力的中央政府 来进行统治，而我们中国古代事实上有着长达两千多年的中央集权的历史;以商业活动为主的地区则更需要自由，因此民主政治成为希腊众多城邦首选的政治制度之 一，雅典就是其中最典型的代表。这倒印证了一句话：存在的就是合理的。 前面我们从地理条件、经济条件 方面分析了古代希腊民主政治产生的原因。再分析一下文化条件。古希腊距离古巴比伦、古埃及不远，所谓近水楼台先得月，从中吸取文化养分是很自然的事情了。 最后看一下历史条件，即希腊城邦的形成。同样由于地理条件的限制，古希腊形成了两百多个奴隶制小国，史称城邦或城市国家。分析城邦产生的时间、涉及的范 围、组成人群、突出特征。
学完古代希腊民主政治产生的条 件，引导学生思考：哪一个条件是民主政治得以生存的根源?学生异口同声，说是地理条件。提醒学生，越是远古时期，生产力越低下，人们对地理环境的依赖性越 强。如果把四大文明古国称为大河文明、黄色文明，那么我们可以把依托于海洋生存的古代希腊文明称为海洋文明、蓝色文明。此处可以出示古希腊思想家柏拉图的 名言“我们环绕着大海(爱琴海)而居，如同青蛙环绕着水塘”。 探究二：雅典民主制的发展
首先分析雅典民主政治的发展过 程，分为三个阶段：梭伦改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革。分别从时间、内容、作用三个方面分解每一个阶段。
梭伦改革在公元前6世纪初，主要是按财产多 寡划分社会等级，为雅典民主政治奠定了基础。
克利斯提尼改革在公元前6世纪末，内容包括以地域部落取代血缘部落、设立五百人会议、成立十将军委员会、实行 陶片放逐法，正式确立起雅典民主政治。
重点放在伯利克里改革上。时间已到公元前五世纪。内容包括：第一，扩大公民参政范围，提问哪些人可以参政、参政的范 围有哪些;第二，改革公民大会，参与者是20岁以上的男性公民，公民大会的地位相当于现代中国的全国人民代表大会;第三，改革五百人会议，其地位相当于现 代中国的全国人民代表大会常务委员会;第四，提高陪审法庭的地位，相当于中国的最高法院和最高人民检察院，30岁以上的男性公民可以被选举为审判员;第 五，扩大十将军委员会权力，首席将军执掌军政大权;第六，发放工资和津贴，鼓励公民参与政治和接受文化熏陶。伯利克里改革使得雅典民主政治发展到顶峰，被 称为雅典民主的“黄金时代”。
下面我们来总结雅典民主政治的 特点。除十将军外，执政官和几乎所有其他官职向各等级男性公民开放，体现了人民主权的特点。可是这种原始的直接的民主显然只能适应小国寡民体制。而妇女、 奴隶、外邦人则被排除在公民之外，体现了只是公民内部的平等。五百人会议等由抽签产生，体现了轮番而治的特点。公民大会的立法工作、陶片放逐法等，体现了 法律至上的特点。
古代希腊民主政治的实质 阅读下列材料
材料一：伯利克里讲道：“我们的政治制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中; ?? 任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。”
材料二：古希腊的民主政治是建立在小国寡民的城邦的基础之上的,当政治、经济、文化的不断发展，最终突破了只适应于小国寡民的城邦制度(即奴隶制经济发展的必然结果，要求建立大国帝国，获得更多的土地与奴隶，而小国寡民的城邦体制无法适应这种需求)的时候,等待它的只能是毁灭. 材料一中的“全体人民”指哪些人?两段材料可以看出雅典民主制度的本质是什么?
① “全体人民”是指城邦的成年男性公民。
②本质是建立在奴隶制基础上的少数“成年男性公民” 的民主;是维护奴隶主的统治地位和利益 ;是原始的直接民主,只适用小国寡民的城邦. 探究三：如何看待古代雅典的民主政治?
“世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。”—苏格拉底
“一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。”
——柏拉图 “我爱我师，我更爱真理。”——亚里士多德
图片展示：雅典剧院、帕特农神庙、古希腊神话、雕塑艺术 结论：民主氛围创造的空间，使雅典在精神文化领域取得了辉煌成就。
图片展示：图A 美国大选期间，美国公民积极投票
图B美国国会议员聆听政府报告 图C英国议会议员进行辩论 下列反映的当今世界民主政治的图片中你是否能看到雅典民主政治的影子?
结论：雅典民主的理论与实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。
局限性
材料一：雅典城邦的居民中的公民比例
建立在奴隶制度的基础之上，是少数人(成年男性公民)的民主(主要局限)。
材料二：古希腊的民主政治是建立在小国寡民的城邦的基础之上的,当政治、经济、文化的不断发展，最终突破了只适应于小国寡民的城邦制度(即奴隶制经济发展的必然结果，要求建立大国帝国，获得更多的土地与奴隶，而小国寡民的城邦体制无法适应这种需求)的时候,等待它的只能是毁灭. 性质：原始的直接民主,只适用小国寡民的城邦. 材料三：“用豆子拈阄的方法来选举国家的领导人是非常愚蠢的，没有人用豆子拈阄的办法来雇佣一个舵手或吹笛子的人??而在这些事上如果做错了的话，其危害是要比在管理国务方面发生错误轻得多。 ” 材料四：苏格拉底这位卓越的哲学家却被雅典民主派起诉：“是一个作恶而怪异的人，不敬国家所奉的神而宣传其他的新神，反对民主，毒害青年??”公元前399年，年约70岁的苏格拉底受审判处死刑。一个以言论自由著称的城市竟然对一个除了运用言论自由权以外，没有任何罪行的哲学家提出起诉并判处死刑!
方式：轮番而治和抽签形式不能保证参政人员的素质，可能导致国家权力滥用和误用，有时成为社会不公的一种暴力机器。(利：公民参政机会相对公开平等，有利于提高公民参政的积极性和责任感)
后果：过滥的直接民主，容易导致政治腐败,社会动荡
雅典政治民主的评价：积极性:使雅典在精神文化领域取得了辉煌成绩;为近代西方民主政治制度奠定基础。局限性：妇女、奴隶和外邦移民没有政治权利;过滥的直接民主;是维护奴隶主利益的少数人的民主，是小国寡民的产物。 课堂总结：古希腊民主政治产生的条件、形成发展、评价。对比古代中国中央集权制度。
拓展延伸：古中国与古希腊的差异
巩固训练：身临其境——听故事《一个雅典公民的政治生活》，结合所学知识，回答故事中的小问题。有一个30岁的雅典男性公民拉威，今天一大早就高高兴兴地准备好要去城里参加公民大会。其实今天也正好是他家收割麦 子的日子。那他为什么还愿意脱身前去开会呢?因为家里的农活自有他的妻子和奴隶完成，他去开会还能拿钱，两不耽误，何乐而不为呢?上午帕罗斯开完公民大会， 下午又作为陪审员参加了陪审法庭的会议。通过这种创设的情景，可以缩短学生认知与历史之间的差距，帮助学生加深对所学知识的理 解。
教学反思：本单元开始学习古代希腊的政治制度。学习内容与学生的认知水平之间不仅有时间上的距离，也有空间上的距离。怎样弥补差距并进一步帮助学生消化吸收所学知识，需要教师精心设计。本课 围绕一条线索(古代希腊民主政治)三个方面(产生条件、形成、评价)来分析教材。授课时注意与现代社会一些制度的比较，并通过多种方式比如创设情境来帮助学生理解所学知识。
〘八〙古希腊三大哲人思想总结
所有的历史产物都离不开产生它们的时代，它们与那个时代息息相关。下面小编为大家介绍的是西方戏剧的发展，快来跟小编一起填充知识库吧!
古希腊罗马戏剧
古希腊的历史，可以追溯到公元前2000年至公元前1400年克里特岛的米诺斯文明时期。约于公元前750年，古希腊形成各城邦的联盟，政治、经济、军事力量崛起，并开始出现文化艺术的繁荣，成为西方文明的发祥地。迄今为止，历史提供给我们的迹象表明，人类最早的成熟戏剧形态非公元前6世纪在古希腊诞生的悲剧和喜剧莫属。之所以说它们是最早的成熟戏剧，是因为古希腊悲剧和喜剧已经具备了我们所理解的戏剧的全部要素，脱离宗教仪式的羁绊而成为纯粹的人类娱乐与审美活动，并以人物装扮和当场对话作为自己的主要舞台形式。
它造就了一批伟大的剧作家，并产生了众多的戏剧文学剧本，为后人留下丰厚的文学遗产，它还通过哲人之口传述了最早的戏剧定义以及整个理论体系，它甚至用雄伟的剧场建筑向人类宣告了自己的独立存在。古希腊悲剧和喜剧延续了300年，其后被古罗马承接过去，继续繁衍了近600年。罗马从公元前4世纪开始扩张，逐渐崛起为军事帝国，于公元前146年征服希腊，并继承了它的文化和戏剧。罗马帝国在逐渐吞并从地中海到中亚的广大地域的同时，也把悲剧和喜剧演出带去。公元476年，西罗马帝国灭亡，由希腊开创的悲剧和喜剧演出传统也断绝了。以后，欧洲经历了中世纪的长期宗教统治，其辉煌的戏剧传统横遭隔断，只在教堂宗教戏剧中维系一点余脉。于是，欧洲戏剧的复兴，只好等待16世纪以后欧洲文艺复兴的历史机遇了。
古希腊戏剧
荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，为希腊戏剧的发展提供了最为直接的`素材来源。人们从戏剧表演中得到更大的乐趣，于是把参加扮演的演员从一个增添到两三个。角色的增加，孕育了对话和戏剧冲突，戏剧动作也由此获得了稳定的依附。就这样，正式的戏剧诞生了。希腊戏剧的第一个确切记录见于公元前534年。在这一年雅典举办的“城市酒神节”的各项活动中，加入了悲剧演出的竞赛。竞赛冠军得主的姓名保留了下来――塞士比斯，他成为世界上第一个为人所知的戏剧演员。至此，戏剧完成了它从宗教仪式到艺术的过渡，以一种独立于世的姿态，昂首阔步地走进了人类的艺术史册。
古希腊神话
古希腊是欧洲文学的发祥地。然而古希腊文学并不是世界上最早的文学。早在古希腊文学出现之前，古代东方文学就己产生。后起的希腊文学能够成为西方文学的源头，并在世界文学中占有显著地位，有三大有利条件。古希腊神话的特点：首先，人格化。其次，多神系统而不是一神教。第三，人本主义与命运观念并存。古希腊人相信人受命运的主宰，又不轻易放弃自己的信念。
喜剧发展
古希腊喜剧
政治讽刺喜剧和世态喜剧。古希腊喜剧之父是阿里斯托芬。政治讽刺喜剧以阿里斯托芬为代表，主要内容是批评雅典政治中的弊端，抨击某些权势人物。世态喜剧以米南达为代表，主要内容是家庭生活与爱情故事。米南达(约前342―约前292)是生活在希腊化时期的重要喜剧作家，曾得过3次剧作奖。他创作过近百个剧本。《公断》、《卫兵》、《剪过毛的羊》。他的唯―一部完整作品《恨世者》是在不久前发现的。喜剧作家，米南达的创作经常被后人模仿，尤其是在罗马的戏剧界。普劳图斯、泰伦提乌斯等人的剧本，绝大部分是模仿米南达的。
〘九〙古希腊三大哲人思想总结
一天，我看到了一本书--《神奇女生祝如愿》。好奇心的驱使，我翻开了第一页……
这本书写了一个拥有神奇名字的女孩祝如愿，祈祷上天给他一个漂亮妈妈，还要一个又帅又好的哥哥。她和她的木偶剧演员爸爸真的如愿遇见了一对漂亮母子。她想两个半圆，组成了一个完美的四口之家。可是在这幸福之后，是突然的分离，谱写了一篇幸福的童话。
读完这本书，其中有一段话我始终记忆犹新：如果一只鞋子走了，一只鞋子哪怕找遍世界每个角落也要走到另一只鞋子，狠狠地说：“让我们在一起，再也不要分开了！”这是在他们重新获得幸福后的诺言。我非常羡慕祝如愿，她一次又一次地对着红木鞋许愿，愿望一次又一次实现。在她的眼中，幸福就是一盒奇妙酱可以尝到童话的'味道。在我们的生活中，幸福的童话无处不在。《美人鱼》，《灰姑娘》的故事，就有着幸福的童话的美妙色彩。
只有心有所想，最后都能心想事成。我们也可以像祝如愿一样，谱写出一篇又一篇属于我们自己的幸福的童话。
古希腊神话读后感（三）
在我用金丝编织的童年里，我认为，书是不容错过的精彩。书籍是我们的精神食粮,没有它们的哺育滋养,我们的生活是不完美的;没有它们的意味深长,我们的人生是缺憾的;没有它们的充实诱导,我们的精神是虚无的。它们好像浩瀚苍穹中的一轮明月；更像茫茫大海的一盏航标灯，把我引向无边无际的知识海洋。
在我的记忆深处，有一本书令我终身难以忘怀，使得我浮想联翩。《希腊神话》这本书我在很小的时候就曾经阅读过，以前可能不大能理解，现在重新来看这本书感觉就大不相同了。
《希腊神话》讲述了神的故事和英雄传说两个部分，神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生等内容，希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。让我走进了神话的世界，让我同天神们一起主宰着地球和宇宙，认识了古希腊奥林匹斯的十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史的一种回顾。传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。
希腊神话故事中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于神者永生，无死亡期；而人者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，很少有神秘主义色彩。这本书对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。这些天神们有着无比强大的力量，他们彼此和平相处，用一种特殊的力量支持起一个家。
随着岁月的脚步，这本书慢慢被人们所忽略，但它在我的脑海里记忆忧新。当我读完这本书时心中震撼了，神话是那样的神奇，让我进入幻想的境界里，让我领略人世的真谛。《希腊神话》让我受益匪浅，读书,特别是文学书籍,犹如春雨哺育着大地,使我们的生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果挂满了枝头,叫我们精神饱满,文学名著的奥妙感染着我,塑造着我,成就着我,我爱读书。
〘十〙古希腊三大哲人思想总结
课程标准：
了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。知道雅典民主政治的主要内容，认识民主政治对人类文明发展的重要意义。
通过分析古代希腊的特殊地理位置以及特殊城邦政治景观，探究其与古代希腊民主政治之间的关系，在分析雅典民主政治相关资料时，引导学生剖析、归纳古代希腊民主政治的实质。 ②过程与方法：
从海洋、城邦和古代希腊民主政治的关系，指导学生运用唯物史观认识历史现象产生的基本原因，掌握基本的历史分析方法。
通过问题情境的创设和情境的变化，引导学生运用历史时空观和辩证方法，客观看待历史发展的基本规律及其影响，掌握提炼、处理和运用信息的方法。
③情感态度与价值观：
感受雅典民主政治的辉煌，分析古典希腊文明对世界文明的贡献，激发学生的政治责任感; 通过古代希腊民主政治和中国古代政治制度比较，引导学生看待文化的多元性;
雅典民主政治的价值和意义在于给后世提供了一条可供选择的 道路，以历史发展的高度来理解民主政治对人类文明发展的作用和意义。
教学难点：雅典城邦民主政治的基本特征、实质和历史作用。
了解中国古代的政治制度与之对应的是西方文明的起源在古代希腊，“言必称希腊”。，辉煌的文明都是奴隶主民主政治造就的。对于高一学生来讲，古希腊雅典民主政治比较抽象，我创设一些新的情境问题，提问多分层次，让学生主动参与。
1.在新课改下，转变学生的学习方式的转变，主动参与老师的课堂。
2.学生是主体，老师是主导。首先学生自主学习(即对教材基础知识要了解);其次师生互动(即老师与学生互相帮助，老师设置情境启发教学，锻炼学生的思维能力);学生自我提升(通过知识的学习，学生能掌握更多技能，解决平时学习的难题)
1.紧抓新课标，在新课标的前提下，发挥历史学科的借签功能和学科特点，体现时代精神。 2.设置问题和时代场景，让学生扮演具体角色体会民主制度的特征，让学生在学习活动中得出结论，提高分析问题的能力。
寻本追源———民主之根：
你知道奥运圣火采集何地吗?为什么人们经常说“言必称希腊”，“我们都是希腊人”?那里不仅是奥运会的发祥地，还是西方民主制度的发源地。今天，我们就和大家一起到那个神秘的国度古希腊寻找去民主之本，探求文明之源。
打出《古希腊地理示意图》让学生得古希腊的地理环境概况：希腊：环海、多山、多岛;(比较中国：发祥于黄河流域，地势平坦;)——让学生谈谈希腊的地理特点对其自身发展有利还是不利?(有利的是：海外贸易的发展及推动工商业阶层的发展即海洋文明形成;不利的是：群山交错，海洋阻隔，交通不便，会很闭塞和隔绝，容易形成独立王国，古希腊出现两百多个奴隶制邦国) 进而得出结论：其多山、多岛的特殊地理环境、海外贸易及其小国寡民的城邦制度，赋予希腊文明重要影响和独特魅力(地理环境、物质基础、小国寡民的体制)
即梭伦改革(亚里士多德很客观评价梭伦“采取曾是最优秀的立法，拯救国家”)
民主化程度空前扩大，对不同时期民主机构的职能和公民的民主权利分别进行对比： 五百人议事会(公民参政范围的不断扩大：梭伦时期议事会前三等级公民均可入选;克利斯提尼时期议事会所有公民均可入选;伯利克里时期议事会成为公民大会的常设机关，处理日常事务，并监督官员的行政做为)
陪审法庭(梭伦时代只是建立;到伯里克利时期成为最高司法和监察机关)
公民权利方面(梭伦改革保障公民的民主权利;克里改革铲除旧氏族贵族的政治特权，公民参政权空前扩大;伯里克利改革鼓励公民参政，发放工资和津贴)
可适当解释清楚人民主权(全体公民是统治者，参与政治，集体掌握国家的最高权力)、轮番而治(各部落轮流执政)、内部平等(仅指公民内部)几个名词。
设置又一个问题：雅典民主政治有什么历史作用?(对欧洲的民主制度产生深远的影响)让学生找出雅典民主制度在今天西方仍然有民主的痕迹?打出幻灯片材料让学生加深理解(如议会制、差额选举制和任期制)
师生共同归纳总结： 1.雅典民主的理论与实践为近现代西方政治制度奠定最初的基础。(雅典民主制是伟大的创举。在古代君主专制制度盛行的情况下，雅典民主为人类提供了一种集体管理的新形式，创造出法治基础上的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主的运作方式，实现了古希腊人关于“轮番而治”、既是统治者有时被统治者的设想，这无疑是伟大的创举。但是相对民主的，它始终代表的是少数人的民主，带有极强的阶级性)
2.使雅典在精神文化领域出现辉煌成就(让学生举出这一时期出现的著名人物——希腊三哲、历史学家、演说家、政治家、艺术家)
因为宽松的社会环境给雅典民主生活的发展创造良好的社会氛围，深刻的文化艺术作品在思想相对开放和自由的条件下才可能大量涌现。希腊此时的辉煌也正是对此的最好诠释。第四环节
(中国古代以秦为例权力集中，皇权至高无上;雅典集体领导，主权在民)
学生通过分析中国古代政治和雅典民主政治现象得出差异(专制和民主)及其原因再次得出结论。(引导学生看待文化的多元性)
原因：经济方面：(农业型经济，商业受抑制; 商业经济) 意识方面：(宗法制度，重伦理; 崇尚自由平等、个性发展) 结论：雅典民主政治是进步的也是相对民主的。
2. 向学生设置两个问题： 西方民主的摇篮———为什么雅典政治制度是民主的?(此结论通过上面的比较得出) 光环之下的阴影———为什么雅典政治制度又是相对的?
①用史料(伯里克利和亚里士多德两人言论讲清楚民主政治的实质) ②用公民比例示意图(形象客观的反映出公民在雅典人口中占的比例，再次突出雅典民主政治的实质是少数人的民主)
实质：(老师讲解)只是维护成年男性公民的权力而广大妇女外邦人奴隶没有民主权利，从而体现出它最原始的民主特色，带有很大的阶级性，维护奴隶主贵族的利益。少数人的民主，必然压制大多数人的民主，最终也将走向衰落，这也是历史发展的必然趋势。
通过上面的学习，同学们认识到雅典的民主制度对希腊产生影响;今天的中国也在发展民主，社会主义民主的发展对我国的政治、经济、文化分别产生哪些影响?(学生可举出近年以来的重大成就，此题开放性)
4.理论升华：民主制度是国家发展的推动力和催化剂，是历史发展的产物。正如孙中山先生说的那样：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。
课堂总结：特殊的环境，民族的个性铸就希腊的辉煌，希腊的民主政治就是其中的闪光点。雅典民主政治的价值和意义在于给后世提供了一条可供选择的道路，但自身局限性导致其最终的衰落。
布置作业 ：中国共产党十七大以来，政治民主改革的号角已吹遍全国，其广度，深度和高度超过中国历史的任何一个时期。假如你是《南方周末》首席记者试从希腊雅典的民主政治方面对今天我们国家的政治改革撰写一篇可操作性与可接受性相统一的政治评论。
〘十一〙古希腊三大哲人思想总结
20115124颜韶华
我是很喜欢读神话故事的，以莫大的热情去读了古希腊神话。没曾想，众多的英雄，诸神的事迹，美丽的故事，会深深的震撼我，让我深深的着迷！例如：盗火的普罗米修斯，大力神赫拉克勒斯，太阳神之子法厄同等等。
在此，我就稍稍谈谈关于法厄同的一个故事以及我的一些感想吧。
《法厄同》说的是太阳神之子法厄同受宙斯之子的刺激，缠着太阳神要驾驶金色的太阳车，不听劝告，后来在驾驶的时候忘记了父亲的告诫，惹下大祸，最终身亡，他的母亲和妹妹因此化为杨柳的故事。
在这个故事中，我们可以看到宙斯之子因身份而骄傲自大，法厄同对自己的不自信，倔强和不听告诫，还有一种敢于去做的冒险精神；当然我们也能看到那另人感动的亲情。
我们要明白：我们活着永远不会只为了我们自己，还为了我们的所爱的人和爱我们的人！所以我们在做事的时候要非常谨慎，要再三考虑之后方可行动。这需要去考虑自己的实力，要去听取老一辈或是有经验之人的告诫并遵从，要能根据实际情况去衡量事情的可行性，当然还要拥有一股敢于行动的勇气，这样才不至于会出现像法厄同那样不自量力而落一个悲剧的下场！而在对人方面，我们不能因为自己某方面优于别人而去奚落、刺激别人，以免造成不可挽回的错误。就
像宙斯之子的一次言语上的打击就导致了法厄同的死亡。
总的来说，我们要慎言慎行。只有这样，才能尽可能的避免一些本就可以避免的悲剧。
（《法厄同》全篇见下页）
《法厄同》
传说大地母亲的三个孩子月亮女神、黎明女神和伟大的太阳神每天都会轮流出现在天空上。
太阳神一般都坐着他那金色的马车飞过天空，而月亮女神则在天空中照耀着每一个人，而黎明女神则在天空中洒下黎明的粉末。
而有一天，当伟大的太阳神坐着他那金色马车飞出他那太阳神宫时，宙斯的儿子就来以他那贵族的血统和太阳神的儿子法厄同说：“其实你根本就不是太阳神的儿子，你只不过是一个凡人罢了。”
于是法厄同就跑去了他母亲那里，对母亲说明了一切，母亲对他说：“傻孩子，你本来就是太阳神的儿子，别听那个骄傲的人说的鬼话。”但是法厄同还是不相信，跑回了他的房间里哭了整整一天。
当他那伟大的父亲太阳神回来了之后，他就对他父亲说：“父亲啊，我是不是只是一个普通的凡人，被您带到了这呢？”
太阳神对他说：“怎么可能呢？肯定又是那个捣蛋鬼对你说的。” 法厄同又说：“伟大的父亲啊，您能不能答应我一个请求？”
“可以。”太阳神笑着说，“我以我太阳神的名义答应你一个请求。”
“我想，我想驾着您那太阳车飞上天空。”法厄同说。
“这怎么能行呢？你要知道除了我就连伟大的宙斯神也驾驶不了这个伟大的太阳战车呀。那四匹倔强的飞马会把你甩下车的。”但是法厄同还是不答应父亲说的话，他苦苦哀求父亲。
太阳神只好叹了口气，对他说：“好吧，我同意您驾驶这太阳战
车，但是，你可要记住，在驾驶的时候，你可千万不要松手，别让这四匹飞马知道坐在后面的是个毫无经验的马师，而且你也不能偏离轨道，要不然烧着了整个草原就麻烦了。”
法厄同说：“好吧，伟大的父亲，我记住了。”
这时黎明女神回来了，报告太阳神她已经洒完了粉末，现在该太阳战车上天空了。于是法厄同迫不及待地爬上了太阳战车，甩起鞭子就向飞马打去，但是正在他在天空上遨游的时候，他看到了底下那美丽的风景，不由自主地把手松了，这时这四匹飞马飞快地独自跑着，渐渐地脱离了缰绳，就又开始自由自在地在天空中飞翔了。而法厄同却没注意到这一点，也没注意到太阳车已经开始脱离轨道了。当他觉醒时，太阳车已经碰到了地面，地面上生灵涂炭。
大地母亲站在喜马拉雅山上对众神之首宙斯说：“伟大的宙斯啊，难道你就要眼睁睁地看着这个太阳战车毁掉我所有的孩子么？”
于是宙斯就将他的闪电劈向了太阳战车，太阳战车裂了，法厄同也从太阳战车上掉到了湖里，当仙女们找到法厄同的尸体后，又流着泪把法厄同的尸体埋在了湖边。
法厄同的母亲一直在找法厄同的坟墓，有一天她终于找到了。于是她就带着法厄同的妹妹站在坟幕旁纪念法厄同。日复一日，年复一年，她们母女俩最终变成了两株依依多情的杨柳。
〘十二〙古希腊三大哲人思想总结
月桂树——希腊神话中的花草树木
顽皮的小爱神厄洛斯(罗马名丘比特)由于遭到阿波罗的嘲笑，决心向阿波罗展示一下自己的弓箭的威力。他在空中飞来飞去，笑嘻嘻地取出一支铅头小箭向珀涅俄斯河的仙女达芙妮（Daphne）射去；然后，他又取出一支金箭，射中了阿波罗。铅箭令人厌恶爱情，金箭却能使人燃起爱火。阿波罗热烈地爱上了达佛妮，而与此同时，达芙妮却以爱情为耻，并请求父亲河神珀涅俄斯答应她以处女终身。
阿波罗望见达芙妮，立即向她飞奔过去，而达芙妮却惊慌地逃开。太阳神一边追逐，一边喃喃地向她倾诉着自己的爱慕之情，但这只能让达佛妮更加恐惧。就这样，一个追，一个逃，越过了许多山川和田野。渐渐地，达佛妮没有力气了，她觉得自己透不过气来——阿波罗的脚步声就在耳畔，她甚至可以感觉到他的呼吸。达佛妮绝望地向父亲求助:“请帮助我,父亲！大地啊,裂开了吞我进去吧！”话音刚落，她就开始变得僵硬：身体成为树干，金发伸展成为树叶，双臂变成树枝，能奔善跑的双足如今生出了根须，她的头遮蔽在浓荫之中，遗存的只有她的美与洁净。
达佛妮虽然成了树，阿波罗仍然很喜欢她，他拥抱着树干，树叶沙沙地颤抖着。“你将成为我的树，”他说，“你将终年长青，成为胜利者的荣冠。”从此，阿波罗将月桂树尊为他的圣树，他的发上，琴上和箭袋上总是饰以桂树的枝叶。古希腊神话中的爱情故事——皮拉莫斯和笛丝贝
从前深红色的桑葚本是雪白的,变色的经过很特别,也很悲惨,起因是一对年轻恋人的死亡． 皮拉莫斯和笛丝贝,一个是东方的最美的少年,一个是东方最美的少女,住在塞米拉米丝女王的城市巴比伦,两家比邻而居,共邻一到墙,他们并肩长大,自然相亲相爱.可是双方家长不准他们结婚.爱的火焰是禁不了的,阻力愈大烧得愈旺,而且爱情永远找得到出路,两颗燃烧的心不可能永远分隔．
两家共用的墙有个小裂缝,以前没有人发觉,可是情人没有看不见的事．两个年轻人发现了，就隔着小洞说悄悄话，挡在他们中间的墙壁反而成为沟通的媒介．他们说：”如果不是你挡着，我们可以接触、相吻，不过你至少让我们谈谈话，使情话传入爱人的耳朵，我们不敢忘恩负义．”他们就这样交谈，晚上分手前各在墙上一吻，可惜传不到对方的唇边．每天早晨曙光驱走了星辰，太阳晒干了草地上的白霜，他们总会留到缝隙边站着，时而说炙热的情话，时而悲叹命苦，但永远是柔声细语的．有一天他们实在忍不住了，决定当晚溜出城外，到空旷的乡间，无拘无束在一起．他们约好在一个很名的地方－－－－尼纳斯蓦地的一棵树下相会．那是一棵高高的桑树，长满了雪白的桑葚果，附近有青溪潺潺流动．他们很喜欢着办法，巴不得白天快点过去．
最后太阳沉入大海里，黑夜降临了．笛丝贝摸黑溜出门，悄悄走到墓地，皮拉莫斯还没有来，她静静的等着，爱情使她勇气十足．突然间，她在月光下看见一头母狮子，刚杀过生，下巴血淋淋的，正要到溪边来喝水，它在不远处，笛丝贝及时逃命，但奔逃间不斗篷弄丢了，母狮子回巢途中撞见了斗篷，用嘴叼起来扯得破破烂烂，这才消失在林中．几分钟后，皮拉莫斯露面，正好看见这一幕：沾血的破斗篷摆在他面前，土中的兽迹清晰可见．结论只有一个：他以为一切都明明白白，笛丝贝死了．他让娇弱的情人独自来到危险的地方，却没有先来保护她．他说：”是我害死你的．”他由泥土中捡起斗篷一吻再吻，然后拿到桑树下，他说：”现在你也饮我的血吧．”他拔出剑来，刺入身体，鲜血溅到到桑葚，把它们染成了深红．笛丝贝虽然怕狮子，却更怕失信于情郎，他又大胆走回了约会的地点－－－果实白花花的桑
树下，结果找不着．那边有棵树，枝上长的不是白果实．她瞪眼一瞧，树下有东西在蠕动，她吓了一跳，隔着阴影偷看，这才看出是什么．原来是皮拉莫斯倒在血泊里奄奄一息，她跑过去，伸手搂住他，吻他冰冷的嘴唇，求他看看她，跟他讲话．她嚷到：”是我，你最亲爱的笛丝贝．”他听见了她的名字，张开眼睛看一眼，就闭眼死去了．
她看到他手中滑落的佩剑和沾满了鲜血的破斗篷，一切都明白了．她说：”你爱我，才会自杀，我也有勇气，我也能爱．只有死亡能拆散我们，现在它没有那个能力了．”她沾着爱人鲜血的佩剑刺进了自己心窝．
最后众神和小情人的父母动了恻隐之心．深红色的桑葚是这对恋人的永恒纪念，两个死也不肯分开的人骨灰在同一个罐子里．
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古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮，同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎，身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔驰，代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚，这里面还有个悲伤的故事。
海王波赛冬有个儿子，名叫 奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭，是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔。月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识了，并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁，也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于是决意要除掉奥列翁。某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候，阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本来面目，然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋，射出一支箭，正中奥列翁的头部。后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中，日夜哭泣。为了永远珍藏对奥列翁的爱情，她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到。宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座。女神发誓，终身不嫁，她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。
月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜欢橡树，狩猎时一直带着她的橡树木杖。人们又把她奉为橡树女神。在古希腊，人们祭祀月亮女神的时候，就要点燃橡木火把，后来变成供奉甜饼并点燃蜡烛，最后演变成为了庆祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蜡烛，吹灭并许愿，月亮女神会保佑愿望能够实现。直到今天，人们依然用这种方式庆祝生日维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。后曾帮助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海伦。引起希腊人远征特洛伊的十年战争。
〘十三〙古希腊三大哲人思想总结
古代希腊民主政治
一.设计思路
本课的教学设计，是在新的课程标准理念下，从以前的备课依靠大纲，到今天的依靠课标;从教教材到用教材教，整合不同的课程资源;从而转变教师的个人观念，更好地实施新的课程改革。本课的教学设计，从分析课程标准、分析教学对象、分析教学内容入手;从而确定整个的教学过程的设计;然后设计教学评价，检测教学的效果，从而对整个教学作出反思性的评价。
二.目标分析 1.课程标准要求
《普通高中历史课程标准(实验)》〈历史Ⅰ〉中，古代希腊的政治制度的规定：
(1)了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。
(2)知道雅典民主政治的主要内容，认识民主政治对人类文明发展的重要意义。
根据课程目标，我们要了解古代雅典的城邦制度，雅典的民主政治制度的主要内容。希腊独特的地理环境和特定的历史条件下，希腊城邦古代民主政治发展到了顶峰，民主政治机构的相对完善，成为了西方民主制度的源头。今天的西方人把希腊的思想文化视为自己文化和政治制度的渊源。
根据历史必修I模块课程目标，“学会从历史的角度来看待不同政治制度的产生、发展及其历史影响，理解政治变革是社会发展多种因素共同作用的结果，并能对其进行科学的评价与解释。”故此要科学分析希腊的自然地域的因素、经济发展的情况、人文素养、及政治因素的考虑等等，从而引导学生认识西方民主政治产生的历史条件。
了解城邦制度的发展、希腊雅典民主政治制度的形成过程等，认识民主是在不断的斗争中发展的，认识民主政治对人类文明发展的重要意义。“理解从专制到民主是人类社会一个漫长而艰难的历史过程，树立为社会主义政治文明建设而奋斗的人生理想。” 2.教学目标
根据上述分析，本节教学目标是：
(1)知识目标包括：希腊的自然地理环境;希腊的城邦制度对希腊文明的影响;西方民主政治产生的历史条件;雅典民主政治的主要内容、基本特征、实质;
(2)过程与方法目标：运用地图分析雅典的自然规律地理环境;收集有关古代雅典的民主政治制度的信息和资料，进行初步的归纳与分析;学会从历史的角度来看待古代雅典民主政治产生、发展及其影响;并对其进行科学的评价。
(3)情感态度与价值观目标：通过这课的学习，体会古代希腊的辉煌文化为世界文明所留下的重要遗产;感受雅典民主政治的辉煌，分析古典希腊文明对世界文明的贡献;认识民主政治对人类文明发展的重大意义。
三.学生情况分析
高一的学生具备一定的综合素质。包括具备一定的独立思考和初步的辩证分析问题的能力;具备一定的知识基础和认知能力;在初中学习的基础上，对历史知识和历史的事件有一定的掌握;加上初中的地理基础知识，和对中国古代政治制度内容的理解;有利于同学们对古代希腊民主政治的学习。
前面的第一单元学习了中国古代的政治制度，同学们对古代中国政治制度的特点有了了解，对古代东方大国专制主义中央集权有了一定的认识。课前设计思考题目：“比较古代中国选择专制主义与西方的希腊雅典选择民主政治的不同原因的分析”。要求同学们运用所学的各方面的知识，通过查阅史料、阅读有关的资料，进行分析、整理，得出自己的认识，并就自己的观点进行探讨，得出新的认识。
这样将加深学生对旧知识的巩固、掌握和新知识的认识、理解。有利于学生理解雅典民主政治制度的内容和认识西方民主政治产生的条件，从而认识民主政治对人类文明发展的重要意义。
四.教学内容分析
为了达致本课的目标，参考普通高中历史课程四个版本的实验教科书不同的编写，包 括内容、引用的图片、资料、设计探讨的问题等等，找出它们内容、结构上的异同。
《四种版本教材内容的比较》
知识内容
《人教版》 1.希腊文明的摇篮(希腊的自然环境、城邦制度、雅典民主政治制度的形成)
2.雅典民主的“黄金时代”
3.辉煌中的阴影(进步性、局限性)
《岳麓版》
第5课
爱琴文明与希腊城邦制度 1.克里特文明与迈锡尼文明
2.古希腊城邦
3.古希腊城邦政体
第6课
雅典城邦的民主政治 4.从君主制到民主制
5.人民主权与轮番而治
6.雅典民主的得失
《人民版》
一
民主政治的滥觴 1.蔚蓝色的希腊
2.充满活力的城市国家
3.希腊公民
二
卓尔不群的雅典 4.雅典民主政治的奠基
5.“黄金时代”的公民民主
6.雅典民主政治的得与失
《大象版》 1.希腊的自然地理环境和城邦制度
2.雅典奴隶主民主政治的产生、发展和历史意义
共同点：1.古代希腊的自然地理环境 2.古代希腊的城邦制度
3.古代雅典民主政治制度形成和内容 4.古代雅典民主政治制度的评价上
选用的地图、图片、资料等等都围绕这些内容展开，并且进行较详尽的分析。
不同的是，《人民版》和《岳麓版》对这一内容的讲述都用了两节的课时，前期的铺垫增加了大量的篇幅。
《人民版》用了很多的笔墨在描述希腊的自然地理环境、气候的基础上，广泛的海外贸易、殖民及其经济和文化交往活动，使古希腊形成宽松自由的社会环境，并较早地接受平等互利的观念;同时展现了古代希腊城邦民主政治的氛围，比较发达的商品经济和繁荣的思想文化;以及公民整体素养，呈现了奴隶社会时期雅典社会的美丽画卷。
而《岳麓版》从克里特文明到迈锡尼文明，加插了许多的图片、资料，直观地再现了古代希腊文明兴起发展的历程，分析希腊城邦政治制度的演变，古代希腊民主政治产生的条件。
根据《普通高中历史课程标准(实验)》的规定，以及普通高中历史课程四个版本的实验教科书的不同的编写，找出他们的共同点，分析本课的知识结构，合理取舍，整合课程的资源，从而明确本课教学的重点内容。
五、教学过程与方法的设计
教学过程就是教与学的过程，是师生互相交往、共同发展的互动过程。在新的课程标准理念下，本课的教学过程，注重使教学过程成为学生不断提出问题、解决问题的探索过程;指导学生搜集和利用学习资源;注重发挥学生的主动性;学生学习历史方式的改变;以及学生的创新思维能力的培养等。据此思路设计这一节课。
1.课前布置学生作业：
“比较古代中国选择专制主义与西方的希腊雅典选择民主政治的不同原因的分析” (让学生自己找出论点，然后自己搜集、查阅资料，结合所学的地理知识、和第一单元学习的有关中国古代政治制度的内容，学会自己分析问题、解决问题)。 2.学主要过程的图示
教学主要内容 学生活动 教师活动
希腊雅典辉煌的画面 直观感受、体验历史 创设情景
雅典民主政治的形成 处理史料、分析、整理 设问、引导、分析
雅典民主政治的主要内容 观看、阅读史料、感悟历史 提供图片、资料，再现雅典的辉煌;综合分析
比较东西方政治制度的选择 查阅、搜集资料(课前);合作讨论、分享交流;获取新知识; 设疑、引导对比、分析、整理
民主政治产生的条件 思考、分析问题，得出认识 启发、指导
雅典民主政治的评价 分析、概括、获取新知识 感性认识、理性分析
3.具体过程
u本课开始首先通过展示古代希腊的辉煌的画面引入：采集奥林匹克圣火、雅典卫城、帕提侬神庙、露天剧场、阿戈拉市场、公民大会会场与讲演台遗址(焦点问题所在)??
u要求学生阅读P125《历史纵横》简单概述古代雅典的发展，城邦制度的形成，分析“雅典民主政治的形成”
(1)前8世纪：雅典城邦制度开始萌芽
(2)前6世纪初，梭伦改革，奠定基础(运用P126《学思之窗》的材料提问，帮助理解)
(3)前6世纪末，克利斯提尼改革，民主制度确立(运用P126《资料回放》补充说明)
(4)伯利克里时期，雅典民主政治的“黄金时代”
u提问：“假如你是古代雅典公民，试想象一下，你一天主要干什么? ”引入 讲述分析“雅典民主政治的黄金时代”。(主要通过提供图片、学生回答的方式完成)
(1)公民大会——最高的权力机关
(2)五百人会议——附设的常务机构
(3)陪审法庭——最高法院兼最高司法与检察机关
(4)十将军委员会——统率军队，参与政治;首席将军执掌军政大权
(5)发放“公职补贴”和“观剧补贴”，鼓励公民参政，接受政治教育和文化熏陶 让学生知道古代雅典民主政治的情况，提问：“民主民主政治的特征是什么?” 学生回答，打出投影的内容。
u提问：为什么古代雅典选择了民主政治，而古代中国选择了君主专制?
打出课前布置的思考题：“比较古代中国选择专制主义与西方的希腊雅典选择民主政治的不同原因的分析” (学生讨论、提出自己的观点意见、分享交流，学生代表回答、教师帮助分析整理)
在讨论的基础上，老师引导学生得出认识：“民主政治产生的条件”
自然地域因素
经济因素 政治因素
人文素养??
u运用P126《资料回放》，伯利克里的一段话，设问：你如何评价?(学生回答)
雅典民主政治的评价 (1)进步性
(2)局限性(实质)——奴隶主的民主，而且是少数人的民主
(运用图表、西方资产阶级代议制、人民代表大会制度对比分析，加深学生认识分析) (3)理性认识：民主是相对的、具体的、都是有一定的阶级性的。
u最后作业：P128探究题目“古代雅典民主政治制度对人类文明的影响。”
六.学习效果评价
根据本课的课程目标，制定针对性的课堂效果评价目标。基本知识、基本技能与方法评价如下：
1.希腊文明勃兴的因素中最重要的客观条件是
A.大河流域
B.大陆
C.重叠的山峦与海洋
D.中国文化影响 2.希腊城邦闻名于世的是
A.民主制
B.贵族制
C.君主制
D.议会制
3.雅典民主政治确立的标志是
A.梭伦改革
B.克利斯提尼改革
C.伯利克里的统治
D.公民大会的设立 4.古代雅典哪个机构享有立法权
A.氏族贵族会议
B.五百人会议
C.陪审法庭
D.十将军委员会 5.雅典城邦的最高权力机构是
A.五百人会议
B.十将军委员会
C.公民大会
D.陪审法庭 6.关于十将军委员会的说法，不正确的是
A.统率军队
B.不参与政治
C.可连选连任
D.首席将军执掌军政大权
7.在伯利克里担任首席将军时期，雅典的民主政治
A.几乎所有20岁以上的公民都有权利参加到政权中来
B.最高权力机构的组成人员是固定的，任期直到其去世为止
C.陪审法庭和公民大会的成员是有年龄限制
D.十将军的权力很大，可以世袭 8.雅典民主政治的实质
A.所有公民的民主
B.包括外邦人在内的民主
C.奴隶主贵族的民主
D.奴隶也有民主权
〘十四〙古希腊三大哲人思想总结
古希腊神话对希腊的影响
摘要：古希腊神话有神人同形，理性的特征，他对希腊以及整个西方，人类有着深远的影响。这种影响渗透在生活的各个方面。
关键字：特征、影响、文学、艺术、语言、政治、性格、心理学。
正文：
希腊神话诞生于原始时代，流传数千年，具有永久的魅力。希腊神话以它瑰丽的色彩，吸引了一代又一代的人。
在西方文明的发展史上，古希腊文化和希伯来文化被称作哺育西方文明的两只乳房，所以说，两希文化是了解和研究西方文明的一把开门钥匙。希腊神话对后世的影响绝不仅仅只限于文化，艺术，建筑…….它广泛的影响远远超出人们的想象。
古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。它产生和反映的地理位置是西起希腊半岛，东至小亚细亚半岛，南到克里特岛的广大爱琴海地区。希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想象力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。
希腊神话中神是高度的人格化的。从神祗形象的造型看，多偏重于神人同形同性，主要神祗都经历了相当彻底的“人化”，他们不但具有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀乐，诸神也样样具备，诸神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩，世俗化的色彩极浓。多数的神很像氏族中的贵族，他们很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。以宙斯为代表的大多数神都喜欢捉弄人类，甚至三番五次打算毁掉人类，还经常下界追逐引诱凡间女子，天后赫拉则妒忌心极强地迫害她的情敌，诸如此类。这就与东方是神界的威严形成了鲜明的对比。仅举东方较具有代表性的中国神话为例，中国神话中神祗还具有浓厚的动物色彩和人兽同体的特色，如人面龙身的雷神，人首蛇身的女娲和伏羲，人身牛首的农神等。中国古代传说中的“三皇五帝”都是有着高尚“品格”和“德行”的伦理道德的典范，威严端庄，另凡人敬畏至极。希腊神话中的“神的故事”是基于人的体验和人的感受，所以，希腊神话可以说是“人化”希腊神话体现出浓郁的人本主义和理性色彩。希腊神话“神人合一”，神所经历的生活，实际上就是人的社会化的生活，对神的肯定和赞扬，实际上就是对人的肯定和赞扬。因为，希腊神话的文化心理背景是乐观主义的理性的。如果说东方神话具有浓厚的“宗教”意识，那么，希腊神话则较少受宗教影响。它充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想，神力越强及人力越强，享受的就更多，生活的幸福就越大。总之，希腊神话体现了人类童年的天真纯朴，活泼浪漫，以及希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好愿望。希腊神话形象生动，意境优美，在艺术手法上，既有浪漫的夸张，又有现实的描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大地创造力。
在艺术方面，希腊神话入画的故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗（Michelangelo）、拉斐尔（Raphael）、达 芬奇（Leonardo da Vinci）等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的 宝贵财富。
在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了 俄狄浦斯情结（Oedipus complex）一词，在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望。在文艺理论方面，二十世纪中叶涌现出一批以诺思罗普 弗赖伊（Northrope Frye）为首的文艺理论家，认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局，包括表面看来极其复杂和十分真实的作品，无不重复某些神话原型人物和神话的基本公式。
希腊神话还大大丰富了英语语言。神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了。例如：.Helen of Troy 直译“特洛伊的海伦”，源自荷马史诗Iliad中的希腊神话故事。
Helen是希腊的绝世佳人，美艳无比，嫁给希腊南部邦城斯巴达国王墨涅俄斯（Menelaus）为妻。后来，特洛伊王子帕里斯奉命出事希腊，在斯巴达国王那里做客，他在爱与美之神阿芙罗狄蒂的帮助下，趁着墨涅俄斯外出之际，诱走海伦，还带走了很多财宝此事激起了希腊各部族的公愤，墨涅俄斯发誓说，宁死也要夺回海轮，报仇雪恨。为此，在希腊各城邦英雄的赞助下，调集十万大军和1180条战船，组成了希腊联军，公推墨涅俄斯的哥哥阿枷门农（Agamemnon）为联军统帅，浩浩荡荡，跨海东征，攻打特洛伊城，企图用武力夺回海轮。双方大战10年，死伤无数，许多英雄战死在沙场。甚至连奥林匹斯山的众神也分成2个阵营，有些支持希腊人，有些帮助特洛伊人，彼此展开了一场持久的恶斗。最后希腊联军采用足智多谋的奥德修斯（Odusseus）的“木马计”，里应外合才攻陷了特洛伊。希腊人进城后，大肆杀戮，帕里斯王子也被杀死，特洛伊的妇女、儿童全部沦为奴隶。特洛伊城被掠夺一空，烧成了一片灰烬。战争结实后，希腊将士带着大量战利品回到希腊，墨涅俄斯抢回了美貌的海轮重返故土。这就是特洛伊战争的起因和结局。正是由于海轮，使特洛伊遭到毁灭的悲剧，真所谓“倾国倾城”，由此产生了Helen of Troy这个成语。在现代英语中，Helen of Troy这个成语，除了表示a beautiful girl or woman，a beauty who ruins her country等意义外，还可以用来表示a terrible disaster brought by sb or sth you like best的意思。还出现了许多新的词汇有些词汇，如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事的，如我们常听说的 三叉戟飞机、阿波罗计划、波塞冬号潜水艇 等等。
希腊罗马神话是古希腊文学艺术的源泉和土壤，古希腊罗马文学又是后人了解希腊罗马神话的丰富宝藏。荷马记述古代小亚细亚阿凯亚人（Achaean；即古希腊人）和特洛伊人交战攻打伊利昂城的<>（Iliad）和描写希腊军返航途中种种奇遇的<>两部史诗包括了绝大部分的希腊神话。赫西奥德（Hesiod）的<>（Theogony）收集了希腊神话中最重要的天地创造，诸神世系、亲族关系等方面的故事，是现存有关希腊神话的早期资料。其他诗人如萨福（Sappho）歌颂阿佛洛狄忒的抒情长诗，品达罗斯（Pindarus）的竞技胜利者颂等也保存了不少的神话。遐迩闻名的希腊三大悲剧诗人埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）流传下来的三十四部悲剧中有三十三部是以神话为题材的。这样的神话观念，可以说植根于古希腊尤其是雅典盛极一时的民主政治制度和人们的民主观念，又在潜移默化中对希腊人灌输奴隶制民主和自由思想的意识。希腊民主政治——小国寡民、僭主政治、贝壳放逐法就得到了良好的解释。正是在这种观念（神——或者说它所象征着的权威，并不是不可触及的。用现在的话说：“神之所以成为神，只是因为他做到了别人做不到的事情，他便成了神。”换句话说，从思想上出现了否定一切权威的倾向。）指引下，西方人实现自我价值的欲望特别强烈，这也早早地为后来科学技术的发展、市场经济的繁荣提供了精神土壤。这就不难理解拿破仑的那句经典名言：“不想做将军的士兵不是好士兵。”
希腊
无论是民主，还是专制； 无论是喜剧、还是悲剧； 无论是数学还是史学，这一切都来自希腊人。其中既有雅典的希腊人，也有斯巴达、德尔菲、科林斯和锡拉库萨的希腊人。大诗人荷马、数学家毕达哥拉斯、历史学家希罗多德、政治学家伯里克利、哲学家苏格拉底，以及神话中的英雄人物 赫克里斯、尤利西斯和雅典娜 ———众多的 英雄豪杰描绘出一幅 波澜壮阔的希腊历史画卷。
放眼世界，人类有理由为千百年的社会进步和科学成就感到自豪。他们由衷地认识到：神是没有的，然而反映历史，反映文化，反映人类精神风貌的神话故事却是美好的、永恒的。它记录了人类追求生活的无限理想和希望，同时却又库存了人类多少为了争取未来而洒落的汨汨泪水和琅琅笑声。
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