强大于文化作文
时间：2026-04-07强大于文化作文(汇编10篇)。
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我的家乡是古城保定，是一座具有革命传统和历史悠久的文化古城。
几年前的保定市，没有几条象样的马路，又窄又脏。晴天尘土飞扬，过路的人只好捂着脸走。下雨天就更别说了，一不小心，就会摔跤，骑自行车的人更加糟糕。而今天，马路上是宽敞的柏油马路，特别干净，连一点儿尘土也没有。今天，保定林立着一座座二三十层的高楼大厦，没有了低矮的房屋。人们都住上了居民楼，生活在不断提高，家里增添了许多的“电家伙”，利用这些东西，方便了我们的生活，给我们的生活带来了欢乐和知识。
当新的世纪翩然来临的时候，历史的镜头，自然而然地聚集在正在发生变化的“老保定”身上。现存的保定老城区是古城漫长历史的一个缩影和精华。路网改造、园林绿化、形象综合整治、旧城改造四大工程同时开工，一个大手笔在保定古老的版图上尽情地挥洒着现代人的渴望与激情。
恢复昔日的“莲池十二景”；再现大慈阁“市阁凌宵”的美景；西大街恢复与保护性整修工程，让青砖小楼、商铺林立的西大街重现古城……古城就在一天天的改造中走回到从前，我们又看到了婀娜多姿的莲叶，又感受到了那旧日的繁华……
啊！保定的变化实在是太大了，作为我们21世纪的新主人，我们现在要努力学习，做到努力，努力，再努力；学习，学习，再学习。祝愿我们的家乡保定会更加美好、更加繁荣昌盛。
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随着社会的进步，科技的发展，秀才不出门便知天下事社会已过度到了，人人不出门便办天下事的时代，你还在为买东西时讨价还价苦恼吗？你还担心电话欠费而停机吗？你还在家一个人发呆吗？
如果你还在为这些事情担心，那我要对你说声，你已经落伍了，不是社会发展的太快，而是你的步伐太慢了。当你嘶声竭力的和店主为某件东西讲价时，别人已经用很短的时间打开淘宝，购买自己心仪的东西了，当你因为晚上电话欠费，而有钱用不了苦恼的时候，别人已经打开电脑，用手轻轻一点，缴费成功，当你一个人双手撑着脑袋发呆，觉得宅家里真无聊的时候，别人已经打开一个感兴趣的网页，尽兴浏览里面五彩缤纷的世界。
也正是E时代的到来，宅已经形成了一种风气，甚至一种文化，出现了大量的宅男宅女，宅家里也成了一种流行的音符，奏响了时代发展的高歌。伴随着宅文化的出现，涌出了一批批宅男宅女，甚至出现了让我们羡慕嫉妒恨得男宅神和女宅神，这些宅男女神可以一月都不出门，说到此也许有人会问，那他们宅家里不用挣钱吗？没钱家里的电脑不是用不成了吗？难道他们就靠电脑游戏为生吗？这你可别感到吃惊，级别高的宅神们，可真的能用一台电脑就解决所有这些问题，他们拥有自己的网店，养活自己的同时，也可以养活家庭，虚拟的生活已经成了一种可能，喜欢电脑游戏的宅神们也无可厚非，他们可以替爱好游戏的人刷等级，刷装备，当然天下没有白吃的午餐，这些都是收费的。
其实宅家里也可以有其他的形式，像我这样的宅孩子，自有我宅家里的方式，我虽然没电脑，可我也恋上了属于我的宅。我喜欢一个人静下心来，打开一首优美的音乐，躺在我的小床上，闭上眼睛，静静的让歌声飘进我的双耳，听着听着，便有了一丝睡意，然后抛开所有的烦恼，做自己喜欢的梦，梦里伴随那欢快的歌声。
我宅家里不仅仅为了听歌睡觉，我也会静心思考一些问题，此刻不得其解的问题，也会豁然明亮。静坐一会后，我会打扫一周都未打扫的房间，把该收拾的收拾一下，该整理的摆整齐，给窗台前的君子兰浇浇水，给猫咪梳理一下毛发，时光静美，宅家最好，让疲惫的身子宅一下，除掉一身劳乏，让烦躁的心情宅一下，沉淀掉那些悲伤的记忆，让生活宅一下，一切美妙便悄然而生。
宅是一种技巧，是一种修为，更是一门课程，我的宅子我做主，今天你宅了吗？。
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假日里的一天，阳光明媚，万里无云，我和爸爸、妈妈、弟弟一起去富阳古代造纸文化村。
造纸术是蔡伦发明的，是我国古代四大发明之一。造纸文化村有30多年历史，占地约两公顷，那里有两个车间：造纸车间和雕版印刷车间。讲解员告诉我们造一张纸要经过11道工序：砍竹子、削竹皮、拷坯、断青、捆料、翻滩、舂料、操纸、榨纸、晒纸、装订。我们参观了造纸的其中几个过程。在泡满竹子纤维和纸浆的池子里，把竹帘放在一个架子上，旁边用木棒压牢，斜放进水池里，收上来后纸浆就均匀地铺在竹帘上；工人将竹帘反过来一压，一张纸的雏形就成了，一次次的反复，纸张堆积成厚厚的一叠，用千斤顶压去多余的水分，再送到晒纸房。晒纸房中，工人抬进一块压好的“纸石块”，先用棒子一阵敲打，分出一张纸，在铁板上一贴，再用刷子一刷，数秒之后再一撕，一张平平整整的宣纸就做成了。弟弟摸了下没烘干的纸，轻轻一下，十张纸就葬送在他的“爪子”之下！
我也想试试 “操纸”这道工序。我先把竹帘放在架子上，慢慢地将架子沉进池子里，稳稳地将架子收上来，竹帘上铺上了白白的一层，可是讲解员说不够均匀，我又试了几次才成功。我们还看了雕版印刷。先把颜料涂在图案上，用刷子把颜料弄均匀，把纸放在上面，最后用棒子压上去画圈圈，宣纸上就留下了图案。我印了一条红色的蛇，因为今年是蛇年。
通过这次参观，我知道了造一张纸竟然要那么多道工序，希望大家能节约纸张。
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翻开《红楼梦》，似乎是打开了中国古代文化的窗口。它自问世文艺理论家王国维称其为“宇宙一大著述”。学者林语堂言：“《红楼梦》不愧为世界名著，优秀小说该具备的它都具备。”在国外，人们形成这样的看法：“不了解《红楼梦》，就几乎等于不了解中国的文化和社会。”
《红楼梦》是博大的、深厚的。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的`历史容量，是封建末世的百科全书，可以容得下一部二十四史。或计正因为其博大，所以不同的人从中看到了不同的景象。有人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史；有人说它是爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱；有人说它是政治小说，隐喻的是康熙朝政；也有人说它暗藏的是董小婉的故事；有人说这是作者的自叙传；有人说这是一部宣传色空观念的小说……仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说是命意，就因读者的眼光而有种种；经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……“
《红楼梦》的人物画廊中，充分体现了中国传统文化对性格命运的浸染，这在林黛玉和薛宝钗身上表现得尤为突出。赢弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得众人相背；康健的薛宝钗，艳冠群芳，知情达理，宽容随和，稳重和平，深得上下欢迎。林黛玉多情无邪，率真单纯；薛宝钗理智藏奸，心有城府。对于从深广的历史文化背景中走出来的中国人，在失意时能深刻地理解林黛玉，而得意时又由衷地爱慕薛宝钗。对于一个社会，在****压抑的时候，林黛玉备受推崇；而国泰民安的状态下，薛宝钗会被大加褒扬。王蒙先生说过一句话?"如果你的女儿是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛宝钗式的性格，那她可以有光明的前途。”王先生显然指的是在今天，不过，即使在《红楼梦》中，宝黛的命运也是大致如此。这也从一个侧面么映了文化传统的内在相承性吧。
从文化的角度，透过《红楼梦》这扇窗，看到的是一座古老而浩大的花园。
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文化是指人类在社会历史发展中创造的物质财富和精神财富的总和，这里特别指精神财富。文化对我们来说不远。它融入我们的生活，甚至在我们前进的道路上为我们点灯。
文化对国家、民族和个人都可以定义为根。有了这个根，国家、民族、个人有了发展的基础，不断进步。他们通过这个根不断吸收外部营养，使自己茁壮成长。
文化是国家的根。一个国家文化的丰富性直接关系到这个国家的经济发展，影响着这个国家在世界上的地位。今天的世界是文化多样的世界。如果一个国家没有独特的文化，这个国家在世界上的地位也不会特别高。纵观世界各国，没有人支持强大丰富的文化背景。中国作为四大文明古国之一，其文化从起源到现在，从未中断过，不断完善，不断发展。这可能是中国在新世纪能够迅速崛起的重要原因之一吧！文化在国家实力中占有重要地位。
文化是民族的根。从世界到地区，到村庄，都有独特丰富的文化基础。一个没有文化的民族，就像一个事事的婴儿，经不起风雨的考验。遇到大风大雨，受到严重损害，甚至灭亡。
文化是个人的根。文化对一个人来说，不仅仅是文化知识，还表现在一个人的行为和思想道德上，是衡量个人修养的标准。即使一个人知道更多，知识更深刻，他的行为道德上有严重的缺陷，他也是没有文化的人。
文化继承了我们民族的文明和历史。我们对文化的追求，不仅要看表面，还要吸收营养，取其精华，去其糟粕。在我国，随着改革开放的步伐，很多海外文化给我们的文化带来了冲击，有了崇洋媚外的人，有了对文化追求的思考。对于外来文化，我们不能只是拿来，一定要经过筛选，留下对我们有用的东西。当然，我们不能忘记书，不能只看别人的优点，而是鄙视自己的文化，对文化的追求，我们要以自己的文化为中心，辅助外来文化，完善自己。
文化对一个国家、一个民族、一个人的生存是必不可少的，极其重要。不仅是个人德行和内涵的表现，也是民族的象征和繁殖，是国家和世界存在的强有力的支持。
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今天，陈老师带我们来到丰富多彩的文化的汕头人民广场，欣赏这里的美景。
优美的广场舞
每当夜幕降临，人民广场灯火通明，响起了阵阵优美的音乐。有很多小孩子，老年人和年轻人。他们聚集在这里认真地跳广场舞。他们舞姿优美，动作熟练，有节奏感。这时，我和小伙伴们也情不自禁地加入了他们的队伍中。
你看！那位漂亮的小姑娘轻步曼燕像燕子优巢，疾飞高翔像鹊鸟夜惊。美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的讯飞体轻如风。妙态绝伦，玉洁冰清。修仪容操行以显其心志，独自驰思于沓远幽冥。志在高山表现峨峨之势，意在流水舞出荡荡之情。
太极拳
他们做了一个个稳实，好像让人怎么也推不倒；一个个轻慢的动作，好像能把重重的力量都涩掉；一个个专注的眼神，好像除了自己全世界都消失了。
太极拳功夫，不外乎是功静开合而已，但一切要在稳静的基础上做，不可有慌张冒失的现象。它虽是静，但静中藏动机。虽是动，但动中存静意，一动一静，互为其根，此太极拳之道理也。
此时此刻，表演也结束了，我悄悄地离开了。
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中西餐桌礼仪文化的不同是中西民族文化差异的重要组成部分，传统的西方文化是畜牧文化和海洋文化，而中国是农耕文化和陆地文化，两种不同的文化反映出人们生活方式的差异，其中餐桌礼仪文化的差异是具有代表性的一个方面，每一个国家，每一个地区的人民都在饮食中自觉不自觉地透露着自身深刻的文化背景。如：中国，吃的形式后面蕴藏着一种丰富的心理和文化的意义以及人们对事物的认识和理解，从而获得了更为深刻的社会意义，这一转化成对社会心理的一种调节，有许多学者将中国人的这种特有的“民以食为天”的观念称之为“泛食主义”的文化倾向，中西文化之间的差异造就了中西餐饮文化及餐桌礼仪文化的差异，这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”这种价值理念的差别形成了中餐以食表意，以物传情的特点，注重菜的种类和数量，很少考虑饭菜的营养性。饮食的美性追求虽然压倒了理性。作为当代的中国人，我们要努力成为一个有礼貌、修养的中国人。我们应该了解中西方餐桌礼仪的差异。
中西方餐桌礼仪的基本差别在于：
1.餐具的差异。两种不同文化影响下的民族在餐具上的选择也不同，中国人使用
筷子而西方人使用刀叉。中国由于长期受农耕文化的影响，喜欢和平与安定的生活，由于反对侵略。西方国家由于受狩猎文化的影响，喜欢争强好胜，和乐于冒险，中国人在用餐时喜欢用圆桌，用筷子吃饭体现了-----团结与和气；而西方人一般都是用方桌受用刀叉，则给人一种杀气冲冲的野蛮之感。1：入座的位置。中国一般是客齐后导客入席，以左为上，视为首席，相对首座为二座，首座之下有三座，二座之下为四座。在西方，一般说来，面对门的离门最远的那个座位是女主人的，与之相对的是男主人的座位。女主人右手边的座位是第一主宾席，一般是位先生，男主人右边的座位是第二主宾席，一般是主宾的夫人。女主人左边的座位是第三主宾席，男主人的左边的座位是第四主宾席。
2：上菜的顺序在中国第一道菜是汤，紧接着是主食辟如干饭，再则是餐酒最后一道菜是水果用来促进消化；在西方国家里上菜顺序一般是菜和汤、水果、餐酒、主食最后是甜点和咖啡。（作文5000网 ZW5000.cOm）
3：餐具上的不同。在中国餐具较简单一般只有杯子、盘子、碗、碟子、筷子、匙羹等几种，而西方分有刀叉匙杯盘等，刀叉又会细分成很多种。茶杯，咖啡杯为瓷器并配有小碟，水杯、酒杯多为玻璃制品。
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花儿开了，金橘满了，中国孩子骑着马去过羊年。春节年年过，今年的节日不一般。俗话说“风俗随时变”。春节的习俗被继承和演变到今天，在形式和内容上都发生了许多变化。回顾过去，每个时代都有自己的风格：
20世纪50年代的年夜饭：几天吃多少斤肉；20世纪60年代的时尚：在广阔的世界里庆祝新年；20世纪70年代的年货：新奇；80年代的娱乐：看春晚；90年代新年祝福语：健康第一。
现代社会有更多的模式，几年后也会一样，传呼机拜年，电话问候，短信发送，餐厅年夜饭，过年旅游。但这毕竟是少数时尚人士的好节目，大众的声音是岁月越来越淡。是的，应该是自然选择的结果。首先是社会生活的快速变化，这使得一些非常重要的春节民俗面临危机。庆丰收、祭祖、驱鬼是春节的灵魂。现在的人，尤其是城市的新生代，不仅摆脱了农耕，也远离了宗法。春节庆祝丰收、祭祖的意义已经消失。现在的人相信科技，不怕鬼，崇拜神灵，驱鬼也取消了。守岁，是节日的核心。如果省略，肯定会影响节日的地位，削弱人们的节日心理，让人觉得节日和平常日子没有太大的区别，影响节日的传承。它的原意是祈求长寿。现在人已经失去了这种信念，就不愿意熬夜了。但是我们把‘守老’当成一年中一个不眠之夜。聊天，说话，娱乐，总结过去，思考未来，没有错。
第二，20世纪以来，激进主义在中国主流文化中盛行。他们反对现代化和传统，反对科学和信仰，反对传统和宗教信仰。结果，春节民俗中的许多传统内容和信仰内容被破坏了。比如公历的第一天叫‘新年’，而传统的历法新年就改名为春节，削弱和模糊了春节‘新年’的含义。以至于有人要取消春节，换成公历。
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所谓“百里不同风，千里不同俗。”绍兴水乡人有着自己独特的过年方式，颇有一些地方特色。虽然现如今年味儿淡了，但在真正的老绍兴人身上，依旧保持着这过年的***俗。
一进农历腊月，老人们就忙得不可开交，各家各户都忙着晾晒年货。鸡、鸭、鱼、肉挂满走廊，像是一个小型菜市场。晾晒如此多的年货，并不是给自己的，而是给自己的左邻右舍，讨个好彩头。大人和小孩们也各管各的去挑新衣与年货了。早在腊月，家就充满了年味儿。
一进腊八，祭菩萨的日子从这儿就开始了，而腊八只能算是一场开幕式。但老人们却十分地重视。因为，在新年之际，神仙菩萨愿不愿意来保佑这家人，就要看他们在腊八那天吃什么，五谷杂粮必须样样齐全。因此，这腊八粥可大有讲究：江浙一带的粥分咸甜两种，甜粥加入茨菰、荠菜、松子仁和红枣等；如果煮的是咸粥，只需要在里面加入青草和油即可。其实，我们喝的不是粥，而是一锅大杂烩。
腊月二十三是小年，也是祭菩萨最重要的一天：祭灶王爷。在民间的传说中。灶王爷不仅仅只掌管灶火。还考察人间太平，并将人们的过失告诉天帝，因此在那一天，有一些人家会拿出极富粘性的糖来供奉灶王爷，粘住他的牙齿，使他无法向天帝述说人们的过失。这只是少数人的做法。还有一些人就显得有些隆重了。蜡烛点上；黄酒满上；鱼肉端上。一派庄严肃穆的景象。可说白了，就是在向灶王爷说好话。祭灶王爷，这也只是人们对来年生活的美好祝愿罢了。虽然这些习俗已经渐渐被人们淡忘了，但人们祈求生活幸福美满的宿愿不会变。
除夕那日是最热闹的，贴年画和他、对联，年味儿十足。年夜饭的菜必须成双成对，预示着十全十美。一家人围坐在餐桌前，却没有人动筷子。因为这吃年夜饭也有规矩与习俗：必须长辈们先动筷子，而且小孩子们不可以站起来夹菜，并且第一筷必须先是给别人夹的。这年夜菜也大有来头：八宝茶为来年八宝进门；长生果和年糕预示着老人寿比南山，才子年年高中。其最重要的还是鱼了，红烧鲫鱼、清蒸鳜鱼。不过一般要剩一些，因为年年有余（鱼）。此外，老人还故意让孩子打碎一些玩意儿。这规矩小孩子都懂，每当打碎碗时，他们总会嬉皮笑脸的说：“岁岁（碎碎）平安嘛！。”在城里，没有除夕守岁和放鞭炮，年味儿是少了，可一家人围坐在电视机前，一遍聊天，一边看晚会。其乐融融，倒也是多了一份安宁与踏实。
正月初一，早餐吃的必须是汤圆。来年团团圆圆，而在这一天一家人是不会出去的，主要是用来休息，初二至初五，才会去别人家串门，用绍兴俗话来讲就是“做人客”。直至初六，热闹的春节结束了，只有少数人还在做客。那一天，大人上班，小孩子在家中无所事事。仿佛一切生活都回到了正轨上。
虽然现如今年味儿少了，但人们对新年的美好祝愿和习俗却会代代传承下去。
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彩云之南，总给我一种清幽飘远的感受。在这片富饶的土地上，青山耸立，碧波荡漾，绿树成荫，莺飞燕舞，好一片旖旎的秀丽风光。云南有很多个民族，各民族文化相互交融，相互影响，相互发展。让人好奇想知道这里有怎样的云南传统文化，如此，请跟随我一起走进秀美云南。
云南传统文化之民俗风情
云南风情有种万紫千红的味道，无论是西双版纳纳西东巴文化，还是大理的白族文化，都给人一种原始的感受，不同区域人们在生活方式、饮食习惯、思维方式方面都有很大不同，于是云南传统文化一直清新盎然的存在，不容小觑，不可忽视。在云南，有着试婚的风俗，那女双方在结婚之前现在一块儿生活一段时间，增进双方了解、稳固发展感情，在试婚期间，生的小孩享有婚后小孩的权利。由于云南地处高原，这里天气变化明显，常常是东边日出西边雨，道是无晴还有晴。在这里，由于地形限制、交通不便，山路崎岖，鸡蛋是用草包起来，串成串，拴着卖的。可见大自然也开发了人类的智慧。云南物种丰富，无论是动物还是植物，都种类数量巨大，于是不得不提一下，这里的蚊子了，个头比一般地方的大，而且有的有毒性，常常有三个蚊子一盘菜的`夸张说法。在云南，女人抽烟的很多，这不算件稀奇事。由于观念不一样，加之延续下来的历史，云南女人叼烟袋也实属正常。当然在云南，很奇怪的事情还有很多，不过这也是云南传统文化独到的魅力之处。
云南传统文化之美食文化
云南美食的特点之一是取材广泛、烹调方式大胆新颖。听说过青苔能做菜吗？没有吧。云南就有一道油炸青苔。制作步骤并不复杂，把从河里捞出来的青苔洗净，压成块状的薄饼，加入特制的调味品，晒干，等到想吃的时候，剪成块状，放进油锅煎炸出锅，一道佳肴就大功告成了。香茅草烤鸡，味道也十分爽口，茅草的清香味，以及鸡肉的鲜嫩味，浑然天成，而且色泽金黄，外焦里嫩，实在是色香味俱全的一道佳品。听说过辣咪吗？这是一种螃蟹酱，味道浓郁，很适合做下饭的小菜。除此之外，还有很多很多，菠萝紫米饭，酸笋煮鸡，都等着你去品尝呢！
梦幻云南，如此宠辱不惊的存在，它的魅力让人难以抗拒。想了解云南传统文化吗？来云南吧,寻找云南属于你的味道!
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